מרכז דף יומי - בבא מציעא דף ע. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טורבו איסיי א נשמע שמ מר מדחי רבו יס אתם לא מאמינים לא מאמינים אני בדרך לארץ בטיסה סיפור למה זה קורה כדי שיהיה עוד סיפור לספר אנחנו תשים מיש קגו לוינה ואנחנו ב במושב 14 שורה 14 בשורה שלנו שורה 14 בן אדם חוטף התקף לב באמצע הטיסה ומתחילים לעבוד עליו אחר כך לוקחים אותו מהכיסא שמים אותו על הרצפה מתחילים לתת לו שוקים יש לנו כזה מכשיר בבית מדרש מדבר אשתו מתחילה לצוק ולבכות תכלס הבן אדם מת חד מאוסטריה קיצור אנחנו תסים לאירלנד ולכן פספסנו את הטיסה שלנו מחברת מוינה לארץ הטיס אותנו עכשיו אנחנו בכף ריסין בלרנקה איך קוראים לזה משהו כזה לרנקה כן לרנקה כו חיסין קיצור אז אני יושב כאן באיזה שכרנו דיה ואני עושה כאן את השיעור במהירות כי אנחנו בעזרת השם תופסים עוד טיסה לישראל בעוד כמה שעות מה שמעניין זה לא יודע אם זה מעניין היינו בטיסה אחרת שגם עוד גוי וסרי מת והוא ישב ממש לפנינו אפילו קצת יותר קרוב מהבן אדם הזה כי הבן אדם הזה היה בשורה שלנו אבל כמה אנשים לשמה אוא הבן אדם הזה פעם השנייה שלנו אז אני חשבת אולי מטוס זה קצת מקום יש לי חבר שאב שלו נפטר על המטוס אני לא מבין מהמה הפשט אבל זה הסיפור רבו יש כן מיל אחד שהוא ביקש שאני אקרי את זה בעברית הוא אומר שאנשים במייל הם ישראלים אז הוא כתב את זה באנגלית אני רק אתרגם במהירות כי אני מאוד ממהר הוא גר בביתו והוא נותן שיעור דף ימי הוא יודע מה זה ל להכין את הפרק איזו נשך עזוב בבין הזמן ובחג וכולו וכולו זה נותן לו חיזוק לראות את המסיס נפש תודה רבה הוא אומר אני חייב להגיד לספר לך שהחברות שלו הוא ישראלי והוא פעם היה לומד הרבה מהאח שלו והרבה שנים הם כבר לא לא למדו ווא סיפר לחרוז שלו על השיעור בעברית אז הוא מסתכל שם מדי פעם הבוקר אומר לו שהוא היה באמצ דבר עם האח שלו והאח שלו אומר לו שהוא גם עושה את השיעור איתנו בעברית הבן אדם הזה קוראים לו הבן אדם שכותב את המיל קוראים לו אריאל אלטוב מביתו איך אח שלו שמע מהשיעור הוא התקשר לשכן שלו ב מה זה ת וחי בערב השכן שלו אמר שהוא לא יכול לדבר הוא באמצע שיעור אמ מה ת ת שיעור איזה שור שלנו קיצור אז הוא אומר תמשיך להביא אנשים לטויה והמתיקות של התו הריאל אליטוב ישור כוייח א צריכים להזכיר ללום על היום זה 14 14 יים היום 14 יים שם שני שב א לאמר אז אומרת הגמורה אנחנו עוזים דף ע אומ א בעזרת השם אני מאוד קיויתי להייות בארץ הלילה לשיעור וזה לא לא יצא לפועל בעזרת השם מחר אומרת הגמור אומר רב אומר שמ דף ומד שלש מלמעלה ש מ ל ברבס אם יש לך כסף של יתום עכשיו העניין הוא שומים חיים לחיות ואתה לא רוצה שקו קרנו שילך הקרן שילך הם צריכים לחיות אז נותנים את הכסף שלהם בהלוואה ככה הגמור הינה והם לוקחים חיים על הריבית