מרכז דף יומי - בבא קמא דף פד'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס בוא בוא בוא תשמע שיר בוא כנס רב מדי פעם אני מקבל מייל ש אני בוחה קצת שאני קורא את זה קראתי לפני יומיים כזה זה מ שקיבלתי לפני איזה שבוע שבוע וחצי וזה שכתב את זה ביקש ביקשה ש שאני לא אקרא את זה עד היום סיפור מאוד מאוד מאוד יפה ומרגש זה באנגלית לכבוד הרב סטפנסקי יש לי סיפור בשבילך אבא שלי מושה ארש קבץ שאתם רואים אותו בתמונה כן היה מאוד אוהד את השיעורים שלך והוא הקשיב להם כל יום אני זכיתי שההורים שלי גרו איתי בבית וכל כל יום הייתי שומעת בעצם שמעתי את זה כמה פעמים ביום כל פעם שאבא שלי היה מקשיב לשיעור קיצור הם גרים וודמיר בניו יורק ואבא שלה נפטר בד קיסלב בגיל 76 אחרי שהיה לו את המחלה כל יום ישבתי איתו בבית חולים ציתי דבר איתו שמח אותו דבר איתו על הנכדים ו הבת שלי יכולה להעיד על הסיפור הזה יום אחד שהוא כבר לא הגיב הוא כבר לא יכל להגיב אז התחלתי לשים את את השיעור והבת שלי אמרה לו זידי אנחנו עושים טיבלי ג מנ רבוס והאבא הדבר האחרון שהוא אמר זה אה אנחנו הסתכלנו אחד על השנייה ולא המנו הב שלי לא דיבר מילה אחת כל השבוע ו הוא לא יוכל להבין מה קורה אבל הנשמ שלו יודע שהדף נמצא כאן וזה היה כל כך חשוב לו בחיים ו מה עוד מושה יושע בן דובד הכהן היום זה יום הולדת שלו תו בשבט אז אני רוצה ל לנדוב את היום שהלימוד יהיה זכות לנשמה שלו ובבקשה תקרא את הסיפור הזה שאנשים יבינו כמה איך אומרים אקט בעברית כמה השפעה טויו יש על הנשמה כמו שזה היה היה לו היה זה השפעה לאבא שלי שתדע לך גם בגלל שאבא שלי למד גם שניים מהבנים שלי התחילו ללמוד את הדף וזה ממשיך זהב גולדסטין שאני קראתי את זה פשוט בכיתי בן אדם שלא מגיב פשוט לא מגיב למשפחה לא זהו הוא כבר בסוף ימיו כמעט בימים האחרונים אבל את זה הוא הבין ג היום זה טו בשבט אז אמרתי שאני אראה לכם את הסרטון הקצר הזה שיצא היום אם לא ראיתם את זה עדיין אה אין קול ואיין ינה אין ווליום אני לא עשיתי שום דבר יכול להיות שאפשר צריכים לתקן את זה מה זה בתוך גזה בתוך בית של זרבי ובכן יונס והנה הם עשו סדס זסוס ו הטיש טיש של תו בשבט זהו בסדר טוב שיהיה להם מצלח שלא נשמע עוד צרות שיגיעו הביתה מהר א מישהו שם בסטטוס שלו גרשין רוז גרשי רוז שהוא חלק גדול מהשיעור ב מה ממנצ'סטר ממנצ'סטר זהו אז הוא שם בסטטוס אז הוא כתב בחזרה ברוך השם זה היה גולד לחזור בחזרה כאילו הוא הזכיר לו אומר שכשר אלי אמר שיש אנשים שהולכים שלוש ימים בלי תוירה הוא חשב על עצמו ותודה רבה על הסטטוס אנשים ממש מעריכים את זה ש שעוקבים לכם ודוחפים אותם הם רוצים את זה שתדעו לכם שהם רוצים את זה רבו יסי אנחנו קופצים ישר לתוך הדף היום זה דף פד בעצם שרואים כזה דף אז הוא אומר שזה הגד היום זה לא כל כך הגד אבל זה קל זה גם אומר שזה קל שאיין הרבה רשי אן הרבה טופס ואני אסביר לכם מה שקורה זה ככה וצריכים צריכים לזכור את זה תפד בחוב בבו בקמה אנחנו יודעים בלי גמרא בלי כלום אנחנו יודעים שמישהו מזיק לחבר שלו מוריד לו את היד שובר לו את היד אז לא וברים לו את היד זה לא סעודיה כאן אנחנו יודעים את זה איך אנחנו יודעים את זה כי ככה אנחנו גדלנו זה לא ספק זה לא זה לא אולי כן אולי לא ככה זה למה כי יש לנו תר שבעל פה ו כך זה מקובל דורי דורות שיהודים לא חותכים לאנשים אחרים את היד יש לנו כן מיסס בזן אבל אין לנו מיסס יודים ורגליים ובורים ודברים כאלה מה שהסוגיה שלנו רוצה לעשות זה בעצם איפה רואים את זה בתורה מה שמעניין בסוגייה הזאת שונה מהרבה פעמים רוב פעמים זה ש הסוגיה מתחילה אולי נלמד אתזה מכאן לא נלמד אתזה מכאן לא אתמול ראינו שתי מקורות ונשארנו מהמקורות האלה יש לנו שתי פסוקים הנה להזכיר ללום את השתי פסוקים ומה בשמנו וש קום אז יש לנו בעצם גזיר שו מקה מום אמרנו זה אותו דבר זה סוגיה אתמול לומדים בן אדם מבהמה כמו ש בבהמה הורגים בהמה מזיקים לבהמה מורידים לבהמה רגל לא מורידים לבן אדם רגל משלמים על זה אז גם שעושים את אותו נזק לבן אדם לא מורידים לו איבר משמים אתזה והיה לנו עוד ומלב שכלו ימר ואם יש לך איזה קושיה והגמרא הסבירה מה הקושיה אתה לא כל כך אוהב את הפירוש הראשון יש לי עוד אחד ולא הסיג חו קויפר לנפש ציח כן עוד מקור מה שנראה היום משהו מענין מאוד ומר תלך אולי איזה תשע ניסיונות שתיים עבדו בוא נראה אולי אפשר למוד את זה מעוד תשע