מרכז דף יומי - בבא קמא דף עט'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב שע בשחי של כוח יש לנו כמעט שתי מניינים כא שתי מניינים של אנשים שהגיעו בערב שע ז ממש עדיין לבני שבת ללמוד טו כל פעם אני תפלא מחדש יש לנו שתי אנשים שמה למעלה תומר ודייב שעושים את כל את המצלמות את כל מה שצריך ערב שב יש כוח לכולם והיום אנחנו אוחזים בדף עכס הוד בז רק להזכיר ללום שבמוצאי שבת השיעור בעברית זה בת וחי השיעור באנגלית בשב טו רבון עכשיו הגמור אומרת יש לנו תשע סיפורים שקראו כאן ושחייבים על כולם ארבע וחמש ד וח הכל נחשב גניבה גונב נוסן לאחר טובח הוא גנב ושלח שליח זה לשון קשה קצת אבל כן הכוונה היא שהוא שלח שליח לטבוח בשבילו וזה דיברנו אתמול שיש שליח לדבר וירו אולי אפשר להדק את המזגן כן ממש חם כאן שסגרו את החלונות בסדר נסגור נסגור חלונות רגע רגע לפני שסוגרים תן לנו לפתוח לפחות את המזגן תקח איזה דקה טוב יהיה שליח לדבר יירו שזה מגיע לתפיחה אז אני גנבתי אני אומר לך לשחוט את זה אני חייב ד וה גונה ונוס לאמו גם במכירה יש שליח לדבר ה מה לא נראה בגלל שכמו מכירה זה שתיים אז גם זה היה לנו עוד פעם אומר כאן גונה והגד אנחנו וזים בדף ט ומד א גונ והקדיש הוא גנב משהו והקדיש את זה אומר תוסס לכל קו בדק הביס זה אומר לכסף של של קושים לא לקורבן של הביס מקדוש זה סיפור אחר זה כבר קוצ'י קוצים קוצי קב יש כסף שלזה אנחנו הוזים אומר רשי אנחנו הוזים כמו אמנד אומר שאומר שהקדיש זה כמו למכור אז אם מכרת להקדיש כביכול שזה עבר רשויות מהרשות שלך על הרשות של הקדש אז אתה עובר על מכיר ואתה חייב ד' וה גונה והקיף נתן לו אשראי הוא גנב נתן את זה למישהו תשלם לי שבוע הבא גנב והחלף הוא עשה חליפין גנב שור וקיבל במקום השור מכונית זה כמו לקבל כסף גונה ונוס ממונו או כאן זה יש חידוש רציני מאוד גנב ולא קיבל זה גרוש נתן את זה במתנה לחבר שלו זה נחשב למכור הוא העביר את זה רשות חייב צריכים לזכור את זה גונב פורבו גנב וגם עוד פעם לא קיבל כסף הפוך זה הדבר הכי גרוע לשלם חוב נכון לא זה לא מרגיש טוב אתה לא מקבל אזה כלום הוא גנב שילם זה חוב חייב ד גונ ופור בהיקפו הוא שלם את הכי אשראי שלו עם עם הבהמה הזאת גונש בחומ הוא שלח מתנה לכלה שלו יש כאן איזה חידוש אני חושב לפחות ש שאתה נותן משהו לכלה אז אפילו שזה של הכלה זה לא שלך מה שכ איש שכל ם בי לו אבל מותר לתת מתנה לאשתו לאישה כאן בפרט בזמן הגמור לא מדברים על כלה כלה מדברים על מקודשת יש לה כבר תבת היא כבר קנויה לו היא אשס איש הוא נתן לה מתנה שאתה נותן מתנה לאישה וזה חוזר אליך הביתה אתה תראה את זה כל יום נכון זה של אשתך תודה רבה הייתי חושב לא לא נתת כאן כן תחשבו על זה אתה נותן אשתך גנבת טבעת חס ושולם ונתת את זה לאשתך זה נחשב מחירה כן זה נחשב מחירה צ ברזה לא נכון נכון אני אני אומר נכון שאין לך רשות על זה זה נכון אבל עדיין זה שמה בבית של מה אתה מדבר עברית גם וואו נו מה אתה אומרו מה ש ש אישה יש לא לא לא לא אם זה נצו ע ברזל אומרת הגמור אבל מה שטוב בשיעור הזה בעברית בשבילך עכשיו במקום שתלך לשיעור ההוא ואתה בא לכאן אתה תבוא לשיעור שלי ותלך ללה ואתה ת הכל זה מה שרציני כאן ג גונ ופור חוב גופ בקיפ אמרנו גו מש כל התשע ציורים האלה הוא משלם ארחי מק איפה החידוש קודם כל שתי חידושים לפחות שתיים אפילו שלוש השמי שגו נוס ח ובח יש שליח לדבר זה החידוש שש שליח לדבר א כל הת כולו אין שליח לדברו ה יש שלי לדברו בכל הת חוץ מ תמיד לחומים איפה יש שליח לדברו במילה ומה עוד י נכון זה ממש חזק חזק יש לי דבר פשר למכור משהו אתה חייב שתי אנשים אתה לא יכול למכור גרביים זה רק אתה לבד אתה צריך קונה ומוכר אז גם הופך מחור אני אמרתי את זה בשביל האורח החדש בעזר השם הוא יהיה כאן כל יום מה מחיר דב שפיו הוא חדש הוא הגיע יום אחד הוא אומר לי תשמע אני סוגר את החנות מוקדם רק להגיע לכאן זהו הלך יש אנשים שלוקח שבוע יש אנשים ש הבל קשרן תופסים את זה בשיעור אחד נ ונשמע ומגונה וקדש מלי מכור להד מלי מכורי לשמי אז זה היה לנו סוגיה שלמה האם למכור זה למכור הנה שמרנו את הכיסא מנדי אם למכור זה למכור או הכוונה להביא רשות והקדש מה מה מה קוראים הקדש אז לפחות אם אתה מקדיש משהו לבדק הבית ל לאופקי אני לא יודע איך אומרים אתזה באברית לשמירה של הביס מקדוש מה ש לוקחים כסף מתקנים שמה תיקונים ועושים דברים זה נחשב למכור אי הוא לא עשה זה גרוש הוא הביא רשות שאתה מביא רשות אתה צריך לשלם ארבע וחמש רבוי זה כמו שאני אמרתי