אומר רב נחמן משום דס מנינו בגלל שהם יתומים סופינו לאיסור אנחנו מכילים אותם ייסורים היתכן כזה דבר עכשיו תקשיבו איזה לשון חמור הוא אומר והוא אומר את זה בדווקא כדי שנבין שהוא רציני הוא לא משחק כאן יס מדח דלדו יתומים שאוכלים מה שלא שלהם זלו בושר שבקו שהם ימשיכו וילכו למקום שאבא שלהם הלך שיקברו שימותו לשון מאוד מאוד חמור כדי להגיד ולהעביר לציבור יתומים לא לוקחים ריבית אין כזה דבר בד הסיפור ה ידוע יתום הגיע לשופט עכשיו השופט השואל אותו למה הרגת את ההורים שלך אז הוא אומר כבוד השופט אני רוצה שהבית משפט ירחם עליי כי אני יתום הית היתומים האלה עוברים ייסורים של ריבס שיילכו אומר אמלי איזו גוף דובד תגיד לי חבר תספר לי מאיפה קיבלת את זה ששמואל אמר את זה כנראה לא שמעתם משמואל כנראה היה כאן איזה סיפור ומשמה דייקת אז בוא נראה מה היה הסיפור אמל ההוא דודו דבני מרו קפו היו דודים היה הדוד של מרו קפו עכשיו זה מעניין שיש שכחתי איפה זה היה שכמעט בטוח שזה מרו פ שהיה לו דוד ענק נראה לי שזה אבד זורי שהוא אמר שהדוד שלו אי אפשר לעשות הגול הסקילים לדוד שלו כי זה מדי גדול אז יכול להיות לכן שכחו את זה ממנו היה לו דוד מנחושת והוא השאיר את זה לבנים שלו היתומים דהב במר שמואל אז מר שמואל הוא ארגן שליטים יהיה כסף תוקל יוהב הוא היה שוקל את הדוד עכשיו מה שקורה זה שיש לך נחושת ואתה שם את זה על האש אז יורד קצת מהמשקל שלו כל פעם יורד טיפה מהמשקל הוא היה שוקל את זה בוא נגיד שעכשיו זה שוקל קילו שהיו מחזירים את זה הוא היה שוקל את זה עוד פעם זה 9 חצי קילו טוב אז לוקח חצי קילו של נחושת מה הסוחר פלוס שכירות תוקל ביובלי תוקל ושוקל הוא היה שוקל את זה עוד פעם שהיו מחזירים את זה שוקל אגרו ושו חס הוא היה לוקח את השכירות של הדוד וגם את הפחת של החצי קילו שואלת הגמור כמו ששאלנו אתמול גרוסו אם אתה לוקח שכירות אז אל תיקח פחט חוסו לא יגו אם הבן אדם אחראי לגמרי ב100 א אז יוצא שהוא שויל בן אדם שהוא חייב בחיות הוא שויל ואם הוא שויל אז מה שהוא נותן לך שכירות ב סף לפחד זה ריבית אומר לי כ אפילו בדני מבד אפילו יתום יש לו זקן א תצחקו זקן זה לא אומר זקן זה גיל כי בלוח כתוב שמה שאנחנו מדברים עכשיו זה לא יתום עד גיל 13 זה יתום עד שיש לו זקן עד שהוא בן אדם עד שהוא מבוקר ברוחו ויודע לעשות עסקים אז הגמרא אומרת אפילו בדקנו ז ז אומרת יתו מבוגר גם מותר לו לקחת את הפחת ואת השכר של השכירות נעם ישור ל מבד למה ומ כבלי הו חוסו חושו כי יש כאן שתי עניינים יש כאן את העניין של הפחת שיורד משקל אמיתי נחושת ויש כאן עוד עניין יש כאן את העניין שהערך של הדוד יורד עזוב את המשקל כל פעם שאתה שם את הדוד אי אפשר להבין את זה אז היו חיים ככה היה איזה סיר והוא רק ה מקבל כמה 100 פעמים של שימוש זהו אז כל פעם יורד הערך