מקומות לא כל אחד דוחים דוחים דוחים דוחים דוחים זהו לא נשרים עם שום דבר זה זה זה הסוגיה של היום אז יש לי שאלה מנדי לא יכול לענות על זה ואתה לא יכול לות מי שלמד בו קם אתמול וששום יודע את זה טוב לא לא אם בן אדם מעיד שני אנשים העידו על חולה כן אנחנו יודעים שהבן אדם הזה חולה יהרו לו כדור בתוך הלב הוא טריפ הוא לא החייה יותר משנה העידו עליו שהוא הרג מישהו ראו שזה מהזה יהודי הורג יהודי אחר העידו עליו האם הורגים את הבן אדם הזה שיש לו חור בלב הוא רוצח העידו עליו שהוא רוצח האם הורגים אותו או לא הורגים אותו יש לי מישהו תשובה אני לא יודע למה לא אני אואל אותך כי הוא טרייפה אולי אולי זה שונה כי הוא הוא הורגים מיש הורג רפ זה יותר סוג של קומ מי שהורג טריפו אז מה אז אנחנו נראה היום דבר מעניין כן אם לאם אתם לא יודעים אם לא יודעים שלא לא הורגים אותו הוא לא מת כי הוא בן אדם שמת להלכה הוא מת והבעייה זה לא כל כך הוא הבעייה זה העדים העדים שמעידים עליו אי אפשר להזים אותם כי אי אפשר להרוג אותם אם הם שקרנים אי אפשר להרוג אותם למה כי הם רצו להרוג בן אדם ש הולך למות וד שת יוכל להזמ אז זה לא ד קיצור לא הורגים אותו סתם דבר מעניין הו מה זה לכבוד ו בשבט אה יופי עכשיו ההי משד זה מה שצריך שקב לא אם הוא נהי רפ אחר כך א רגע מדות הוא נהיה כשהם העידו הוא היה קש לא הם רצו להרוג בן אדם יכול להיות יכול להיות שלא לא אבל הם רוצים להרוג בן אדם שהוא כבר מת לא אבל הוא נהיה טריפ אחרי שהוא הרג אחרי שהוא הרג עכשיו היום היום היום הוא טריפו מידים על בן אדם שטרי שנגיע לסנהדרין נדון הזה שאלה טובה יופי אומרת הגמורה ניו יש לנו רק 40 39 דקות לעשות את כל זה רק לקרוא את זה לוקח 50 בלי להסביר טני כן ארבע שורות מלמטה יש כוח מי שרוצה יכול לשתות חוץ מהילדים ש מניינים ח רבי סת לא זה בסדר אז נלך קצת במהירות כי זה באמת קל רבי סתוי בן יהודה אמר ע תחס ען ממון כן ארבע שורות פג אומ ביז למטה כן אנחנו יודעים שזה לא ממש עי תח עין סתם יש לי כאן סרטון שאין כל אז זה לא שווה כלום אבל חזב מח שמם הם הוציאו את הסרטון הזה והם אומרים בעברית ממש עברית שוטפת הם אומרים עין תחס עין שן תחס שן חבור תחס חבור והם אומרים שמות ד דד ככה הם מסיימים ומה הנקודה כאם בסרטון הזה רציתי להראות שככה ה מורץ לומד את הפסוק ממש אין תח הזין שן תח השן הנה מסוניה נ מהכתוב הנה זה כתוב מח שמ קיצור אז אומרת הגמור י תחז ממן אתמו אולי אז עוד פעם שוב הגמרא מנסה לראות אולי לא איפה זה מובא בתורה אמרס הרי ש שזה גדולו ו שזה קטנו אם יש לאחד עין ענקית ואחד עין קטנה היה אחד שהגיע לרופא אמר לרופא אני מאוד מבש אף פעם לא הראתי לאף אחד אני יש לי בעיה באוזן יש לי אוזן ענקית אז אני אראה לרופא בתנאי שלא יצחק אז הרופא אומר בסדר אני לא אצחק אז הוא מתחיל להוריד את התחבושת מתחיל פתאם הרופא רואה אוזן ענקית הוא מתגלגל בצחוק והוא צוחק צוחק צוחק ההוא מסתכל עליו ואומר לו תשמע אם ככה אתה צוחק אז אני באמת לא אראה לך את האוזן הגדולה שלי טוב זה לוקח לפעמים 10 15 שניות חבר'ה או ש שאני פשוט לא מסביר את הבדיחות שלי טוב כן זה ישר אז זה היה לו עין גדולה וזה היה עין קטנה אז ראיתי שמסבירים יש כאלה שרוצים להסביר מה זה קטנה וגדולה מה זה הולך לפי קילו זה הולך לפי אולי כמה שהוא יכול לראות אחד יש לו בעיות בעיניים הוא בקושי רואה ואחד יש לו הוא יכול ללכת הוא יכול להיות בחל אוויר יש לו כאלה עיניים טובות אז בגלל שהוא הוציא לו את העין המסכנה שלו שהוא בקושי רואה לכן תוציא ללא את העין זה לא פייר אומרת [מוזיקה] הגמורה הני ב חסן זה לא יכול להיות זה לא זה לא ממש תחת זה לא במקום נכון בכזה צורה תשלם ע זה לא זה לא יכול להיות את משפט משפט השוב כולכם כל אחד מקבל את אותו עונש אמרי מושו בסדר אז הוא אומר תשמע מה הריה שלו אולי תורה מוכח שצריכים לשלם כי איך שייך מצב שאם לאחד יש עין טובה ועין לא טובה גדולה וקטנה איך איך שייך כזה דבר אמ זה לא נכון זה לא הולך לפי כמה עין טובה לא טובה אתה עשית אותו עיבר אנחנו נשה אותך עיו זה הולך לפי לראות ולא לראות לא טוב וגדול וקטן ולא טוב ת אוחי והנה יש לי ראייה דף פד למד א כד שרס הגודל אחד ענק ש רק בן אדם קטן אז זאת אומרת בשוק העבדים זה יכול להרים 100 קילו זה נומו לא יכול להרים חמ קילו אז אז כמה כמה כמה הוא שווה ההוא שווה העבד הקטן שווה 100 דולר העבד