אתמול ואני אומר את זה עוד פעם יש לנו דפים ממש קלים בוא זה כמו לא אגדת ממש יש כאן גדת גם גם גם היום דברים ממש כשמ מאוד גו ברשו סבילים תמיד רואים את זה כל הזמן בשס יש סוגיות מאוד קשות אחר כך הגדת ממש קל אחר כך יש סוגיות של דרשות יש אנשים שלא אוהבים דרשות אז אחר כך הולכים ל גלל ואחר כך יותר למדס יש את הכל הכל הכל יש כאן השקופה ומוסר והלוך הכל גווילים המשנה כן בעצם אומר דבר אחד שכדי שגנב כדי שהוא תחייב בד וה הוא צריך לעשות קניין של גניבה הוא צריך לעשות קניין הוא גנב אבל הוא צריך לעשות קניין של גנב אם הוא לא עשה קניין זה לא שלו הוא לא חייב אז כתוב במשנה גונ וסבי בומור חוץ משום הוא עשה את הגניבה בתוך החצר של הבעלים והוא טבח ומחר חוץ משום הוא עשה שיחה אז עכשיו איפה הוא שהגנב עושה משיחה מושך את השור איפה זה נקנה זה לא נהייה שלא עד שהוא הוציא את זה איך שהוא הוציא את זה מהרשות אז כל עוד שהוא לא הוציא את זה מהרשות זה לא זה לא גניבה אוי שגונב חוץ מרשו סו הוא מצא את הבהמה כמו שמוצאים היום אתה אתה הולך בצפון אתה רואה פתאום איזה פרה עוברת לך ברחוב אתה אתה תופס את זה מחוץ לרשות של הבן אדם וטוב אוסום או רבו רציתי לספר לכם שלמדנו חולין ובעז השם אני ממש הפעם נסה את זה קצת שונה אני מקווה פעם למדנו כמעט את כל חולין והבאתי כאן את הרב דיוד הוא הזה שחיבר סיכס חולן הוא ה מומח כל חולן זה היה בסיום של חול אתה צודק ואז הונו את רב דיווד והוא שחט לנו כבס כאן כאן בשביל הזה כאן סי ם מי זה רב דיוד הוא הזה הוא המומחה הוא שוחד הוא הזה שכתב את סיכס חולן זה הספר על חולן זה הספר הרחום הענק הזה עם כל הציורים עכשיו ככה מה שאני רציתי לספר לכם זה שכשהוא שחט את זה הכמויות של דם שנשפכו כאם בחוץ והיה כאם מים וזה לא זה לא מפסיק זה עבר לשכנים וזה הוא המשיך לזה מה מה הבן אדם הזה עושה הוא לוקח כבש הוא לוקח שור עזוב כבס לוקח שור גונב את זה מה רחוב עכשיו בשביל מה ללכלך לו את הרחוב מחזיר לו את זה לתוך החצר של הזה שנגנב ממנו ושוחט את זה שמה י שכוח תודה רבה לא רק לא רק שהוא גנב לו הוא גם לכלך לו את כל החצר אתם יודעים מה זה מה כן עכשיו הם פעם הם גם קנו לי כבש באמצע הסיום היה א לא זוכה איזה מס זה היה זה לא חולן זה היה חול לאחו משהו אחר פתאום אני יושב באמצע באמצע הסיום בבית של נועם פיקס בזמנו יכלנו לעשות סיום בבית של נועם פיקס לא יודע 40 50 חולי הגיו פתאום הם רוצים רוצים להביא לך מתנה מבינים כבס כבס עכשיו אחרי הסיום אז לקחו את הכבש והביאו את זה לרב טיירי הוא והוא שחט את זה בחצר שלו הוא יודע לעשות את זה זה בא לגן אל תשאלו לא כדאי לעשות את זה עכשיו ככה הוא גנב וטו או שגו חוץ מרשו סום וטוב רוסום שמה כבר יש משיך כבר ברגע שאתה מושך את זה ברשו רב אין רשויות שמה זה כבר נשכה על המקום אוי שגונב את חוץ משס הכל עושה ברחוב באיזשהו מקום משל ודאי שאתה משלם בכל הציורים האלה עשית קניין אתה גנב ואתה משלם ארח אגו בוסום אבל הוא לא עשה קניין הוא נכנס לחצר של של השני וגנב שמה וטבוח בתוך החצר הוא לא עשה קניין פטור רבו יסי תחשבו שנייה איך עושים קניין ברשות הבעל הבית אתה בחצר של בבית איך אתה עושה למשוך אמרנו אי אפשר אז מה עושים לא הקישו במקל זה משהו זה זה כמו משיכה איך אתה זה ברשות של הבעל הבית אז מה אם זזת אותו מכאן לכאן איך אתה קונה אתה או זהו הגבו צריכים להביא את הבהמה אומרת המשנה הצ הוא עוד לא עשה קנין הוא היה בנצ למשוך והרי אמרנו כדי לקנות במשיכה צריכים להוציא את זה מהרשות של הבעלים ועדיין לא הגיע לשמה והבהמה מתה לא בגלל שהוא משך חזק בגלל שבמה זקנה עומדת למות מקב כל פטו הגבי אוי הש גבו או אתם פספסתם הבאתי לכאן גדי ועשיתי גבו כם באמצע השיעור כן סתם בשיל הקטע זה השמ אצי שוס ביים מה עושים כזה ציור שיש שתי שיעורים באברית ובאנגלית כי אני לא יכול לעשות את זה פעמיים אומר מדי פס נשכן לא לפתוח חזית מול הישראלים בבקשה אתה תראה מה שאני אעשה לי ישראלים טוב הגבי צי שוא רוצה ידש כבר הוא צוק ידש ס בכ בנו את גבן בכ אצרך קצ שמד פנסר ב [‏צחוק] ידש נו קגל הבעל חובב הבעל חויב זוג את הבעל חוב קיצור מה קרה כאן רבו יש מה מה הסיפור סיפור מאוד מעניין זה קורה יש אנשים עושים את זה כל הזמן כאילו הנה קרה עכשיו לאחרונה מישהו הזכיר את הבית שלו לבן אדם הבן אדם גר שמה הביא משאית הכל הכל הכל פתאום דפיקה בדלת מישהו נכנס לו לדירה אומר מה זהמ מה זה מה זה זה הדירה שלי מה מה זה הדירה של תעוף מכאן הוא מתקשר למשטרה