מרכז דף יומי - בבא מציעא דף נב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגשמי ספס מדכי שבוע טוב אנחנו בשיקגו זה עדיין אור בחוץ ערב שבס קודש שיור למוצאי שבת אנחנו היום נלמד בעזרת השם דף נ ביז מתחילים בדף נ אביז למטה נתחיל עם שאלה בוא נגיד זה שנה ש היום טב הראשון יום טב חל בחוץ לארץ בשבת אז היום השני זה דרבון הולכים לקנות אתרוג מה בא קודם המצווה של קניית האתרוג או המצווה לקנות מתנה לאישה עוד שאלה למשל עכשיו בפסח יש אנשים שמקפידים דיברנו עלזה לאפות מצות אחי חצות ערב פסח המצווה בשולחנו ערוך לאפות מצות אחרי צויס או לקנות מתנה לאישה כמובן התירוץ זה לקנות מתנה לאישה שזה חיוב דרסו סוחת בחגך בשמחת ישך יש חיוב לקנות מתנה לאישה זה לא אומר ש צריך להיות משהו מאוד מאוד יקר זה צריך להיות מתנה שישמח אותה אז אני אומר אנחנו כאן בד כולנו ביחד השנה נקפיד על זה כולם נלך נקנה משהו יפה לשמח את האישה ונראה בגמר אולי זה קשור אצלנו לסוגיה אומרת המשנה למטה נמ דיברנו על אונו אנו זה מישהו 16.6 שטס יותר מהשווי בשוק מה קורה אם יש לך כסף בזמנם הכסף היה הולך פ משקל לכל כסף היה שווי מה קורה אם הכסף שווה פחות ממה שכתוב על זה כתוב על זה סלה וזה שווה שטות פחות זה שווה 1 חלקי 24 זה הרבה פחות משטות האם זה בעיה או לא אז נראה ש יש לנו בעצם שלוש שיטות שיטת רד מייר זה אפילו מידה קטנה קטנה אחד חלקי 24 אסור להשתמש בזה רבי יהודה אומר 1 חלקי 12 חצי מזה ורבי שמביחו אומר 1 חלקי ש שטס כמו ש בבגדים וכלים ודברים כאלה שקונים זה אחד חלקי ש שטס ש 16% אז גם בכסף 16% אז לא לסבך ולא להיכנס לאיזה טראומה שסל ויסו פונדיון בחדר של הבן שלי הרבס היו מחלקים במקום מתנות וזה היו מחלקים כל מיני דברים איסור פונדיון סלע דינור כדי שהילדים יתרגלו למספרים האלה לא נורא הם לא יודעים את זה כמה תיעשה לך סירו אם יש לך מטבע כמו שאנחנו אומרים כאן סלע כמה תי חסר טוב זה באנגלית בוא נעבור לעברית שנייה או לסלה יש ש שקל כפי שאמרתי זה לא כל כך משנה עכשיו ודאי שלא כמה תהיה סל חסר ו לא יהיה בי רמר ארבע סורס מכיוון שלס יש א דינר כי לסלה יש ש שק ולכל שק ש דינר זא אומרת לסלה יש 4 דינר לכל דינר חסר יסר זאת אומרת לא צריך לדעת את החשבון ארבע סרים חסרים לסל כמה סרים יש בסלה 96 כמעט כמו שיש באמריקה 100 סנט לדולר אז יש הנה נמשיך הלאה 600 לדינר וש וון לכל מה זאת אומרת יש 48 פונים בסל אם ככה כל פונדיון יש שתי סר אז יש 96 סרים בסלע חסר מתוך ה-96 חסר אב ארבע ירים שזה אומר זה א חלקי 24 משהו כמות מאוד קטנה ו פודו פודין דינו הוא אומר זה כפול 1 חלק 12 פודין לא סרים זה מעל הסרים שמנו אנחנו מזים בדף נבמ ש פוד שני פו דינו אחד חלקי שש שישית 16% אדמו שמות רזר כמה זמן יש לבן אדם שגנבו אותו נתנו לו כסף לא טוב הוא רוצה להחזיר את הכסף לקבל כסף חדש בק רוחם אם זה בעיר עד כדי שיראה שירה לשולחני שירא את זה לציי כפורים עדר שבוס אם אתה גר ביזה כפר נידח ואין שמה יינ יש לך עד ערב שבת למה ערב שבת אומר רשי שבערב שבת הולכים לקנות סעודת שבת על פי האריזל יש עניין במצווה לקנות את האוכל לשבת העניין זה לעשות את זה בערב שבת