הגדול שווה 1000 אז תגיד לי שקטן שגגו וגוד שקטן המרו איך אפשר להרוג משפט איך יהיה לכם מש שוה לכולכם זה צריך להיות שווה אלו נשום שוקל מיני נשומה חמשק מני אז בקיצור אין לך ראייה מכאן זה לא סברה טובה למה כמו שבמי אנחנו רק לוקחים לך את הנשמה לוקחים לבן את הנשמה לא משנה איזה איזה גודל הוא כמה הוא שווה כך בעין זה לא משנה כמה הוא שווה וכמה הוא לא שווה וממילא אתה לא יכול להגיד אה מה הסבורה שחד שיש לו קטן ויש לו גדול ונחליף לא ככה זה עושים אותו עיוור כנור שוקל מן לקחת ממנו את האור את היכולת לראות רחמ יש כל מיני בקיצור אין לך רעיה מכאן אומרת הגמ אולי יש רעיה מכאן כן עוד פעם מה אנחנו רוצים לראות איך אנחנו רואים בתורה שלא משלמים עין תחת עין ממש פשוט משמו אלה משמים כסף תדו רבי שמבחר או או יש לנו רשבי אין תחסין ממון נכון כמו שאנחנו יודעים היום שמשלמים מישהו הוציא למישהו עין משלמים כסף אתה עין ממש אולי לא הרי ש סומה וסימי תקשיבו מה שקורה כאן בן אדם שכבר היה עיו והוא הוריד למישהו את העין כית וקית אין לו רגליים ו הוריד למישהו את הרגליים הוא קינה בהוא שיש לו רגליים הוריד לו את הרגליים חיגר חיגר איך אני מקיים את זה ה תחס אז איך אפשר אי אפשר לקיים את זה או אז רואים מכאן התו אומרו משכם מש השוב לכולכם אז רואים מכאן שמה חייב להיות כסף כי לא שייך להוריד לבן אדם את הרגל אם אין לו רגליים אמרי ומי קושיו לא זה לא ראיה דילך אפשר אפשר אם אפשר להוריד לו רגל מוריד פש לא אפשר הוא בטרי זאת אומרת יש רק עונש אחד יש עונש אחד שזה מה להוריד רגליים להוריד דם אם אי אפשר אז לא מורידים בכלל אני לא אמרתי לך שיש שתי עונשים שיש או כסף או רגל זה רגל אם אין לך אין לך מי אמר וכי או אז עכשיו תקשיבו זה הנקודה וכי רפ שורל בן אדם שיש לו כתוב הגמ לא כמו שאת אומר הוא יש לו כבר טריפה יש לו חור בלב מה הבדיל אלי הרי הוא אי אפשר להרוג אז אם אפשר להרוג אותו אז לא אז אז זהו אז הלך לכולם אז בואו תראו מה שקורה כאן רגע רגע שנייה הנה הנה תראו את הסיפור זה סיפור יש כאן בן אדם שיש לו חור בלב יש לו אפילו את הכדור ביד טריפר קוראים לו טריפר באו עדים ואמרו שהם ראו שהזה מטריפה הרג איזה מישהו כן הגיעו הדם ואמרו אם בונו יסם הנה אתם הייתם איתנו על איזה ספינה באיזשהו מקום זה לא נכון אז מה מכיוון שאי אפשר להרוג את הדם אלה למה מכיוון שהוא טריפו ואם רוצים להרוג טריפו גיטלין הוא כבר הרוג אז אין זה לא הורגים את העדים אז אם א אפשר להרוג את העדים אז אי אפשר לעשות הזו אז אם אפשר לעשות הזו אדו ש את יכל זמו אז זה לא הידוס אז זהו נגמר אלוהיך אז מה אז אם ככה אז תגיד או במקרה הזה אי אפשר להרוג אז לא הורגים בשום מקום זה לא נכון א אפשר אפשר אם אפשר להרוג בן אדם הורגים אזה לאפשר לא אפשר הטר בקיצור אין לך ראיה בגלל שמה יש לך מקרה שאחד שאין לו ידיים מוריד למישהו יד ובמקרה הזה אפשר להוריד לו את היד ממי אין את זהלא ריה אולי באמל מקר מורידים ידיים במקר ש לאד עוד [מוזיקה] סון צריכ לראות את [מוזיקה] הפסוק זה בכל הפסוקים שראינו אתמול ש תח ש כשר תו בדום תזכרו את זה כשר תמו בדם נוסם ב מה אומר רבי ששמואל מה זה נוסם נסינה נסינה רב אנסיה כנסיה נסינה כסף נסינו א מומן שאחד אומר אנין לך סינה אפילו היום באברית לא בשיש לא הוא נותן לו סינה לא אתם לאלא באמריקה היום הזה כן ביידיש אומרים את זה גסי שס הנה זה ביידיש כן כן ודאי ב1 מה או אז אומרת הגמור ככ הוא למד סמ הנה עוד ניסיון אני אומר זה ניסיון לא נשם זה כלום הוא אומר כתוב בת שהוא צריך לתת כסף שוא הגמור תסתכלו עלי מינים רק לפני זה באותו פסוק הנה כאשר תמום באודם כתוב גם נסינה מה מה זה יתן בירוק שהוא נתן לו מכה איך יכול להיות שאדום זה נסינה של כסף והירוק לא ז אותו מילה נסינה אלא מה כןכן בדיוק אחד בדיוק זה אחד כמו השני כאשר יתן מו כן מהמה אז הוא נתן לו כסף אז הוא צריך להחזיר לו כסף זה מה שהתורה אומרת כאן לא הוא נתן לו מכה והוא חוטף מכה בחזרה כאשר א בנו אמרי לא ם המ ב כתוב סתכלו כן זה ממש אותם מילים כמעט בסו אתם רואים כתוב אז למה כתוב זה מיותר אור אז אם מותר זה חייב להיות כסף לכן הוא דרש שזה כסף שמ שואל את הגמור אם ככה כשר הית מו בעודם לי אז מה זה הירוק בסדר כ זה בא להגיד שצריכים לשלם כסף אז מה זה הירוק זה כבר אמרנו ב ו בדם כ מכב ש בדם בסדר זה דרשה ש שמ דווקא נראה שכן קצת עומד