מתברר שהוא שכר דירה ממישהו שבכלל לא הב לבית סתם אחד החליט הוא ידע שהוא הלך לחוץ לארץ שם שלט יש לי דירה להשכרה הכניס שנו בן אדם לקח לו את השכירות הגנב נכנס הוא רואה איזה בימה יפה זה הוא אומר לכהן בוא בוא בוא זה תמורת הפדיון הבן של הבן שלי אני חייב לך חמש שים הנה תיקח את את הכבש הזה הוא הכו ממש הוא נהנה מאוד תופס את הכבש יוצא החוצה עכשיו הגנב גנב לא הגנב הצביע בתוך החצר של השכן שלו אמר תקח את זה אבל תכלס הגנב הוא הזה שגנב הוא גרם לו שיקח את הכבש מהחצר של השכן זה גניבה עכשיו אני אשאל אתכם למה אבל אין שליח לדבר אר אז טוס מדברים על זה שלום אין שבר איך אני יכול להגיד לך אז אומרים כאן צריכים לזכור את הטוס הזה לכל אח אומרים טוס שיש שליח לדבר הירום הבן אדם לא יודע אם אם הכוהן לא יודע שהוא עושה עבירה הוא מתכוון לעשות קניין אז הוא לא עשה כלום הוא עשה קניין בגלל שהגנב אמר לו לעשות קנין אז עכשיו זה נופל על גנב יסוד גדול בכל השס אומ אומרת המשנה נסו לרס בנוי מה זה נסוה הוא מצביע על זה ה הוא לא הרים את זה כי אם הוא הרים את זה אז הוא בעצמו הגנב אול בעל חויב או אומר הנה אני ה לך כסף בוא קח מכאן לשו מחינם הוא אומר לאחד תשמור תש תעשה לי טובה תשמור על הבהמה הזאת שלא שלי הוא לא אומר לו שזה שלו לשול אתה רוצה במה לכמה ימים תקח את זה לנוסח הוא פותח חברת השכרה הוא פשוט נותן רחבים לאנשים שהם אפילו לא שלו לסוכר אה כן סוכר זה אחד שכן אתה צודק זה אחד שהוא שומר סוחר סוכר זה אחד שסוחר ושו וקו כל החברה הלה השומרים האלה מושכים ומב פטו אם הבהמה מתה בתוך אז אף אחד לא גנב אף אחד לא עשה הגבי הכן מגביעי ש מביים חיב מי חיב הגנב ב תקנו משישים מסבירים כאן שהאם תיקנו שתה שומר לי את בעמה מאיזה בוא נגיד שאתה בא אליי הי אני יכול א לשאול את המכונית שלך כן בודאי מתי מחר מאיזה רגע הבעל הבית של המכונית לא יכול להתחרט לא יכול תחרת אז אם הוא עשה קניין בדבר יכול להיות שהוא עשה קניין בוא נגיד יותר טוב זה זה אתה לא מבין אני מזכיר לך משהו אני יכול לזכור את המכונית שלך לשבוע כן אני בא אליך אחרי חמש דקות סליחה קיבלתי מחיר יותר טוב מהשכן השני זה בסדר לא בסדר אז האם יש האם תיקנו משיחו בשומרים אולאי האם ברגע שהבן אדם מתניע את המכונית וזז קדימה שלש מטר זהו הבעל הבית לא יכול להתחרט אפילו שזה מתחיל ממחר למשל אבל מה זה ההסכם אין הסכמים אותי לימדו מה שלא רשום על הנייר אמר בפה אז זהו אז יש בלי הסכם יש גם יש ממה שקוראים לזה משיכה שאתה הולך למכולת אתה עושה איתו הסכם או שאתה מושך לו את הדבר אז זהוזה אותו דבר התות זה היום אתה מדבר על הימים של אני זרקתי השכרת מכוניות אז דבר על הרת מכוניות אחר כ אמר מה כתוב במשנה שלנו שאם נתת לכון אמרת תיקח את הגניבה הזאת והוא לקח כאילו הגמור מדייקת א שכתוב מפורש במש מה עליו שומר שוימר מדובר על השומר שהוא עשה את הקניין הזה הוא שמ תקנו משיך בשומר אתה רואה שברגע ש השומר עשה משיכה אז בזה התחייב הגנב אז יש כן מושג של משיכה בשומרים אומר לילוי זה לא נכון גנוב אז צריכים לדעת מה שכתוב כאן מה כתוב כאן לאי גנוב לאי גנוב אומרת הגמורה שמדובר כאן שהבעלים נתן לשומר ואז הגנב לקח את זה מהשומר אז אני שואל אתכם יש נקנ אם גנב גנב את זה מהבעל הבית או גנב גנב את זה מהשומר אין פק מינה אבל כתוב במשנה כבר שגנב גנב את זה מהבעלים אז למה צריכים להגיד שתי ציורים מי שואל את השאלה הזאת הגמור זה כתוב בפורש במשנה שגנב גנב אומרת הגמרא יש כ שתי ציורים שתי גנבים א שונ בבעל הבית אחד שונ אומר רבשי ח תתח זה לא נכון מה שאתה אומר זה דחק זה לא נכון זה זה המיש לא תגיד שתי דברים כאלה מגב שגונב מביס שוג שגונב מביס ב ז אתה גונב מבן אדם אז זה משנה מי בדיוק שאתה סוחר מכונית ומישהו גונב לך את המכונית אז הוא לא הבעל הבית הוא כן הבעל הבית יש כאן הסכם הכל זה זה אותו דבר כמו הבעל הבית אל אוליב מה רואים כאן שוימר אז ברור שמדובר כאן שהשומר גנב את זה בעצם הוא לא גנב גנב כי הוא לא ידע שזה גנוב כי מישהו אמר לו לגנוב אבל הוא גנב הוא שמנו קנו מנו זה ריה עצומה שיש מושג ש של משיכה שמגיע לשומר אמ נמי עכשיו זה ממש בחינם עכשיו זה אותו דבר כמו שלמדנו מילה במילה כמה פעמים אומר כדרך שתש כמו שתה הולך לחנות מה קונה כסף תקנו ש משיך תקנה כך תקנו משיש אומרים אז גם שאתה סוחר מכונית שאתה עושה משיכה בבמה ברכב לא משנה מה אתה קונה תשוו כ תש אמרים עוד פעם אותם מילים ושם או זה חדש ושים שהקרקע נכנס בכסף בשטר בחזק איך קונים