לפי המוגן אברום עושים את זה ביום חמישי הכל פנים הבן אדם הלך וקנה אוכל סוף סוף הוא מגיע לחנות אני בתור בחור למדתי בישיבת תפרח מישיב קטנה והיה שמה מכולת שהיה פתוח פעמיים בשבוע וגם לא כל היום זה היה כאילו בן שעות האלה ואלה פשוט כפר עכשיו אתה מגיע בערב שבת לקנות אוכל והוא אומר לך תשמע הכסף הזה לא טוב או אז עכשיו אני יודע שזה לא טוב תן לי תן לי להחזיר אז יש לך עד ערב שבת כולם יודעים שהוצאות שבס הקדוש ברוך הוא משלם בחזרה זה בקושי עולה זה לא עולה אז היה לנו סיפור ממש עכשיו אתמול זאת אומרת לפני כמה ימים עשינו הגרלה לכל מי שתרם למינג שלנו 100 דולר ויותר הכנס אותו להגרלה של 10 אל דולר ובחור בשם בוא נראה מה השם שלו או לפני שאני הולך לשמה וואי איזה חבל אני חייב להראות לכם את התמונות כאן שושי עבד עלי מאוד קשה ומאיר אומר שזה סלע 1 חלקי 24 זה פוסל את הסלע רבי יהודה אומר 1 חלקי 12 פוסל את הסלע רבי שמן אומר 1 חלקי ש אוקיי עכשיו ככה כאן אנחנו אומרים במצי שמייקל אלביב הוא ותרה 101 דולר אוקיי לזה אכ נשמע שמעון בן מאיר על ידי ברום ליבוביץ שהוא החסיד הראשון מבור פרק שהתחיל להקשיב לנו ביוטיוב לפני חמש שנים ויותר בראשונים ביוטיוב אולי הראשון ביוטיוב ומרק אשכנזי דיבר איתו ושאל אותו מה תעשה עם הכסף והוא אומר הכסף כבר בזבזתי למה אמר שאשתו ביקשה שהשנה ילכו למלון לפסח ה אמר לא זה מדי יקר אז היא אמרה לא אבל הוצאות יו תשז הקדוש ברוך הוא מחזיר אז הם אמרו בסדר הוא החליט כן הוא הולך ומיד אחרי שהוא שילם על המלון אז הוא זכה בהגרלה ב1 אל דולר הנה תראו בוא אראה לכם שנייה איך זה נראה זה מרק [‏צחוק] ‏ness for sure believe or not i us stay home and this year my wife convinced me to to go away to a program and i was against it and we going back and forth and she said don't worry has is going pay you back if i me ier ‏and atol בקיצור mark is my m muted no אוי so בקיצור הוא קיבל בחזרה את סו שס אזמר הגמור המש אם הבן אדם מכיר את המטבע הוא נתן למישהו מטבע אומר הנה קח את הכסף הזה וההוא בא בחזרה אחרי 12 חודש אמר אני רוצה החזר כי המטבע שנתת לפני שנה זה לא טוב אומר המי ש מכירו אפילו לח ש חודש מקבלו המנו שיקבל אז בואו סתם שיהיה חזרה שיהיה חזור שנלמד את זה עכשיו אמרנו שיש לך מקסימום עד שבת פתאום אנחנו אומרים כאן יש לו 12 חודש אז הגמרא תסביר שמדבר מדובר כאן על חסיד שוא עושה לפנים מורס הדין כן נכון יש לו עד שבת אבל אם אתה רוצה להיות חסד אתה הולך עד שנה ואיין לא א הרואים זה הגמור מסבירה ובן אדם אחר שהוא לא חוסיד והוא מחזיר לו אז והוא לא רוצה להחזיר את המטבע אחרי שנה אז הבן אדם שיש לו את המטבע הרע הוא לא יכול להביא אותו לבזן הוא יכול הוא יכול הוא יכול לחוס עליו קצת הוא יכול רומס אבל זהו וסנו למסר שני ואנו חושש כפי שדיברנו אם בן אדם יש לו פירות והוא נותן טרומסו מסרס בשנה 1 2 אח הוא נותן 10% לעצמו ומביא את זה לירושלים ואם זה מד כבד הוא מחליף את זה פוד את זה מחלל את את הפירות לכסף הוא יכול להשתמש בכסף ש יש לו חיסרון כמו שדיברנו עכשיו הכסף הזה ני נוח שאינו או נפש רוע