רבי חי עוד ניסיון איפה רואים את העניין הזה בפסוק אומר קרו אנחנו מדברים כאן על הזמה כן עוד פעם מה זה הזמ שאם עדים באים לעיד ושתי עדים אחרים באים ואומרים אתם הייתם איתנו אמונ מיסם אז הם מזימים אותם י בי דור שני הנית מיד ליד כתוב זומו סו זה נכו נפש בנפש עין בעין ששן יד ביד רגל ברגל כתוב בזו מה שהידים רצו לעשות וסיס קשר ז בדיוק מה שהם רצו לעשות יד יד רגל רגל אז אומרת הגמרה מה זה יד יד יד ויד זה דובני יד יד כן כסף מעבירים מיד ליד אז נו אז ומים שזה כסף רג ג ומהם המשך הפסוק רגע גל נותנים כסף עם הרגל עם הרגליים מה זה הדבר הזה אמרי לא הם למדו פסוק מ שתי פסוקים לפני זה הפסוק המפורסם סז זה מש שמה שתי פסוקים לפני יד בד אם זה ז כתוב מה שהם רצו לעשות הם רצו לחייב אותו 100 דולר הם 100 דולר רצו להוריד לו אצפ מורידים לו אצפה אז למה לחזור ולהגיד יד ביד הבנתי כבר את המושג שמ מנו ממ לא הכוונה ידיים ממש אלא כסף רגע ברגע לאלי אז למה הפס ממשיך יד מיד כמי רגל ברגל לא כי יד ביד זה כסף דבר הניתן מיד ליד שם אין לזה שום מובן של כסף ידיים הגמרא תמיד אומרת דבר הניתן מיד ליד זה כאילו מטלן כסף לאזה בלי שום סיבה זה מעניין שיד כוסף זה כוסף זה זה בדרך כלל בדרבן במשנה במשנה בגלל שהתחלנו את הרי שככה ממשיכים את הסעי וככה שהתורה תכתוב ככה זה אני לא כל כך זוכר כזה דבר אבל גם זה יכול להיות לפני יומיים ואני לא אזכור אז זה לא ראייה שאני לא זוכר רק זה לא נשמע כזה דבר שרגיל אתם מבינים מה שאני אומר זה התורה אמרה עוד כמה מילים בגלל הרשע של הפסוק זה לא יש לנו את זה בברייס במ בדיוק בברייס ומינס יש את זה כל הזמן שאנחנו מדברים על אים בעין סתם אני אזרוק כאן סיפור מאוד מפורסם שמובא בגנ בשיר גון הסיפור המפורסם שהיה עשיר מאוד גדול ש הוריש ירושה לבנים שלו שמעתם את הסיפור הזה בתוך בתוך הירושה הוא השאיר ספר תורה שכתב אותו זרע הסופ אתה לא צריך להקשיב לסיפור אתה תשמע אתזה מחר בני עזרא סויפר אז אחד מהבנים ממש משתגע ל הדבר הזה הוא רצה את זה בכל מחיר והוא ויתר על כל הירושה של מיליוני דולר ז הוא היה עשיר מופלג הוא אמר אני רוצה את הספר התורה בקיצור כל האחים הסכימו הוא מוותר לירושה הוא מקבל ספר תורה של עזרא סויפר היה מומר אני אומר את זה בקיצור נמרץ היה איזה מומר שמה בשכונה שממש לא אהב משהו רע ש שהוא כל כך החשיב את הספר תורה של עזרו שהוא ויטר על מיליוני דולר וזה הלך באמצע הלילה המומר והוא הוציא את הספר תורה והוא רואה שם בפסוק כתוב וב ועבדתם אלוקים אחרים ועבדתם ם עין אתם תעבדו אביזור אז זה הביזור שזה כתבתי לא ועבדתם את השם אלוקיכם סליחה ועבדתם א השם אלוקיכם תעבדו את השם הוא הלך הוציא את העין חתך את העין וכתב א' איבוד של הקדוש ברוך הוא כ יכל חס קצ הלך ההוא היה לוס מאוד סמח יום אחד הם פותחים רואים ובתם ם א' אומר אזה יכול להיות עזרא סובר עזרא סובר זה הספר תורה של עזרא סובר מא לא מעין הוא השתגע לגמרי כל הכסף שהוא איבד עם האחים שלו זהזה לא יכול להיות ספר ויר אמיתי קיצור אבא שלו בא בחלום זה רב שכיר גוין כותב את הספר הסיפור הזה זה לא אני לא סתם אומר סיפור שאיזה אחד כתב כן אז חלם חלום אב של אומר לו אל תסתר הכל בסדר אבל מי שהוריד את העין תלך שמה לשולחן שמה בבית כנסת איפו שהוריד את זה א תראה משהו מאוד מעניין ורק תדע שמי שיתקן את זה זה לא אף אחד רק אזרע הסיפר בעצמו יבוא ויתקן את זה טוב אז הוא הלך לבית כנסת סתכל בשולחן שמה ומצא את העין את העין של המומר הזה ישב שמה עין תחס עין הוא הוא איבד את העין שלו בגלל שהוא הוציא את העין מהספר ככה הוא כותב טוב אומרת הגמורה אף פעם לא שמעתם את הסיפור הזה לא אתה שמעתן משהו אני הבנתי משהו שכשהוא ניסה לקלף את העין משו יכול להיות זה מסתבר שזה הולך ביחד טוב הבה אמ אס אתם רואים את הבה באמצע העמוד אס דט בחזק אנחנו חיז דט בחזק עין תחס עין נפש תחס נפש הוא אומר אתה יכול להוציא למישהו את העין בסדר אני יכול להבין את זה אתה יכול להרוג מישהו בסדר אבל לא את שניהם לא ולא נפש ועיין תחס העין אז יתכן מה הוא אומר יתכן שאתה מוציא למישהו את העין מה קורה הוא ימות אז עכשיו הוא חטף שתי מכות גם עין וגם את הנפש שלו וזה לא יכול להייות ו ממש אם אתה אומר שזה ממש ככה אנחנו מוצאים לאנשים עיניים ז שכ לו עין ונפש לפעמים שהוא מעו אותו נק נשמו הוא רק על ידי זה וזה לא יכול להיות אומרת הגמרה