קרקע כל אחד יודע אתה קונה קרקע בכסף בשטר חזוקה מה זה חזוקה איך מגדר אותם מפל שלוש שנים ג פורץ שעושים מעשה בתוך הקרקע כסף בחזק ק בכורה הגמור אומרת שאתה סוחר מכונית אתה אתה זה נהה שלך עידי שאתה עושה מעשה אתה שובר את הגגון לא יודע מה מה זה עשה אתה מנפח אוויר בגלגל אתה עושה משהו בשטר בכסף אומרת הגמור כמו רכב רואה מה מכונית אתה זוכר עם שטר אומ הרב חסד חיוס ד קרקע אז נכון היום בזמננו המנהג זה עם שתו אבל בזמן הגמור זה לא היה ככה אז אומרת הגמרות כיים מלדבר על שכירות של קרקע כמו שאנחנו עושים היום הרבה מאיתנו סוכרים את סכור דירה אני שכרתי דירה ממדי איך עם שטר אולי זה היה קצת כסף גם כן לא זוכר כבר צ'קים א לאלא אין לך גם צודק צודק אין לי אין אין לי חשבון בנק אני אני אברך אני מוסר שיעורים איזה מלגה שגונבים לילא הוא לא מקבל מלג לא לא לא זה לא עובד ככה אני אני משלם לאברכים אני משל אוקיי אומר רבי לוזו ראו שטמ בחושים טובח ומוח רבוש יש לנו תמונה היום תמונה ממש יפה אני אוהב את התמונות האלה אם אתם מסתכלים רחוק יש גנב מאחורי העץ רואים זה תום בכורש יש כאן מלא כבסים שאוכלים הכל כל אחד עושה את שלו ויש שמה כמה אנשים שמסתובבים וזה לא זברה הנה אולי ם אפשר להגיד הנה נכון אבל שאתה מסתכל על הזה של אז בסדר ככה זה בסדר מה קורה כאן ראו שית ממח רושן יש כאן איזה יער ובתוך היער הגנב מתחבא סתם ככה מעניין אותי חברה מה אתם אומרים האם הגנב הזה הוא גנב או גזלן הוא מפחד מאנשים נשים הוא בא באמצע היום אבל הוא מתכבה אתה מה אתה אומר באמצ ה זה באמצע היום אבל הוא מתחבא הוא מתכבה מאחורי העץ אחד שמפחד מאנשים לא הוא מפחד מאנשים או לא ש בלילה ין אש לא לא לא זה לא קשור ליום ולילה לא לא זה קשור לפחד שלום גם האם הוא מפחד מהקדוש ברוך הוא א לא מפחד מהקדוש זה לא קשור ליום ולילה לילה זה זה זה זה דוגמה אחד שבא בלילה אחד שבא באמצע היום אחד אמרנו שאחד שבא באמצע היום מם אקדח הוא מפחד מאנשים הוא לא גיבור שלא מפחד הוא צריך להשתמש באקדח ככה ככה פסקו אז זה נראה בגמרה עוד שנייה אה לא זה היה מחלק אז מה לא באמצע אם אחד בא ולוקח ככה לא לא חושב שאתה צודק לא יודע י מש מחר רבוס הגנב הזה יוצא תופס איזה בהמה בוא נלך בוא או הנה הוא יוצא החוצה הוא לוקח אחד מהות שוחט במקום משלם אתש רב חמיש שואל את הגמור מהו מושך מה הוא עושה שמה הוא עושה קניין ה הוא פשוט הפיל את הבהמה שחט אותה אומר חיס שהקיש במקל הגמ יכולה להגיד פשוט שוכן משך אבל יש כאן חידוש עוד חידוש יש לי אפילו תמונה של קיש במקל ישן הנה זה קיש במק ממש זה מה ש שת במסכת השבס אה זה של יוני כן ודיברתי איתו הוא נתן לי רשות יוני אך היום זה הרבה יותר מעניין זה לא ממש או הנה הקיש במק קצת יותר טוב הנה קיש במקל ווא צבעוני צבעוני צבעוני ג שמק תרה איזה זה ג שמק אני צריך לספר לכם שאני לא אהבתי את התמונה שהוא נתן לי כי הוא הלך עם הקל אמרתי לו תתפוס את זה תכניס את זה בפוטושופ ותביא לי שהוא מכניס מכה לבמה כן וככה יצא והוא חולה מאוד חולה עכשיו עם הקורונה הזה א ברוך השם הוא הביא כמה תמונות טובות אומרת הגמור אמרי וכ גזלנו הרי ראו אותו אז אז הוא גזלן הוא לא מפחד מאנשים שואל רשי תשמעו מה ששואל רשי הרי כל גנב בעולם ראו אותו אנשים כי אם אין לו אדים אם אין אדים אז אז אין ד וה הרי כל ד וה זה רק עידי אז שתי אנשים ראו אותו ולא פיחד מה אומר רשי אז בשביל זה צריכים לחזור לציור מה קורה כאן הוא לא יודע מי הבעל הבית אומר כשיש שתי אנשים ברחוב הוא לא מפחד גנב רגיל לא מפחד משתי אנשים מה יעשו לו יתקשרו למשטרה נו נו עד שהמשטרה תגיע הוא כבר בחוץ אז הוא רואה שתי עדים הוא בכלל לא מפחד מהם כי הם לא הבעל הבית של הכבש הזה וזה מה מה זה לא העניין שלהם ומקסימום מה מה הם יעשו לו הם טוב בסדר לא משנה אבל כאן שהוא גונב ויש מלא רועים מלא אנשים עכשיו הוא לא יודע מי הבעל הבית אז הוא כן מפחד הוא צריך לפחד שברגע שהוא תופס איזה כבש התנפל אליו רועה לכן כאן זה בן אדם שהוא גזלן והוא לא מפחד מאנשים כן הבנתם כן מכיוון שאתה לא יודע מ הבעל הביית זה יכול להיות כל אחד יכול להיות בעל הבית של הכב זה והוא לא מפחד זה אומר שהוא לא מפחד מאנשים כי אומרת הגמרה וכיו גז א שואל את הגמר כ מתמר מניו אבל למעשה הוא מתחבא גנבו אז אומרת הגמרא ואל גז אח דומי אם הוא מתחבא אז הוא גנב אפילו שצ הוא גנב א לו גז אחי דומי אזמה תגיד לי מה המקרה של גז אוב כגוי בנייו בניו הוא בן יודו הוא היה גיבור מאוד גדול צל דובד שמה