מרכז דף יומי - בבא קמא דף סד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רביס יש לנו כמה כמה מיילים כאן אחד בעברית אפילו כגד מפורסם רב אלי סטפנסקי זה בשורות אני אמריקאי או ישראלי לא לך בעומק י זה החדש החדש אבל בוא נגיד לו תודה תומר ישקו שאתה נמצא שמה לילה כל ערב בלי תשלום אפילו לא ד ך בעומק לבי על השיעור הנפלא נמסר מד יום ביומו ואשר שמו הולך בכל המדינות אשר עכשיו הגדלת לשו הוספת שיעור בשפה עברית אשר שינה את חיי מקצה על קצה אני מחכה ממש בקניון עיניים בכל יום לראות מתי כבר יגיע השיעור ואוכל ללמוד אתו בתוך גשמקו שממש ממכר אותי לגמרה קדושה ישראלי או אמריקאי אתה אומר ברור אמריקאי תה אומר ישראלי ישראלי גיד ש אני מדבר מתוך מתוך הלשון השיעור נמצא במתיקות ובחשק מוסיף בכוח לעבור את היום בכן ובתם טוב לב בה מיוחדת רוצה אני לשלוח ידידי המיוחד שדח לי את השיעור הנפלא שימי בראוון מבורו פרק שמיר מצה בייקרי צוס חלוי ס בברכת דיות שתזכה שפו חוצ ותזכה להרבות תורה בישראל מתוך בריאות גופו הוא נע כל הברכות הכתובות בתורה [מוזיקה] בורק כן הש ברון הזה שלח לי מצע ערב פסח והבאתי את זה למלון ובדיוק השנה משהו קרא למצות שצר שהנו מקבלים כל השנים איזה 20 ומשהו שנה שם במלון וקיצור כל המלון הגיע אליי כי לא אכלו לאכול את המצות שהם אכלו שמה ושימי בון הזה הציל את הציל את הפסח הם עושים דוקא אני לאלא יודע אם ראייתם את זה כאן בארץ מצות קטנות כאלה לילדים קטנים אין את זה בארץ אין כן אתה מכיר את זה מאמריקה הוא גם שלח לי כזה שלוש קמות של לילדים יכולים להכניס את המצות הקטנות האלה פ עושים להם סדר מיוחד משהו יפה טוב עוד אחד וזהו או יש עוד אחד אחר כך אני בניו יורק לומד את השיעורים בעברית ברגע שהם זמינים בקיצור הוא שואל מכיוון שאתה מוסר את השיעור של ה של העברית בלילה בלילה לפני זה אז מה קוראים הדף של שבס מורדכי זה זה זמין מיד נכון דייב השיעורים אתה לא מקשיב למיילים הוא שואל הוא באמריקה רוצה לראות את השיעור לפני שאבס זה זמין מיד נכון בוואטסאפ עד שעה אחרי השיעור בוואטסאפ שעה ם אין לו וואטסאפ ביוטיוב ביוטיוב כל הרשון בקול זה זמין מיד מצויין זה דובד אדרש שואל האם התמונה הזאת מזכיר לכם את נועם פיקס מכירים את נועם פיקס אתם מכירים את נועם פיקס אתם לא מכירים את נועם פיקס איזה תמונה אה אתם לא רים את התמונה הנה סליחה הם חולמים שמה הם תומר אני מראה להם דברים לפעמים אני שוכח אתה צריך ללחוץ לבד את הכפתור שמה כן זה רק בדיקת רינות בדיקת רינות יופי טוב רבו יסי יש לי שאלה בשאל הולו לא שאלה קשה היום אחד שמודה בקנס מודה בקנס פטו אבל מה קורה אם הוא מודה בקנס וכמה ימים אחר כך באו העדים ואמרו הוא חייב קנס הוא גנב הוא חייב קנס הוא אתה לא הלל נו מה מה אתם אומרים איך לא מי שלמד את המסכת יודע את זה טוב מפט הנה השאלה מה אתה אומר זה מה הבעייה היא ככה האם מויד מכנה ספורט הוא בגלל שפשוט אי אפשר לחייב אותו או שהוא מביא לעצמו פתור אז אם הוא מביא לעצמו פטור אז שיבואו כמה עדים שירצו לבוא אחר כך זה לאזה לא יעזור אבל פשוט אי אפשר לחייב אותו בגלל שהוא הודע אז ברגע שבאים עדים אז כן אפשר לחייב אותו וזה נראה היום אני רוצה להגיד לכם ככה מישהו שאל שאלה טובה היום בבוקר אם אנחנו לומדים את כל הדברים האלה מסה אנחנו מה אנחנו לומדים עוף שחד חייב כפל אם הוא גונב ציפור גונב תרנגולת ממה אנחנו לומדים את זה מהמילה סה אז דוקור פקטר שאל אם ככה שיהיה כתוב בתורה עוף למה אתה כותב סה ומשר אתה לומד עוף אני רוצה לשאול אתכם שאלה אחרת כתוב בתש בנ ואיפה שתלך בכל העולם תראה שכל אחד לובש תפילין מרובעים שחורים אם ככה איפה זה כתוב בתורה כתוב כשם לא זדר וא טוטופס בנכו איפה מהמילה טוטופס אנחנו לומדים לכן אנחנו צריכים את את הגמור שבעל פה יש את הטוו ויש את הגמור שבעל פה היום ואתמול ימים שאנחנו לומדים הרבה דרשות ולימודים ובלי הדרשות והלימודים האלה אין לנו לא יודעים אם גנב משלם כפל אחד שעושה כאילו שהוא גנב הוא באמת לא גנב הוא טוען טענת גנב גם שלם לא יודעים את כל הדברים האלה זה אחד מהדפים שאנחנו נכנסים לתוך ה כאילו אז מה אני רוצה להגיד התורה נכתבה בצורה של חידה כזאת כתוב סה שם אנחנו לומ עוף לאסה זה לא כתוב כמו סתם זה לא שולחנו ערוך שכתוב כל הלכה ככה במש ברוכב בתח הקטנו שזה יהיה שור וסא ועוף וזה כתוב את זה בחידות ז לא כתוב תלבשו מרובעים שחורים ממר פשות וזה פרשה וזה בשביל זה צריך תיר שבעל פה טוב אז אנחנו ורזים באמצע הסוגיה נראה לי שהיום זה היום האחרון אני רוצה אני רוצה להראות