בן אדם שלא מקבל את הכסף הזה יש לו בעיה במידות שלו הוא נפש רע יש לו נפש לא טוב שואלת הגמור ני אמרנו במש מה הלשון תס לחסר ולא יהיה בו אינו כמה חסר וזה לא אינו א חלקי 24 א חלקי ש אבל בברייס כתוב לא ככה לא כתוב לא כתוב כן אומ רב פ עד כמה יעשה לך סירו ויהיה בו אינו יהיה כן אינו אצלנו במ שכתוב ולא יהיה בו אינו אומרת הגמורה זה אותו דבר השאלה אם אתה מתחיל זאת אומרת גם בברייס וגם במש שלנו א חלקי 24 א חלקי 12 א חלקי 6 זה לא טוב אבל קצת פחות מזה זה כן טוב אז השאלה מאיפה אתה מתחיל מעלו טוב ויורד למטה או מלמטה ואתה עולה למעלה אומר הרב פופל לאק שכן דידן במין שלנו כחוש ממטה למעלה אנחנו אומרים שם קצת חסר וזה עולה ועולה ועולה עד 1ח 24 שזה טוב טוב טוב טוב עד לשם אבל באמת א חלק 24 זה לא טוב ו אבל הת של הברי זה כ מלמעלה למטה מה ישנו בסלי מה יש בלי שאלה עצומה למה בטלית כולם מודעים אין מחלוקת רבי יהודה ורבי שמן כולם מודעים שזה שטס אסור לקחת יותר מטוס ופתאום בכסף יש מחלוק אומר וב נטלס רב שמני נכון בטלית זה רב שמעון יכול להיות שחולקים עליו גם רדו יחלקו עליו שזה לא שטות זה א חלקי 24 הב אומר לא נכון ווש תלית אנשים מוכלים למה דמר ששק לגב תשלם הרבה כסף לבגדים לגב שלך תשלם יותר משהו אז לכן אנשים אוכלים עד סכום יותר של שוס אבל בשוב קריסו שמגיע לו אוכל אל תשלם יותר תשלם בול אבל סל שמגיע לכסף כל אף אחד לא מוכל למה כי זה קשה להעביר את הכסף אז לא מכל אומרת הגמ גופ עד כמה תעש לחסר ויהיה בנו אז קודם כל אני רוצה לספר לכם סיפור שנוגע לאנו נוגע לדברים האלה נעשה את זה קצת מהשיא סיפור מאוד מעניין שזה לא ילינו קורה הרבה איזה מישהו נפטר בארץ והבן שלו היה בחוץ לארץ הגיע לארץ הוא גר בחוץ לארץ מגיע לארץ והשכן הבין שזה אמריקאי שלא כל כך מבין בעסקים לא כל כך מבין בנדלן בארץ אז הוא הלך הביא איזה שמאי קצת עקום ואמר לשמאי ככה אני מבקש ממך אתה תגיד ליורש שהדירה של אבא שלו היה שווה 400 אל דולר במקום להגיד שזה שווה 600 תגיד 400 מה אכפת לך ואני אשלם לך 20 אל דולר בצד אומר בסדר בוא נעבוד עליו הלכו ליורש אמרו לו אתה יודע תמכור את הדירה שלך יש לי קליינט טוב מחים ממש טוב ב400 אל דולר ככה בקושי הדירה שלך שווה 400 אם אתה מקבל 400 תיקח אתזה תרוץ וככה הוא עשה הוא מכר את הדירה לשכן השמאי הולך לקונה וא אומר לו עכשיו תביא לי 20 אל דולר אומר לו הקונה לא רוצה אתה לא עשית שמעות רימית אתה לא עשית כמו שצריך אני רק משלם ה שמהות גנב ממשיך לגנוב אז הנשמ התעצבן התקשר ליורש ואמר תשמע אני עבדתי עליך וסחוס אני מסקר היים בבקשה אל תלך אל תלכלך עליי אל תשן עליי אני אומר לך תלך בחזרה לקונה ותיקח בחזרה את הכסף מה הלוחה אז הלוחה וודאי ש כ רמות והוא צריך להחזיר את הכסף אוקיי לא רק זה שגם המטווח צריך להחזיר את הכסף כי לא היה כאן תיווך אמיתי זה היה מקח טוס וכולי אומרת הגמורה גופו עד כמה תהיה ס לך הסכ יהיה בו אינו כמה צריך להוריד מהסל זה למדנו במשנה דרבי זאת אומרת א חלק א רבי יהוד אמר אדור חלקי 12 שמר ש ב שני דיור א חלקי ש שוס יסר הקן מה זה יסר קן צריכים לזכור את זה כאן יסר הקן זה ששווה יותר ממה