שנאמר וזו חנס מד מצרי הוא היה כזה גיבור הוא לא פחד מאף אחד בא אליו מצרי עם ה עם החנית של עצמו של המצרי הוא תפס לו את החנית והרג אותו עם החנית שלו כן קודם כל זה מזכיר לי את החייל בש לאוקטובר סיפור מפורסם שזרקו עליו רימון תפס את הרימון בחזרה זה רק בחזרה איזה חמש שש פעמים לפחות והוא נרג בסוף על ידי הרימון הלא יודע השביעי משהו כזה שמיני זה לתפוס את הנשק של ההוא להחזיר עוד דבר אני חייב להגיד לכם איך למה אני מגיד שיור ולא אתם בוא תעשו חיבור בין זה ויזוס חנס מיד המצרי לל mdy אז א אגיד לכם מה זה אתם לא לאלא לא לא תכוונו למה שאני עכשיו בא להגיד לכם מכוון קצת מה מי לא הסמל הסמל סוג של מוסר הסקל md לוקח את הנשק של הגויים את היוטיוב את ה את השמו את המכשיר הלא קשר את כל הדברים את האינטרנט נחנו הופכים את זה לטויה ויף וי כן למה נכון ור מגרשים את החושך נכון נכון מאיפה למדתי את זה הם התחילו לא זה נכון צריכים להגיד שכבד עשה את זה שהייתי ילד קטן הם היו בטלוויזיה בכל העולם היו סטלייט דישס וזה כבר השתמשו בזה לפני 40 שנה לא צוחק אפילו יותר זה נכון לקח את הטו ולהפוך את זה לת היה סיפור טוב ש אחד אנחנו מדברים על אחד שלקח את הנשק של המצרי והרג אותו אז אחד הגיע לשמיים ושאלו אותו שאלו אותו נו תגיד ליזה מעשה גבורה שעשית בחיים זה משהו רציני כן פעם הלכתי ברחוב וראיתי איזה אחד ענק שת מטר רחב מטר מלא קעקועים וזה ניגש לי איזה אישה סקנה וחטף לה את את הארנק ואני עצרתי אותו אני אמרתי לו תפסיק הכנסתי לו איזה בוקס וחטפתי לו את את הרנג וחזרתי אתזה הסקנה אומרים מתי זה מתי זה היה אמר לפני חמש דקות וז חניס לא עוד חמש דקות תקלט זד המצרי וג בניסו הוא לקח את הנשק של המצרי רג והוא עוד חי הוא לא לא הלך לו רבי ו לא אמר כי גוים שכם מה זה גזלן אחד כמו שכם בשכם אז מה שקרה זה ככה גידון צריכים לדעת את הסיפור הזה הרי כן בחור ישיבה שאלו אותו אתה יודע נח ודאי שאני יודע נח מה תשאל אותי איזה פסוק שאתה רוצה שאלו אותו איזה פסוק הוא הפסוק הזה זה מובא בשעה שלוש פעמים ככ ככה אתה מכיר אז בוא אנחנו נכיר נח קצת גמורה גידון הוא היה לו 70 בנים עכשיו הבן שלו אני חושב אבימלך רצה להיות המלך היה לו בן אחד בשכם אבימלך והוא רצה להיות המלך אז הוא סיפור ממש עצוב הלך עם כל השכם והוא הרג את כל האחים שלו 70 אחים הרג חוץ מאחד יוסון שנשאר בחיים אז למה למה הוא עושה את זה כדי להיות מלך זהו אז בסוף הייסם הזה הלך עלי איזה הר וצק בחזרה הוא אמר אם אתם עשיתם מה שצריך לכבוד השם בסדר אבל אם לא אז אז שהקדוש ברוך הוא יקלל אותכם שהאח שלי אבימלך ואתם יהיה לכם מלחמה וככה היה היה לה מלחמה הרגו אחד את השני שלם ע ישראל אז אז אומרת הגמורה כי גוים ב שכם שנאמר וישים לו באלי שכם מעורבים על ראש ההורים אמ עשו מערב וגז כל אשר יעב עליהם בדורך בסדר אז כזה זה נכשיו גז באמצע היום לעשות מערב נו זה ראיה טובה לאור לא נכון מרב מה זה מרב להכבות מתחת לאיזה משהו ופתאום לקפוץ משמה נו אז זה תבות שלפני כמה ש הרבה שנים זה אולי 15 20 שנה אז אנחנו הולכים למלון בפסח בשיקגו אתם יודעים אני לא יודע אם הישראלים מכירים את זה הלה שחלק חלק יש משהו שקוראים לזה פיינ פול זה כל אחד לוקח כזה אקדח ויורה על השני עם כדורים לא אמיתיים שמלאים צבע כדורי צבע איך זה מאוד כואב מאוד לא לא מציע אבל זה הפעם הראשונה שאני עושה את זה אמרו לי תשמע זה מאוד כואב א מה אכפת לי הייתי בן 20 ומשהו טוב הולכים לאיזה מקום יר ממש יר שתי קבוצות מחלקים את המלון את המשפחות במלון אתם כאן אתם כאן בסדר אחד נגד שני קיצור אחרי איזה חצי שעה לא נשאר לי בן אדם אחד על הקבוצה שלי כולם מתו כולם חטפו כדורים והקבוצה השנייה כזה אתה יודע כולם מה קורה מה שמתברר זה שאנחנו נכנסנו שם אנחנו לא יודעים כלום אז הדבר הראשון אני רואה אמרתי בוא אני אפץ פס עלי עץ הם לא יראו אותי ואני טוב השני התחבא מאחורי איזה סלה והשלישי ככה מאחורי עץ והם תפסו את כולנו וירו בנו שלום ישראל להם היה אחד אחד שעשה צבא כאן בארץ ומה הוא עשה מה יס שו היום הוא הוא נשכב על הרצפה ושם עלים על כל הגוף שלו ורק הטיפה של אקדח יצאה מהזה הסה עכשיו כן סנייפר קוראים לזה ב משתמשים בזה עכשיו בעזה זה ככה מנצחים את המלחמה מרחוק זה מזה חור קטן זה יש לי תמונה דווקא של ההוא הנה אי אפשר לראות אותה אפילו הנה מה זה מה קרה למסך [מוזיקה] כאן זה מקליט אז מה כן הלך רק זה המסך הזה כ אה בסדר אני לא צריך לראות את זה טוב אז נשאל את השאלה הבן אדם הזה