לכם משהו מאוד יפה אנחנו לפני אנחנו לא נתחיל עם הכלל ופרט ר אני רוצה להראות לכם לתת לכם איזה דוגמה מה שקורה כאן היום יש כלל יש פרט כלל זה אומר אם התיר אומר את כל מיני הלכות זה יכול להיות על דגים זה יכול להיות על מאחלים כששרים זה יכול להיות כל מיני דברים יש בתורה כלל אנחנו מדברים על כיפל על מה אתה חייב כיפל אם אתה גונב דבר אתה חייב כפול על מה על דבר שיש לו רוח חיים על דבר ששווה כסף על כל דבר על מה אז יש כלל כלל זה אומר ברוך הבים כל אחד יכול להיכנס פרט זה אין כניסה אף אחד לא יכול להיכנס עכשיו מה שמאוד מעניין תסתכלו מה שקורה כאן תוריד אי תודה יפה מאוד ה הוריד אותי שמה אם יש לך כלל ופרט בוא עזוב את השתיים בצד שמאל בוא אחד אחד התואר אומרת הכל הכל כולם יכולים להיכנס ופתאם התר אומר לא לא לא אין כניסה אז מה מה התואר אומרת שאין כניסה זה רק הדבר הזה שאני פירטתי אז בוא נגיד שהתירה תגיד על כל על כל גניבה ואחר כך כתוב שור אז זהו אתת פרטה לנו והסבירה לנו שמה שהתכוונתי בכלל זה דווקא לא כלל זה לא הכל זה רק דבר אחד אבל בוא נהפוך את זה אם התואר התחיל להם פרט התו התחילה שור רק זה ואחר כך התירה אמרה כלל אז התירה אומרת הכל הכל הכל הכל לא התכוונתי סתם זרקתי דוגמה אחר כך אני אומר הכל א זה הכל אבל עכשיו תסתכלו מה קורה מה קורה אוי וי לא לא רציתי את זה סליחה זה דילג או א רציתי את זה מה קורה אם זה כלל פרט הוא כלל אז תשמעו מה שקורה כאן דבר מאוד יפה יש כאן כלל ופרט ויש כאן גם פרט וכלל יש שניהם הם רבים נגד השני עוד פעם זה צירוף של שתי הדברים האלה כשיש כלל פרט כלל אז זה כאילו שזה כלל ופרט וכלל ופרט זה אומר זה שום דבר זה רק דבר אחד ופרט הוא כלל זה אומר זה הכל אז אנחנו משלבים את שתי הדברים אנחנו עושים פשרה ואנחנו אומרים זה לא פרט וזה לא כלל זה משהו באמצע זה פרט ש זה כלל שצריך להיות דומה לפרט זה המון המון דברים אבל הם כולם צריכים להיות מאוד מאוד דומים לפרט הבנת מה שקורה כאן ומר שהסדר פה בתמונה חוב מה ימין ומה שמל בדיוק בדיוק וזה יהיה נוגע לסוגיה אחר כך צריך בצי הכו זה מאוד מדגש בוא אני אראה לכם דוגמה זה בעוד הרבה זמן איפה זה היה אוי וי או הנה כאן יפה אם כתוב גניבה בצד ימין ושור בצד שמאל אז באמת הכל רק שור אם כתוב שור בצד ימין וגניבה בצד שמאל זה מרבה הכל אז זה הכל כן זה מה שבא שני זה מנצח זה שב השני מנצח רק אנחנו עכשיו מדברים שיש שלוש דברים יש כלל פרט הוא כלל מה שבשני אומה ש באחרון אז זה לא ראשון וזה לא אחרון זה אחרון שמרבה הכל אבל זה צריך להיות דומה לפרט אז יש ברוח מבוים כולם מוזמנים אין כניסה בכלל כניסה למתאימים לבד כאילו תנאים מסוימים כן תנאים מסוימים בדיוק זה א זה ממעט אבל לא את הכל זה מרבה ולא את הכל טוב זה סתם זה כאילו הקדמה לסוגיה שיהיה לנו עוד מעט כניסה כמו כניסה עם הזמנה בדיוק ‏vip זה היה כתוב קודם ואמרתי לו להוריד את זה טוב אז אתמול היה לנו שתי פסוקים פסוק ו פסוק ז חד כתוב אם ימצ הגנוב ואחד כתוב אם לא ימצ הגן אז היה לו מחלוקת בין הברס הראשונה לברייס השנייה אז אמרנו שלפי המדו שאומר שמדובר על שתי דברים שגנב אמיתי אמיתי הוא משלם כיפל וגנב ואחד שטוען שהוא גנב גם משלם כפל כי כתוב אם לא ישלם שתיים בפסק ז בקיצור מדובר על שתי דברים אז יש לנו פסוק מפורש על גנב אמיתי אבל שואלת הגמורה אם שתי הפסוקים מדברים על אותו עניין פוסק ו וז מדברים לא על גנב אמיתי אלא על אחד ששומר חינם שהוא אומר שזה נגנב לו ו והוא רוצה את זה לעצמו בסוף תופסים אותו על חם אז הוא צריך לשלם כיפל אתה רואה אתם רואים פה זה כבוב ישלם שניים הוא משלם כיפל מי טוטס גב שואלת הגמרא שאלה מאוד מוזרה כאילו אז איך אנחנו יודעים גנב אמיתי משלם כיפר כאילו זה מה אנחנו יודעים שגנב משלם כיפל אבל איך איפה הפסוק הרי לקחת את שתי הפסוקים ואמרת שבכלל מד מדבר על גנב אמיתי זה מדבר על תו טנ גנ אלא מה תמת חומר שמה אם אחד שהוא לא גנב אמיתי הוא עושה כאילו שהוא גנב כן הוא אומר שוא שנגנב ואנחנו מחייבים אותו כיפל כל שק גנב אמיתי זה אומרת הגמור א אפשר למה דד קני הרי וסג כתוב ונקרא בביס אלקים אלא אלוהים הוא הולך לבדן ונשבע אבל גנ אמיתי לא נשבע אז אי אפשר ללמוד גנב אמיתי מתו תנס גנ זה הם לא דומים בכלל לכן הגמורה אומרת כאן אנחנו אוחזים שלוש שורות מלמטה דף גז נקלי מת חזקו מה צריך להחשיב אתב את ניתן סג יש לשבועה אז מה אתה שואל אם לא השבועה הוא רק רצה לקח משה פ י שאיתם שהוא גנב כן אבל הוא נחשב גנב בלי ת ודאי אז הוא גנב גם ככה לא ניתן נכון אבל הוא גנב בלי לגנוב זה