שחסר בו אינו זאת אומרת כפי שאנחנו תמיד מבינים זה זה ירד לטוס יש רקין זה ירד אפילו יותר מטוס לא עכשיו אנחנו אומרים יש רקין זה קצת קצת פחות זאת אומרת זה לא הגיע לאינו יזר כן זה עוד לא אונו לזכור את זה לסוגיה ישן לא יותר הפסד אלא קצת יותר מה עוד לא הגענו להפסד של ינו אוקיי זאת אומרת אם נשים את זה במספרים שטו זה 16.6 יצר הקן אם זה 18% ככה תמיד מבינים לא היום סרקן אם זה רק הגיע למשל 15% עוד לא הגיע ל1.6 מוחו בשובו אז הוא מוכר את זה בכמה שזה היה שווה עד כמה טיפוח רשו לקיימו אז בשובי כאן זה הוא הוא מוכר את זה כפי שזה היה שווה עד כמה דיבור רשו קימו כמה זה יורד מהמה השווי שלו ואתה יכול עוד לקיים את זה ולא להשמיד את זה בסל שקל אז אם נחזור לזה מה קורה א סליחה או עכשיו תראו לכל סלע יש ש שקל אז כמה אתה יכול להשאיר את הסלע עד שהולך שקל אחד זאת אומרת 50% עד 50% הפסד של ה בוא נגיד ש הסלע שוקל קילו אז עד שזה יורד לחצי קילו מותר לקיים את זה בעולם בסל עד שקל בדינר ואם יש לך דינר עד רובה לכאורה רובה זה רבע דינר פז בג איסור אסור אז את הארבע מילים האלה אצטריך להסביר אחר כך אם זה פחות ממה שדיברנו עכשיו לכאורה שזה ירד לחצי שווי אז אם זה ירד עוד יותר עוד איסר אז זה אסור צריכים להסביר את זה גמור תגיד שזה משהו אחר הרי זה לא קרנו לא לגור אל תמכור את זה לאחד שמוכר דברים ולא לחור אחד ש אונס אנשים לעשות דברים ולא לה הורג ולא לבן אדם שהורג אנשים אנשים רעים לא למכור את זה לאנשים רעים לא לתת את הכסף זה לאנשים רעים למה מפני שמרמים בוס אחרים מכיוון שהם משתמשים עם הכסף הזה ומעבירים את זה הלאה אלו קוונו ולנו בצב בנוי בוא נראה יש לנו תמונה הנה יש לנו יש לנו כאן איזה מטבע שזה לא טוב טראמפ עושים חור ותראו מה עושים עם זה וואו חבל צריך להגיד ל באנגלית לא עשינו את זה טוב כאן אתם רואים בתמונה ירושלמי עם שרשרת כזה וירושלמי אחר מסתכל עליו כאילו ווא איזה שגץ אבל כאן בגמר כתוב שנותנים זה בתור שרשרת פעם היו לובשים כאלה דברים אלק או בס שקל בדי ע רבה סליחה בס עד שקל אתה מוריד 50% בדיור אתה מוריד 75% ד רב שואלת הגמור מהש בסל שקל למה בסלה מורידים 50% ומהי ובדי מוריד 75% אמב שקל אתה לא הבנת הרוה שאנחנו דיברנו זה יותר ב רבע שקל זאת אומרת אנחנו מדברים על דינר אבל זה הרבע שקל אז זה צריכים מאוד להבין אתה מדבר על בן אדם שמחזיק ביד שלו חצי שקל כמה מהחצי שקל אתה יכול להוריד ועדיין להשתמש בזה רבע משקל אתה מדבר על חצי שקל על מטבע של חצי שקל פתאום אתה קופץ לשקל אי איך זה עובד ארו דקטו נמי רו ושקל רבע שקל שזה בעצם אותו דבר כמו חצי סלע אז אתה מדבר על חצי דינר רבע שקל זה חצי דינר אז זה אותו דבר זה לא שלחנו מחצי לשלוש אלא שניהם זה חצי אומר דקני רובע וקוני רביה אם זה היה רבע של דינר אז היה צריך להיות כתוב רביעה מכיוון שכתוב רובה אנחנו מדברים על מטבע אחר שזה שקל שמע מנו אבל שואלת הגמורה לא ממט לדינו בשקל אם אתה מדבר כמה ירד מדינה אז תגיד כמה ירד מדינה חצי דינר למה אתה אומר רבע של שקל מסג להשמיע לנו משהו אח דיד שקל שאם הדינר אם השקל נשחק נשחק נשחק עד שהוא נהיה דינר גודל של