מרכז דף יומי - בבא מציעא דף עח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רס מדכי אתמול היה 22 יום במר והיום זה ככה רבו בגלל האירוע הקשה מאוד עכשיו אז אנחנו נגיד פרק תהילים אם ישכים נגיד אתזה ביחד לא ס ב ד בחד רח ליפ משו גולו השת ב זמן קור נממן מאוד קשה ללמוד עכשיו בשבילי אני לא יודע סתם שומעים מספרים גבוהים ו הרבה ציירים הרבה חיילים ציירים מתו והרבה פצועים אז עכשיו נלמד אני התחלתי את השיעור לרפואת ולזכות מה שקורה שמה שזה זה היה הכוונה שלי שיהיה יותר זכויות אז עכשיו אנחנו יושבים באמצע האירוע באמצע שמביאים אותם אנחנו לא יודעים בדיוק מה קורה אנחנו יודעים שזה לא טוב אז נלמד לזכות כל החולים ולאלו נשמע אז כל אלה שנפטרו א אתמול דיברנו על א עובד שלא מגיע אם אתה עושה טור לא עושה טור אז ראיתי את הוואטסאפ בזה חשבתי שזה מאוד יפה שלום אני רוצה לבטל התור שיש לי מחר צהוריים טובים בביטול תור עם הטרה פחות משלושה ימים אנחנו לא מחזירים המקדמה על זה דיברנו על מקדמה ולהחליף לתאריך אחר אפשר אפשר לאיזה תריך לרשום אותך תגבו לי בבקשה לעוד ארבע ימים בשעה 12 כבת ך תור ליום חמישי בשעה 12 תודה ועכשיו אפשר לבטל אותו כי הוא שלוש ימים לפני א אוי אוי אוי טוב עכשיו נכנסנו לגיש טוב אז יש יש שאלה זה קראה לי ממש בחדר הזה יש לנו כול כאן של ממש אברכים מציון מציון אני אמרתי משהו לא נכון אמרתי שהם נבחנו על 1800 דף הם נבחנו על 1500 טעות אבל זה יקח להם עוד שנה להגיע ל18 זה דף ליום זה מצטבר אבל זה אורחים מאוד מאוד חזקים אז היה מישהו שנתן להם מתנה בחנוכה והוא אמר זה כמה אלפי שקל לכל אברך והוא תנה את זה הוא אמר שהוא רוצה שייקנו עם הכסף הזה מתנות לילדים לחנוכה צצואים לילדים לחנוכה עכשיו גיליתי שלא כל אחד קיים את התנאי הזה כאילו יש ם צרכים אחרים זה צריך חלב זה צריך זה לא זה אברכי כולל עכשיו יקחו ילדים אלפי שקל לחנות האם מותר להם לשנות את זה ההוא נתן על דעת זה שהילדים שלהם לא הם לא חלב ולא נעליים לא מתנות לילדים דבר מעניין עוד שאלה מאוד מעניינת שראיתי היום אחד נתן כסף למישהו לחתן את הבן שלו נתן לו דבר רצינית והוא רוצה לדעת האם הוא יכול לקחת את הכסף ולחתן את הבת שלו עם זה אז זה דברים שנראה ועוד הרבה הלכות מאוד מעניינות היום הוא גברו רגע אז אנחנו אוזים בעצם היה לנו את המושג הזה אתמול של אייל ונופ זוזה שיש מושג שאלנו את השאלה שיש סתירה הרי האם המקדמה קונת הכל אתה נותן מקדמה על קרקע על על נדלן על דירה האם זה קונה את כל הדירה או שזה קונה רק את החלק של הדירה או שזה לא קונה הכל ראינו את הרעיון הזה שבן אדם חושב שהקדמה יעשה לו את הקניין זה לא עושה כלום אם אתהה רוצה שהקדמה יקנה את החלק שהוא שווה בוא נגיד המקדמה זה 10 אל דולר אז אז הוא יקנה 10 אל דולר של הדירה זה דבר אחד זה יכול לקנות את כל הדירה זה דבר שני אבל יש כאלה שחושבים שהמק ז זה הקניין זה לא נכון זה לא קניין טוב אז דיברנו על המושג הזה כיל ונופ זוזה מישהו שדופק בדלת כל הזמן מבקש את הכסף אז הוא מראה שהוא לא רוצה שזה יהיה שלך מדובר שהוא עושה קניין אבל הוא לא רוצה שאתה תקנה את זה או שמתברר למפרש שזה לא היה קניין מכיוון שאתה לא שילמת ואני דופק כל הזמן מחפש אותך איפה הכס אז רשי מכניס כאן את הספור ש ההוא רק מחר כי הוא רוצה כסף הוא היה צריך כסף דחוף ברי שלא נתת לו את הכסף אז הוא לא רוצה למכור אלנו וזים באמצע מילה כן ד הזן זה שבע שורות מלמטה וכל הזמן הוא דופק בדלת והוא שואל איפה הכסף איפה הכסף לאני אין כן קניין לא זזה לא אכפת לו כל כך קוני אז ישכן קניין ואמר זזו בן אדם לקח חוב ש מיליון דולר והוא מגיע כל שבוע