זה חידוש עצום נן אבל עדיין אפשר לחייב אות אז עדיין הוא בכל מקר נכון אבל לא לא התר אבל התואר אומר שהוא חייב לשוה זה זה אין שאלה שהוא צריך לשבע אין זה פסוק מפורש שהוא צריך לשבוע זאת אומרת שהוא שונה מגנב גנב לא צריך לשוה אז משהו כן שונה אתה מסכים איתי שהוא לא הלך הוא לא נכנס לבית של החבר שלו באמצע הלילה וגנב משהו החבר שלו נתן לו את החפץ ואמר לו שמור לי את זה והוא שיקר ואמר זה נגנב הוא לא עשה מיסה לא לעשות מיסה זה לא ממש גנב הוא גנב בלי להיות גנב לא בטוח מה עושים איתו כן הוא יקבל גהנום אולי אבל הוא בסעודיה לא חותכים לו את היד כן הוא לא גנב לא בדיוק חותרים לו קצת את הלשון אני לא יודע מה עושים טוב מהה זה או כי זה זה רק מי שטוען גנב שהוא דומה לגנב שמשלם כיף ו זה אחד שלא אין בעבדה א אין כיפל אבל עכשיו אנחנו רוצים לברר איך גנב כמש שלם כיפל אז בוא נראה נ חזקי עכשיו אני רק רוצה להזהיר אתכם זה מאוד מאוד קל מאוד קל וגם היה לנו את זה אתמול בערך אבל המילים איך שזה כתוב זה גם בחידה כזה חזקל כלל או אז קודם כל צריכים לראות את הפסוק זה עוד פסוק שעוד לא ראינו אם המוצי המוצ שזה לשון כפול שהגמרא בסוף בסוף תדון למה למה יש כאן את הכפל והגמר תגיד זה חלק מהכלל ופרט וכלל אבל בוא נראה מה שכתוב א ממוצ מוצ וד הגבו מישור עד חמור שה חי יש לנו כאן ארבע מילים שהם פרט וצריכים להבין מה כל דבר עושה כאן ימר שור הוא גניבה כן אם הגניבה אם רק כתוב את שתי המילים האלה בסוף הגמרא תגיד אני אומר לכם עכשיו מתחילה שיהיה יותר קל בסוף הגמרא תגיד צריכים לזרוק את המילה חיים גם כן בתוך זה לא רק שתי מילים זה בעצם שלושה מילים שלוש מילים שלוש מילים כן יום אחד זה יום אחת רש גנבו והכל בכלל כל דבר שגנבת מחשב אופניים הכל הכל בכלל כאלו ככה אני אומר אופניים כל הזמן אני אומר גונבים אופניים כי אני מאמריקה ובאמריקה שם גונבים את האופניים נגנב לי לך נגנב ה אופניים פעם שהיית ילד מישהו נגנב כאן האופניים או אתה יודע בוא בוא שנייה בבר מצות בבר בוא שנייה גם פה גם מה זה מצו בוח אד יש לי מתנה בשבילו מה זה טוב זה יש קצת כסף בפנים תודה רבה שכוח טוב א כן לי נגנב האופניים ופעם אמא שלי ולה שולם מצא את הגנב ווא הכניס אם בוקס פעם אני ראיתי מישהו גונב את האופניים ורצ כאילו רדפתי כיו עם מכונית ובטעות נכנסתי בו ובטעות הכנסתי לו מכות שבסוף הגיע אמבולנס ולק ש פח שיקחו אותי לכלא יש לי אני וגנבים של אופניים זה זה יש היסטוריה כן בקיצור אם המוצ מוצ גניב משור עד חמור עד חי אז אומרת הגמור מה שתי מילים האלה שור גניו והכל בכלל אלו כך רגע זה מילים מאוד משונים אני מודה זה קשה לקרוא את זה אבל זה דברים פשוטים מאוד אילו כחס מה הפרט מפורש כור הג היה לנו את זה אתמול אם רק היה כתוב שור שור זה בימה קשירה אז הייתי אומר רק אם אתה גונב משהו כשר לגמ מזבח כל קור לג מזבח רק כזה דבר אתה משלם כיפל מה יש לך להובס כן אני לא יודע מי כתב את זה הביאו את זה ככה ירושלמי כזה לא יודע זה לשון מאוד מעניין מה יש לך לאהוב יסה אז מה מה נשר מה אתה יכול ללמוד מהמילה גניבה כאן שור זה משהו ש שור הוא גניבה מה אתה מוסיף סה מה תחשבו שנייה איזה דבר אפשר להביא על המזבח חוץ משור זה אייל וסה זה אותו דבר כי יש בקר שהם ענקים שור זה פרה זה ויש סא שזה גם כולל אייל ואז וכל הדברים האלהי ור גוז נכון אז על זה אנחנו לא מדברים משום מה אנחנו לא מדברים כן מישו שוואל ונשאר בצורך יון ראיתי מאחורה ה לא יודע לכם אבירים לחם אבירים שואל למה לא מביאים בסדר לעזוב את זה שניה אז טוב אז נוסיף שה שואל את הגמורה מה נוסיף שה תסתכלו על הי או רגע רגע רגע יש לי כאן זה הולך מצויין כאן א או הנה כאן יופי זה מתחיל עם המשאית יש שור ו שתי כל המילים למעלה כן כתוב שור שר חמור חיים גניב אז בוא נקח שתי מילים שור ניבו ומה אנחנו נלמד מזה כל דבר שמטלטל וגוף ממומן שואלת הגמורה אבל שור זה קרב לגבי המזבח אז מה אנחנו נוסיף ס שזה גם קרב למזבח המילה גניבת הוסיף את העניין הזה של סה זה בכלל לא מסתבר למה תסתכלו כתוב סה אחד מהדברים בפסוק זה שה אז מה תוסיף מהמילה גניבה שזה בא להוסיף סה כתוב מפורש בפסוק סה אז מה כן מה י אנחנו וזים כשס הרי אמור כתוב ק גניו לרבד זאת אומרת לא צריך עכשיו הורדנו שצריך להיות ראוי למזבח עכשיו אנחנו אוחזים בכל דבר כל דבר שואלת הגמרה ושור וגני כל בכלל בסדר מספיק רק השלוש דברים האלה תסתכלו למעלה תראו כמה מילים יש יש חמור יש חיים מה מה קורה כאן כ מקודש ב אולי זה צריך להיות דומה איכשהו לשור ושה שצריך להיות קדוש בבכ אף כל