דינר מותר להשתמש בזה י לרבי עמי וזה רה לרבי רמי דינו רבו משקל מותר לק אבל דינו רבו מס זה התחיל ממשהו ענק סלע וירד ירד וירד עדינה אוק כי שמה יש יותר חש שאנשים יעבירו את זה הלא בתור שקל פן איסור אסור אז מה זה הרבע מילים האלה מהמר אמר פ פסס סור אם ירד הסלע יותר שזה היה בינו וזה ירד זה כבר הגיע לאנו וזה ירד איסור אוס אומר רוב יוח אפילו מה שונמי מה הרווחת כאן אז כלום אל תגיד איסור אם זה ירד פחות מנו במיליוני אז זה גם אסור אלא ס איס לדינו אסור ס זאת אומרת זה בדיוק מה שכתוב במשנה במשנה כתוב שבכל סלע יש ארבע דינרים ולכל דינר חסר איסר אחת זאת אומרת ארבע סרים חסרים לסל זה מה שכתוב כאן חסר יסר לסל ו סקטינו שיש שוקל בוש סוגיה חדשה רב אפשר להתעורר עכשו בן אדם היה לו סלע וזה נשחק והוא אומר אתה יודע מה לא רוצה להביר את זה הלא לאנשים להכשיל אותם אני רוצה להשתמש בזה בתור משקל עכשיו ברגע שאתה לוקח דבר ואתה עושה את זה משקל אז אתה עושה את זה לי ואם זה כלי אז זה מקבל טומא מטבע לא מקבל טומ אבל כלי כן עד כמה יפוזר ליק כמה זה יכול לשחק ולחסר ואתה מותר לך לקיים את זה בעולם לסלע שני דיורים כמו שאמרנו מקודם סלע זה שקל או ש דילרים אותו דבר פורז מגן יוקו אם זה עובר את זה זה ממשיך הלאה יותר משי דינרים אז תחתוך את זה לחצי יר קמ אם זה קצת פחות מחצי למשל 49% אמר ופ מכן ק אם הוא עשה זה זה כאילו 49% תחתור את זה יש קן יק 51% תחתוך א סליחה פורס מקן זה שזה 51% ישק 49% יק יש ק שאם זה רק 49% אפשר לקי את זה מ ש הגמ אם זה 49% אז מוכים את זה כמו ש שווה ש אבל כתוב כאן שלא צריכים לחתוך את זה זה פחות לא דקת בסו ב בש לא הכוונה שזה כן עבר אתנו לא פש שאם זה יותר אז צריכים לחתוך מה יותר מנו צריכים לחתוך קצת פחות מנו לא צריכים לחתוך אז מוכים את זה מה זה בשיו מוכים את זה בשובי שזה היה מקודם אם זה סלע וחסר טיפה אז זה מוכים את זה בסלע מ עד כמה טיפוס וי רשע לקיימו בסל עד שקל אז שואלת הגמור מה פפטו פטו זאת אומרת אם יש לך סלע וזה חסר עד 50% אז כתוב שמותר לקיים את זה אז איך זה הגיע ל 50% הרי כדי להגיע ל50 א זה היה צריך להגיע 100% 9 זה ממשיך לרדת זה פעם היה 100% זה נשחק הגיע ל 99% 98 70% 50% אבל איך שהוא זה הגיע פעם זה היה 55% למה שמה לא היית צריך לחתוך את זה אומרת הגמר לא דנוור בזנו זה הגיע מ-100 א ל 50% בשנייה זה נפל לתוך האש זה לא קרה בהדרגה אום אמר קונו ויתנו בצ בנוי בצ ביתו אז אנחנו ובזים כן אתה לוקח את המטבע הזה ואתה נוקב בזה חור ונותן את זה בצו של של הבן או הבת ומיני לא יעשה מש ב משק יסו כתוב שאם יש לך כזה מטבע אתה לא עושה את זה משקל ולא יזרק לו בין גותו ואל תזרוק את זה בערימה של ברזל שיש לך שמה ולא יקו ולא יקוו ואסור לעשות חור שמה ונו בצו בנוי וצו ביטוי אז למה כאן כתוב שמותר לשים את זה בצו בנוי כאן כתוב לא יקבנו בתנו אלו אז מה כן עושים או ישחו הוא ישחק את זה לגמרי או יתוך הוא איך קוראים לזה בעברית ישים את זה באש שיהיה נוזלי לא יודע איך אומרים את זה בעברית או יוקו יחתוך את זה לחצי או לך לים המלח יזרוק את זה לתוך הים בקיצור בצורה שאי אפשר לשמש את זה עולם אומר