בלי שיורד המשקל בנוסף לזה גם יורד משקל של נחושת אז לכן יש כאן שתי תשלומים זה לא תשלום עוד תשלום זה לא שאתה לוקח אחריות שלמה ועל זה אתה משלם ריבית זה תשלום למשקל של נחושת ותשלום לירידת הערך חוש בחוש כל פעם זה נשרף בוצ דמ אז יורד הערך עזוב שיורד המשקל יורד הערך אמר חור ל ח פסד אז היה לנו את המושגים האלה בוא נראה יש קרוב להפסד כמו לשכר זה 50 50 יש אה אין לי את השלישי קרוב לשכר ורחוק להפסד יש קרוב להפסד ורחוק לשכר אז מה כתוב כאן מותר להלוות קרוב לשכר שהבן אדם שלוקח את זה לוקח מעוד קצת אחריות והרבה הרבה רווח אוקיי שזה ממש נראה כמו ריבית אבל בשביל יתו מותר טו רבון סליחה קרוב לשכר ורחוק להפסד ראשו זה כמו ריבית אתה לוקח מעוד קצת אחריות והרבה מה מהרווחים לשל קרוב להפסד ורחוק לשכר דוגמה יש בארץ את המושג הזה יש קרקעות כאלה בוא נגיד קרקע בדימונה ויש אנשים שמוחים את זה בעיקר לציבור החרדי כי הם מאוד נאיבים הם לא רואים באינטרנט הם לא יודעים זה בוכים להם אומרים להם תשמעו מקבלים טבה עוד שבועיים יש כאן טבה למכור כאן במקום שה את ק כאן דונם ב100 אל דולר זה יהיה שווה 100 מיליון דולר למה אנחנו נבנה כאן מאות יחידות דיור השקעה כזאת איך קוראים לזה קרוב להפסד ורחוק לשכר זה מאוד מאוד מאוד רחוק לשכר אני מצטער אם אנשים השקיעו בכזה דבר אבל יש הרבה אנשים שמשקיעים כי הם פשוט לא עושים את השיעורי בית כאן בארץ תמיד עוד שבועיים יהיה את הטאבו טאבה לא יודע איזה זה קרוב לשכר אז מי שלוקח לעצמו קרוב להפסד יותר סיכויים של הפסד יותר ומאוד מאוד רחוק להרוויח חושד זה הפוך מהרשע קורב לזה או לזה רוחק מזה וזה הוא לוקח סיכון מאוד מאוד גבוה וגם רווחים גדולים סיכון מאוד מאוד קטן את את ה את ההפסדים הוא לוקח קצת הפסדים וקצת רווח הרבה הפסדים הרבה רווח למשל הוא אומר ליתום אני לוקח שלוש תוב מההפסדים ואני רוצה שלוש תוב מהרווח או הפוך זוי מידס כל עודם זה מה שאנשים עושים הרי כשבן אדם עושה 10% על הכסף שלו 15% על הכסף הוא לוקח ריזיקה מאוד גדולה בדרך כלל לא לא בדברים שעובדים על אנש למה אם אתה רוצה להשקיע ב בדבר שריסקה מאוד מאוד קטן אז גם הרווח מאוד קטן אפשר להשקיע בכל מיני דברים של ה איך קוראים לזה ממשלת אמריקה אתה מכניס שמה כסף אתה לא יכול לנגוע בזה 10 שנים נותנים לך מבטיחים לך 4 א לא יודע טוב אזה מאוד קצת ריז מאוד קצת אבל יש הרבה אנשים שעושים את זה ויש היותר צעירים שהם רוצים הרבה הרבה רווח והם לוקחים המון המון ריזיקה אומר הוא שואל אותו מה לעשות עם כסף של יתום האבא השאיר הרבה כסף הם יתומים נים אתה לא רוצה שבזבז את הכסף הם לא יודעים כלום אמ ינו וא זוז זוזו שמים את הכסף בבזן בבזן מחלקים להם דולר דולר שקל שקל מה שהם צריכים לאותו יום עולה קוקל יותר ככה עושים עד שיהיו בני דעת ילך להם כל