ונותן 10 דולר 10 דולר כל פעם אז מה קורה מה זה 10 דולר זה כלום אתה נותן 10 דולר זה וזה לא נשאר לך בסוף אחרי שיש לך את המיליון דו לא נשאר מיליון דולר אם היית מקבל את זה במכה אחת יש כאן תמונה אני ביקע שזה לא ממש הציור שלנו מראה את העניין הזה כאילו אתה משלם אתה משלם לבנק אתה היה היה סיפורים היה לנו תמונות אמיתיות שאנשים שהיה להם קנס או משהו נתנו את זה בסקים של א שקלים אני לא יודע מה אלפי שקלים קטנים זה רעיון דומה כאילו אז הגמורה אומרת פירו זה נחשב פירון אלאר מסג אתה יכול אתה יכול לחוץ עליו קצת את אמלי הפסדתי מנוי זה גרם לי הפסד אם היה לי את כל הכזה במכה אחת יכלתי לעשות מזה עסקים יכלתי לקנות משהו ככה קיבלתי כספים קטנים בזבזתי אומרת הגמרא הוגבר זני חמור לחברי אומר רשי כאן חמור בכל השס חמור זה יכול להיות או יין או חמור כן זה חמור למה כי נראה מהמשך רשי לא מסביר את זה אבל זה פשוט ש חמור זה משהו שאי אפשר לחלק אותו אי אפשר לעשות שותפות יין אתה יכול להגיד טוב חצי שלי רבע שלך הוא פוש לחת זוזו הוא קנה את החמור זה עלה לו 100 שקל הוא נתן לו 99 שק נשאר לו חוב של זוז זוז והוא דופק כל הזמן מתקשר סאפ עם הכל יוסף רבשי בקים בו גבנו אמר ז זוזו כזו ק נשאר אפילו זוז אחד והואיל ופק הוא כל הזמ דופק בדלת רוצה אז זה מבטל את המכר זה הגדו של המושג הזה ש ופק אם הבן אדם ממש מראה שהוא רוצה את הכסף לא משנה כמה זוז אחד שלום הלך כל העסק [מוזיקה] אומר יש כן בפניו זה מושג חדש שמה מחר את השדה ממש רוצה להתפטר מזה הוא הוא לא אוהב את השדה זה לא בשבילו אז אפילו אז למה למה הוא רודף אחריו כל הזמן רודף אחריו עד עכשיו אמרנו שהוא רודף דופק בדלת כי הוא רוצה את הכסף הוא לחוץ לכסף כאן זה בדיוק הפוך הוא רוצה שההוא לא יתחרט ה מכר לו שדה לא טוב כאילו לימון איך אומרים בעברית אין לימון שדה כו סבוס משהו לא טוב אמרתי באנגלית יש מילה לימון לימון זה כל דבר מכונית שלא יש לך כל מיני בעיות לימון הוא בכר לו משהו שהוא רוצה תוותר לכן הוא דופק כל הזמן בד לראות אם ההוא חזר בלא אומרת הגמש בזו סים בן אדם היה לו קרקע הוא רצה הוא צריך עכשיו דחוף כסף כן עושה חתונה הוא צריך כסף כמה הוא צריך 100 השדה שלו שווה 100 אז הוא מנסה למכור את זה אבל מה אף אחד לא קונה את זה ב100 אף אחד לא צריך משהו קטן רוצים משהו יותר גדול ו זה המסים הוא לא מצא קונה אז מה הוא עשה הוא הלך ומכר את השדה השני שלו ששווה 200 הוא לא צריך את כל ה2 וכ האיל ונוף זוזה וכאן הוא דופק בדלת ו רוצה את הכסף מה קורה מה קורה לא יקרו אין קנין אבל מה יש כן שאלה אבוי לזבו ב1 ולא ישכח הוא רצה למקור ב100 והוא לא מצא קונה ויא ורח ומשח אם הוא היה תורך הרבה הוא היה יושב בחוץ ועושה מה שהוא צריך הוא כן היה משך ולא ית זה ה במסים עכשיו סתם אני מיר לא כאן אז אני יכול להגיד את זה מישהו מישהו שאל אותי אני מנסה כל הזמן להביא אנשים לשיעור לא הולך לי לא הולך לי ואני חושב על עצמי עכשיו הפרץ חיים לוין הזה הוא הביא 1400 אנשים לשיעור אפילו יותר למה תור לך הרבה זה זה כמה אתה מטרי אתה אומר למיש אם אתה ממש מוכן לש שים שלטים לבית שלך כמו שהוא עושה כל חתונה שהוא הולך הוא שם שלט עכשיו קראתי מייל היום בבוקר עליו הוא סיפר שהוא היה לו שתי גמרות שהוא רצה לחלק להביא אנשים לשיעור ומישהו שאל מישהו ביקש ממנו אני לא מאמין שמישהו ביקש ממנו מישהו ביקש תשים שלט על השיעור בבר מיצו של הבן שלי קיצור הוא נכנס שמה והוא ראה מספר לכם את המיל כי זה מאוד מעניין הוא מצא שמה מישהו אמר טוב זה מתאים לשיעור הולך עליו אז הוא אומר תשמע אני לא יודע ללמוד לא למדתי כל כך השיבה אז ה ההוא