אומר רבי זק שקם באמצע קם בנצ מה שאנחנו דיברנו זה שחור בול באמצע זה מותר לתת לבן אם אתה עושה את החור למעלה כאילו לא באמצע אלא כאן זה בעיה למה כי יבוא איזה רמאי ושפשף את החור קצת עד שיוריד את החור ואז הוא יגיד שזה מטבע טוב לכן אסור לעשות כזה דבר א מ ז שח מתי מותר להחזיר אם אתה נמצא בעיר יש לך זמן עד שאתה מזה לשח בכפרים עד אז אומרת הגג מה שמגיע למטבע יש לך עד ערב שב ומה אמרנו תזכרו מה אמרנו בטלית כדי ש זאת אומרת יש לך שעה לא אין ך שאנחנו מדברים ע תת מדברים בעיר לכן אין לו הרבה זמן אב נכון בכפ כ שיש לו יותר זמן ס לא עוד ק גב בתלית כולם מכירים את השוי סג אוני מי מכיר מטבעות שולחני הוא המומחה של מטביעות אז צריכים לחפש שולחני ובכפר אין שולחני טלית גם בכפר כולם מכירים את המחי אבל לא מטבעות בקר שכוני עד שלשוני בדק שוני שבו מחכים עד שבת כירו אפילו לח 12 חודש אם בן אדם נתן מטבע וההוא ש הוא נתן לו את המטבע חוזר עליו אחרי 12 חודש תחזיר לו תיקח את זה בחזרה ממנו ז אומרת הגמ איפה זה אקר אפור בסו איפה מדובר כאן אם זה בעיר אמרת שיש לו מספיק זמן רק עד שוא ירד אתזה לשולחני שעתיים שעה ואם הוא גר בכפר אז יש לו עד שבת אבל איפה איך הגעת ל חודש יש לו כמה ימים אבל לא 12 חודש אומר רב חסדו מידס חסידו שוקה אומר רב חסדו זה על פי מיחס אנחנו מדברים על חוס רוצה לצאת בפנים שור סדין אז תתן להוא שנתנת לו את הכסף תתן לו 12 חודש לחזור אליך דרך אגב אגמור בגדן דז אומרת שרב הונה אמר הרב חיז שהוא חוסיד והמילים שלו של חסידים חסידות מילים חסידות אם תעשו חיפוש תראו שבעצם רב חיזו אומר את הדבר הזה שלוש פעמים בשס מידס חסידו שון הוכן ייתכן שרב חסדה שהוא חסד הוא אומר תמיד ס חסידו ככה ככה ההנהגה של חסד כי לא כל כך אני לא מצאתי שמישהו אחר אומר מינוס חסידו שנוקה זה רב חסדו [מוזיקה] אמ אז מה מה המילים שבאים אחר כך עוד פעם אתה וסד אתה ראובן וסד נותן מטבע לשמעון ושמעון לא אוהב את המטבע הורה שחסר לו קצת אז הוא בא אחרי 12 חודש לרובן רובן בבקשה תחזיר לי את הכסף שלי תביא לי מטבע אח אתה חסד רובן חסד נותן לו מטבע בחזרה ומה כתוב ומקסימום חסד יהיה טענות למן למי יש טענות אי לחסד לא קבו קבלו מני ולא יתר מסתב אלי אז אל תהיה חסיד אל תיקח בחזרת הכסף ואל תתעצבן עליו אז בוא נראה את רשי בפנים כן רשי אדיר אי לחסד כלומר יש לו תרמס על המס אם זה החסד שיש לו טענות על הזה שהחזיר לו את המטבע מי קופו לקבל שישרים מי קפה את החסד שהוא יקח בחזרה את הכסף טובו שלא קבלנו עדיף שלא תקבל את הכסף מי שקבלנו וצד לח תודה רבה אתה כזה חסד אתה עושה לפני משס דין לוקח כסף ממישהו אחר כך אתה הולך לבית כנסת מספר לכולם איזה בן אדם משוגע זה שחזיר לך כסף אחרי שנה וא אל תעשה טובות אל תחזיר ו א תהח הזה זאת אומרת רשי אומר כאן דבר אדיר צריכים לחשוב על זה לפני שאתה עושה חומרה אל תעשה חומר שאתה לא יכול לעמוד בזה אתה עושה חומרה ואחר כך אתה מסבל עליו ו מדבר עליו לא שנור אז אם ככה אני רוצה להגיד לכם סתם צוב סתם בדדי עובדה ממש עליי על בשרי חוויתי את הדברים האלה ואתם כולכם תבינו מה שאני אומר יש פעמים שאנחנו עושים חומר וזה