כאן באדום האם הוא גזלן או גנב האם הוא מתחבא או לא מתחבא אז אני חושב שהוא לא מתחבא מתחבא אבל זה חלק מהקן שלו אני אומר לך מזה שוו הוא ירא בכולם הרג את כולם עכשיו אפילו אם אתה יודע איפה שוא אתה לא יכול לראות בו אתה יודע למה כי הוא בתוך ה איך אתה יורא ככה מאיזה מקום רחוק למטה אתה צריך לראות משהו זה ככה הוא גמר את כולם סתם פטנט של זה מי שהלך לצבא יודע את זה ישיב בך לא יודע טוב אומרת הגמורה ורבי יוחנן הודק מתמר מה שהוא מתכבד חזינו אנ ש נרקו מניו הם רצו לעשות מערב זה מערב זה לכבות ולתקוף הם לא רוצו שאנשים יברחו ודאי השכם רצה להרוג את כולם אבימלך צ להרוג את כולם שואל מידר בן י בן זקא סוף סוף אנחנו אחרי כל הפרק שאנחנו לומדים לומדים מרובו מפנימה החמיר אותיר בגנו ויז מגזלן למה אחד שגונב בלילה הוא צריך לשלם כיפל הוא צריך לשלם פעמיים וגזלן לא צריך לשלם כיפל אומר להן זה ישוו כבוד עבד לכבוד כונו הגזלן הוא עשה גם בני אדם וגם הקדוש ברוך הוא הוא לא שם אין הוא לא שם חשבון לא אכפת לו מאף אחד לא מהקדוש ברוך הוא ולא מ אדם אז זה אותותו זה טוב וזה הגנב יש עבד לב כנו הוא לא מפחד מהרב שלהם ומפחד מהאנשים כביכול אומרים רחו סמן צריך לברר את הסיפור בוא נגיד שזה סיפור אמיתי שהוא הוא החזיק שצריכים לקרוא את העיתון צריכ לדעת מה קורה בעולם הוא בתור השי הוא לא יכול להיות סתם להיות הוא לא יודע הוא צריך לדעת אז הוא הה קונה תון כל יום והוא אחרי שחס לפני כל הבס היה פותח את העיתון וקורא את הכותרות ואז שם את זה בחזרה אז מישהו שאל אותו למה הואש עושה את זה כאן שיה לך הביתה למה לפני הבחורים הוא אמר אם אני מתבייש מהבחורים אז אני אסור לעשות את זה בבית מה שעושים בבית עושים כאן אין אין להכבות מהקדוש ברוך הואים לקוד מה קורה בעולם תופס את ה מסתכל עריך מה צת אוח צ כים מה היה הסיפור שמה היה שמה סיפור םח שאבא שלו אמר לו תגרד לי בגב ווא תכוון משהו אחר והוא ישב וגיר וזה מה היה משה ספר שהוא פשוט הוא לא הבין מה שאבא שלו אמר אבל אמר אז הוא הלך וגרד וגרד בסוף המ מה אתה עושה כאן אמרת לגרד לא אמרתי זה יושב ש ש איך זה הה לשכן לאת משהו משהו מעניין אוקיי לא סיפור מפורסם חובץ חיים מה זה כל כך מפורסם שלא צריך לספר את זה אבל נספר חובץ חיים היה בעגלה בעגלון עוצר בצד של הרחוב הוא אומר הסוס שלי צריך לאכול משהו אז אני אקח כם מהשדה ואם הבעל הבית של השדה מגיע אז תצעק שרואים אותך אז איך שהוא בע ותופס קצת זה החצ תחיל לצחוק רואים רואים אז ההוא נבל קפץ לתוך הזה והתחיל ואחר כך הוא מסתכל אחורנית הוא לא רואה אף אחד מה זהמ הקדוש ברוך הוא רואה הקדוש ברוך הוא רואה או כו ו עין של מטו כאילו אינו רו עין של מטו הכוונה כאן זה לא ש סגנו זה העין של הקדוש ברוך הוא הוא כאילו הקדוש ברוך הוא לא רואה ז שמת כאילו שמס שנאמר הוי הממי משם סצ מסתירים את הצ במש במחשך מ כס יקב כז שור ן השם כאילו הקדוש ברוך הוא לא רואה לא יודע לא שומע אשו גמליאל לני בני אדם ש ו משת שני אנשים היו בעיר ועשו איזה חגיגה איזה איך זמ בנייר זמ בני המלך אוי ואבוי נכון שעושים חתונה תמיד שוכחים איזה מישהו לפחות בן אדם אחד שזה פשוט ונס אבל כאן הוא שכח את את הבן של המלך ואיך זימן בני העיר ולא זימן בני המלך ואחד לא הזמין אף אחד איזה ממון שמרו בו מ מי עשה א אבל יותר גדול אבמר זה שזי בני עיר ולא זמז בני המלך מי שלא זמן אף אחד בסדר אז הגזלן לא מפחד לא מהקדוש ברוך הוא ולא מבני אדם אבל אתה אתה מפחד מבני אדם ולא מהקדוש ברוך הוא זה בעיה אומר רב מאיר מה זלזול בקדוש ברוך הוא אז לכן אתה משלם כפל אומר רבי מיר בוא ר כמה גודל כוח שמלכו אז זה נשמע אני לא יודע אולי אומרים איזה פירוש אחר כאן נשמע רבוס פשוט אנשים שעובדים יש אנשים שעובדים קשה כן הנה הבן אדם הזה עובד עכשיו בייש כן הוא עובד הוא בני היום כי אין הרבה עובדים חוט עושה עבודה ביד העניין הזה לעבוד עם הידיים כוח שמלאו כ כתוב כאן זה לא זה לא בדיחה ששבט ממלאכת ך מישו אם אתה מבטל בן אדם מהמלאכה אתה בא ומתחיל לדבר איתו שטויות לא לא שבן אדם באמצע ללמוד באמצע מלוח באמצע להתעסק עם הידיים שלו אם אתה מבטל בהמה שהוא חורש שדה אתה משלם יותר כסף חמיש ש שלבי ממלאכתו ארבו אז לכאורה כתוב כאן לא להתבייש יש אנשים שעושים ממש מלאכה וקצת ששים זה זה אחד נהג אוטובוס אחד לא יודע מה לוקח יש לנו בן אדם שיושב במקום שלך כאן הוא תמד חוכם גדול באמת את מת חוכם הוא היום הוא היחידי שנה היום על איזה שאלה הוא היה מתתה כאן את את