אמר לו תשמע אם אתה תלמד איתי את הדף של היום אז אולי אני הצטרף אז הוא התיישב תחיל ללמוד איתו ואמר לו לכס ריבס אז הוא אמר לו אתה לא מאמין אני עובר על ריבס כל כל יום זה משהו בעסק שלו מה שהוא עושה שלפי מה שהוא לימד אותו אומ טוב אני מצטרף לשיעור בתני שאתה מדי פעם לומד איתי אבל זה תורך הרבה זה לא ה 14400 לא הגיע בקל הוא הולך ומטריה ומ תורך ומשכך ולא יתור וזב במסים או ולא התרח הוא לא רצה לטרוח הוא עצלן אז הוא לא מכר את השדה במ והלך וזה במסים הוא הלך ומחר את השדה יותר יקרה שלו ב200 והוא לא צריך 200 זוז הוא צריך 100 וקור בזוז הבן אדם הזה הולך ודופק בדלת כל הזמן מה הי עכשיו בזה יש לנו שאלה שנשאר בתיקו כמוסד מפני רסד מלוי האם הוא ירא שהוא לא כל כך אוהב את השדה זה למה למה הוא התפטר ממנה יכ אם הוא באמת איב את השדה זה כל כך אה לא שמתי לב בתמונה הזאת יש שמה מזל טוב לליג סטטנר זה אחד שעושה את השיעור בניו יורק לא שמתי לב הנה כן יופי טוב אני אראה את זה עכשיו שאני שמתי לב לזה אוקיי טקו אתם מבינים עוד פעם אם בן אדם כל כך אוהב את הדירה שלו ברמת בית שמש בפנטה וזה ווא לא רוצה ותרזה אז הוא היה יושב ועובד חזק כדי להתפטר מהדירה הקטנה שלו הוא לא עשה את זה הוא לא רצה אז כנראה שהוא לא כל כך אוהב את הדירה הזאת אז זה לא אז אולי זה כן קניה נכון שהוא הולך ודופק בדלת כל הזמן אבל זה לא אומר שהוא לא רוצה למכור את זה טקו סוזה חמו זה קדו סוך עלי מוטון לקח את הבן אדם והוא הבטיח לך שהוא יגיע והוא גרם לך הפסד כמו הדוגמה הזאת של הקייטרינג של סטמר ביום עצמות בקיצור אתה יכול לעבוד עליו ולהגיד לו אני אשלם לך כפול עד כמה ש אומר עד כדי חורון אז רשי אומר מה זה כדי חורון כל מה שאתה הוא התחיל לעבוד וכל מה שאתה חייב לו אז זה עם הכסף הזה אתה הולך ואתה לוקח מישהו אחר ארוב לרב נחמן עד 45 זוז כתוב בברייס שאפשר פי כמה וכמה אומ גדניה הי שבוא ס חבלו ודוי זה משהו מעניין העובד מגיע עם כל הכלים שלו ככה אומר פעם היו מגיעים כל הכלים והוא ברח לו מהעבודה והשאיר את כל הכלים מאחורה אז ראיתי גם בראשונים יש כאלה שאומרים שזה כאילו ההוא אומר לו אתה יודע מה אני עכשיו עשיתי לך אבל אני ברחתי אבל את הכלים שלי אתה יכול לקח ולעשות אז את הכלים האלה אתה אומר אתה לוקח עובד אחר ואתה אומר לעובד כמה אתה רוצה בשביל העבודה הזאת הנה הכלים האלה מספיקים לעבודה בסדר קח אותה ושלום אומרת המשנה שיהיה לנו בראש לזכות לרפוא כל אלה צעירים ממש חבר'ה בני 19 20 רבים שיהיה להם רפואה שלימה שלא לא נשמע סורות כאלה לארבעים הס חמור כי היה לנו את יודע היה לנו הרבה כאילו כמה חודשים שלא היה אירועים קשים כל כך לא כן היום מקווה שזה מקווה שזה לא היה כמו שאמרו שזה הה הטיל שלנו שעשה את זה זה גם קשה לההוא שעשה את זה הז חמור ליחוי בהב ליכו בביקו יש למשל היום א אתה סוחר מכונית הוא אומר לך איפה אתה נוסע לצפון אתה יודע מה רק על כביש שש אל תיקח את ה איך קוראים ל קפיש הבייקה איך קוראים לזה שמה או שהפוך רק בביקה ולא בכביש שש למה כפי שש אתה תעשה ריס לא יודע מה אתה שמה זה חלק או בהוא זה זה יותר ברייק ותר הילוכים לא יודע מה כל כל דבר יש לו את המעלה וחיסרון שלו והוא בתור המזכיר הוא לא רוצה שתיקח לו את הזה תסע שמה פעם נס מישהו כאן נהג מכונית באלפים שיש להם את ה איך קוראים לזה y או [מוזיקה] z שהרחוב הולך הכפיש הולך ככה אתה ורה בו זה נורא כן לא רוצה שתיקח את המכונית שלי שמה זה נורא ביום אז מה רכב שטח הכי טוב כ אה את עולה ל לא צריך פיש בכלל החמ ב לי בביקו הוא קבא איתך שמה תעשה את זה שמה זה בביק לא יודע אם סיפרתי לכם אני כבר לא זוכר כבר