הכסף אומלי מרי נו אז תגיד אתה מה אתה עושה אומר גס ופריו אנחנו מחפשים בן אדם שיש לו חתיכות של כס של זהב זה לא ממש זה אבל בוא נגיד סב ס עשה אוז אין לזה שום סימן אין לזה שום דבר אז זה לא של מישהו אחר זה שלו הוא עשיר הוא בן אדם עמיד ויש לו דברים שאתה יודע זה שלו לעומת למשל משכון שהגמרא תגיד שאי אפשר בן אדם ממכונית ש מישהו אחר זה זה לא שלב אחד כי אין לזה שום סימן כולם אותו דבר ונגד דמני ולוקחים את הזהב ממנו ויבינו ל נהלי קורב לסו ורוח פס אומרים לו קח את הכסף ותעשה מזה ביזנס ותעשה הרבה רווח ותיקח מאוד מאוד הפסד מאוד קצת הפסד אבל דוב מסוים לא אל תיקח ממנו משהו שלא זהב דבר מסוים דלמ קונו אולי מישהו אחר הפקיד אצלו משהו סימור יהב סימון ושוק ואז יקחו זה מה היתומים אומר טוב תודה רבה מצאת מישהו שיש לו הרבה הרבה זהב אין הרבה אנשים כאלה אזמה נשם לא מצאת אג שילך כל הכסף שלים בן אדם שיש לו נדלן שאין לזה שם אין לזה עוררים זה שלו ב100 בשום הדין הוא מקשיב לד ל ו מקבל שמ רב הוא אף פעם לא קיבל חרם זן ויבינו לנלי בבי דינו ונותנים וככה מחלקים את זה על ידי הסדן אומר רשי כי הבז יכולים לעשות משהו שקוראים לזה הפקר בזן הקר איפה זה mar she יודע מה קורה כן אוקיי לא משנה כתוב בק בז הפקר שה בזן יש להם את הכוח להפקיר את ה נכסים ולעשות תנאי שזה יהיה קרוב לשכר ורחוק להפסד אוקיי אומרת המיש דף ע עמוד ביז הם מקל מסוים ברזל מישראל מסוים ברזל כמו שהסברנו זה חזק כמו ברזל לוקחים כבסים בדרך כלל עושים את זה עם כבסים אני אומר לך הנה קח את כל הכבסים שלי הם שווים 100 אל דולר ואני רוצה שתחזיר לי 100 אל דולר לא אכפת אם מתים אם בא אריה אם היה שיטפון אתה מחזיר לי 100 אל דולר ומעל 100 אל דולר אנחנו מתחלקים חצי חצי מה אנחנו קוראים לזה ריבס אני נותן לך 100 אל דולר אתה מחזיר לי 100 אל דולר דולר פלוס רווחים אק למצו ברז מישראל בני שהוא ריביס אבל מכן צים בזה מנ הקום מותר לעשות את זה לגוי ולא ומהם כתוב במשנה הגמרא תסביר קצת אפשר ללוות מגוי מה אתם חושבים מותר לקחת ריבית מהגוי כתוב בתורה ולנוח יס שיך לא האם מותר ללוות כסף בריבית מגוי אז בוא נראה מה שהגמרא אומרת אב מכצ בזקום ולאן ומ בריב לובים מהגוי מלוים לגוי וכן בגר תושב גם בגר שיש לו שבע מצוות בני נוח הנה שבע מצות בני נויר מלו ישראל מוסב של אקום מידס הקום אם הגוי לבה לך כסף אתה לוקח את הכסף ונותן את זה ליהודי אחר בתנאי שאתה מקבל רשות מהיהודי השני מהגוי מהגוי הראשון הבע הבית אבל לא םד לא מספיק שהיהודי שלוה את הכסף הוא ילוה לך את הכסף של הגוי זה לא מספיק צריך את הדת של הבעל הבית של הכסף זה שהמשנה אומרת שלא מקבלים צוים ברז מסרל לממו אומרת הגמורה זה מקבל קמו יוצא ש ההוא שמקבל על עצמו את הצון ברזל שהוא ב-100 א לוקח את כל האחריות אז זה