קושי מה הבעייה ד מ אדם דינו מביאים אותו לרופא שואלים אותו אם צ מקב אליו דינן אם בן אדם שמסוגל שיוציא לו את העין אז ה מוציאים לו את העין והוא לא ימות והא לאצ מכבל לא דינו לא עושים וימ רינון ומ דינון ובאמת הולכים לרופא וד הולכים לרופא והרופא אתה יודע רופא כזה מסס כמו שאומרים רפואה סוציאלי לא נדבר על זה כל כך הוא אומר כן בסדר הוא בסדר הוא נראה טוב הוא לא בודק לא שום דבר ו מוצאים לו את העין והוא נופל ומת עם מש לימוס נולא לא נורא לא קורה כלום למה מי לא התנ גם מלקס אותו דבר שיש לנו גם מלקס עמדו באו והסתכלו עליו כמה מלגז הוא יכול לקבל הו 39 הגיעו ל-30 והבן אדם מת אז מה קרה שום דבר לא קרה הוא מתז פטור כולם פטורים שמה אז גם כאן אז אין אחריה הביה שמדובר בכסף ולא בעיניים אולי זה עין ואם הבן אדם מת לא קרה שום דבר זהו רב זביד עוד ראייה משדר אמר אומר ר פצה תחס פוצה יש בן אדם חבורה דם זה לי נצר במום נזק צריך לשלם צער נכון במו עם נזק אפילו ששילמת לו על הנזק על אמרנו בן אדם בלי יד שווה פחות כסף אז כבר שילמת את זה תשלם לו גם על הצער על הייסורים סורך ממש לא אמרתי לכם אמרתי את זה באנגלית היום כי ראיתי את זה היום בבוקר מה אתם אומרים כי אני זה חידוש זה היה חידוש בשבילי זה היה חידוש לכולם הצער שיש לבן אדם על המקום ויש צער שבן אדם סובל אין לו יד אפשר לטאר כמה ייסורים וזה שנחתך בלי בלי בלי תרופות בלי כלום סתם חתכו לו יד שבועות חודשים הוא מתייסר הם משלמים גם על הצר הזה ש כל יום אחר כך או לא אז כולם אמרו שכן זה מחלוקת יש כאלה שאומרים רק הצר באותו יום באותו זמן מה שקרה אחר כך זה נחשב גרומר ככ הראש מביא זה רשו טוב אומרת הגמר ממש אם אתה אומר שצריכים להוריד למישהו יד אם הוריד למישהו אחר ידצ למה הוא צריך לשלם למה הוא גם צריך לשלם הרי מה אנחנו עושים אנחנו עושים בדיוק מה שלוא יש אז אז הוא שילם לו על היד בסדר לשלם אבל הצר לא יש צר גם מהתם שהוא ישלם לו על הצר עשית לו כן הבן אדם שחתך את היד הרשע הזה שחתך לחבר שלו את היד הורדת לו את היד אם אם מורידים יד אז יש לו גם הוא הפסיד יד וגם יש לו צער עצום מזה אז זה העונש שלו אז מה ש נוריד לו יד יהיה לו צר וגם שישלם על הצר וקושו מפנק יש אנשים שלא זה לא מפריע להם כלל כך זה מפריע מאוד איס צר פ יש לו הרבה צער וכן יש לא מפנק יש אנשים שהם לא מפונקים כן יש נשים שלא לא הם יכולים ללדת בלי אפדור בלי ש יש אנשים אנשים כל דבר קטן מתחילים למצוא אז הנפק מינה בין הזה שאכפת לו מכאב והזה שלא אז את זה צריכים לשלם אז זה על זה הגמורה מדברת לא על כל הצר רק על הנפק מין בין הצר שלך לצר של השני ל למי וביני כן בן אדם הוא גיבור לא אכפת ל כלום הפוך יש אנשים שאוהבים כאב כן הרבה מהאלה שרבים מכות וזה לפרסה הם אוהבים מכות אז כן זה טוב להם זה עושה להם טוב אז הוא עד חמש מאפס לחמש זה כלום זה אפס אצלו מחמש עד 100 בסדר אז זה כואב לו הבן אדם השני מאפ עד 100 כואב לו אז תשלם ל לפחות 5% הזה ק ר יש לי עוד מה זה זה הגופן גופיים בן איך החיים חיים חיים ב אפרים בן חיים אפרים בן חיים לימ אפרים בן חיים שוח הד הוא נתן לי מצנים לא יין שיהיה צלול אין ין אוקר ר ורפ רפה יש כאן כפל לשון ורפ רפה לי פ בוקים נזק שחייבים לשלם זה אותו דבר הבו דברים שאנחנו כבר רגילים ורואים מה שקורה כאן צריכים לשלם על רפואה איפה שיש נזק כ למה מה פתאום שאני אשלם להוא שאני חתכתי לו את היד כסף לרופא גם אני צריך רופא והורידו לי את היד המוש ב זה נראה לי זאת אומרת יש כאלה שמרפאים מהר ויש כאלה שלא בן אדם זקן למשל מתרפא יותר לאט בן כמה זמן שזה לוקח להו להתרפות ולך מה שנשאר באמצע זה תשלם רבשי אומר אז תחס תחס משור לומדים משור ס ע תחס בקיצור זה השוב הכי פשוטה שיש כתוב את המילה כאן תחס איפה אצלנו ע תחס ור תחס השור מלון כמו בשור ממ קמ אומרת הגמרא גם את הסורס הלה היה לנו כבר מחז תחס תחס משור ודם מהדם ושמה הורגים אותו אז בוא נוריד לו את הבר גם את יד סנש חס נפש ממשק ממש לא להרוג אותו אבל אם הוא הוריד למישהו רגל תוריד א הרגל אמרי גם את זה היה לנו זזק זיסו מה אתה לומד ממיסוי מעדיף למוד מאדם אשר במה אלו רשי מתח אשר אנו בוא נראה אם יש את הפסוק כאן או לא סליחה לא זה או כאן וו נודים ע מישהו אנס מישה אז הוא צריך לשלם כסף תחס אז שמה גם כתוב את המילה תחס אצנו כתוב גז ש שמה שקודם כל זה אדם אדם אנחנו מדברים על