אנגלית לא אנגלית יש חבר הוא דווקא נולד בארץ או שהוא גר רוב החיים שלו בארץ והוא הגיע לאמריקה והוא חבר שלו כר מכונית אז הוא לקח לו את המכונית ככה זה והוא נסע ב בכפי שמעיר בחוץ לארץ ונפל למשאית איזה כיסא מאחורה נפל וזה נכנס בו והלך המכונית טוטל וס כן הלך עכשיו חברת ביטוח הם באו בא המשטרה וזה איפה אתה אתה לא בכלל לא אתה לא רשום על הס אז הוא הוא היה צריך לשלם את כל הכסף עכשיו הוא היהיה בחור ישיבה לא היה לו גרוש ואמרו לו חיבו אותו 30 אל דולר מקי שלו אז כל חודש הוא היה צריך לשלם כמו טטלה כי הוא לא היה בום הוא לא היה רשום א בתו זה אני לכן מאז אני אני לא יודע אם זה לכן זה אחד מהסיבות שאני לא לא מרשה כאילו משתי לא זה א לא את לא שמ יש חברות שאוטומטית האישה כן יש חברות עכשיו גיליתי בחוץ לארץ יש כאלה שכן יש כאלה ש לא משנה אבל בר סתם לנהוג ברכב של רכב השכרה בלי רשות לא רק שזה גניבה זה גם מאוד מסוכן תרא לעצמך הוא היה הורג מישהו אז מיליונים זה לא 30 אלף דולר הסור חמור ליך בהר לי בביקו בביקו ווליך בהר ככה הם קבעו אתה רק מביא אותו בביקה לא ב אפילו זוי 10 מילים וזו 10 מילים אפילו זה לא הלכתי יותר קילומטר זה אותם קילומטר ומיסו אומרים הטוס זה אפילו פחות קילומטר אפילו א יותר או פחות אני כתבתי כאן יותר אם זה אותו דבר אני אמתי לך כאן כן חשבתי פחות אוקיי קיצור אפילו אם זה לא אותו דבר ומיסו חיב בסדר אבל עכשיו בוא לא כתוב כאן מה קרה ואיך זה קרה אין כאן שום תנאים הוא קבע לך ככה עשית אחרת אתה חייב הסמור לי בה רגע יש לנו כמה תמונות כאן או יש כאן וידאו על חמור בהר זה ג שמק אופס הוא קם כאילו שלא קרה כלום כן א ביקו אם החליקו או עכשיו אנחנו יודעים מה זה החליקו פטו וחמו הנה זה אתם כבר יודעים מה זה החמו הלך המנוע אה לא רואים עכשיו אפשר לראות מה מה הבעיה או הגמרא תשאל לכן אני ארתי לכם את זה עוד פעם אחמ לי ב בביקו בביקו כאילו יש יותר סיכוי שיפול בהר הוא אמר לו אתה יכול ללכת בהר ויש יותר סיכוי שייפול בהר הוא הולך למקום יותר חלק אם החליקו פוטו ואמ הו חמו חיוב כי בביקה יש יותר חום אז אם זה תחמם שמה חי אני לא ידעתי את זה יש כאן מישהו ברמת בת שמש אמר לי שהכלב שלו איך קוראים לו עושה משכנתאות שכחת את השם שלו עכשיו אתה אתה מכיר אותו ודאי אמריקאי שעושה משהו ק שם בן גדי בקיצור ה היה לו כלב זהב כזה והכלב שלו רץ רץ רץ איך לא והכלב שלו חזר באמת כאילו לא יודעת כלב כלבים אם הם מתחממים הם הגוף שלהם לא מקרר את זה אז הם הם מתים קיצור מתחמם הלך חי לא הליו בביקו ליכו בהר אומר לו אתה רק בביקה והוא לקח את זה להר אם החליקו חיוב ומוח מו פטו אם אח שמ לו חיוב אם זה בגלל שיש שמה את ה עליות אמר לו חי הש אזה חמור והבריק אם שכרת את החמור וזה נהיה חצי עיוור כזה אה יש לנו דווקא תמונה שזה איפה צריך למצוע את זה או הנה זה מה שקרא לו נהיה קצת הוא הוא יכול לראות אבל לא לא לגמרי בריקו אה יש מיסה אני צריך לספר לכם את הסיפור הזה היה איזה קרקרה ש נתקע בבוץ ועגלון התחיל לצעוק ג'וני תלך לא אחר כך יוני פתאום הוא אמר פוני ואז הוא התחיל לרוץ אז ההוא שאל אותו מה זה מה יש לו ארבע שמות אז הוא אומר לא ה הסוס הוא עיבר עכשיו הוא חושב שיש לו עוד שלוש אנשים עוד שלוש סוסים שסוחבים איתו אז אני קורא את כל השמות ואז הוא שומע את כל השמות ואז נכנס לו כזה מרץ מרץ ואז הוא הוא חושב שהוא יכול לעשות את זה ואז הוא יוצא ולא מה אתה אומר ואני אומר זה מיזה שיו כן זה מוסר לא לא בחמור באנשים שאנשים חושבים שיש להם את הגיבוי אפילו מ להם כמה הוא ם הצ'ק הפתוח ברגע שאתה חושב שיש לך גיבוי זה זה זה זה פסיכולוגיה זה בראש כל