יכול פשוט להוריד את הילדים שלנו מדש קת אתה עושה דבר ש במקום שישמח את הילד ושהוא יהב את היהדות והב את הידש קת יהב את את הליל הסדר אתה עושה איזה חומרה ואתה אומר למשל דוגמה סתם דוגמה זה אנחנו בבית אנחנו יש לנו חומרה אנחנו לא אוכלים שום דבר בשום אך ש רק מים ומלח ומצה לשבע ימים אוקיי זה החומר שלך אז מימר לך להיות חסד מימר לך לעשות חומרה זה חומרה שבסוף הילדים שלך כל כך מתעצבנים מהיהדות והם עוזבים את הדרך אז אני אומר שבמקום להחמיר את הדברים האלה בוא נעשה דברים שהילדים אוהבים ואם באמת יש לך איזה חומרה אז תחשוב חמש פעמים לפני שאתה עושה את זה ואפילו אם זה חומרה שקיבלת מהאבא שלך וסבא שלך אז אולי כדאי לחשוב לשאול רב האם זה כדאי לעשות את החומרה הזה וזה מוריד ילדים מהדרך אולי כדאי לעשות הסדורים וזה וכולי וכו כל אחד עם הזה שלו אתם מבינים מה שאני אומר יש דברים שפשוט מפריעים לגי שמק ביהדות וזה וזה חומר שלא צריך הנה טו שלא קבלנו מ שקבלנו ויצי דיבו על ח וזה נאמר על כל דבר אמרת [מוזיקה] גמור או אז זה לא יכול להיות החסד אלא מה וך או ולא א אז מה לני אז השעון הזה שמחזיר את המטבע הוא מחזיר לחוס למטבע אז הוא יהיה לו טענות על החסד ובוק החסד לוקח בחזרת המטבע ר מסב אלי יש לו טענות עליו זה לא יכול להיות אז מה כן הפשט הג אז כתוב כאן שתי דברים כתוב אם אתה חוסיד תקבל בחזרת המטבע ובנוסף לזה הו אחר אם זה בן אדם אחר שלא רוצה לקבל את המטבע בשל מקבל ממנו אין לו אולוב א ו ש הזה שיש לו מטבע הוא חוזר לבן אדם הוא מגלה שהבן אדם שנתן לו מטבע הוא לאח וסד והוא לא רוצה להחזיר לך את המטבע מה הוא יכול לעשות הוא לא יכול להביא אותך לבזן זה אחרי 12 חודש זה אחרי שבוע אחרי שבס כבר אי אפשר אז מה כן הוא יכול לעשות הוא יכול לכוס זהו רס ממשיכים הלאה עוד סוגיה וס [מוזיקה] פש יש לנו אפילו זה התחלה של הבן אדם שעושה לנו את התלת מעמד בוא נרא שנראה בן אדם יש לו ערימה של פירות הוא לוקח 10% והוא צריך להביא את זה לירושלים עכשיו במקום זה הוא מחליט את זה לכסף לא היה לי זמן היה עוד וידיאו אם זה לא הכנסתי את זה טוב פעם הבאה מס שני זה דבר שאני מדבר הרבה עלי דבר גם דנום ג אז אומרת הגמורה ככה אומר הפופ ואתה לוקח את הכסף ואם זה ואפילו זה לא כסף טוב שזה חסר קצת אתה יכול להחליף את הפירות לכסף הזה אז אומר הפופ שמע מנו ומי שלא מקבל כזה כסף אז יש לו נפש רעה אומר ה אז הו זה מי שעשן ולא רוצה לקבל כסף של מישהו אחר מקרי נפש ר היה לי בדיוק עכשיו בארץ קיבלתי ערימה של שטרות של 200 ואחד מהשטר היה לי אזה קרע הלכתי לחנות וא אומר לי לא אני לא מק את זה הלכתי לא רוצה לקבל אמרתי לחוס שלי רבי דידיה מה אני עושה כאן כאילו אני צריך עכשיו ללכת לבנק ה אמר לא לא לא הלכתי לחנויות הלא טובות תביא לי את זה אני אלך לחנות וככה הוא נתן לי ששטר אחר והוא אמר לי בר הלכתי למכולת נתתי אתזה הם לקחו את זה יש אנשים שמקפידים יש איזה קרע וזה זה יש אנשים שלא ט עזוב זה שווה 200 אני אעביר את זה הלא אומרת הגמור ואני מ ואני מי הוא סג אם הכסף הזה יכול לעבור הלאה ולהעביר את זה הלאה אז זה בסדר יש לו נפש רעה ואפשר אז כזה כסף אפשר