בני אדם כאן גם היא אדם א אז רבי אליעזר עוד פעם זה רבי אליעזר הגדול שהיה בחר רבי אליעזר אומר מה בסד אז הפוך הפוך גם כתוב מפורש בפסוק חמ שמה זה כסף בסדר אז אין אין אבל למסה זה כסף אז גם בעין תחס ען זה כסף כישוב שמה זה כסף ואין שאלה בסדר עכשיו אומרת הגמורה רבי זר אומר לא מוציאים לבן אדם את העין עכשיו שוב להבין שלא היה כזה המ בכלל כי לא היה פעם אחת בכלל ישראל שהורידו למישהו יד ורגל ועין ושום דבר זה לא היה אז מה רבי אלזר אומר מה לארז אומר שבד לא מה שהוא התכוון זה שלא לא מריחים אותו את הערך שלו לפי עבדים אומר ליבמן כד אזם לא אוהבת אזמה בן אדם רגיל אין לו איוס אלא אמר רבשי לאמר ששום מוס בזוק אלא במז חידש עצום שהיה לנו את זה במסכת כבר יש שאלה שלמה בדני גשמי במה ז גשמי שאני בא ואני מסתכל על העין שהוא הוציא הוציא עין של בן אדם בן 95 עבר חמש ניתוחים כבר על העין קטר וכל מיני דברים בקושי רואה מטר לפניו אז כמה כזה עין שווה שווה 100 אל דולר אבל העין שבן אדם צעיר שווה 5 מ מן דולר אין אתזה אפילו מי יודע כמה זה שווה אז בא רבי אליעזר ואומר שהוא צריך לשלם 5 מיליון דולר זה לא הולך לפי הזקן ש הוריד לו את העין זה הולך לפי העין של הבן אדם בן אדם שהזיק זה החידוש כאן תלו עם משקפיים בלי משקפיים בדיוק ה חמורו אומרת הגמור סיפור נוירו היה חמור דק נוגו פשוט חתך לילד את היד ואכל את זה לא יודע מה הוא עושה עם זה אין ניתוחים אז בזמנם הלך לו היד או גםר שמואל בפפה אמ שרב דורים לא צריכים לראות את כל הדברים כאן הנה אני אשים את זה תוך כדי נזק צער ריבוי ארבע אז איזה ארבו ארבע למטה א למעלה אומרת הגמור שהוא לא דיבר על זה אומר לי רובב אנה חמישן מה עם החמש אמר לבר מזג ודאי שנזק הוא צריך לשלם ומדובר כאן תוסס מסבירים שמדובר כאן בקטן ילד קטן לא תינוק בן שנתיים כי זה נשמע כן מה חמור אוכל חמור אוכל הי זה יד קטנה פצפונת איזה ילד חשב שהוא משחק עם החמור הכניס את היד לתוך הפה טק פתח לו את זה בטעות אומר טס לא מדברים כאן בילד די גדול למה כי הוא מתבייש אחרת אן בושה מה זה בושס ילד קטנצ'יק בן שנה מתבייש לא זה צריך להות ילד בגיל שהוא מתבייש [מוזיקה] אוקיי לא זה חמור זה לא משנה אם זה אה מה חמור צריך לשלם בושס ב לא רק לל או או אומר לי ר חמיו אומר אומר לי הבי וחמור ה וחמור נזק תמיד למדנו בב בקמה שאם במה עושה נזק רק מש את הנזק לא משנים את החמש דברים אומר וא אה לא הבנתי אני חשבתי אתה מדבר שהבן אדם שיש לו חמור עשה נזק לא הבנת מה שאתה אומר אז הבדו לא סליחה [מוזיקה] נכון צודק הב צודק רק נזק לא הבנתי שחמור עשה את זה צריכים אבל לעשות כמ לראות כמה הוא שווה בשוק העבדים בסדר אז תלכו לשוק אמ אבא של התינוק אומר תקשיבו מה שקורה כן הנ אני שהבן שלי יעבור את את הדבר הזה זה בזון לבן שלי הבן שלי הוא גבר אתם יודעים מי אני האבא אני גביר גדול מה אני רוצה אני רוצה שהבן שלי ילך לשוק עבדים יתחיל לראות כמה הוא שווה לעומת העבדים אחרים לא לא רוצה אמר חנוק אתה אתה עושה הזק לבן שלך מי נתן לך רשות לעשות הזק לבן אומר לגוד מפסי מדדי בסדר אני כבר אסתדר איתו כמה הוא ה שב וכמה זה זה לא יאומן אפשר לקבל כסף טוב על יד 100 אל דולר אני משלם למכי שלי הגע שהבן שלי לא יצטרך לעבור את הסיוט הזה ללכת לשוק העבדים יש יש דברים אחרים סתם אין זמן לדבר על זה אבל למשל אם ילד יש לו למשל א הוא צריך ריטלין אני לא יודע מה וההורים מתביישים לא רוצים ללכת רופא להגיד לרופא שיש זה הוא גורם מזג לבן לפעמים אני לא יודע מה בדיוק את הסיפור כתוב כאם בגמר שאבא לא יכול לגרום מזג לבן זה זה לא הנכס שלו א לא רוצה שיעשה 100 אל דולר זה לא הוא ואם כן אתה צריך לשלם לו אחר כך אומרת הגמרא היה איזה שור שאכל יד של ילד וזמר לו ז שבו תלכו לראות כמה זה שווה היד שלו לפני ואחרי רמר ככב בובל אי אפשר לגבות את זה בבבל ועוד מת אנחנו נראה אין א אן אין צמחים בבבל אי אפשר א אפשר לעשות את זה בבב אמ צריך טופס אני אומר תלכו תראו כמה הוא שווה כמה היד שלו שווה אם הוא ילך לתפוס כסף מהבעל הבית זה ישאר שלו הבז לא יכול לפסוק שהוא יתן אבל אם הוא הזה שאיבד את היד בא ותופס זה שלו רב דמר אתמר סקי שור בשור סקור רב אל תסתכלו בשטן תסכלו עכשיו בגמרא תגידו לי איך אתם מבינים פשט סתם מילים סקי שור בשור נסקי שור בדם בוא ניקח את המילים האחרונים נסקי שור בדם מי הזיק למי שור את האדם שור