הדברים האלה בראש אם אתה חושב אתה אתה מפחד לפתוח עסק אבל מישהו אומר לך אל תדאג אם זה יפול אני תן לך אני אשלם את הכל אז אתה הולך עם יותר זה זה פשוט בראש זו גמור אולו הריש כול לפונ אה אם הוא סוחר את החמור וניטה עיוורת או שנס אנרגו הנגרי זה שהמלך בא זה כמו צו שמונה כן בתחילת המלחמה באו לקחו את המכוניות אמבולנסים את המשאיות המלך יכול לבוא ולתפוס דברים עכשיו אתה שחרת רכב והוא בא ותופס לך את הרכב הוא אומר לו הר שיכל לפונ ךו אז המזכיר אומר זה הבעייה שלך מסו נשברו אבל אם המכונית מתה החמור מת חייב להד לו חמור אז המזכיר כן אז רשי אומר שהוא צריך לקחת את את הבשר של החמור ולמכור את האור ולמכור את הבשר לכלבים ומה שנשאר ולקנות לו חדש שואלת הגמורה ישרג למה ברי שלא כתוב שום תנאים שמה בספ כתוב אם החליקה פוטור ואם זה קרה אז חי למה ברי שלא כתוב מה קרה ישכ כמה תירוצים ר שחב אז כולם יודעים שהולכים למקומות גבוהים לאלפים לא יודע מה קשה לנשום שמה אם לא רגילים לזה למשל לטפס לאברס לוקח כמה ימים צריכים להתרגל אזם אם זה בעיה של האוויר אז זהו זה לא משנה מה קרה אתה הרגת אותו על ידי האוויר אתמר האוויר דהר קת לו ואמרי לויר ד ביגו קת לו גם אם אתה מדי נמוך ואיין שמה מספיק אוויר האוויר לא טוב אז זה מה שהרג אותו חנינו אמר חמס וצונו פשוט הוא היה מאוד עייף אז למה הסוחר חייב לגמרי כי הוא הוא עשה משהו לחמור שיגרום שימות אז הוא חייב בכל מקרה רב אמר שיש שחוש אז זה יכול להיות יותר יש כאלה שפירשו כאן שזה יותר העניין הזה של תחיל בשי בונס כאילו אתה הבאת אותו למקום שהומר לך לא להביא אותו ושמה הגיע הנחש והקיש אותו אז הסוכר חייו חי ברב אומ רבי ני רבי מאירי אז זה מתחיל סוגיה אנחנו נביא כמה מקרים של רבי מאיר אנחנו לא יודעים בדיוק אזר מאיר עוד פעם למה הסוחר חייב כי זה הולך לפי רבי מאיר דומר כל המו עלד של בעל הבית הבעל הבית אומר תעשה ככה ואתה לא מקשיב לו דז קרו גזלן גזלן אנחנו יודעים אם אתה גונב במישהו משהו אתה חייב בנצים אתה חייב בהכל אתה גנב למה כי הוא אמר לך לא לקחת אותו בהר וא אתה לקחת אותו בהר אז אתה נהי את הגנב אז גנב חיה בונס גם יבוא נחש והורג אותו אתה חייב רק הגמור שואלת למה אתה מתכוון איזה ר מאר אז בוא נעבור על זה אז יהיה להם כמה וחס מעניינים הי רב מאיר א רב מאיר צבו אתה מדבר על הרב מאיר של הצבור אז אני לא צריך להראות את זה עוד פעם נרה הראתי זה כבר מה זה הצבור כן לא גם לא לשמוע אתה ביקש ממנו שצבע את זה שחור בצבא את זה אדום האם אני סיפרתי לכם את הסיפור בורך מך מפרק ודאי באנגלית לאחרונה טוב אני אספר לכם בברך מור זרחי אמר לישיבה שיהיה שיעור קלולי והוא יגיד את השיעור קלולי עם פרק בצבע זית אמרתי בעברית או באנגלית גם בעברית אויו אבל היום יש לנו הוספה יש חדש איש חדש אז כולם באו לראות את הראשי עם א עם פרק זית קיצור מגיעים כל הישיבה הגיעו הוא מופיע פרק שחור אז אומרו לו רבה מה זה אז הוא אמר מה אף פעם לא ראיתם זית בצבע שחור אבל יש לי אני השגתי את התמונה אני השגתי את התמונה ש של אותו סיפור הנה כן בך מור אותכם כן כ א מה חשבת זוק דגמ א אז מזה הלצ את הצבעים הצובע הוא גנב גנב אני אמרתי לך צבוע את זה שחור צבעת את זה אדום אתה לקחת הצמר שלי אתה גנב אז מה אתה צריך לעשות תשלם לי על הצמר שגנבת אז זהו אז כאן אנחנו רואים את המושג הזה שאם אתה משנה את מה ממה שהבעל הבית אומר אתה גנב אולי זה הרמ הגמור תגיד לא רביד אמר אם השבח יס עציו אם הוא השביח את זה יותר למשל עלה לו 10 דולר לעשות את זה שווה יותר השבעי לא יציע אבל הבית פשוט משלם לו כמה שזה עלה לו את ה 10 דולר למה לא ש הוא אמר לו