מרכז דף יומי - בבא מציעא דף פז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג רב שה בוס איזה חברה תותחים back דיב שפמן הוא הגיע מחוץ ורץ ישר מתי חזרת יבצ הלילה אנחנו וזים כאן זה לא הספיר וזה גם לא הספירה של הלילה זה ספירה של מצא שב למי שרואה את השיעור במוצאי שבת זה רק תזכורת להגיד את ספירת העומר היום מישהו כתב משהו מאוד מעניין אני לא אקרא את זה גם אני לא אקרא את זה ב מי שרוצה לתפוס את זה ולקרוא את זה לעצמו בסדר זה מד הב גיווה הוא לקח את הגמר שמח לב חני ב קצר מישראל זה גר שרוז מנצסטר כתב כ משהו מעניין טוב אנחנו אוזים בדף פו עמוד ביז למטה למטה יש לנו מה שקורה זה ככה יש לנו עמוד שלם של הגדת המשך של הגדת ואז אנחנו חוזרים לשס וזה עמוד של לימודים אבל מאוד מאוד פשוטים אז אומרת הגמור מהישג באברם דסי טס שדיברו כשהוא ביקש מהמלאכים שיכנסו ויכלו אז בלי להתפקח הם אומרים טוב נעשה כמו שאתה אמרת ומה שג בת כסיב ויצר בום מוד הוא היה צריך לבקש הרבה אומר רבי לזור מכאן שמסרבים לקטון ואין מסרבים לגודל שגדול מבקש ממך למשל להיות חזן אז אתה לא עושה לו מה שכתוב במש שצריכים להגיד לא שלוש פעמים רוצה טוב מיד לא מסרבים לג היה שתי אדמורים נראה לי והלל פעם והם היו במלית ורצו לצאת מהמלית הנס אומר הוא עושה לו בקיצור הלו חזור והדלת אתה יודע נסגר נפתח נפתח אז הוא אומר אתה אתה גודל אתה תצא אז ככה הוא אמר הלל אמר לונס אז ה אה אם אני גודל אז אני אומר לך לצאת ס גודל טוב איקט כן מהר קלינטון ש דחף אותם שני איך זה עובד ברק ערפת היו בבית הלבן והם קחו אז בסוף קלינטון דחף את שתיהם החוצה משהו כזה כן זה בדיחה א מזה ש אני לא יודע א אפשר את ברק אפשר לדחוף אותו הייתי כבר במקווה בבוקר בסדר אה היה איזה רושי [מוזיקה] ש שהוכיח מכאן מה זה היה ש או שהרי החסידים הם לא הם לא אוכלים משט לא אוכלים אצל מישהו אחר אתם לא יודעים חסידים לא אוכלים בפסח זה מישהו אחר פסח בפסח כן בפסח לא אוכלים זה מישהו אחר אז שהם הלכו לאברהם אבינו זה היה ערב פסח אצל לויד זה כבר יהיה פסח ליל הסיידר אז הוא רוצה להוכיח מכאן שזה לא בעיה לעשות מיש כי אם זה בעיה לעשות משט אז למה צריך כל הפסוק הזה מה אסור להם לאכול שמה זה זה בית של מישהו אחר אז רואים כאן שמותר רק מה מכאן שמלאו מפסיד לא הפוך הפוך אז אסור להם אז אסור להם מה זה מסרבים לא מסרבים אסור לאכול שמה אתמול זה מינג מקום אז הם צריכים לאכול זה לא היה מנהגם מקום בסדים לאכול בשו טוב קסי ס לחם הס לבוק אז מהתחלה הוא אומר טוב בוא אני אביא לכם קצת פיטם חומוס פתאום הוא בא והוא רץ ווא מביא סטייקים והכל אומר שצדק ס הרב צדיק מדבר קצת אבל הוא עושה הרבה שים הרבה אפילו מעטים אני מכיר אחד קצת רושה הוא קצ באמת הוא מבטיח דברים כל הזמן מפיח אן לו ב כנסת ככה ואני אבנה ככה ואשה כלום אפסר ואפילו מנו מפ נו זה ידוע מקור קסיב ארץ 4 מ שקל כסף אברם רצה לקבור אז הוא אומר מה תשמע עזוב קודם תקבור ואחר כך סס ישבר כסס בסוף הוא אומר לא כן 400 אבל לא סתם 400 מה התכוונתי ל-400 התכוונתי 400 שזה זא אומרת הש 400 שק כסף אוסר שזה בכל מקום בעולם ככ קוראים ל 400 אלוי אלו קינטר יש מקום ששקל זה קינטר דיקו שקל קינטר בקיצור במקום 400 שק הוא לקח מיליון ש במושגים של היום זה קצת יותר מ9 19000 קילו של כסף זה שווי של איזה 19 מיליון דולר למראת המכפלה שמה כח הוא לקח הוא בהתחלה אומר כלום לא לא עזוב נסתדר וזה שום דבר מה ביני ובינך בסוף טוב תביא לי 19 מיליון דולר ואברם לא התווכח 19 מיליון למה למה אברום רוצה לקבור שמה כל כך חזק מה כל כך טוב שמה ג אה מישהו עודם חב הוא רץ אחד העגלים ברח רץ רץ רץ רץ רץ עד הפתח שלו ואז הם תפס ל שנה א כך הוא גילה שזה כן אבל הוא ידע הוא ידע שזה מקום מאוד חשוב וזהו שם הוא רוצה לכפור סיב קמח הס סולס כתוב בפסוק כתוב בפסוק סולס אמרא שנו ב איש אז יש כאלה שלומדים שכתוב את את הסולת אצל ת הקמח אצל סורו שסתם נראה יכול להיות שאתה צדקת אתמול יול עם המשהו מנופה קצת יותר כאילו סו זה יותר יותר משובח וכ זה פחות משובח אולי זה לא מנופה כל כך אבל כתוב שור רצתה להשתמש בקמח ואברם בסולת אז רואים ש האישה צרה הינו באורכים היא לא כל כך הבת את האורכים יותר מנאיש יש כאלה שלומדים הפוך שהיא עשתה סולת והוא עשה קמח אזם ככה מה מה מאיפה רואים כאן שאישה לא אוהבת אורחים כמו איש אז אומרים את ה משל הידוע שאמא לקחה את הגור של האריה לביה לקחה את הגור שלה ואמרה לה אמרה לו אל תדאג אין חיה בעולם ש שיכולה להרוג אותך אתה לא אין לך מה לדוג קיצור הוא עובר יום אחד בעיר והוא רואה תמונה ששמשון הגיבור מישהו קורע את את האריה אז הוא בא בחזרה לא אמרת לי שאנחנו הכי חזקים הנה אז היא אמרה לא לא לא לא לא העובדה ש עשו מזה תמונה זה אומר שזה לא שכיח זה לא זה מאוד נדיר אחד לא הי עושים מזה תמונה אל תדאגי אז גם כאן זה נדיר שורות תיקח את הסולת מעל הקמח של אברום לכן מכאן רואים שהאישה צור הנו באורכים ככה סמסו ומר קסיב ושי וגושי את הקמח סיוג וקן הבוקר לקח את החמה חלב בקר לו לחם לא יו מה קרה מהלחם אומר אפרים מקוש תלמיד רבי מאיר משמ הוא אומר אתזה בשם ש אברהם אבינו ח הוא ה הוא הקפיד לכל חולין כשזה טהור נוסו כל להות שזה הפעם ראשונה שלה שיתה נידו הרי היא הייתה הכרה היא הייתה אנס לא כתובות לשים מתי כן רשי גם אומר כאן חוזר חוזר נו אתה אומר מפורש שכתוב שכן אני חשבתי שלא היה לה בית רחם בכלל אוקיי רעיה מפורשת לא כמוני בסדר או פרסד אבל זה היה זמן ארוך שהיא לא הייתה זקינה ה הייתה בת 90 אחת הברכות לשרה היה שהיא תחזור להיות צעירה כן כן אנחנו נגיע לזה אז זה וודאי ש צעירה ו אני אני משום מה אני מונח לי בראש שהיא היייתה אזה היא היייתה לא היה לה ביס רחם טוב טעות מה אולי לא טוב מה לא א זה סר רבקה היה שמה טור של לא סור עושה מגיד נראה לי רב שמאל סבורג מביא מכאן ראייה שאומרים ששרה הייתה הקרה מה זה אומר יש כל מיני סוגים של הכרות הדברים לא הנדירים השיחים יותר זה שן בסדר הוא אומר שלא או שלא היה לוי ל פרסו נידו לא יודע שטוב כתוב שאברם יושב כחום היום כחום היום זה שעה רביעית אז הוא ראה את האורכים ש רביעת וואש לחם מתי הוא גמר בוא נגיד שעה חמישיית לפי רבי יהודו אסור לאכול בערב פסח אחרי שעה חמישית אז לכן הגמרא אומרת שלפי רבי מאיר זה התלמיד של רבי מאיר זה רבי שמל קנקס אומר התמיד ש אומר הוא חולק על רבי שכן אפשר חו לחם אז הוא צריך להגיע לטעם אחר למה למה לא הגישו לחם מה קרה אם זה בגלל שלפי רבי מובן מאוד לא צריכים להגיד פרס נידו לפי רבי יהודה צריכים להגיע לכזה ס ורשת אמרו לו איפה סור וימר הנה בול בתוך האל דע שמנו צנו האלא לא היא לא הגיש לאורחים צנוע ב אומר ידעו אלא מה בל כ ללו אז כולם מדברים כאן כולם הן פלמוס אחד שלא אומר תשמע אברהם אבינו היה ב100 היא הייתה בת 90 מה זה כדי לחב נישואים 70 שנה לפחות 80 שנה אולי כנראה 80 שנה כן בגיל 10 משהו כזה 80 שנה ניסוים ל עכשיו אתה צריך לח כן גם בגיל מבוגר וכל הזמן זה עבודה ששולחת והולכת שלבי זה משהו שגם אם אפשר לתת קצת חיבוב לזוג הסכינים אז מחיבים רבי ורבי חני אמר כדי כדי לה כוש של ברכה של ביקס אמוזה אז אני ששאל אתכם שאלה היה לי שאלה לא היה לי את זה בבוקר היה לי את זה בצהריים אמרתי מה על מה לא אכלו לם או השאלה פשוטה מאוד לא אכלו לחם נכנסתי ללחץ צריך להתקשר חבוס אין לו טלפון אבל המטיס ה מביא מאחרון נו מה מה תירוצו הבטי אומר מאחורה שנביא יכול לקבוע סעודה על יין ככה הוא אומר ברוך השם זה מריל דיסקי מדבר על זה אז בסדר אפשר להמשיך הלאה ושום רב וסי לא מקד שבלוב אז הנה הפסוק ומרו אלוב הסור בתורה יש נקודות על ה א יו בלי הל למה למד דר אחרת שש ודם בכס שלו שבן אדם הולך ולפני שאנחנו גומרים את הסוגיה זה וד נגמר זה רק התחלה שואלים איך אשתך מה קורה עם אשתך ומ שמואל אין שואל שלום ישו כלל זה אסור זה יכול להביא לידי חיבור אז אומרת הגמרא די בלשני למסור דש לישה זה אסור תגיד למישהו תמסור ד ש אשתך זה אסור לשאול את הבעל איך הגברת ככה רשי אומר בזה ל הרשון איך הגברת זה בסדר זה הפוך מבסדר זה כבר נימוסי שואלים נו איך הילדים איך האישה אתה אתה לא מגיע לאישה זה לא היא לא תדע שאתה שאלת עליה אז בסדר זה יפה לשאול בן אדם איך אשתך מרגישה בסדר אוקיי אבל להגיד לבן אדם תמסור דש ממני הייתי כאן תמסור דש זה אסור ככ כתוב כאן הלמ בס באמת בדקתי מביעה שיצור את היוס או אבל או תודה רבה יש לזה הרב יש על זה הרבה שאלות בגלל הסיפור של פסר והענקה והכל אז אומרים שה הייתה כאי זת אומרת לא הילה את כל הסמ אני גם שאלתי את השאלה על היפה טוויר במובן הזה כי הם נראים משונים גם בפרט הלון שאנחנו מראים שהיא א ה אמור להיות לנושים אז אומרים ש אין אלוניס בגלל שלא היה לה רחם או לא היה לה רחם או נס נס לא היה ל לא זה זה חזר הקדוש ברוך הוא בנה ל הרכם מה הבעיה בדק אבל אבל איך הוא הוא אומר שחד א חדל זה יותר טוב ש שזה קורה באמצע השי אחר כ טוב בסדר טוב תודה רבה שהצלת אותי של המגדש לא זהזה תשמע אין לי זיכרון מה אני אעשה אבל היה זכרתי משהו כזה זכת אתה יודע מה מהמת שבת עלם הארץ למה אימת שבת עלם הארץ שבת לרץ כי גגל אין גול אין נכון מה כולם עושים מוצאי שבת בגוגל כל הויכוחים אמרנו שהיה לנו ויכוח אם לקנדה יש מלכה והבן שלי תמיד מנצח לקנדה גוגל כן אח אומר ר חז לו הב ים הה הרב קמטים ז ז זקנת היא אמרה לקדוש ברוך הוא בא לי זקן וכתוב ואני זקנתי הקדוש ברוך הוא אמר לאברם שהיא אמרה לעצמה שהיא זקינה הקדוש ברוך הוא לא מזכיר שהיא צחקה עליו כזה קרא לו זקן הקדוש ברוך ה הקדוש ברוך הוא לא לא השיב לעברו מה שהיא אמרה שמ גוד שלוים שאפילו הקדוש ברוך הוא שינו בו שבשביל שלוים משנים אפילו הקדוש ברוך הוא שינה שנאמר ותצחק סור בקרבו וג דו זוקן ס וימ השם על אברהם ואני זקנתי זמש דבר מאוד מעניין א מאוד הגיוני כי בשלב הזה שורה אמרה את זה היא כבר הפכה להיות צעירה הרי הלחם נתמ לפני זה מעניין עוד פעם הלחם נטמע פירסון דו כן נראה לי שמדברים על זה הארתה שפרסו דו אז מה היא צחקה שואלים את זה זה לא זה בדיוק את זה הם שואלים זה חלק מהשאלה שלהם כאילו מה היה הפלא שלה האג התפלה גם אחר כך אבל מהפסוק עצמו היא אומרת זוכן זאת אומרת היא כבר לא התפלה על עצמה הי כבר יידעה שהיא צעירה והיא לא יידעה שאברהם אבינו מסוגל כן זה היה כאן שתי שאלות ע על עצמה ועל אברום אני שומע כן לא ודאי מדברים על זה מה מה מה היא שאלה היא רואה אז יכול להיות שזה אחד מהדברים שאומרים כן אבל היא הסתכלה עליו דרך אגב אני סתם רוצה להזכיר לכם בוא לא נשכח את זה כן זה קרה בדור שלנו יש לי זה דיין בבית מה זה קרה בדור שלנו בכמה הוא היה 80 88 88 נו כן לא זה לא רחוק כאילו זה לא כ אבל אשתו לא בתכן אבל היא אבל זה מה שהוא אומר היא ידעה שהיא כבר צעירה היא רדתה ש נידו אז מה היה הפלא אז הפל שלה זה היה לבלה איך בלי מסו הנה מסוגל ר היא לא מכירה את זה למרות שהייתה נביאה כן אני חושב סתם דבר מעניין שבן אדם יודע שהוא זקן כל אחד יודע שהוא זקן אתה מסתכל במה אתה יודע אתה כבר לא הולך כמו שהלכת הכל לא עובד אותו דבר הוא בן 100 נכון אבל אם אישתך קוראת לך זקן או זה כואב זה כואב כן זה לא זה לא סתם לא בן אדם שמן בן אדם ממש ענק 300 קילו אוי ואבוי אם תקרא לו שמן א הוא יודע לא אתה אל תקרא לו שמן ככה כתוב כאן השם פיחד הקדוש ברוך הוא פיחד להג גד שור קרה לך זקן אולי הוא פגע קצת קודם כל אברהם אבינו היה כמו חובץ חיים לפחות כן קצת יותר גדול ממנו כן החוח אכפת לו עם אשתו קראה לו זקן לא זקן זה מעניין אותו כן בן אדם זה בן אדם ני אומר אבל הוא הוא באמת היה זקן אין זקן כמו זה בן 100 לא לא לא קוראים לו זקן לא אשתך לא קראה לך זקן ואתי אבר מניקו ב מי יכול להגיד ממילה לאברם מלולי מי יכול להגיד לאברם שורו תניק בנים שואלת הגמורה כמה בונים הניק סור כמה בנים הא כבר הניגה שמה זה בונם בן אז זה בן זה לא בונם אומר שוד גדולו מה זה אומר מישהו מבין מה זה אותו היום שגמל אברם צחוק שת אז למה עושים סעודה זה השת צח למה למה או היום אנחנו גים לעשות חל כ לא כן הוא צודק אני חושב שהרעיון זה מגיל שנתיים שאז לא היה מטרנה אם אישה הניקה את הילד אז הוא חי היא לא הניקה הוא מת אז עשו סעודה או שנתיים אני מכיר נשים שלא יכולות להניק זה פשוט לא עובד אז בעית מאוד הולכים לביא זאתי וזה הילד יכול למות באמצע הלילה אין לו מה לאכול אז מה אז היו עושים סעודה גדולה אז אז אומרת הגמור שביא השוק זה קורה גם עכשיו כאילו בן אדם שאין לו ילדים 25 שנה פתאום יש לו ילד אז אולי הוא אמץ את הילד תביא לי אה ראיתי אותה בון נו אפשר אפשר גם את זה לעשות כאילו אז אתם מאמינים שזקן בן 100 וזקנה בת פתאום היה להם ילד לא לא לא לא הרבה לא אז כן זה הנה בכמה כמה כמה כמה יעקב אבינו היה שהוא נפטר 14 אזה הם לא הגיעו ל-200 נראה לי שלא ה קבוע 120 לא 170 לא לא לא הם כבר הם היו הרבה יותר [מוזיקה] מ-10 127 תודה תודה [מוזיקה] אז מה מה קרה אז אומרת הגמ הוא סתם הביאו ילד צ אותוו זהבן גדים כאילו מה עשה אברהם אבינו ה גודור זמ את כולם כל א יאנו אמוני הי הם בדווקא לא הביאו את המניקות למה לראות מה ה יכולה לעשות ונ בנו כ ניק את כל הילדים איך זה יכו להות אז כל ממש דומה לאב ח דס הגמ ש אבינו לא היה מושג של זקנה בד אברם יצחק אז חשבו היו מתבלבלים בין אברום ליצחק היו נראים מאוד דומים בד יצחק בד אברום מי שרצה לדבר עם יצחק מדבר בברום בטעות פעם קרא לך את זה כן מדברים ע תומים יש כאן למשל הרב קורץ מטור שולם יש לו טום בול אז שהוא מגיע לחתונה רבק איך הבן שלינו קצ לובשים אותם דבר מאוד מעצבן מהו כן כן הוא עושה את זה בבר מצו לוקח את כל המתנות כן זקנו כן ב צח משד אברם אברם בחמי זיקנו הוא באמת אנחנו חייבים טובה אני לא רוצה טוב אני לא אגיד את זה אברם הביא לנו זקנה הביא לנו בסדר אתמול את הסוגיה של אתמול שנאמר ואברהם זוק בו ביומים תמיד אני לא יודע לי היה את השאלה אני מדבר כמה פעמים דיברתי עם אנשים מה עדיף למות בתאונת דרכים או למות מינ מחלה חזקה של שש שבע חודשים של ייסורי תופת מה עדיף מישהו יש לו איזה משהו כאן אה שאלה לא זה ו זה לא זה לא זה אז כאן הגבור אומר משהו מעניין עד יעקב לא חולו עד שיעקב אבינו היה לא היה כזה דבר שבן אדם נחלש בן אדם היה הולך ברחוב פתאום מת פוף לא לא היה שום נ שום הזהרה שום דבר אוזי יעקב אה מטש לא כן מתעטש פוף במת אוסי יעקב בוי רחמי חושו וואו כמעט הלכתי עושים ככה ועוצרים את זה כן אוסי יעקב בו רחמי ובחול שו אז למה למה הוא ביקש כדי שיכלו לדבר ע הילדים להגיד ם לצות א ילדים אומ רשי ככ וככ וככ זה אומר שכל החולשה הזה כל המחלות האלה זה כד בעצם תלוי לאיזה זה אבל אפשר לסדר יהודים שולחים לאמס אפשר להתפלל אפשר להגיד דו אפש להתח את כל הדברים מסדרים את כל החובות מדברים עדים ואז הולכים מאשר תונ דרכים פ שלום נגמר יש בזה מעלה עצומה זה מהזה מה שיעקב אבינו התפלל שנאמר ומ ליוסף הנ אביך זה הפעם הראשונה שאנחנו רואים את המושג של חולי לאזה מושג שבן אדם מבריא חוטף מחלה כולם יודעים ש שההוא הולך אשו ב רח הראשון שביקש בתפילה להרפות ש בכלל כמו שהגמרא תספר שה לו שלוש אז זה המחלה אשר יוז בו ששו שלוש פעמים הוא חלה איך עוד שדחף גיחזי בשתי יודו פעם אחת שגי חזי הסיפור ששמה הוא הוא בירך את מי זה היה נמן עםם הצרת כן נמן הכיר טובה אלישע ריפה אותו צרת אז נמן רצה לתת לו מתנות ו הוא לא רצה ת זיכה הוא הלך כי חזי חזר אחורה ואמר לו אה לא אלי ש התחרט הוא רוצה את המתנות אז הוא לקח את המתנות לעצמו שלי שגילה את זה אז הוא קילל אותו אז זה היה מדי חזק כאילו הוא היה הגיב בצורה מאוד קשה אז הוא הקדוש ברוך הוא הניש אותו כן זה כמו הסיפור שלי עם ה עם רב שך שאב שלי ה לומד עם רשך כל מוצאי שבת אז אחד מהנכדים אני לא אגיד את השם שלו הוא אמר להב ש אתה נוסא לחוצה אז תביא לי כזה וכזה דבר כאילו מוצר חשמלי מחוץ לארץ קיצור יום אחד אני אני שבתנ בפוניבז ומישהו מביא ל את המוצר אומר תביא את זה ללכד שלרב שח תוך חצי שעה הנכד מגיע לפונץ' אז הוא אומר לי נו איפה המוצר אמרתי לו זה זה 250 דולר אז הוא אומר אבא שלי אבא שלי רצה לתת מתנה כאילו אבא שלי נכנס שמה חופשי כל מוצא שבת אז הוא צריך לתת לו קצת שוחד עכשי אני לא אהבתי את זה מה הוא סתם הוא שוחט את אבא שלי אבא שלי יש לו מספיק קצרות בחוץ לארץ עם הבת שלו וזה תרופות זה והוא סוחט אותו תביא לי תביא לי 200 דולר אתה בטור ש כן אז הוא נתן לי כסף השי ס לי לחות אותך א תדע צי ככה עושים זה לא היה פזה הביס הראשון ששה בחים לא ממש טוב אז אז בסוף בסוף הוא ביקש אתם יודעים הוא ביקש מגח שיחזור בתשובה וגז ירד הוא דחף אותו בשד גז ירד והוא ביקש ממנו לחזור גז אמר מה שהוא לא יכול למה חו מחתי לא יכול אני חודו מחתי זה כבר מדי מאוחר וזה לא נכון נכון גם חודו מרתי יש לי חבר חבר למדתי אותו בשבק תנה בארץ והוא ירד מהדרך וא אני לא אגיד מדי הרבה פרטים מי שמבין מבין הוא פתח ארגון שעוזר לאלה לחזור בשאלה זה הארגון בארץ ום יכול להיות שהם מקבלים תמיכה מהמדינה כבר לא יודע הם רצו בקיצור זה ארגון רציני מאוד והוא חזר בתשובה והוא וא זה כואב לו הוא מדבר בערכים עכשיו הוא חו הוא היה חוית ומכתי אבל הוא יכול לחזור בתשובה הוא כתב ספרים אני קניתי את ספרים שלו יש לו ספרי סיפורים על צדיקים וזה זה נורא יום ני מה כואב לי מאוד עליו אני התקשרתי אליו לפני כמה שנים לדבר איתו סתם לתת לו חיזוק וזה זה כו מחתי אז בן אדם יכול לחשוב כמה מאות אלפים ירדו בגללי וזה לא גם הוא יכול לחזור בתשובה אין כזה דבר אז אומרת הגמורה ואיך עוד שגיר דובים נוקוס זה הסיפור הידוע לא דובים לא יר הנה יש לנו אפילו לא יודע ששה כאן איזה משהו בוא נראה או הדובים האלה אכלו 42 ילדים שמה אז הקדוש ברוך הוא נתן לו מחלה זה היה מדי חזק הילדים צחקו עליו וזה אז הוא הביא את הדובים ך שמי זבו בסוף הוא מת שנאמר לי שום זבו א של תחיל במלחות טוב בוא נלך לד כאן כי עוד מעט נגמר ה הגת הרן חפרן קצת גד אלא עד שלא יתחילו במל צמ םמ שאין כם אליפס קדנס אומר לי רב אח ברי דרב ברי רב יוסף רב חסדו פס תסנן אופס תסנן האם זהוב או בלי וב זה זה מה היה שמה הסיפור לחם שעשוי מכנית או זה או יש לנו תמונה אפילו אחרת האם זה זה או מה קרה ל לא הלך אוקיי אולי מחקתי בטעות טוב אמ וקים צריב כור לברוס יש נהר לברוס ויש מורדו הנה יש לנו אפילו סרטון קטן בקיצור זה מקל מורדו זה מקל הבנתם מה זה עושה מרחיק את הספינה זה מרחיק את את הספינה מהאבנים מכל כל הדברים זה מורדו הדבר הזה מורדי ברוס זאת אומרת מה זה ורוס לא ורוס זה שמם של מקום נהר ורוס יש שם הרבה הנה שמה זה נהר ורוס יש הרבה אבנים הרבה בוץ צריכים שמה מקל תשים שמה אבוב באורך של המקל ההוא זאת אומרת זה זה לחם ו פס וקטני זה עם וב צביא את שניהם כמו בתמונה אל תיתן לו פת של קטניס תתן לו לחם וגם מאפה של קטניס ככ כתוב כאן אחד סיפר סיפור על הבשם טוב והוא אמר לו לא זוכר איזה רבי אמר לו זה לא נכון זה לא מסופר על הבשם טוב זה מסופר על על אבינו גון לא יודע מה מה זה משנה על מי זה מסופר זה סיפור זה סיפור שלום אז זה סיפור צדיקים מותר אפילו למ למען הסיפור מותר לשקר אז אז הוא אמר לא יש גמרה במצי ד פז שהגמר שואלת בסיפור במשנה מה הוא אומר לאבא שלו האם זה פת וקנס או פס ק מה זה משנה זה סיפור סיפור של צדיקים זה פס בלי קטס אמ לא יש ק בסיפור צריכים לספר את זה כמו שהיה אבל תוס אומרים באמת שיש כן קמינה נקמ לוכ אם בן אדם מבטיח פת קטס ה מתכוון פת קיטנס או שתכוון פת קטס כשני אני רוצה לשלם לך כמו אחד בעיר שניים קיצור כמו שר העובדים אז הוא ות הוא מברר כמה הכי פחות שמקבלים לשעה וזה שעומר לא נכון לוקחים את הביס אומר רשי זאת אומרת לפי רשי יש מחלק רשו אנחנו לומדים את זה אבל לפי רשי אם אחד לוקח 10 שק לשעה ואחד לוקח 20 שק לשעה אז עושים לא ויש סליחה ויש עובדים אחרים שהם בערך 13 שק לשעה אז הולכים לפי ה-13 לוקחים את ה לא את ה לא לוקחים את לא לוקחים את ה למטה הרמבם אומר את הלמטה ולמעלה ועושים באמצע הוא אומר לא לוקחים את הממוצע של העובדים רואים מי הכי גבוה הכי נמוך ולוקחים את הממוצע של העובדים באמצע זה יכול להיות זה לא זה יכול להיות לא חצי זה שכי חצון זה השכיח חציון זה הרמבם לא לא ממוצע זה אומר שאתה ממוצע זה ממוצע זה שאתה לוקח את הכי נמוך את החמש ואת ה את ה-10 ואתה שם אותם ביחד 15 ואתה מחלק את זה לחצי כל חלק את זה ב זה ממוצע אמיתי יש שתיים אתה לוקח את הקטן והגדול אה כן בסדר אבל אנחנו מדברים על נמוך וגבוה אז עושים באמצ זה הרמבם לפי רשי זה יוצא קצת שונה זה יוצא מה שוא אומ משה מנהג מדינה מה שש במדינה לא אבל מה מנהג מדינה יש כל מיני מנהגים יש הכי באמצע של המדינה זמר יש הכי באמצע יש בנ זאת אומרת הכי נפוץ המשכורת הכי נפוצה שיש לוט הכי גבוה לוט הכי נמוך הכי נפוץ בדיוק אז זה לא ממוצע זה מה שאני אומר לפי הרמבם זה ממוצע זה זה מספר לפי הרב אנחנו יודעים מה המספר לוקחים את כל המספרים ו שמים אותם ביחד במחשב ועושים ממוצע משהו באמצע לפי רשי לא יש אנשים יש מלא ערבים שלוקחים 20 שק לשעה יש יהודים שלוקחים 150 שק לשעה ויש לא יודע מה ילדים קטנים שלוקחים אז הולכים לפי הערבים כאילו יש איזה משהו באמצע לא לוקחים את כל המספרים טוב זה לא משנה מה הם יכול להיות שהם לוקחים מאוד קרוב ליהודים יכול לה אבל לוקחים לפי האמצעים ש אומרת המשנה ואלו מתוו יש מושג שלס שור בדישו יש לך שור שוכל שחורש בשדה או הוא עושה דיש לא חורש הוא עושה דיש הוא הוא ממעך איך אומרים מאך מוך את החיטה והוא הוא רעב אז אל תשים לו רסן ע על הפה יש או דבר בבן אדם יש לך בן אדם שעובד בחנות ממתקים ואתה אומר לו אתה לא יכול לאכול עכשיו הוא רוצה הוא רואה את כל הילדים שוקולד כל היום והוא גם רוצה מותר לו לאכול או לא אז בוא נראה ואילו אךמ התו יכול להיות שבחנות בשר באמת זה יהיה בעיה אסור לרסן אותם תלוי מי כן אותם מותר חייבים ש ואילו אך למנ יש אנשים שעובדים במקומות בשדה בקרם הם יכולים לאכול מהם יכולים לאכול הס בכוב לקרקע אם זה מחובר עכשיו לקרקע בשת גמר מלוחה זאת אומרת שזה כמעט גמור זה גמור עכשיו עכשיו כותבים את זה הוא באמצע לקטוף אז מותר ל לאכול ונראה כמה ו בתלוש מן הקרקע אם זה תלוש מן הקרקע עד שלאג מלאכתו לפני החיוב של המסר והחלום אם זה למשל הוא עושה לחמים אז זה החיוב של החלו אם זה אם זה גפן תינה לא יודע מה זה חיוב של המייסר מתי שהוא גומר שהוא מביא את זה בתוך הבית הושם זה ערימה הוא מורח את זה אז עד אז הוא יכול לאכול הוא בד שגדול מארץ דבר שגודל מ הארץ עכשיו פרה דרך אגב ועוף זה גודל מהארץ כן הם אוכלים מהארץ זה גם גדו הם נוצרו מהארץ דגים לו ואלו שאין לא אוכלים ואלו הפועלים שלא אוכלים אין להם הטר דריס לאכול מהאוכל שלך הוס במחובר לקרקע שזה מחובר בש שאין גמר מלאח אומר רשי כמו שאחד שמוציא קוצים מה בצלים אוקיי שמוצאים את ה קטנים את הזה מה כן ובתו לוש מן הקרקע ויש עוד מקרה גם שזה תלוש מ הקרקע מח שנגמר זה כבר גמור אז מה הוא עובד שמה נגמר המלאכה אז מה הוא עובד אומר רשי שלמשל היה לו כאלה אה הנה איזה יופי בוא נראה אוקיי רסן על חבר'ה שעובדים טוב בטלפון בטלפון במצבו איך עשה לך יש בעיה עם זה יש לך בעיה ש מדברים הם עובדים הם לא מדברים מצויין טוב זה יגול דולו והתפרק העיגול דולו זאת אומרת היה גמר מח התפרק אז אתה שם את זהה הבאת אנשים שישים את זה בחזרה ובד שאין גידול למנו הארץ אז רשי אומר מה זה דבר שלא גדול אני חשבתי דגים לא הוא אומר זה חלב מישו עושה גבינה וחלב יכול להיות שזה גם דגים אומר גמור מנוע מילי אז זה סוגיה של בעצם פחות או יותר לימודים לא כמו שאמרתי לא לא קשה איך אנחנו יודעים שפועל יכול לאכול שהוא עובד אצל מישהו וזה מחובר לקרקע כסיב כי סובו בקרם ריך וכלתו הנובים כנף שך סובך אתה נכנס לקרם אתה אוכל עכשיו מדובר כאן על סתם בן אדם שנכנס לקרם של השני ומתחיל לאכול לא מדובר כאן על פועל שהוא עובד בכרם אז הוא אוכל אז אומרת הגמרה הש קחון כרם אבל זה הלכה מיוחדת בתורה דווקא בענבים כל מי מן העולם אנחנו יודעים גם בחיטה או משהו אחר גם רנ מקרם אפשר ללמוד את זה מקרם למה מה קרם מיוחד מיוחד דו שגדול קרקע ובש גמר מל פול אוב כמו שקרב אנחנו מדברים זה משהו זה גודל מהקרקע ואנחנו מדברים שזה כבר גמור זה ענבים שאפשר לאכול אותם פ א כל דו שגדול ק בשס גמר מפ זה מה איך קוראים ללימוד הזה מה מצינו מה מצינו מה מצינו מה מצינו כאן בקרם אין שום נפקי מנ בין ענבים לתפוחים התרת דיברה על ענבים יש לך יש לך סיבה להגיד שנב הם שונים מתפוחים ותפוזים אין שום סיבה הוא עובד זה גודל בקרקע זה כבר גמור הוא כוף את זה מהזה הוא רעב הוא רואה כמה נבים הוא רוצה לאכול אותם מותר לו אז גם הוא רואה תפוח אז הוא אוכל את זה אז אז אומרת הגמורה אבל לא נכון מל קרם שכן חי בלוס יש הנה נראה כאן סתם זה הענבים טובים זהו כ שחס זה צריכים להשאיר לעוני זה אחד ממטס עני אז יש כאן משהו מיוחד בקרם שאנחנו נותנים אסני אז אולי אנחנו נותנים כמה נבים לה עובד אומרת הגמ גמרי למקומה תגיד לי במיאמי גם לבש את הקור כל היום אה מצויין אז גם כאן זה כמו מיאמי כאן קצת יותר זהם כאן זה גשמ בנוח ברוגע כמו כאן זה כמו מ אני לא יודע ג כמה אז אומרת הגמרה לומדים מחיטה כמה משהו שעומד כום גוף מלן דסב כסו בזר אתה נכנס שמה לשדה כ מיוד אותו דבר זה פסוק אחר כך הנה אה קודם כל חייבים להראות את הפסוק הזה זה מאוד מאוד חשוב בוא נחזור אחרונית בדוקא שמתי את הפסוק כיסו בק רך כלת נובים כנפשך סובך המשך הפסוק זה חשוב לכ כסית מה זה כסית אבל לכלי של הבעל הבית כן תתן זאת אומרת זה כבר גמור אתה שם ענבים בכלים של הבעל הבית אל תכניס לכיש שלך כן אני חוזר אחרונית איך אנחנו לומדים פשט פשוט בפסוק כיסו ק איך אנחנו אוים כאן שעובד יכול לכל ענבים כי כתוב לא איך אנחנו יודעים שזה כבר גמור אולי זה לא גמור אולי הוא לוקח לילו לא יודע מה כי מדובר בנביאים שהוא נותן לכלי של הבעל הבית אז התורה אומרת אל תכניס ל לכלי שך ול כליך לא תיתן אבל לכלי שבת כן עכשיו אנחנו ממשיכים הל פסוק אחר כך כיסו בד חוב חרמש לסוף מה זה חמש מי ש יודע מה זה חמש אוי שכחתי להביא את זה זה היה ברצפה שמה במשחק שלי חמש זה ה מגל רוך בסדר לא עוד סוג מגל אין לי אין לי מקום של כזה דבר הום זה היום כמו של מלאך המוות חרכ מלך המות כן לא זה קלשון לא לשון זה כס כ שכ חיב בכ לו אומרת הגמרה איך אפשר ללמוד מכמה כומו חייבת בכ ו אז רק דברים רגע רגע רגע רק דברים שחייבים בכו לא ענבים ולא אומרת הגמר ב מי אמר לך בכלל דל כל כ ח אולי מדובר גם על אורז שאפשר להשתמש גם בחמש לקצות את האורז זה לא חייב בכלל אקקו קסיב סוקום זה הפסוק שעכשיו ראיינו קסיב הוסם בספירת העומר כתוב מוכל חרמש בקמ וסו קומ כן ספירת העומר העומר מה זה העומר לוקחים מ סורה חייב בכל לוב חנ מ כ מחייב בכ אומר הגמ מבר כמ שכ חייב בכל לא קרם הכיח או או שכחתי להראות לכם יש קרם קרם חיבת ב אז נלמד מקומ הקומ לא טוב כי זה חיה בכל וזה חי בקרם אז הצד השוה מה הצד השו אין כאן הרבה דברים יש רק קומ וקרם אבל יש גדו הפועל אוכל אוקיי אנחנו רוצים להוכיח שפועל יכול לאכול תוך כדי שהוא עובד אצל בניז אם הוא יכול לאכול את הבשר בוא נוכיח מכאן אם הוא יהודי כות הכיח וחוזר הדין זה חוזר חלילה במעגל כזה לאזה כל אחד יש לו איזה את המעלה שלו יש להם comin משהו משותף מחנה משותף ש שכן דבר שגדולי קרקע ובש גמר מל פול אובו מישהו אמר רעיון מאוד יפה וחשבנו על הרעיון הזה לפני הרבה זמן א סתם זורק את זה לכם אם נעשה את השיעור בעברית עם כיתובים או הפוך נעשה את השיעור באנגלית עם כיתובים של עברית אז הרבה אנשים יראו את השיעור הזה כי הם רוצים ללמוד אנגלית בקום לראות את זה בסרטים הרבה ישראלים שדיברתי איתם יודעים אנגלית ממש לפני כמה שנים זה לא היה ככה עכשיו לאחרונה דיברתי ממש מאיפה למדת האנגלית מסרטים אומרים את הכיתובים למעלה למטה ואז הם שומעים את המילים באנגלית וזה נכנס להם הראש ככה אפשר לעשות עם טוי לחשוב על זה משהו מעניין םרמ זה עבוד כי זה יהיה לאמריקאים לאמריקאים נעשה באנגלית ואז הם למדו קצת עברית לא הם למדו עברית העברית באנגלית את העברית באנגלית ואמריקאים למו עברית ואז אז רק נשים יראו את זה במקום אולפן בסדר יהיה בלאגן אף כל גמ מ מה צד השוב שבהם שכ יש בהם צד מזבח מה קורה כאן בוא נראה אם הוא ממשיך לא אה לא לא ממשיך כל אלה מה זה כל אלה יין וחיטה זה הולך על המזבח י ניסוך היין בכל המכס יש להם קמח ווס נמי ם ככה כבר נביא זית דסב צד מזבח יש שמן וזית במ צד וסי הוא למה צריך למה צריך 100 צד בשביל זית הוא גופי קרם מקרי זה הזית נקרא קרם איפה דרסי ויבר מגודש ועד קומ ועד קרם זית אז מה קרה אצל שמשון אז מה שקרה זה שמה סיפור מעניין ששמשון רצה לעשות להרוס שמה את הפלישתים בלי לערבב את את כל ישראל הוא רוצה לעשות זה מחלוקת אישי רושה משהו אישי אז הוא התחתן שמה הפלישתית והם לקחו וזה הם רצו את החליפות אתם מכירים את הסיפור בקיצור הסיפור חליפות ואז הוא שאל אותם שאלה אם תדעו אז אני אתן לכם חליפות אם לא תדעו אז אתם תתנו לי והיא גילתה להם ואז הוא הלך והרג 30 לקח להם את החליפות אז ה אמרו מי גילה אה זה את בקיצור הם לקחו אותה וקודם כל כל לא קודם כל לקחו אותה וחתנו אותה ל לא הוא הלך הוא התעצבן עליה אחרי שוא הוא הלך אז האבא שלה אמר טוב היא עכשיו פנויה חיתן אותה למישהו אחר ה הייתה נשואה ל שימשן שהוא חזר הוא רגילה ש התחתנה ע מישהו אחר אז הוא הלך אז הוא לקח את השועלים עכשיו הוא לקח את ה300 שועלים האלה תפס לתפוס שלוש שועלים כן שם להם א לפיד ב בזנב כל שניים כל שניים לפיד אח זוגות כל שניים לפיד אחד ו ודות בקיצור הם שרפו את כל הסודות ולמה בגלל האישה הזאת שהתחתנה ע זה אז אכלו והרגו את האבא ואת האישה קיצור הוא עושה להם בלאגן רציני שמה אבל כתוב ויב מגודש וד קומ ועד קרם זיז כתוב מפורש כרם זית זאת אומרת קוראים לזית קרם אומר הפופו קרם זית יקרי קרם סמר לא יקרי לא אתה יכול להגיד כרם זית אב אתה לא יכול להגיד כרם ברגע שאתה אומר כרם הכוונה זה ענבים אה שואלת הגמר קם קש איך אנחנו יודעים שפועל שעובד לא בפרי שיש בו צד מזבח כן משהו שאין בו צד מזבח איך נכדים שיכול לאכול אז אומרת הגמרה לאמר שמואל לאמ קרוב וחרמש אזה המעגל הזה לרב כל בעלי חרמש כל כל דבר כמו אורז שת הגמרה י חרמש מבולי בשס חרמש החול שלא בשס חרמש או יש לנו מעגל להיום מצויין כי שכחתי להביא את זה מה הכנסת את זה עכשיו קוח למה זהלא זה מג זה סיקול באנגלית זה סקו גם זה סיקול אני אומר לך תלך תלך לגוגל וזה מה שיצא בכן אני שומר אוקי את אומר מגל זה זה וזה זה יותר ח אוקנה איך תכף זה ישתנה כן די משנה עכשיו שאת אמרתם לו אולי מזה שיכול רגע שואל את הגמור מה זה חרמש חמש אמרנו בשס חרמש כשיש את המצב של החרמש הזה אז אתה אוכל שלא בשס חרמש לא התה אכול ההוא מבלק סית הנה זה מה שהראת קודם שזה במצב שאתה כותב זה לומדים שתה יכול לאכול אבל אם ככה חרמש זה מיותר אז זה בא להגיד כל בעלי חרמש כן עוד פעם מכסית אנחנו לומדים שזה במצב של כחו שאתה כבר כותב את זה שם את זה בכלי אז אם ככה מה אנחנו עושים המילה חרמש חרמש זה להגיד שכל בעלי חרמש תנ דברח חמש למשל פירות תנים ב כל דבר שגודל על עץ זה לא פ כי מקודם אמרנו שכ זה הכוונה כל דבר שעומד כמו חיטה עורה זה נכון לפני שהיה לנו את המילה חרמש אז ככה חשבנו החמש אזה כל דבר ש ץ ואז קלו מחמש ומקומו אז עכשיו יש לנו את השתי מילים אלה חמש אם תזכרו המילים הראשונים איפה שכתוב גמור למעלה איזה ארבע שורות למעלה מנוע למילי תכסי כיסו בקרם רח ככה התחל את הסוגיה ש איך אנחנו יודעים שפועל יכול לאכול מענבים ושאלנו אולי זה רק ענבים ואז נכנסנו לחיטה ודברים כאלה אבל בסוף יש לנו כל כך הרבה מילים ללמד אותנו שפועלים יכולים לאכול אז כבר מיותר כיסו בקרם כבר לא צריך ענבים כבר למדנו אתזה בחרמש מקומו כסו אמ זה מלד אותנו הלכות ס כסכס כ ב נלון ושמש שיש לך פועל נרה שמה סוגיה שלמה בדף קיא שאני עכשיו התחלתי להכין קצת אני אספר לכם למה בעוד כמה ימים ס השמש רוצה ידעת מה שקורה שמה סוב השמש על אם בן אדם עובד בשלך בלילה אתה חייב להביא לו את השכר שלו ביום למחרת א כן מה לעלון בפול מדבר או אולי מישהו יכול כול נבים רב שפיג מה אתה בורח תלך תלך באמת תפספס דיברת איתו הוא בחו אז אני בחמש אם כה טוב אני אתקשר אליך אתה תגיד לי את האמת מה שקורה שמה תעשה לי טובה א כבר ישבתי שמה כמה פעמים לא זה על תור על תור זה תור מיוחד שזה שעה ואיחור כל פעם טוב אבל זה כדאי א איך כתוב בפסוק אתה יכול להיכנס לכאורה כי סוב בקרם ריכול לך יש קרם אני נכנס ואוכל איפה כתוב פועל אז הגומר הגמרא אומרת מהללו בפועל הכ בפועל ודאי ש מדברים פועל אז אנחנו הולכ זה חות שאנחנו לומדים מכאן שזה חייב להיות פועל בקרם רחוב ולא יה בקרם כוסי בקרם של החבר שלך אסור לי ללכת עם כלי אבל בקרם של כוסי תכניס לכלי תמלא כלי למה לא שואל את הגמור למה הוני למ מגיע אזה כוסי עסור אני צריך פסוק להגיד שאתה גונב מה כוסי זה בסדר אני צריך לקרוא למ שרי פול אז זה לא ממש גזל זה להגיד שפול יכול לאכול אלמדו גזה כוסי מוטור מכוחו מותר לגנוב מגוי מכוסי גוי וודאי מכוסי לא ודאי אבל גם קוסי השג מור פ מבו אם מותר לי להיכנס אני אלי סטפן יכול להכנס לקרם של קוצי ולקחת כמה נבים שאני רוצה לפי המדומה הזה אנחנו לא פוסים ככה אז ודאי שמותר לפול שעובד בשביל הוסי בשיל מה צריך פסוק בשביל זה אומרת הגמר לא בק ולא ישל הקדש ללמד אותנו לא הקדש ואוכלת ולא וצץ אם אתה אוכל תאכל לגמרי אל תאכל קצת וץ קצת הענבים ותזרוק אותם לזבל לעשות ו סתם הזק ולא יה לו מדוב אחר לא יודע אל תשים את הענבים בתוך הקרם הזה רשי אומר מלח זה יותר זה אבל היום יש לנו לא יודע כל מיני ניגובים שאפשר לשים מה אוכלים ענבים אני הייתי אוכל את זה עם קרם לבם גינה מלוכה גבינה מלוכה no מה ענבים מתוקים ע גבינה מלוכה זה הולך ביחד אוקיי לא ענבים עם שוקולד או ענבים עם שוקולד או יפה יפה עוש זה זה טוב את השיעור לאב זה אנשים באמת עושים נבים שוקולד אנחנו עושים בקטרים בשיקאגו אמ זה לבי שוקולד טוט ע שוקולד זאת אומרת אתה שם פרי ואתה אוכל יותר עכשיו כי זה יותר מעניין זה אסור לך לעשות א כנף שכ כנפש ש בל הביס כך נש שפועל כמו הבל הביס ככמה מה זהו מהנ שלך אכל הפטו כמו שאם הוא אוכל הוא פטור ממסר אנ שפה לאכל פור אוכל כש פטור ממסר סובו ולא יכילו גו פלא פלים המסי אומר כאן מה זה ולא כילו גו שאם אתה כבר אכלת סעודה בבית ואתה מלא אסור לך לאכול את הענבים זה לא אומר אל תאכל כל כך הרבה שזה אכילה גסה אלא הכוונה זה אם אתה כבר שבע אל תאכל יותר לכסין בש ש שעל הבי של בביס כל זאת אומרת אם זה לפני שזה מבושל וזה אסור לך לאכול רבוס שג שבס הנה יש לנו את התמונה של החמש מוצאי שבת רבע ל1