את האדם אומר רשי לא הדם הזיק את השור סתם אני אומר לפעמים קוראים גמרא פשוט לא מבינים מה שקוראים בדיוק אדם שהזיק אותו אומר עוד שהוא זק על ידי שור בסדר אזה הפוך על הפוך כל הסוגיה עכשיו אומרת הגמור רוב סק שור בשור אם השור זיק שור ונסקור בדם אדם שזק שור גובל כן גובים בבבל אבל זק אודם בדם קודם בש אם השור זיק אדם תמיד שאדם הוזק לא עושים את זה בבבל אז הגמ תדו עכשיו למה מה שזה כן אה יש לנו כמה תמונות כאן וו זה בלאגן כאן בוא נראה אם שור שור בשור גובים שור באדם הנה הזה בצד ימין אני רוא הכניס לו גרוף העיף אותו למעלה הבן הכניס לו גרוף לשור אני הייתי רוצה לראות את זה כאילו איך אני לא יודע מ כן זהזה לא זה ברומה זה שמה בקלס כן שואל הגמרה קודם בוד קודם בשור שהשור שאדם ניזק לא לאים אוים בן פ ממ אפש כאילו מה נקנה בין שור שהוא זק לאדם שזק א מהשור בשור וסדן הדיינים בארץ ישראל הדיינים בבבל עושים את השליחות של הדינים של ארץ ישראל של הגדולים בארץ ישראל מ ולס אומר רשי בהלוואות אנחנו לא רוצים להפסיק את ה דיונים בבבל בחוץ לארץ למה כי אחרת אף אחד לא ירצה ללבות כסף לאנשים הם אז עושים כן בז בבבל ודם בום עוד פעם אזלא לא תר את התירוץ אנחנו נטפל באנשים שהוכו מבהמות ומאנשים אחרים למה אנחנו עושים את השליחות של ארץ ישראל מ כמו שישות שאנחנו יכולים לדעת בדיוק את המחיר לאמרי שדם זאת אומרת אם אדם או שור הזיקו עוד שור נק בג אי אפשר לדעת בדיוק מהזה אפ חזי בוקו לך תשאל את בני כמה עולה קילו בשר ואז תדע עוד ודום ו שור אז גם שאדם מוזק פ ז לך לשוק ותראה כמה זה שווה סוג של עבדים זה למדנו שמה לא כפל נכון כפל וח זה כנס זה אנחנו יודעים בדיוק כמה זה כפל כפל זה בדיוק כפול ממה שזק הוא 4 אז שבז פסקו על זה מה זה כנס כפל ד לא לשכוח זה נחשב כנס אזלא לא עושים כנסות בבבל ודם בדם שאדם הזיק אדם אז אז שכן יהיה שליחות שכן ד שבן אדם הוזק כוד שי זה לא שכיח שבן אדם מכניס מכות לשני לאב אז לא ש הגמר אומר רשי דבר מאוד מעניין שמדברים כאן על אונס מפטה וכתוב כאן שזה שכיח זה שכיח אז אם ככה שאלה האם בושס זה כנס או זה ממון זה ממון למה כי הכל לפי המבייש והמזל אז יש איזה זה לא סתם קנס מה זה לא מחיר כוב זה לא מחיר קצוב זה הכל תלוי לפי מי שעשה את את הח [מוזיקה] נזק נכון אבל בוש הינו חושבים שזה כזה אתה יודע זה לא לא ממשי אם אתה מאבד את העבודה שלך בסדר יש לך רופא בסדר הכל מובן אבל מה זה בוש זה עוד שניה נגיד נכון כיוונת הגמור אומרת הגמ לא [מוזיקה] אמר זוז רבו זה הרבה כסף איך אני יודע כי כתובה של אישה זה 200 זה כפול זה שתי זה שנתיים של לחיות על בושס רק לבייש מישהו נכון זה זה יכול לה ש 400 זוז ועולה ר פופה אבל למזה אנחנו לא פוסקים כ רב פופה שהוא לקח כסף לבוש בבבל למה ך לרב חיז לרב נחמן הוא רב חיז שאל רב נחמן האם לדום בבוש ב לח ס חס סובל עכשיו זה לא כנס הגמר אומרת לשון שכנס הגמ מגזימה קצת כאילו כנס כאילו אין מה לדום כאן אלא אומרת הגמ כג כמה דקות אבל אנחנו אתה נשאר כ למר או לא וואו איך נעשה את זה בשלוש דקות אבל צריכים לטוס אלו כן זה שלוש דקות ל דקות עוד דקות לא באמת אה זה ש דקות אה בסדר שק לא אתה עובד עליי טוב יש לי לא המסך זה לא טוב א יש דקות בסדר גמור לא חשבתי לקוב את התר וזה וזה אוקיי אומרת הגמורה יש כבר כןכן צריך שתי דברים גם שזה שכיח למשל מה הרבות זה שכיח וחסרון כיס אבל מחרון קיס למשל זה מה שאתה אמרת בושו זה לא חיסרון כיס התביישתי זה לא לא גרם נזק הספי אז זה לא ציתי הדברים האלה אז אם יש לך מי ס כמו הבוש אס כמו אם שחוף מכות לאד שוס את זה לא עושים בלא פוסקים לוח אומרת הגמא בדם חורון כיס כ זהו אז זה אדם באדם א יש בזה חיסרון כיס אבל זה לא שכיח אז לא עושים את זה ב בושכי ס שואת הגמ גוים בובל צריכים לרוץ כאן כי דף ענק שור בשור כן גובים [מוזיקה] הרי רב אומר שלא מה מדובר למה דווקא אתה אומר ש אם השור הזיק הדם אפילו הדם שהזיק הדם לאלא לא גוים בבור מדובר ששור הז אמריס בתם או אז אני לא יודע אם אתם זוכים תם זה כנסו לא למה אתם רואים אפילו הילדים תופסים את זה עכשיו חזק פלג קנוס כן להגיד זה כמו חוכם ס אז הכנס וקנס לא עושים בבבל הוכ במועד אבל אחד שהעידו עליו שלוש שור שעידו עליו שלוש פעמים פעם רביעית הוא כבר מועווד אז כן אפשר לדון את זה בבבל ומר מוד בבבל אבל אין את המושג הזה לא הגיע מועד לבבל אי אפשר להעיד עליו