לצבוע זה איזה 100 דולר אבל כמה זה עלה לו כמה חומרים זה אתה משלם לו החומרים וזהו ואם הצי סר השבח זה לא נוגע לסוגיה שלנו כל כך היה לנו זה בסר שמה ואם הצי סר ל השבח אם זה לה לו יותר לא שבע בקצ הוא משלם את הפחות לפי רבי יהודה הוא לא גנב לפי הוא גנב אז לכאורה זה הרמ שאנחנו מדברים שבן אדם משנה אני אומר לך אל תביא את החמור את הרכב שלי על ההר ואתה מביא את זה לשם אז אתה גנב ואתה חייב בו אומרת הגמר בשינוי מגח בל מק כן אפילו בנס מה מה איך הוא מת סתם טוב אז אומרת הגמרה אבל מי אמר לך מה הראייה צמר זה הוא עשה מעשה בידיים הוא פשוט הוא לקח לך אתפרק ועשה את זה אדום את זה אנחנו יכולים להבין שהוא עשה כאן מעשה בידיים שלו להרוס דבר אז הוא באמת גנב אבל כאן בחמור מה הוא עשה הוא לא הקשיב זה משהו שונה אלור דמג פורים א פורים דסני אתם יודעים למה בחוץ לארץ יש יום אחד פורים ויום ים פסח ויומיים סוקס ובארץ זה הפוך יש יומיים פורים ויום אחד פסח וסוס הקדוש ברוך הוא שאל את את החוץ נקים כמה ימים אתם רוצים פסח סוקס אז המ מה עושים אוכלים וזה שותים אה רוצים ימים ומהם פורים פורים זה יום של צדוק בסדר יום אחד זה מספיק שאלו את הירושלמים מה מה אתם רוצים יונט מה אין לנו כסף שיוט א יום אחד מה עושים פורים אה פ יומיים יומים מג פורים לפורים מגווה סויר לא סויר אסור לצחוק כל כך הרבה יש צרות עכשיו בכל ישרל אבל תוך כדי הלימוד מגוו סעיר לא סעיר או אם עושים מגבית כן צדקה לעיר הזה לבית שמש אז לא סעיר אתה לא נותן את הכסף לירושלים ום מדדו אבל לא צריכים להיות כזה מדקדק אבל לאחים גול לוקחים את כל הבהמות שוחטים והמס קי של צדוק מה שנשאר זה לצדוק רבי אליזר אמר מפורים פורים אנחנו רוצים להעביר ראיה מהבלי הזה הזה שמה ואין הוני רשי קח רצו לסנדל מה אנחנו עושים כאן אנחנו רוצים סעודת פורים שיהיה יפה סעודת פורים תקנה בשר וזה אתה לא עכשיו הולך קונה לי נעליים רצועה אני צריך לשרוך לא זה כסף לפורים או אז מהלכה הזאת אנחנו רואים שאסור לשנות אם הבעל הבית נותן כסף הוא רוצה לצאת ידי מצוה היים וזה ויש לו בראש אני אומר יש אנשים אני ראיתי בן אדם שטוב לא משנה אתה נותן צדקה שההוא יקנה נעליים אתה רואה שלהו יש חור בנעליים אתה מרגיש רע והוא הולך וקונה לך כובע לא יודע מה תפיל הברמס של הבן שלו אתה קבעת שאתה רוצה את זה לנעליים והוא עשה מה שהוא אוכ אז זה לא פשוט אני ראיתי שיש החולים שמדברים על זה ויכול להיות שזה מהר זה מה שאני ראיתי זה מותר מה ששפים כסף בפורים לא מחלקים את זה לני בפורים פים לא אבל אם אתה אומר מפורש אתה הנדון אתה הזה שנודף כסף אתה אתה רוצה שהוא יקנה משקפיים לבן שלו מותר לך לכפור כזה דבר או הוא יכול לצפצף עליך כאן כתוב שאסור לו לצפצף הוא חייב להקשיב יש כאלה שרצו לחלק בין הגב צדוק לבן אדם פרטי שבן פרתי הוא לאכל הוא לא צריך להקשיב טוב אלא אם כן ס בדן שאיר דברי רבי יקב ש משו הלכה הזאת בעצם רבי מאיר שעוד פעם אסור לשנות גמלי אל מיקל אז גם בחמור אסור לשנות אני אמרתי לך לקח אותו לכאן אל תקח אותו לשמה ואם אתה לוקח אתה גנב אז אומרת הגמור ספרה מאוד מעניינת ומידית פורים הבלי אדית דמח לאבלי תשמעו ספורה מעניינת אני חושב שזה זה צריכים לעבוד קצת על הספור שאני נותן לבן אדם כסף ואני אומר לו אתה קונה סעודת פורים עם זה והוא לא מקשיב לך אז אף פעם לא נתת לו את הכסף זה אף פעם לא נהיה שלו אני נותן לך את זה על דת שתעשה א' והוא עושה ב' אז זה לא נהיה שלו בחמור אני מזכיר לך את החמור אז זה שלך עכשיו זה שלך באמצע אתה עברת על איזה אחד מהתנאים אז זה לא שלא נתתי לך את זה באותו דקה נתתי לך את זה ורק עברת על זה ככה אני