נהייה שללא אם זה יה שלו אז כל תשלום על זה זה ריבית לכן זה אסור ל ורינו המקב מנוכים אם קיבלת כזה דבר מגוי הבטחת לגוי שתן לו 100 אל דולר פלוס רווחים דפת ממנ בחרו למה הרי הולד הראשון של הבהמה זה בכור עכשיו של מי הבהמה הזאת אתה קיבלת מהגוי ולקחת את כל האחריות פול אחריו אז זה שלך אז למה אתה פטור מבכור אומר הבקש מקבלי אונצו זולו הד מקבל אליו זולו אם הגוי מקבל על עצמו את האונס ואת ה אם המחי יורד זה זה הבעייה של הגוי אז לא צריכים זה נחשב הבלד של הגוי לא חיה בבכורה אבל של את השאלה אם הגוי לקח לעצמו את כל החיות ואכל הזול שם יורדי שלא אז זה לא נס ברזל נכון ככה אתם שואלים אמ צ יש שתי מקרים יש את המקרה שקיבלת צום ברזל מיהודי וצום ברזל מגוי תג תגיד באותו מקרה ש יש שתי ציורים לקח את עצמו עם ברזל מיהודי והוא קיבל היהודי שנתן לך את כל הכבסים הוא קיבל על עצמו את כל החיות ויש את המקרה שאתה קיבלת על עצמך את כל החיות אם כבר אם אתה אומר שאצל הגוי הגוי קיבל על עצמו את האחיות של הונס ולכן הוא פטור מ אז תגיד את זה ביהודי ואז יש לך שני מקרים באמת ורים באמב שפ נו אז זה בדיוק המקרה אמ דאי ש בעל הבית לא קיבל על עצמו את האונס ואת הזול כי אם הוא קיבל על עצמו זה לא זה לא צ בזל וגם בכ יש לנו חידוש רבו שאף פעם לא ידענו רובנו לא ידענו את זה בבכור יש פטור בבכור אם הגוי יש לו איזה מן חוזק הוא לאב לבית אבל הוא יכול לעשות צרות ברגע שהוא יכול לעשות צרות יש לו יד בדבר הזה זה פותר את הבחירו אם הוא לא ישלם לגוי אז הוא יבוא ויתחיל לתפוס בהמות קח לבמות את הולדות ויד נוחי באמצע יש לך מושג שהיד של הגוי זה באמצעי חי באמצע נ בחרו הלוי שנזכור את ההלכה הזאת כל פעם שהגוי יש לו יד כאן מה זה אומר יד הוא לא בא לבית אבל הוא יעשה צרות הוא יבוא וחטוף לך אם אתה חושב שגוי יחטוף את הבלד הבלד הזה פטור מנ בחובו יש לנו רבו יסי סוגיה של גדת לא תאמינו באיזו נשך זה הרבה יותר קל ממה שחשבתם אני יודע שכולנו נכנסנו לזה ואמרנו וואו איזה נשק ספרים הנה יש לי כאן ספר שאני מאוד אוהב איזה נשך מבור הוא פשוט זה זה כמו שוטנשטיין על הגמורה והוא מביא לך כאן דברים על על אוכל המיס דברים דברים מאוד יפים אבל שאתה רואה את הספר הזה את העובי רק על הפרק איזו נשך ואתה אומר לעצמך וואו איזה נשך קשה קשה אני לא ראיתי שזה כל כך קשה אני הייתי חושב שפרק הזב היה יותר קשה מזה בפרקים ב ב בכמה עוד יתר קשים אבל מה נעשה ככה הם אמרו לא לא סיימנו עדיין ז נשך ויתכן שזה באמת קשה בינתיים יש לנו גמרות קלות ומחר יש כ לנו איזה עמוד של הגלת זה מתחיל כאן בעצם מר בהונו בנשך רבס מי שלוקח הרבה ריבס והרבה טרביס אמר סליחה נשך טרבס לכונן דלים יקבצנו הקדוש ברוך הוא יקח לו את הכסף ויתן את זה לעניים אתם שומעים מי שמרוויח כסף מריבית בסופו של דבר