הרחוב כאן כאן בשכונה כאן למה ככה כי הוא אוהב את ארץ ישראל הוא אוהב לעשות התעמלות הוא רוצה לעשות קצת כסף הוא היה מקשיב לשיעורים כל הזמן ומרת כוחם לא להתבייש מה מלוחם בלעשות ביד אומר רבי יוחי מזה בוא ראה כמה גודל כפד בריוס או וזה כולם מכירים שהקדוש ברוך הוא ממש הקפיד על הכבוד על הבושה של בני אדם שור שהולך גלוב חמיש השור שהלך ברגליים שלו משלם חמש רקיב סיפ ירבו הקדוש ברוך הוא מתחשב בביזיון של הגנב לא של הצדק של הגנב לאר גנב גנב שהביא את זה על עצמו הוא החליט לבד לבייש את עצמו ולקח את הגניבה על הכתפיים זה זה זה לא יאומן כאילו אני מכיר אנשים התווכחתי עם אנשים חברים שלי על השוחר זה לא יכול להיות שיש תשע מיליארד אנשים בעולם הקדוש ברוך הוא יודע בדיוק מה שכל אחד עושה ומה שכל אחד חושב ד הנה הקדוש ברוך הוא מתחשב בזוי מה שקרה בראש של הגנב עוד משהו רבור רוזום אה כן הרבה מכירים הוא מגד גדול הוא אומר אם בן אדם אם בן אדם מתגנב לאיזשהו מקום ויש שם אנשים ובאמצע נקרא לו המכנסיים תופסים אותו זוא אומר לשופט כבוד השופט וואי איזה בזיוני היה לי באמצע שגנבתי זה עשיתי זה נקרא לי מכנסיים וכולם צחקו עליי השופט צחק עליו כאילו זה לא זה לא בא בחשבון עכשיו אתה מקבל כלא ככה וככה שנים עשית עבל ק לך מכנסיים נו נו אומר אבל מה קורה עם השופט זה האבא שלו אם השופט זה אבא של הבן אדם והוא צריך לשפוט אותו דין זה דין אבל הוא כן התחשב ב בזון ובושה של הבן שלו זה מה שהוא אומר כן הגנב מקבל את העונש שלו אבל צריכים להתחשב הקדוש בוך וא מתחשב במזון הזה אני אוהב להגיד את זה כאילו זה פת פיב שלי איך אומרים פת פיב אתזה אתה דאי לא יודע להגיד אבל דוגמה סתם דוגמה קלה קורה כי זה קרה לי הרבה אז אני מדבר דווקא על הדוגמה הזאת פעם מישהו עלה לך באמצע קדיש אתה יודע מה שקרה את עכשיו אתה יודע שהוא לא בסדר שהוא מדבר באמצע קדיש גם אתה הית מדבר איתו הרבה באמצע קדש כל השנים אבל עכשיו אתה רוצה להקפיד לא לדבר באמצע קדש כי קדש זה חמור מאוד חמור אז מה מה מה קורה טבעי אתה פשוט מתבייש הוא בא ואומר לך איזה משהו ואתה לא תענה לו ואתה תעשה לו אז זה הנקודה כן זה בושה ולפעמים צריכים להתבייש במצווה אבל תחשבו אם הגנב שעשה אווירה הקדוש ברוך הוא אתחשב בבושה שלו אז הלחץ קמה וכמה וכמה שאתה מתבייש במצווה לא יודע סתם דוגמה יש הרבה מקרים שאנשים מתביישים לעשות מצוות אפילו למשל לפתוח גמרא אנשים מתביישים מה יגידו לי שאני צדק אני חנון אני זהוא עכשיו מחכה לרופא אז הוא יפתח גמור אני מכיר את המשיג הזה הוא הרי ביוטיוב כל היום לא אני מוותר על הבושה אני מתבייש אז לא רק שאני מקבל את השכר של המצווה אלא מקבל פי 100 בגלל הבושה הזאת ארט יש עוד שנייה דרך אגב סתם כי יש לי את הויכוח היה לי ויכוח עם אשתי אני הלכתי איזה מישהו שלא יודע איזה משהו היה לו קצת נוזלת על הזה אז לא הכרתי אותו הוא עבר אמרתי לו אז אשתי מאוד התביישה הא אמרה לי לא אל תעשה כזה דבר אמרתי אבל הוא מבייש הבן אדם אם אני לא אגיד לו אז יהיה לו בושות לא יודע אני חושב שאני צודק והיא לא אז אני אומר לא שהבת ל כמו ה אם אתה היית רוצה שיגידו לך כן רוחצים פתוח לא יודע מה המכנסיים קצת פתוח כ אתה נגש לפעמים אומרים לבן אדם תסדר את הזה למה לא ובת ך כמוך אתה היית רוצה שיעשו לך שלא יהיה לך בושס אז גם אתה תעשה וא ככה מישהו חושב שאשתי צודקת לא הפעם לא אה אוקיי בסדר הפעם לא עדיף שיהיה לו בושה מבן אדם אחד ולא מ 10 אנשים בדיוק הולך עם כובע הפוך קים עליו אתש נן בדיוק א משהו שמפריע לבן אדם לא מפריע לבן אדם מה שש ע הוא לא אכפת לו ללכת ככה אשתי ז הוא מתחיל ת מי אני יכול לשאול אותך משהו אם אני הייתי הולך ככה הית אומ ככ אתה הית עושה טוב וואי וואי אני לא כזה קישן אתה מזה בשלך טוב אומר את המשנה מדק בארץ ישראל הנה שאלה ממש שאלה שקרה כאן הבן אדם שגר ממש כאן והוא מתפלל כאן כל יום שכס זה תמד חוכם מאוד גדול לומד כאן אחרי שחס הוא היה לו גדי ה הי מסתובב כאן בשכונה עם גדי למה שאלתי אותו אומר הבנים שלי רצו כלב ולא מתאים כלב אני לא רוצה כלב אבל גדי כן מסתובב עם גדי האם יש כאן איסו דריס או איסור דרבנן לא דרס אי דרבנן לגדל גדי בארץ ישראל אז אומרת המשנה אין מגד בהם דקו בארץ ישראל יש איסור לגדל בהמה למה כי יש יישוב ב ארץ ישראל הוא הורס את ארץ ישראל גם רוב האנשים כאם בארץ ישראל הם יהודים אז הוא גונב מה מסדות של היהודים אבל מגדלן בסוריה סורי זה ממש סורייה כמו שאנחנו מכירים היום ודבור של ארץ ישראל