דבר הקדש בבו אל תוסיף כל הדברים בעולם זה לא לא לא לא אל תכלול גם אופניים ומחשב זה רק בעלי חי שיש להם בכורה נו אז מה הוספת כבר דיברת על כבר דיברת על שור אז מה כן או מה יש לך לאבי חמור אבל כשהוא אמר חמור חמור אמ המ מק גניב לרב כל דבר בסדר אז שואלת הגמורה ישו חמור סה וגנבו והכל בכלל עדיין למה צריך את המילה חיים מספיק שור חמור גניב מפורש בעלי חיים אף כל בעלי חיים הייתי אומר שזה דווקא בעלי חיים אבל דברים שלא זזים אופניים לא מה יש לך ישר בעלי חיים כשהוא אמ חיים הרי חיים אומו אז למה הוספת חיים הרי מדברים על בעלי חיים שהם חיים אז מה הוספת במילה חיים אמ מק גבו לרב לדבר זהו נגמר אז מה יצא לנו רבוס מה יצא לנו יצא לנו כל דובר יצא לנו שמכל הפסוק הזה שלא דיברנו עליו בכלל זה פרק חוף ביז באיזשהו מקום שכל דבר אתה חייב קיפל אם גנבת בן אדם שגנב צריך להביא כיפל אז עוד פעם התחלנו את השיעור שואל את הגמור לפי המד אומר הזה שאומר ששתי הפסוקים ו וז מדברים על טוג איך אנחנו יודעים שגנ אמיתי צריך לשלם כפל התירוצים מהפסוק הזה הנה שור ש חמור חיים גניב תח גנב אמיתי צריך לשלם קייבל על הכל זה זה המקור שלנו אז מה יהיה קשה עכשיו לא נדבר על זה עכשיו נדבר אחר כך סתם אני רוצה להכין אותכם אז מה מנדו אומר שכן לומד גנב אמיתי מפסוק ו מה הוא יעשה עם כל הפסוק הזה הרי זה בא ללמד גנב אמיתי גנב אמיתי הוא למד יש מדומ אחד שלומד פוסק וב מדבר על גנב אמיתי פוסק ז מדבר עלס גנב אז אתה כבר יודע שגנב אמיתי משלם כיפת אז מה צריך את הפוסק הזה מוצי תמוצה טוב אומרת הגמרה אוממה עכשיו נעבור על זה קצת זה באמת קל אם תסתכלו בוסטין בעברית זה רק שתי עמודים בדרך כלל עמוד גמור בוסטין זה לפחות שלוש להסביר שלוש ו זה רק שתיים זה מאוד מאוד קל באמת נכון יש לך שתי עמודים שמה כן או ימ ש גניב או אז עכשיו מה זה לא לפ רגע עכשיו או זה בדיוק מה שהגמר שואלת אתה מתכוון במה שכתבתי למעלה הדברים שכתבתי למעלה עזוב אותם אבל עכשיו הגמור נכנסת לזה נכון זה זה בוק מה שהגמר שואלת עכשיו בדיוק או אמר ימר שור גניב שיהיה כתוב שור וגניבה אני אני רק כתבתי כמו שהגמרא אומרת שור וגניבה שיהיה כתוב שור גניבה ונדע הכל שואלת הגמור מקסי שור גניבה גניבה ושור ו דרסי עכשיו תסתכלו על הציור הזה מכיוון שכתוב גניבה ואחר כך שור אז ממעט הכל לא מרבה הכל אז נשארתם רק מה שור רק על שור את החי קיפל איך הגעת שם כתוב שתי מילים ואיך זה כתוב בפסוק בוא נלך הנה בפסוק כתוב אם ממוצ מצוד הגניבה זה ראשון משור אז שור ממעט את הגניבה ועושה את זה לכלום רק לדבר אחד זה לא מרבה בכלל וכי נמר אילו נאמר כומר כן אני פגשתי הרבה אנשים סתם דוגמה אני אגיד את זה ואתם תגיד כן כן כן כן בן אדם בא אלי אומר לי הייתי צריך בחים קנבסקי והוא אמר לי למה אתה למה אין לך זקן אז אני אמרתי לו זקן הסבא שלך לא הייהה ל זקן והוא אמר לי קיצור אחרי שאתה חוקר אותו קצת הוא לא ממש אמר את זה לרבי חיים קנבסקי אחרי שהוא עזב שעה אחר ך למה לא אמרתי לרב חיים כנסת הייתי אמר ל ככה והוא הה אומר ככה אבל שהוא בא לבית כנסת הוא מספר את זה כאילו ככה היה לו סיפור רציני רחיים כנס כן קרה לכם כזה דבר לא אתה לא יודע על מה אני מדבר בכלל אילו נאמר כן הרבי שלי אמר לי ככה וזה הייתי יכול ממש לתת לו כזה שטוח רציני רק אם הייתי חושב זה באותו מקום טוב אז אומרת הגמורה וכת אילו נמקו אמר אוא אם התירה היייתה אומרת קודם שור ואחר כך גניבה או הכל היה מסתדר לנו אז גניבה מרבה הכל ואז אנחנו יודעים שכבל בהכל לא ממש כתוב ככה אבל אנו נאמר אם היה אינו נמ שגבו שואלת הגמורה קודם כל זה בעיה אי אפשר להגיד כזה דבר מ מוצ אמרס מה הפרט מפרש אז כל הקושיות ששאלת מקודם אמרת אה שור זה על גבי המזבח זה מפורש ע המזבח הוש פרט הוא גני וכלל אז קודם כל כתוב שור שזה פרט הוא גני וכלל פרט הוא כלל מה קורה אם יש לך פרט ואחר כ כלל אילו נאמר בוא נעשה כאילו אז בוא הגמר אומר טוב אז בוא נזרום עם זה כתוב שור ואחר כך כוללים הכל אז נס כלל מויס ל הפרט בשר בלו כל מידלי כל מידלי אז הכל אז למה מקודם אתה אמרת רגע לא זה רק דבר שקרב על גב המזבח אתה רצית למעט לא לרבות אלו ס לא לא בוא בוא בוא נלך כמו שכתוב בפסוק לא נעשה כאילו שמה קודם כתוב גניו ושו ואחר כך כתוב שור ממוס הכל בכלל קודם כל יש לנו בעיה הכל בכלל זה לא הכל בכלל שור ממעט הכל גם שאלת המה פחד מפו ראש הבלי גני וכלל ושור פרט אז כאן יש לנו את היסוד שאם יש לך כלל ואחר כך פרט מה קורה כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט הפרט ממש ממט את