שהוא שהוא ש שהוא נגח שלוש פעמים אמרי הוסם ס וואו הוא היה מד בארץ ישראל והביא אותו בליפט על איזה אוניה וזה וי אותו שלמור שבשר מגיע מחוץ לארץ בדרך מגיע בקיום באריזות זה לא מגיע איזה שור שהגיע או שלום עליכם אני שור שכבר לא יש לי היסטוריה בבוב שרקתי שלוש אנשים וזה ואני הנה אני זה לא מגיע ככה וזה לא השכיח ומי זה השכיחו זה לא יד שוסו מפה ו ש אבל הבית הבריח את אתה אומר כן אומת מה בדיוק היום שמעתי שמעתי את אשתי מדברת לא מאמין ממש לפני שהגעתי אני שומע את אשתי אומרת אני אפילו לא יודע את הסיפור רק שמעתי כי היא דיברה מאוד בקול לידי היא אמרה שאיזה מישהי בחוץ לארץ א הסל serves איך אומרים social serves הרחה הרווחה התחיל לשגע אותם וזה ניקח לכם את הילדים לא ניקח לכם את הילדים עלו על מטוס הגיעו לארץ שלום כאילו שלא יהיה בעיות בדיוק מה שאתה אומר טוב אומרת גמור א דודו או לא אז הרבון ו לא השור טוב זה באמת קשה לחשוב ששור מגיע אבל הרבו הגיעו מארץ ישראאל לבו ו סוף סוף מ שיחי שרבנים הגיעו והם ראו והעידו על השור דם שכיח הי זה קבענו אם זה לא שכיח לא קנו שס אלא כ קום הרוב בשם ורגל אם אתם זוכרים כל מה שאנחנו מדברים עכשיו זה קרן שהקרן השור עשה את הז קרן אבל בשן ורגל בוא אני אזכיר לכם את הסרטון הזה ואז אני לא יודע אם כולכם אתם ראייתם או לא אבל זה שן מה זה אומר שן שן זה לא רק עם השן שן זה הנאה שהוא עושה בגוף בוא תראו שניה ואז זה מסח בקוסל נוס זה מגיע מאודיו אבל אני אין לי אין לי את הזה עכשיו תח יש לו את ה אפילו בג'קט כתוב שמונה דקות וזה כן או אז זה שן רשי רשי מביא את זה כאן רשי אומר שהוא הוא התחכך הוא רצה לגרם את הגב שלו על החבר שלו ובכך הוא גרם לו נזק אז זה שן בשן אין טעם במו עוד הוא תמיד מו עוד הוא נולד במו עוד רגל הוא הלך ותוך כדי הליכה הוא הכניס מקה לחבר שלו העיף אותו מהגשר לא יודע מה הרג מישהו אבל תוך הליכה זה לא קרן זה רגל והוא משלם נזק שו למעל מקום אז גם בבוב משלמים נזק שולם אפשר לדון את זה בבבל אומרת הגמר צ נעשה קצת יותר ואז נתפלל מהרב צר כבו ב שפוד או במסמר שאחד לקח איזה איזה ברזל רותח והכניס לו לציפורן אומרת הגמרא צר שז משת שאיין שמה נזק זה לא נקר זה על הציפורן לא קרה לו כלום אבל זה הרבה צר זה כואב מאוד אומר רבי בן עזה הי יש גם מחלוק רבי ובז דסני רבי אמר כ חילו אז בוא נראה את את הפסוק מה קורה כאן או כוי תחס קויו פצ תחס פוצה חבור תחס חבור אז תראו מה שקורה כאן זה מאוד קשה להבין רבי ומר כו נמר כילו תודה רבה תסתכלו על הפסוק מה המילה הראשונה בפסוק המילה הראשונה זה כביו אז ודאי שכו נמר כילו מה הוא בא להגיד כאן בנז אומר לא חבור ילו אתם מסתכלים בפסוק זה בא באמצע הפסוק זה לא בתחילה ק מה קורה כאן אתה יכול ללכת אתה יכול לעזוב זה בסדר אל תדאג רבי סוב כייעוד לסבור חבור תודע שהגעת אני יודע ש לרנדי היה איזה ורצי היום של הש שלו שהוא ת חוכם היה ת חוכם עצום דע כל התר בעל פה באמת שמעתי מלא מלא סיפורים עליו שהנשמה שלו כל המשפחה שלו נמצאת בבית עכשיו לזה והוא בא לשיעור כוח תודה חילו בנזה חביל לא מה מה קורה כאן רבי סוב קויו דלס בחבור משמ או יש לנו שלוש שניות רבי סוב קי דחבור משמ אז המילה כבייה זה בלי חבור זה לא אומר שזה בעצם ההבנה של המילה אז זה הכוונה חילו כמ חבור לגלוי כיו לכן כתוב חבור אחר כך להגיד שמה שכתוב בתחילת הפסוק כיו חבור אלולו אז זאת אומרת רבי חולק על המשנה שלנו זה מעניין רבי כתב את המשנה ורבי כתב את המשנה בשיטה של בנזי שחולק עליו מאוד מעניין אילוי אלוי ובן עז סובר כביסב חבור משמ לא הפוך אם היה קבייה בלי המילה אחר כך חבור היינו חושבים שמדובר כאן על כפייה שיש איזה חבורה בדרך כלל שנשרפים חוטפים איזה חבורה רצינית צריכים ללכת לבית חולים הזה כז רחמון ח בורו לגלוי לו דקיו אני לא יודע סיפרתי לכם פעם אני אספר לכם במהירות לא חשבתי לספר את זה אבל שהייתי בן שנתיים אולי יצא מזה איזה תולד מישהו אחר עליתי על ה על השיש בבית של הורים שלי כמובן זה היה בשבת ופתחתי את הדוד של המים החמים ושפכתי את זה על כל הגוף שלי ישבתי בבית חולים שבועיים עם הידיים שלי ככה קשורים לזה היה לי כפיות ש ולא רואים כלום ברוך השם אבל זה אחת טראמו אולי שאני לא מכיר אותם ואז rct tr קפקי קיצור כן כן חבור לגלוי חבור טוב טוב בוא נעצור כאן נחזור על זה מחר בעזרת השם רבוי שלכם ערב טוב ונעים ו רחום