במדבר זה לא של אנשים הם הגדת גולים בירושלים מותר לא מגדלים תרנגול בירושלים אז אז אני רוצה להגיד לכם ככה אנשים באו לשאול את את הרבנים יש אחד שמגדל גדי וזה ממש מסריח מסריח אז הרב נכנס לזה רב זיב שטן נכנס לעניין הזה ז זה קרה כאן אנשים אמרו לבן אדם הזה שאסור לו לגדל את הגדי אבל אם אתם מסתכלים בשולחן ערוך כתוב זהו נגמר ההלוך הזאת כבר התבטל עניין הזה כי לא היה להם את השדות לא היה להם את הזה אז זה התפתל והחזון אש אומר מכיוון שזה תבטל זה התבטל זהו זה נגמר וכדי להחזיר את זה וזה אנשים אולי קצת לא יודעים כדי לעשות לעשות את הכול חדשה זה כמעט בלתי אפשרי סתם שרב הדבר הזה אסור זה נהייה איסור זה לא לא עובד ככה אי אפשר לעשות איסורים אז זהו נגמר הסיפור הזה רק מה הוא אומר על הריח אם זה מפריע לשכנים ריח אז זה כבר זה כבר איסור להפריע שכנים בריח אבל על העניין הזה של גדל בדק בץ ישראל זה כבר לא לא עניין אם גד תרנגולים בירושלים יש בעיה עם תרנגולים למה כי הם נכנסים לתוך האשפה ומשמה הם מוציאים את השרצים אפילו אם זה מוציאים חלק מאוד מאוד קטן של השרץ זה מטמ את הקוצים ושמה אנשים אוכלים קוצים היום למדנו מיסר ובכור ווידו כל הדברים האלה שלומים אנשים אוכלים קוצים הרבה סטייקים זה כול תמות ולא ג בארץ ישראל מבני הה אם מגדם חזירים בכלל מקוים אסור לגדל חזירים הגמור תסביר לא הגע צ כלב כלב זה בעיה למה כי זה יכול לגרום לאישה להפיל מרוב הרש מרוב הפחד אומר רשי יכולה להפיל אז זה דווקא כלב גדול ומפחיד כלבים קטנים כמו הנכד שלי זה לא אני קורא לנכד היה לי היה לנו בבית פעם איזה קלבון קטן קטן כי היה לי איזה ילד שהיה מאוד צריך את זה בקיצור קטנצ'יק כזה אז אנשים עשו לי הרבה צרות על זה זה ללוכ זה בסדר לא בסדר טוב תדברו עם הרב סוסמן הראשי שלו שהכריח אותי לקנות את זה אבל ברוך השם הכלב כבר לא בבית שלנו הוא כבר באמריקה באיזשהו מקום אקוש בשל שלס האם הכלב קשור בשל שלס מאיזה חבל אז אין בעיה ה גם אישה לא תפחד מזה אין פורסים נשבים ליום אסור לפרוס איך מה אתה מה כתוב אצלך כתוב כאן יש כאן כמה דרות כן ישבים ניבים מלכודת ליונים אכ שש ריס לי דווקא בניו יורק מכל המקומות באמצע כמו בור פארק שמה קוראים לזה קנסינגטון זה ליד בורו פארק מלא בתים זה אין שמה לאנשים אפילו גרגיר של דשל שמה הש שגר ממול היה לו יונים מאות יונים הוא היה עושה משהו עם המקל ום היו באים סמים למקל שלו ואז הם נכנסים יונים לבנים כאלה ממש באמצע ניו יורק אז אם אתה שם מצודה אתה תתפוס יונה של מישהו אחר זה לא שלך זה זה משהו פרטי צריכים להתרחק אומרת הגמר רבן מגד בד בארץ ישראל אגד בחוש שארץ ישר מותר לגדל בהמות ביער בסורו אפילו ביישוב אם אתה גר בסורי שזה ממש זה כיבוש יוחד ואנחנו זים אומר רשי לאמה שדוד המלך קבש את סוריה זה לא נחשב כיבוש אז אפשר אפילו שמה ביישו אפילו באמצע העיר ו צך להם מחוץ לורץ אם אתה באמריקה בדרום אפריקה בסדר גמור זה הרבה יותר חלש מסוריה תדו מגד בארץ ישראל במי שביהודה ובמי ש בספה רקו ואפי שמרו מגד בדקו אפילו שאמרו שאסור לגדל ב אבל מגד בגסו מותר לקנות סוס אפשר להביא סוסים ופרות גמלים כל מיני דברים ענקיים חמורים לפי ש גוז גזר צי אם רב גזרו גזרו אז אי אפשר להגיד א אני לא יכול זה קשה לי אם גזרו זה זה אומר שזה לא קשה כי אם זה היה קשה אז לא הו גוזרים משהו שהציב לאיכול לעמוד לא גוזרים בפשר להי מחוץ ורץ מה עם סמרטפונים טוב סיפור אחר בפש לה מחוץ לאור אז זה לא ציבור טוב מה זה סמר הוא רוצה לדעת בעמו דקו אפשר להביא מחוץ לארץ אפשר להביא מחוץ לארץ בעמה דקה בעמ גס אפשר להביא מחוץ לארץ במה נקיית לא למה כי אי אפשר לסחוב במה הענקית מחוץ לארץ זה לא עובד ככה אבל אפשר להביא באיזה קופסה בדקו ואבי שאמרו מג בדקו אבל משהו קודם לרגע ש יום אתה רוצה בשביל יוף יש לך 30 יום שאתה יכול לשות את זה אצלך לגדל את זה 30 יום וקד משנ בנו אם אתה עושה חתונה אז אתה יכול להביא באמ דקו כדי שיהיה אוכל לאנשים 30 יומים ובד שיש זה אחרון 30 ימים אז עשור ש קנית בהמה אה יש לי 30 יום בינתיים תשחט את כל היל שקנית מלפני זה ואת האחרון תש יהיה לך 30 יום אחרי החתונה לא עד החתונה אתה צריך לשחוט את כולם לחתונה אומרת המור דינו ר גע ש ובר אל תגיד ישלך 30 יום רגל רגע בוא נעשה עוד שתי שורות ח וש וטבח הוא כול לקח לשח לקח ואכל 30 יום עד שהגיע יום השוק ובד שגו יו אחי אסור להשות את זה אחרי יום השוק הוא חייב לש אתזה לפני ום השוקל שבת ום טוב מצ שבס ב9 ח בעזר השם וכל יום בת