אם זה מעבירים הלאה אפשר לשים זה מ שים בס ל חזקי דומה חזקי בוא לפורטו זה רה לחזקו יש לך ס שחסר לזה קצת זה פורטו בשובו אז אתה לא יכול להגיד שהסל הזה בוא נגיד שווה 96 96 יצרים אתה לא יכול להגיד אה תביא לי 96 עכשיו שזה חסר אז אתה מקבל איזה 90 סרים אבל בוא לך לא אם אתה רוצה להשתמש בסלע הזה בשביל מהי שני אחל לו ביופ אתה משתמש בזה כאילו שלס לסלע הזה יש 96 סרים נכון למעשה הוא שווה פחות הוא שווה רק 90 אבל אתה מסכל על זה כאילו שיש זה 96 סרים עכשיו זה מאוד בעייתי מה פתאום שלמי שני תעשה כזה דבר אז אומרת הגמורה א א או בוא לחלו מחלו ב ופ ככה הגמ הבינו במין מה קומה אומרת הגמר זה בעצם משפט אחד אבפ בוו נכון שאתה בא לפרוט את זה אתה רק פורט את זה כפי כמה שזה שווה למשל במשל שלנו במקום שזה שווה 96 ירים היום זה שווה 90 אתה רק מקבל 90 שאתה פורט כשהוא מכל לא כשאתה משתמש בזה למסר שני מכל ו ביו אתה אתה עושה כאילו שזה שווה 10096 שואלת הגמרה למ חזק ד מזלזל במס שני מותר לזלזל במסר שני הרי זה רק שווה 90 לא 96 ואומר חזקיהו עכשיו תשמעו הלכה מאוד מעניינת בוא נגיד שיש לך ענב אחד מענבים כמה שווה ענב אחד פחות מפרוטה עכשיו אתה רוצה לאכול את זה אתה רוצה להביא את זה לירושלים ואתה רוצה ות את העניו הזה לכסף אתה לא יכול למה כי זה שווה פחות מפרוטה פחות מפרוטה אי אפשר בוא נגיד שמקודם היה לך מלא ענבים ולקחת את כל המ מיסר שני שלהם ואתה פרעת חילת את כל הקדושה של הפירות האלה לתוך 10 שק היה לך 10 שק הכנס את זה ל1 שק עכשיו שיש לך עניו אחד אתה יכול לקחת את הקדושה ולחלל את זה על אותו 10 שקל למה כי כנראה נשאר לך קצת מקום ב10 שק לחלל עוד דבר למה כי חזקי אומר שבן אדם לא מזלזל במסר שני הוא לא הולך עד הסוף של ה 10 שק כשהוא חילל הוא חילל עד 97% בוא נגיד של ה1 שק והוא השאיר טיפה של או בטיפה שהוא שיר כי הוא לא מזלזל אז יש לך מקום לעוד פירות שמשווים פחות מפרוטה וכאן אנחנו אומרים שבן אדם מזלזל אלא מה אומרת הגמור לא מזלזלים אז מה הפשט כן חז שני שפרו אמר הוא וחומש מכולל על מס הרש או לפי שה אפשר ודס בן אדם לא הולך עד סוף ה1 שק משיך קצת אז מה הכוונה כאן לא מזלזלים ב כשאנחנו מדברים על מיסר שייני הפוך אתה לא משתמש במייסר שייני בכסף כאילו שהוא שווה סלע בלי חיסרון הפוך אתה מסתכל ע על המטבע הזה של ש כאילו שהוא שווה פחות ולא רק פחות אלא פחות מפחות זאת אומרת אם יש לך סלע שהוא בדרך כלל שווה 96 סרים והיום חסר שש ערים אז לא רק שאתה לא מסתכל אתה מסתכל על המטבע זה כמו שהוא שווה 90 אבל קצת פחות מ-90 פה נחמיר קצת ונגיד שהוא שווה 20 89 לא 90 זה הכוונה לא הפוך ממה שעכשו נו לא שאנחנו משתמשים במטבע הזה בתור מטבע של סלע של 96 אלא הפוך 889 ממה ביופור בטויס יופור בדיוק כמו שזה שווה ואפילו קצת פחות למה רי זי לא מזלזל לזלזל במז פעמיים אי אפשר גם להחשיב את המטבע גם להשתמש במטבע שיש לו חיסרון זה בעיה אחת אבל להשתמש במטבע שיש לו חיסרון ולהגיד שהוא שווה כמו שאין לו חיסרון זה ודאי שאי אפשר לעשות זה שתי חסרונות זה ודאי שלא עושים רבוס שיהיה לכם שבוע טוב שיהיה לכם יום טוב בעזר השם מחר ד ‏himmel a gute w