חושב יכול להיות שאפשר להגיד זה יותר טוב אתם שומעים כזה ספור וכסף זה אף פעם לא נהיה שלך זה לכתחילה לא נהייה שלך שליח מה הוא רק שליח הוא לא שליח אפילו לא את הכסף של שלך זה משהו אחר זה אפילו לא התחיל להיות שלך אני אני נתתי לך את זה זה לעשות לקנות אוכל לסעודה ואתה הלכת וקנית נעליים רצועה לסנדל אז לא היהיה לך זכות בכלל זה עוד לא התחיל בחמור אני חושב שהנקודה זה קצת יכול להיות שלא יכול להיות שאפשר להגיד קצת אחרת אבל אצלי יותר מסתר זה כן התחיל רק אתה עברת על התנאי עברת על איזה תנאי אז זה לא נעקר צי להשתמש בזה באופן הנכון ואחר כך זה מש זה מה שאני ושב אני חושב אבל הם לא אומרים את זה הם אומרים את זה קצת אחרת שאני לא כל כך הבנתי בדיוק רואים בדבר הזה הוא כן מסכים שזה ישאר שלו רק בכסף אפשר לחלק את זה שהחלק שעשית את הדבר נכון הזה שלך אבל החלק החצי שלא השתמשת אתה אומר כי כס כסף אפשר לחלק חמור א אפשר לחלק זה חמור אוקיי טוב יש כאן איזה ספורה אומרת הגמרה אלו ה רמר טוב יש עוד רמר וזה הסוף שום קח חלוק אתה אומר לפני כולם אני קונה לעניים חלוק לא יקח בוי טלס אסור לו לאני לקנות בגד אחר טלס לא יקח תלס לא יקח ב ההוא אומר אני קונה לכולם ליתים אסור לו לקחת משהו אחר למה מבני שמה יושב על הביס אז לפני שאני אשכח ב אחד נדף כסף לחתונה של מישהו לבן אומר אני נותן את זה לבן האם מותר לו לחתן את הבת שלו עם זה אז ספרה מעניינת שראיתי שמה שלא חשבתי כל כך בזה אומר זה יש את המושג של זוכן זוכן לא ש בפ אז אני זכיתי זה בעצם הכסף של הבן אסור לך לקחת את הכסף של הבן לתת את זה לבת אני אתה השליח להחזיק את הכסף כי אני רציתי שתיתן את זה לבן שלך זוכן לאודם ש בפונו זה בעצם כסף של הבן לא של הבת זה לא הזכות של הב אתה לא מהכ את הבן במכל אין לו את הזכות להביר את זה לב הוא נתן את זה לאבא כדי לחתן את הבן אז בעצם זה לתת לבן במקום לתת את זה לידיים של הבן לתת את זה לאבא שהוא ישלם את הק כזה זה ספור הוא יכול לקחת מזה הלוואה או לא יכול עוד פעם האבא אבא אין לו עכשיו מזומן אין לו כסף יחתן ע זה את הבן ואני אחזיר אחר כך הוא רצה עם זה יחזיר אחר כך אה זה משהו אחר בסדר זה זה כנראה זה כנראה פחות בעיה השאלה אם הוא יכול להחליף לגמרי ואז נכנסים לדון אולי הוא רוצה רק לחתן בן ויש יותר מצווה לבן להתחתן מאשר בת ומביא מריה בקיצור מצוה יותר גדולה פחות אבל חצי לזה חצי לבן חצי לבת וזהו לא לא לא עושים שורס זהלא או שאפשר או שאי אפשר ויתר א או אז עוד פעם אני נתתי כסף לאני שיקנה חליפה והוא קנה כובע כובע קנה חליפה אסור מפני שמה תתי של בעל הבית הנה רואים את המושג הזה שחייבים להקשיב למה שהוא אומר והוא אומר אל תיקח את החמור שלי לבקה ולקחת אותו לשמה אתה גנב אז ה אומר את הגמ ודים שניו מכדי יחשבו שהבעל הבית שקרן הוא אומר לפני כולם שהוא קונה לכולם קובעים בסוף הוא לא קנה לאף אחד כולם הולכים כובע טמבל עדיין הכובעים האלה משנת הש הנקיים האלה אני אמרתי לכולם שיקנו כבים חדשים אף אחד לא קנה אתה שקרן בלבית הוא הבטיח שהוא יקנה והוא לא קנה אם כן אם זה נכון שזה הבעיה על סבני החשד למה לא כתוב חשד אם אתה אם אתה אומר שהבעיה זה שאנשים יחשבו שהבעל הבית הזה הוא שקרן אז היינו צריכים לכתוב את זה בכזה צורה מפני מה מה מפני שמה לדית שבעל הבית כתוב לשון שאתה לא מקשיב לא בגלל שיחשבו שבעל הבית גנ שמו משום דשני הוא אז זהו בזה נגמר הריה ש עוד פעם רואים הדבר הזה שבן אדם אומר אני נותן לך כסף אתה אני ואני נותן לך כסף לקנות חליפה ואתה גנית משהו אחר אתה עברת על דעתי וזה אסור וחלמה שד של בעל הבית נקראו גזלן לכן אם הבעל הבית אומר אתה כל לקח