זה עד לדבר האחרון עד לשור שורין מדכן אלו זהו נגמר לנו טוב אז לכן הכל הולך ביי ביי אומר רובה תנו החיים כ סומך לי אה יש לנו כאן חיים בוא נראה אם זה עובד כאן חים חיים כן טוב יש בהתחלה יש הנה אנחנו חשבנו שזה גני ושור בצד ימין כן סתם ב אז מה נשאר רק שור זהו אז הלך לנו הכל אז רוב אומר לא לא לא לא זה כלל ופרט שאנחנו גומרים עעם פרט אז מה קורה זה ממת הכל ונשארנו דבר אחד אנחנו עכשיו כלל פרט וכלל איך הגענו לכלל פרט וכלל שזה מרבה המון דברים כי אנחנו מכניסים חיים בסוף יש ניבה בהתחלה אנחנו עושים סנדוויץ כ ניבה בהתחלה חיים בסוף שור באמצע צריך להש רק בלי חים מה מה אתה למדת את הדף היום אתה מכוון לכל הגמור מצויין אתה צודק למה למה צריך בעלי חיים למה בוא בוא נראה אם אתה הבנת את הקושיה של עצמך כי כתוב חיים בסוף אנחנו וכים לפי הסוף כוללים את זה לפי הסוף הוא שואל יפה מאוד זה בדיוק הגמרא מי שישים לב יתפוס את הכל לבד זה גמרות לכן אין שו אתה מבין דברים פשוטים טוב היו שתי סיפור מפורסם שתי רבנים מאוד דומה למה שסיפרתי על הגנבים אבל כאן זה על רבנים שתי רבנים לא התכוונתי שתי רבנים באו לעשות פרובה מבחן לראות הם יכולים להיות רבנים אחד היה כשרוני מאוד הוא לא הכין כלום הוא החליט אני אגיע לשמה אני כבר אתפוס מה פוס את המצב אנין זה דרשה השני לא היה כזה קשרן והוא עבד חודש שלם הוא עבד דרשה והוא ככה והוא יגד אזה ככה והוא עמד לפני מרה והוא אמר את זהזה לשו 50 פעם וזה והוא קליט את עצמו הכל הכל וזה הוא הכניס את זה היה לו דרשה מוכנה הכניס אתזה זה הלך לשירותים לכמה דקות הקשרי הולך לחליפה שלו מוציא את הדרשה רואה וואו נראה לו שחור בעיניים זה דרשה דרשה אבל הוא קשרין כן אז הוא מבקש דבר ראשון דבר ראשון הוא אומר את כל הדרשה מילה במילה בדיוק מה שהוא קרא בפתק הכל כולם התפעלו וזה והוא השני נהייה לו חושך בעיניים הוא לא יודע מה לעשות אז הוא קם והוא אמר רבו יסי שמעתם דרשה נפלא משהו אני לא יכול להוסיף כלום הוא באמת לא יכול להוסיף הוא לא היה קישר הוא לא הוא לא יכול עכשיו לבוא מיד על המקום עם דרשה מה ששמעתם אני רק רוצה להסביר לכם את הדרשה שכולם יבינו זה טוב ואולי אני אפילו יוסיף משהו ואז הוא התחיל להגיד את הדרשה מילה במילה כמו שהוא אמר אבל גם עוד יותר יפה ויותר זה כי הוא היה ממש בקיא בדרשה וגם הוא הוסיף היה לו כל מיני דברים יפים והוסיף זה והוא גמר אז כולם אמרו וואו קודם כל הוא איזה עניו שהוא הוא ויטר לדרשה שלו וגם קשרין שהוא כזה בעל זיכון והוא זכר את כל הדרשה ולא רק זה עכשיו כולם הבינו את הדרשה מקודם בקושי הבינו עכשיו ממש שכולם הבינו ולא רק זה הוא הוסיף לקחו אותו כאן רובה בא לוקח כל מה שאמרנו והוא ה מסדר את זה קצת יותר יפה אבל זה בדיוק מה שלמדנו עד עכשיו כן הת נדבר ע שמולו אומרת הגמור לא ודוקו לקלו לקמ אתה אומר הנה בוא נסתכל עוד פעם יש לנו בצד שמאל יש לנו כלל פרט וכלל כתוב את המילה גניבה וכתוב בסוף חיים גניבה זה הכל חיים זה כל הבליה וכתוב שור באמצע אז מה אנחנו אומרים זה כל דבר שמטלטל בגוף ממן כמו בהמה שאפשר לטלטל אותו והוא שווה כסף כל דבר אבל שואל הגמד האחרון שזה חיים מה זה חיים כמו שהוא שאל רק בא לי חי לקלו לכמו הכלל הראשון זה הכל כל הגניבות אז הם לא דומים בכלל אומר רוב שמל ה זה הולך לפי רבי שמואל דג דורש כ הוא כן דורש ככה הוא באמת דורש כלל ופרט אפילו שזה לא דומה חיק שלי אבל בסופו של דבר אם המוצי המוצי לאמר לי בוא נקפוץ שנייה עוד פעם לפסוק הזה זה הפסוק שאנחנו עכשיו מדברים כתוב הגניב שזה כלל כתוב חיים שזה כלל דיברנו על שור חמור אבל למה בתחילת הפסוק כתוב פעמיים הי מוצי תי מוצי היה מספיק להגיד אם תימצא בידו הגני שלום מה ה מוצא תמוצה סוף סוף הגע לדבר הזה אומרת הגמורה גני חיים והכל בכלל אם היה כתוב רק שור גניב חיים אז הכל היה כלול בזה כל החפצים בעולם אילו כפח מפש טוב עכשיו אנחנו עוברים על דברים שאנחנו בקים בהם היינו אומרים לא זה דווקא שור ש כזה לא ש אבל שור שזה קרב למזבח מה יש לו אביסה כשהוא מסה אריס אז מה מה קיבלת מהמילה שא אומ מקים גניב לרבי כל דבר שואלת הגמרה ימר גניב ושור וש וחיים והכל בכלל עוד פעם אלוק סמר בסוף נגיע בסוף בסוף נגיע מה אנחנו עושים עם המילים המוצי ת מוצי אנחנו עכשיו חזור קצת ס מהפ מפש דבר הקודש בבכ אף כל דבר הקודש בבוו אולי צריך שיש פטר רחם הראשון הבכור מה יש לך להביא חמור משומר חמור חמור אמור כן כתוב מפורש בפסוק חמור ה מקים גניו אז אם ככה יש כאן ריבוי לרב כל ד גני חמור וחיים והכל בכלל א מה פחט מפש בעלי חיים אכל בעלי חיים אז אולי נגיד לא חיים זה רק משהו שחי מה יש לך לאב ישר בעל חיים כשהוא אמר חיים הרי חיים אממ מקים גניו ד או זהו עכשיו שואלת השאלה אם מוצ מוצי לאמלי אז מה אתה עושהו ד יחי שפירק זה קושיה עצומה מה אנחנו עושים עם זה למה צריך צצ אומרת הגמר משום ס פר יש כאן בעיה לרב אז זה בעצם הקושיה שלך יש לנו את ה כלל ופרט ו כלל ה איפה הוא כאן והכלל גופי חיים סליחה מהמילה חיים שזה בסוף גופ חיים כ אי אפשר להגיד שזה כולל מחשב ואופניים כו מפורש חיים צריך להיות חי בחי מוצצצ שזה ש כבר אמר שת אפשר לעשות זה חימר לא לא זה שאלה אחרת שמה היה שאלה אם הוא דומה לראשון אנחנו לא שואלים אם הוא דומה לראשון איזה מובן הוא דו אותה מי שזה שונה הם שונים דבר אני לא מדבר בהלכה הם דברים שתי כללות כללים לגמרי שונים אחד מדבר על הירח ואחד מדבר על הזה זה לא קשור כאן אנחנו לדבר בעצמו הרי כתוב חיים הוא צריך לחיות אתה למדת את זה כאילו כמו הקושיה כאן אני חושב שזה שונה שצ שני כמי דודנו או אז הגמרא אומרת עכשיו שיש כאן כלל ופרת וכלל המילים המוצי תי מוצי מה זה המוצי אם מצאת משהו כל דבר בעולם תימצי כל דבר בעולם הבעייה שהם דבוקים אחד לשני אין פרט באמצע היה צריך להיות כתוב המוצי שור תימצי אז יש לנו כלל פרט כלל איך אתה עושה כלל מה שזה עכשיו זה כלל כלל ופרט זה לא כלל ופרט וכלל המוות המוות זה שתי מילים שהם דבוקים אחד לשני אומרת הגמרה זה לא בעיה סמינו הין פרט ביניהם אומר דמרי במר וככה אומרים בארץ ישראל כ ש שסמוך עם זה לזה נכון כבר דיברנו על הבעיה הזאת ה פרט ביניהם תעשה כאילו שיש פרט באמצע ודונם בכלל ופרט וכלל ואז יש לך כלל ופר איך ששור בין אמוצי למוצ אז יהה כאילו כתוב אמוצי שור תוצ לסו אי סו בע חיחי רגע מה זה בא להוסיף אם זה בא להגיד שהוא צריך להיות חי זה כבר כתוב את המילה חיים א לשו דו שים באלי חיים דרך אגב אני מאוד שמח ששאלת אותי את השאלה הזאת זה מראה שאנשים מקשיבים עכשיו עוד לא הלכו לישון יש כ אחד כתב זה הוא כתב שבדרך כלל הוא ישן או שאצלנו הוא ישן לא הוא קיבל את המייל הזה לא אחד אמר שממש יש לו חי זה בסדר זה מספיק אורד אנחנו גומרים עוד מעט איסוי בעלי חיים חיים לא זהו זה העמוד האחרון הולכים גמרות רגילות א עשוי בעלי חיים חיים נקו אלא עשוי דוב שאין בעלי חיים א זה בע להוסיף כל דבר שאין לזה חיים הדר שכ מהפ מפש דבר מטל וגוף ממן אף כל דובר מטל וגוף ממן אמרנו את הדבר הזה 50 פעם כבר שה הצד השוה כאילו מה שיוצא כאן זה צריך להיות דבר שאפשר להרים אותו והוא בעצמו שווה כסף ומה זה בא לו דוגמה מה לא שטר שהוא לא שווה כסף נדלן שאי אפשר להרים אותו עבד שאפשר להרים אותו אז למה עבד כי הוא לומדים אותו מקרקע וגו סו ועוד דבר שדי חמור בצ הנה כתוב שור חמור אז תכניס את החמור בין שתי המילים הלה גם לסו ומה למד מזה או דו שם בע חישור נפקו אם זה בעל חי כבר למטה א וד ו יום שצריך דבר ש כאילו מסוים זה שיש לזה סימנים אז מה כתוב כאן מהסמים של מה סימן ש אתה יכול לדעת שזה הבימה שלך רק אני לא בטוח א עסוי דו ש רגע זה בא להוציא או להרבות אולא למעט עכשיו אני לא לא בטוח אז דוב ש לא משנים קיפל לא יכול להיות כי זה זה שאלו שזה לא מסתבר בכלל טוב אני צריך לבדוק את זה זה ככה כתוב אבל זה לא מסתבר כן אני יודע זה לא נו אתה בטוח מה תקרא לי מה שתה תקראי תקרא מכ נו הוא מרבה דבר מסוים הוא מרבה משהו שיש לזה סימנים ומשהו שאין סימנים אתה לא צריך לשלם כפל שלא מסתבר בכלל כאילו זה קושיית הט איך זה יכול להיות מן איזה סימנים אתה לא משלם כיפל מה אתה אתה גונב למישהו 100 דולר אז יש מיליון 100 דולר בעולם הרבה יותר ממליון אבל כן מה מה הוא מביא את הטופס אוקיי אז כנראה שזה בא למעט וזה מה שט שואל שזה לא יכול להיות פירוש רשי ויש לו פירוש אחר אוקיי י שם בעלי חיים משור ףק עשוי ד מסוים יוכי סמלי זה רבו יסי אין לנו תשובה בכל פתאום סהה מה אתה עושה עם סא מכיוון שאין לנו מה לעשות עם סה עכשיו אז צריכים לזרוק את הכל כל מה שלמדנו עד עכשיו ביי ביי אלו ריבה אומית וריבו אז מה קורה כאן כמו שאמרנו אתמול וזה את זה יותר חזק עכשיו כשיש כלל ופרט וכלל אז מה אמרנו זה לא מרבה את כל הדברים בעולם זה מה אמרת זה כאילו זה נותן לך תנאים זה רק כמה דברים שדומים לפרט אוקיי אבל ריבוי מיוט וריבוי זה שונה לגמרי ויש מחלוקת בכל השס אפשר ללמוד ככה אפשר למוות כה זה אותם מילים לפעמים אתה לומד אתזה כלל פרט כלל לפעמים אתהה אומר ריבוי מיוד ריבוי אבל נף כמינה עצומה כי בריבוי זה מרבה הכל הכל רק כשיש לך מילים כמו כאן שור שה זה אז מכל מילה אתם ממת דבר אחד בכלל וברת זה בדיוק הפוך מכל מילה אתה יכול להוסיף עוד משהו אחד כי הרי אתה ממט את זה ויש לך תנאים זה צריך להיות כמו בעל חי וצריך להיות לגבי המזבח ו צריך להיות נותן טומ וכל מיני דברים תנאים אז כתוב שור אז זה עוד דבר ש עוד דבר סלמו עוד דבר כאן זה בדיוק הפוך אנחנו מרבים הכל זה הכל הכל הכל הכל רק מה אז למה כתוב ארבע מילים מכל מילה נוריד דבר אחד ואתם כבר יודעים מה ארב דברים האלה שאנחנו מורידים אלו ר ריבו כשמאל שמאל במים במים שתי פעמים או בוא נראה את זה כאן כתוב אה יש אפילו דגים זה אני לא ראיתי תשמע כ היה שמה כלל לא פרטו כלל אמרנו אבל יש ריבוי כן היה ריבו אבל לא עשינו ריבו מ בסדר כן דיברנו על המושג הזה כתוב בכל אשר במים כל אשר לא סנפ סקסס במים ביים חול אז בעצם שתי ה שתי המילים האלה במים במים ליד א לא לא ליד במים במים זה ריבוי ריבוי כאילו מה קורה אם אתה מוצא דג בנהר איך אתה יודע ש אתה צריך סנאפר וקס קסס ואם אתה מוצא את זה בבור שנראה שזה דבר מעניין שיכול להיות שבבו לא צריך סימני טהרה כי זה לא זה לא התרבה כאן במים זה משהו לבד לא נכנס לסוגיה הזאת אבל דתו ברי שמואל במים במים שתי פעמים אין זה כלל ופרט אנחנו לא לומדים כאן כלל ופרט אלאו ריבו ומית וריבו או אז גם אצלנו השור והשה באים למט ולא אז מה שאלת אותי שאלת אותי אבל מה אתה מרבה מהמילה סה אז מה התירוץ אתה לא מרבה עכשיו אתה ממעט לא יהיה לנו מה לרבות כי כבר רבינו את הכ אז אז אין עכשיו אנחנו מחליפים לריב ריבוי אז לוקחים את המילה שה ווזה נימיות לא ריבוי מה רבי רבי כל מילי אז כל דבר בעולם אם אתה גונב אתה חייב כפל יחי כל פרי לא אז למה אתה צריך את כל המילים האלה אחד למותי קרקע ואחד למותי עבוד ואחד למותי שטור או עכשיו המילה גניו וחיים לכד רב דומר אחי לקרן כאין שגונב לומדים מהמילה גניבה וחיים שאם אתה גנבת למשל שור והוא הוא נחש ככה אומרים הוא נהיה כחוש אז אתה לא יכול להחזיר אותו או הנה הנה כח בחזרה זה לא עובד ככה גנבת מכונית במצב טוב תחזיר מכונית במצב טוב אתה לא יכול לגנוב מכונית ולהחזיר את זה כמו שהוא עכשיו עם 100 אל קילומטר שנסעת זה שנתיים למה כי כתוב בפסוק גני וחיים כן שגונב טוב עכשיו ככה יפה רק נראה את זה שנייה סליחה מחשב שלי אז בוא זור ל שתי הפסוקים האלה שניה יש פספס גם לאג יש אח שאומר שתי הפסוקים מדברים על שמכם שהוא שקרן ווא אומר שזה נגנב לו הוא רוצה לשמור את זה לעצמו ותופסים אותו החם והוא חיב כפל אחד בחד בג אב שמ דו מחד שומר אז אז שאלנו אם שתי הפסוקים האלה כן בוא נסך זורם שתי הפסוקים אלה מדברים על דבר אחד אז איך אנחנו יודעים שגנב אמיתי צריך לשלם כיף ככ התחלנו את השיעור גנב כי אין פסוק על גנב אמיתי שתי הפסוקים מדברים על טו גנב אמיתי איך אחנו יודעים שהוא צריך לשלם כפל זה אמרנו מחזקי עכשיו אנחנו חוזרים אבל הולמד אחד בגנ ואחד בתו גנ וג מוצ הג המוצי תוצי כל הלימוד שעכשיו למדנו על עמד א' שמלמד אותנו על גנב רגיל שצריך לשלם כיפל הרי הוא לא צריך וצי תמצי לזה הוא יש לו פוסק גבוב כן זה לא זה לא זה לא טוב צריכים את זה הנה כאן גנב עצמו לפי המד זה לומד את זה מפסוק אז כל הלימודים שלמדנו היום את הלימוד הזה כן אם המוצ מוצ כל הפסוק הזה שאמרנו שזה בא ללמד גנב אז מה הוא עושה מהפסוק הזה כן מהדור נח כ בדפ אז קודם כל אני אראה לכם את זה אז הולך ככה הברס אחד לומד שגנב חייו כפל זה מה שלמדנו כל היום היום מהפסוק מוצ וכתוב שמה ור שור שסה גניבה חיים כל הדברים זה מה שלמדנו הברס השנייה למדה את זהם המוצ הגן פוסק וב אז השאלה מה בריס שתיים עושה מהמילים המוצ מוצה עם כל הפסוק וצ מרצה אז הגמ אומרת בוא נראה הנה שמוד בקנס ואחר כך באו דים אתה ודת ר ראית שידים עוד מעט באים ידעת שצריך לשלם פעמיים רצת לבזה אמרת אני רוצה להודות ואני פטור המד קנס פוטו וואי תראו כולם שמה תעשה את זה עוד פעם מעניין אז אנחנו איך אנחנו יודעים שפטו במצב כזה ש אחר כך באו עדים ואמרו לא לא לא הוא חייב כיפל איך אנחנו יודעים שהוא נשאר פטור ממוצ תמוצה אז מה יהיה השאלה אז איך בריס א' יודע שמד קנ ד פטור והתשובה תהיה א שרשיון אלוקים אז מה תהיה השאלה עכשיו אז מה בריס ש עושה ירשיעו אלוקים אלוהים צודק 100% מה שמעניין זה שהבוס שלי אמר אלוקים ואני תיקנתי אותו זומ כן זה טוב שאתה מתקן אותי כי בדאי שאני יודע את זה רק אני לא רוצה שפש בשיעור אמרתי אל תדאג אני אגיד אתזה אם הייתי מפשל בשיעור אז הישראלים היו מתקנים אותותי אתמול שאלתי תה בני תיקנת והיום עוד פעם כן זה זה הרגל אז מה עושים אם ירש לוקים אלוהים מפט ומה ישרא ומה הוא למה מה הוא עושה איך הוא לומד שמד בקנס פטו הוא טוען שמד בקנס חיב טוב כמו שמואל אז עוד פעם אז מה השאלה כאן בעצם תחשבו שניה אחד מודה בכנס הוא מודה בכנס הוא היה חייב אם הוא לא היה מודה היו מחייבים אותו קנס הוא בא הוא אומר אני חייב ג שוא אומר אני חייב אני גנבתי אני שיקרתי נשבעתי לשקר ואני חייב עכשיו כפל במקרה שהוא ש מכינו והוא נשבע הוא מודה בכנס הוא פטו כיפל למה למה הוא פטו כיפל זה השאלה צריכים לדעת את הלומד מאחורי זה אם הכוונה שברגע שאתה מודד אתה נהיה פטו זה נותן לך פטור אז לא משנה אחר כך באו יידים ואמרו אנחנו יודעים לא צריכים אותו לא צריכים שהוא יודע ולא יודע אנחנו יודעים שהוא היה חייב זה לא משנה הוא קיבל פטור אבל אם הכוונה שמעיד בקנה הספורט הוא מכיוון שעכשיו אי אפשר לחייב אותו לא שיש לו פטור רק עכשיו א אפשר לחייב אותו אז ברגע שיש עדים שאומרים שהוא חייב אז כן אפשר לחייב אותו ואז הוא יהיה חייב אז דרך אגב אומרים רבי אומר כתוב וסולחת לבינינו כי רב הוא אז הוא אמר חסיד שבור כזה וסולחת לבנינו שאם אתה בא ואתה מודה לקדוש ברוך הוא אתה עושה וידוי אתה אומר הקדוש ברוך הוא חטאתי וביתי פשעתי אז ודת בכנס כאילו הודת על העוון אז הקדוש ברוך הוא לא יניש אותך אי קורות ביתך יעידו עליך עמודים בבית שלך ראו אותך ואחרי 120 הם יבואו ויעידו עליך אה זה כבר מדי מאוחר כי רב אוחז שמוד בקנס פטו אפילו הם באו דם אחר כך וסולחת לבני כי רב הוא כי אנחנו פוסקים כמו רב ולא כמו שמואל שאומר שהם באים מד אחר כך שבורות כזה כן מה בצ אז עוד פעם אז רוצים ללכת אחורה לא צריכים ללכת אחורה אייך שאני אגיד את זה אני אלחץ על הכפתור כאן מה איפה יש הפוך וואי לחצתי מדי הרבה כפתורים בוא נחזור טוב אז עוד פעם היום למדנו המוצי טי מוצי נכון כל הפסוק הזה המוצי טוצי גן חי עם שורס הכל משמה למדנו מה חיוב כיפל בגנב אתמול למד דנו שישמה שאומר פסב אםמ הגנוב אז נשאל את השאלה אם אנחנו לומדים הגנוב לחיוב קפל אז מה הוא עושה אםמ מוצ אז זה שמה אנחנו זים עכשיו רק נראה אתזה בפנים נרוץ את זה נריץ את זה אםצ אםמ בד תצ בו פרט דלקי עוד פעם מהתחלה בגח בג ג איך הוא יודע שג חיב כ מצג בצד שמאל אםצ דורש ב מה הוא עושה שאנחנו עכשיו למדנו שהוא לומד משמה כפל אבל הוא לא לומד כפ מהעושים המילים הלה הוא אתזה אם ודת חר כך ב אתה עדיין נשר בור מהזה אם זה נמצא בד רק אז אז אפשר לחייב אותך פרש עצמו בן אדם שמוד לי בעצמו לא שומר ששתי הפסוקים וז שת מדברים על ממילא צריך פסוק מיוחד המוצ וצ ללמד אותנו כפ בגג מצמ איך אנחנו יודעים שהוא מוד בקנס ואחר כ בעד שפור מאשר ו אלוהים ו צמו שזה הרבה אריכות כאן זה כאילו במקום להגיד ד הרבה פעמים הגמ אומר דך מ טוב אז אומרים זהב זה בחינם עכשיו למדנו עכשיו שלוש שורות בחינם אש מה הוא עושה מהשני עושה עם הפסוק אשרי אמר נס פ הנה לוחצים כאן הוא לומד ך השני הוא לא אומר שזה פ הוא אומר שזה ח גמ הסוגיה אבכ לי למה צריך שיהיה כתוב שור וס וכל הפרטים האלה כ שמואל שמל כל פרש שנמר ושס נס אלו לדוב שחדש בו נכון אנמי זה כתוב פעמיים ונכון לא היה צריך להיות כתוב שור בסה אבל יש שמה חידוש קטנציק ולחידוש הזה אנחנו צריכים לא את כל הדברים המיותרים ום גצ בשבוע כן עכשיו שאלה אחרת אמרנו נסג עוד פעם אחד שהוא שחינו אני ביקשתי ממך תעשה לי טובה תשמור לי את הדבר הזה אני נוסע לחוץ לארץ תשמור לי את זה אמרת בסדר שאני חוזר אתה אומר אה זה נ זה נגנב אז מה לאכ אתה צריך לשבע ואם תופסים אותך על חם שגנבת את זה אתה משלם כפל גנב אמיתי אמיתי שנכנס לבית שלך וגונב לך דברים הוא משלם כפל בלי לשווה שואלת הגמרא אולי הוא כם צריך לשבע אולי נלמד גנב אמיתי מתו אטס גנב צריך לשוה לא סוד תוך לא זה לא יכול להיות ר שניים לם של בשבוע משלם שניים כ בלי שבוע את בב בש אולי כן אמ לא יקחו מה לא יקחו מה הכוונה בזה אומר הב חמ שניים משלם בגנב כי אם ככה אל תגיד לי שהוא חייב כפל בגנב אמיתי רק תגיד את זה ב גנב ולי בגג כן כמו שדיברנו קודם אחד שהוא שומר כינם שהוא לא נכנס לבית של השני הפוך השני נתן לו את זה לשמור אומ קרר בכל זאת הוא צריך לשלם כפל עצמו קק אלא שניים בגלי אז למה כוב אפילו שלא בשבוע אז עוד פעם שאלנו למה גנב אמיתי לא צריך לשווה שכתוב שהוא צריך לשלם כפל ולמה צריך את הפסוק הזה בכלל תלמד ג ללמד אותנו שהוא משלם כפל בלי שבועה רבו יסי שה לכם ערב טוב ונעים מחר בעזר השם מנחה ברבע לשתיים אם אתם יכולים לבוא אנחנו מאוד מודים לכם היה לנו מניין אבל בצמצום שבוע שעבר