זה ילך לעניים אומר רב כי גוין שובו מלקו אומר רב שזה מדובר כאן על המלך שובו מלקו לא יודע למה הוא הכניס כאן תמונה של שוב מלקו הכל אולי אתם ככה אומרים שהוא נראה אבל ככה ר שראה אז ככה נראה ו אומר שמה ששוב המלקה בעצם נתן את הכסף לגויים לעניים של גויים אומ חמן אומר לי צריך לא ודע אפילו ריבס דוד חובים החידוש כאן וודאי ודאי אם אתה לוקח ריבית מיהודי זה פשוט לא צריך גמרא לדעת שאם אתה עושה איסורים בסוף הקדוש ברוך הוא יקח לך את הכסף החידוש הוא ש לקחת ריבית מגוי אתם שומעים ריבית מגוי שהת אומרת שמותר לקחת מגוי אם אתה לוקח רבית מגוי זה הולך לעניים של גויים אסר נחמן לנוי סש כתוב בפסוק לכאורה תיקח ריבית מגוי מהס להב תיש שנשך תנשוך את הגוי לחורה לא שהגוי יקח ממך מה שתויה אומרת זה ש תסדר שהגוי יקח ממך ריבית ככה הגמור שואל את הגמור סגד הוא חייב לקחת ריבית אני חייב לחפש גוי שיקח ריבית ממני לא הגמ וכיד הנקודה זה שהגוי יכול לקחת ממך אבל אחיך לא קח ממך לא שאתה חייב ללכת לגוי אתה מותר לך לשלם ריבית לקחת הלוואה מגוי ולשלם לגוי את הריבית ואסור לך לשלם ריבית לאח שלך שואל הגמור הוכיחו בד הוא לא הוכיח סש כתוב בפורש בתורה שאסור לאחיך לקחת ריבית מיהודי אומרת הגמר בר לו בעש ולא יסי או גם את זה טוב מה אני אעשה עד שהגעתי למלון עד שהתיישבתי לא רציתי להראות מושג בשס יש מושג בשס ש א איך קוראים לזה נו א יש כאן עשה יש כאן עסי ויש כאן לא סס מה הסי הסי זה שכתוב אנחנו מדייקים שיש כתוב לנוכרי ששיך ואנחנו מדייקים שליהודי לא לבור אולוב בעש ולא ססי בוא נראה כן לנוחי מה מה הפסוק לנוי סש אז ה אומר שלחיך לא תשיך אבל מכיוון שאנחנו מדייקים את זה מה מס שיך אז זה עשי אבל זה לא יוצא טוב חסר לי כל משהו א מה שכחתי איך קורים לזה א א בו מס עשי משהו כזה או זה לא עובד כאן טוב טוב אני צריך חסר לי כאן את הנקודה הזאת שואלת הגמר א ם וס יבס שואלת הגמור אנחנו כתוב מפורש זה במי שתקן למעלה שלוקחים ריביס מגוי אפשר לקחת הלוואה מהם וגם נותנים להם הלוואה בריבית כן בג כתוב מפורש במשנה אמר נו זים בדף ע א עומד א 70 דף לתוך במצי בכדי חוב מותר לקחת רביית בן גוי כדי לחיות לא יותר מזה למה אומר רשי כי אנחנו חוששים שאם תיקח יותר מזה אז בסוף תיקח גם יהודי אוסיל מסרך או ובינו אומר חוך בתלמיד חם מ מסקין אנחנו מדברים ע תלמיד חם שלהם מותר כן ת גוזר רבון למה רבון גזרו לא לקחת רבית מגוי שמה ילמוד מסוב אולי הוא ילמד מה המעסים של הגוי אתה רק מתעסק כל היום גויים יש לך בנק מי הקליינטים שלך לא יהודים יהודים אסור לך ללבבות להם ברבית אז רק הגויים אז פתאום כל החברים שלך גויים וג חכמו סוב אין לנו לחשוש בכלל רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים ולהתראות בעזר השם מחר בארץ ישראל ת ש ח ם 9ה ש בש לב ל לי