את האופניים שלי אבל בתנאי שאתה רק לוקח את זה כאן ולא שם ואתה לוקח את זה למקום השני אתה גנב הסמור בריקו בריקו הגו ריסו היא ניתה עורת חלק רוב אומר כי אם הא לגמרי עברת אז הוא באמת חייב לתת לו חמור אחר רוב אומר אסקוס זה תולעים ברגליים אין לנו תולים ברגליים אסק בליסו מלקו אז ברגע שאנחנו מזכירים את התולעים ברגליים של החמור אז נזכיר משהו דומה אחד חלם שהנה יש לנו את התמונה הוא חלם שהיה תולים בבגדים של המלח אומרו במה במי מה חלמת בתלי כסף כסף או בתלי דהב האם זה בשטון או צמר אדום קמר בת כס כסף הוא אמר לא חלמתי שהתולעים אוכלים את הפשתן הוא אמר קטלו אתה מדבר שטויות שטויות למלך מורידים לך את הראש ככה זה היה עובד התולים לא אוכלים פשתן אין כזה דבר אמרי בתלי דומר בשקו יש כאלה שאמרו שנתנו לו לחיות כי הוא אמר משהו נכון קיצור זה מיסה ש שהוו שנוגע למילה אסקוס או שנסס אנרגי אכ לפניך אומ רב לשו בנג חזז יש לנו תמונה של אנרגי דרך אגב מי שרוצה לראות כאילו לקחו לו את החיילים לקחו לו את החמור אז אומר רב זה אנרגו שחוזר אתה יכול לקחת את החמור בחזרה אבל נג שני ח זרת חייב למדו חמור אבל אם זה לעולם לא חוזר אז אתה חייב לתת לו עוד חמור ושמואל אומר בין אנרגו אז איך שזה עובד רשי אומר משהו מעניין בוא נגיד חמור יכול ללכת 30 קילומטר ואז הוא מתעייף אז הם היו גונבים לו את החמור היו הולכים 30 קילומטר ואז לוקחים למישהו אחר חמור משאירים את החמור שמה אז אומרים לבן אדם לבעל הבית בוא אתה רוצה תלך אחרי החמור השני שלך לא יודע מה תיקח את זה בחזרה אז אומר שמואל בין אנרגי חזר בין אנרגי שני זרס אם בדרך כלל כוונית לו אם הם הולכים לאותו כיוון שהוא הולך החיילים הולכים באותו כיוון שהבן אדם הזה עם החמור הולך או אם יכול לפונ זה הבעייה שלך אתה רואה שזה המזל שלך והכל אז אנחנו לא חיייבים אני לא חייב להחזיר לך שום דבר ואם לה בדרך כלל לכו נית לא חייב להמ חמור ואם לא הוא חייב כן להחזיר לו מס חמור בריקו אוי שנש אותו הוא שכר חמור ונת עיברת או שניתה או אמר לוי הרי שכ לפניך לא יודע מה זה זה כזה לא יודע מה אז הזדקנה לא לא שוטו התקר כן טוב ש בסדר רשי אומר שעדיין אפשר לשים עליה דברים יכולה ללכת היא לא יכולה לראות הא יכולה ללכת אמר לא זה המסקר אומ הש לפנך תקח את זה זה מה שיש לך מנג אם היא מתה ח להמ חמור אז הוא כן חייב להעמיד לו אז אומרת הגרב לא קעש כאן ז חילק בן שתי סוגים של נגרי זה שחוזר לזה של טוב אז יש לנו בעיה יש לנו סטירה אז אפשר עמיד אחת ככה ואחת ככה אל שמואל שמואל אומר אין שום נפק מינה שם אותו דבר אבל כן היה נפק מינה בשמואל לשמואל קשו ו שממ קש הוא גם חילק קם שבדרך הליכות סונית לו שזה הבעייה של הסוחר כאן שלא בדרך חז אבל אי אפשר אומר סז אם בדרך בכל רק לפי רב שזור יש נקמה לא אז אומר ל שמוא מה הבעייה יש באמת מחלוק זור נקמה אז לרבי ש בן ז אז אני אומר כ מה בבעיה ש זור יכול להיות שיותר טוב להגיד לא כמו בן אזור לב כול רב ש בן אז חסו אסרו יש כאן פשוט הרי שס הכל רשז חסו אסר קטוני ככה כתוב הסו זה חמור ובריק טטס אתם פה חייבים לעשות אזה תמונה שזה חמור של טטס לא צריכים לשכנע אותו חמור איך זה נראה חמור שנשתה היה לנו כזה הי לנו כון שיגן החמור צריך להות כן המומחים בסיפרו הרי של לפניך מחמ באמת באמת שלא בדרך כ זה הלזו הוא הזה שמחלק במת שדרס בדרך הרי שכ לפך אסור לקרוא את המיילים האלה זה כבר דף אחר דבר ש בן אלזור טוב נעשה את זה ש בן אזמר אם בדרך הלוך ניתלו אמלו הרי שכל לפח ואם לא חייב לה בקיצור זה ממש ש לא זה הכל רק חז ילים שנעצור כ עצור כן רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים