מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קסה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגן ערב שוורד ערב שבס צשי נמצאים לא יודע בדרך ירות אחרים אל אנחנו כאן אנחנו ר בערב שבש ומי שחדש לשיעור יודע שזה הזדמנות לא לעבוד בבית ולעזור לאישה זה פשוט ג שמק מאוד להיות כאן בשיעור אה הוא היה בחתונה ושניים לומדים זה נראה לי חתונה בבלגיה כי יצי אייזנטל הוא מבלגיה עכשיו זהוא זה ממש כי שמק ברוזה בשוויץ וזה הדוד של שמשי שבוא נגיד שהוא לא היה כזה מסמד בעבר והוא גם היה מתבייש לראות שיראו אותו ככה עםג אבל הוא אומר בסוף זה לא שינה את החיים שלי בשום אופן זה לא שינה את ה אני אומר שכן אם הוא לומד בארוזה זה שינה את החיים שלו וזהו שוב להזכיר לו אולם אם אתם מכירים איזה חייל לא רק חייל אלא גם כל מישהו במשטרה בביטחון וזה אז יכול להצטרף ו יש 2000 שק את אתמול עוד אחד תרם 10 אל דולר לשבתון באמריקה אנחנו מחפשים ספונסרים כאן לאירוע שזה יהיה אירוע ממש יוקרתי ויפה לדבר עם בני או עם כל המחרים כ בשיעור זה אנחנו צריכים את זה בעזרת השם רב מיילך בידרמן יואלי דיקמן אוכל מצוין על רמה עם הכשר טוב ב האמרלד שזה מקום מדהים כאן מה שקרה זה שה הבחורצ'יק אמר לסבא שלו בוא תצטרף לדף הוא הצטרף לדף והוא נדב 10 אל דולר פלוס הוא לקח כמה חדרים במלון בנוסף ל בסדר אז עכשיו אנחנו וזים בק סד ומוד ביז יש לי שאלה מי שיודע את התשובה בגלל שהוא זוכר את זה מהגמרא בבקשה לא לנות מי שמסור מה אתם אומרים מסברה פשוטה מהגיון אם בן אדם מעיד שהשבוע יעקב לבה 100 דולר מבני השבוע ועודד מעיד ששבוע שעבר יעקב לבה 100 דולר מבני סך הכל יש כם 100 דולר אבל זה אחד יכול להעיד על השבוע הם לא משקרים הם באמת ראו שתי סיפורים לכאורה אחד מעיד על השבוע ואחד מעיד שבוע שעבר האם יש כאן עידות שלמה או זה לא עדות מה אתם אומרים איך הוא אומר מחלוק מה אתם אומרים הוא יושב בכיסא של לל אז הוא חייב להגיד זה המקום של לל מה יכול להיות שהוא שלם ואז השני כן או לא לא אתה אומר כן אות שנ שת ידות שנותי בזמן איך ה שינוי בזמן בסדר אז זה לא עובד את אוקיי נראה מי צודק הוא צודק זה כאילו אם יש איזה ספק חיייבים ללכת למחלוקת אומר רבמ רב שי אין ודם ניצ בכל יום תשמעו רבו זה קשה קשה יש שלוש עבירות שכל יום אנשים עוברים אותם אווירות הו זה לחטו וס ויון תפילו אז מה זה איון תפילו לפי הרשב מה ליין או איון באמצע התפילה אה זה באמת מזכיר לי רגע זה מזכיר לי סיפור אמיתי סיפור אמיתי שהביס יוסף שהיה מתפלל בבית כנסת של הארי זצל הוא פעם הריך ב-18 פם פעם היו מחכים יותר להרי כי הוא היה מריך עם הכוון לא יודע מה אבל פעם אחת קרא שהביס יוסף התפלל יותר ארוך מהארי והרי פסק שלא לחכות לו ומר שהוא עכשי חושב בלימוד הוא כאילו נכנס לאיזה הלכנו נמצאים באיזה טיול באיזשהו מקום הוא נמצא בלימוד שגם מזכיר כנראה ריזל זה רוח הקודש פעם אחת אני ראיתי במו עיני היה אילוי שהיום הוא ראש השיבה בברוקלין אני לא אגיד את השם שלו כי זה קצת לשון הורה הסיפור לא הרבה אבל אני ראיתי אותו באמצע 18 בישיבת חיים בלן באמצע מנחה אני ראיתי אותו מתחיל הכל קיצור תוך איזה שתי דקות בתוך 18 פתאום הוא מסתובב ניגש לארון ספרים מתחיל להוציא ספרים הוא באמת אילוי אילוי אמיתי הוא לא משגר הוא הוא על אסף כזה הוא ממש אילוי רציני ולפעמים הוא עושה כאילו יש איזה חטא יוצא מכאן אילוי ממש אילוי או שהוא עבד על כולם הוא עשה כילו שוא מתפלל 18 והלך כמו שאני גם שמע באותו ישיבה היה איזה אחד נונק שלא היה חלק מהישיבה הה מתפלל מנכ לידינו ואני והחבר שלי אני כמובן זה היה השטויות שלי אמרתי לחבר ששמע הוא מעצבן אותי כל הזמן הוא צועק זה נו שע שע אתה יודע מה שו שרים זה מספיק משו שרים אז בזו אמרתי לו תשמעו באמצע תשמע באמצע אנחנו נתחיל 18 נעשה כאילו ואז ככה באמצע באמצע נתחיל לדבר אחד ואני עומד בצד ימינו והוא מצד שמאל באמצע אז אני מתחיל את השיחה היי חיים נו תגיד לי מהמ תפסיק אני באמצע שמע כלינו אז מהקצב כן אז לפעמים אפשר לות כאילו אני גם עילוי גם אני התחלתי 18 ואני ניגש למדף אני יודע לעשות את זה טוב אומר רב אמרו אומר ר ש בכל י מה זה או או אני כן יון תפילו הרשם אומר יון תפילו זה שבן אדם תשמעו מה שקורה כ הוא מתפלל ויש הרבה אנשים שטועים בזה אני התפללתי כל כך חזק על ילד כל כך חזק כבר שנתיים אנשים אמרו לי את זה אני מתפלל אני מתפללת כל כך חזק ולמה אנילי ילדים אני לא מבינה למה הקדוש ברוך הוא לא מקשיב לי זה עיון תפילה ש אתה כל כך בטוח בכוונות שלך זה למה הקדוש ברוך הוא לא מקשיב ומה התירוץ לזה שהקדוש ברוך הוא לפעמים מקשיב הוא תמיד מקשיב והוא הוא מחליט שזה לא טוב בשלך הדבר הזה לא מהמה אב אומר מה אומר לא א של נחשון מקן כן מה אומר לו אבל וכל תפילה מתקבלת זאת אומרת במקום שהוא יעשה אותך מיליונר כמו שאתה מבקש אז הוא עושה אותך מיליונר בתו מיליונר עם נחס מיליונר בדברים אחרים התפילה הולכת אני גם לא אומר ז אותו אני סתם השתמשתי במשל שמשל ש מיליונר אתה יכול להתפלל על כסף בסוף הוא נותן לך איזה לא יודע מה משהו אחר לא כסף לא כספי פתאום יש לך סעודה ב לא יודע מה א שידוך טוב לבת כן מה עדיף להיות מיליונר או שהבת שבת 23 שלא הולך טוב בשידוכים שהיא ישיבה טובה כן הבן מתקבל ישיבה טובה זה לא קשור אתה התפללת ככה ככה ככה ככה קדוש ברוך הוא אומר לא לא ישראל זה הולך לכאן אני אז בזה שם טוב אבל את אזה חולקים הוא אומר מה אז כל אחד הגמור אומרת שכל אחד אם תחשבו בינינו כאן אני לא חושב שאפילו בן אדם אחד בשולחן הזה חשב את המחשבה הזאת היום אנחנו אין לנו את המחשבה הזאת בדרך כלל אז למה הגמרא אומרת שכל אחד נכשל בזה אל הכוונה זה ש לא מכוונים טוב בתפילה זה כל אחד יכול להגיד שבדיוק זה קרה לי היום לפני שלוש דקות במנחה אני חלמתי טוב טוב באמצע הזה שטס מביאים איזה פצצה תסתכלו על השורה האחרונה בטוס רמתו מזקנו ודים מגמ שהוא מגיע למודים הוא אפילו לא יודע שהוא במודים ברוך כל אחד אתה לא יודעה עוצר מישהו מה עכשיו אמרת ממשיכים הלה כי זה נורמלי כן אתה לא יודע מה אתה אומר בכלל שמגיע למוד אתם שומעים מה שקורה אתה עושה ככה אתה אפילו לא יודע איפה אתה אתה פשוט אתה אתה לא בהכרה בכלל ומי אומר את זה מי אומר את זה ר מתניו אומר את זה לא אנחנו המרה הוא מגיע למ עושה ככה הוא לא יודע הוא לא יודע אתה רוצה עכשיו הוא לא יודע אם הוא פואנו או במודים אבל מודים הוא עושה ככה לבד או מה את אומר מפורש נו שצריך להגיע ממקום למקום אסמר אלה ברכב אלה בסס נכון מצויין ב גגן לושן הורה אין בן אדם שניצל מלשון הרע כל יום ש הגמור לשן הור דוך אז קודם כל הסיפור הידוע שאחד דפק בדלת אני מוכר ספרים ספרי לשון הרע אתם רוצים אז הוא אומר לא לא אנחנו ברוך השם לא נחשלים בזה בכלל אבל השכנים הם ממש דוברים לשון הרע תדפוק שמה בדלת אלא אבק לא שורה אבק לא שורה זה כאילו רק ה זה לא ממש לשון הרע זה כמו הסיפור הידוע ש שהרשם מביא או בוא בוא בוא בוא שניה בוא בוא לכאן עם כל הזה עם כל החוצה זה זה צריכים זה צריכים בוא שמו מקודם בוא צריכים לראות את זה באמריקה ודברים כאלה אפשר להזיז תשמע תשמע כל הכבוד שאתה מגיע ב-24 דקות איחור בעצם זה רק ארבע דקות איכור לא אני לא צוחק זה נותן לי חיז לא אכפת לי מתי אתה מגיע אתה הית באיזה היית בזה בוא בוא בוא בוא סתכל סתכלו עכשיו תסתובב שנייה תסתובב לגמרי יופי יופי ועכשיו סיינת משמרת ואמרת תשמע אני יכול להגיע ל-20 דקות יכול ללכת הביתה ולנוח ואמרת תבוא ל-20 דקות ישכר גדול מאוד זה באמת נותן חיזוק זה נותן חיזוק ש אז הוקל של הורה אומר רשבם שבן אדם אומר בבית שמה יש אש עכשיו יש אש יכול להגיד זה תשמע שמה יש אתה יכול להשיג ארוחה טובה או שזה אומר הם רוטנים הם כל הזמן אוכלים כל הזמן דפטי איך אומרים פרטי הם כל הזמן חוגגים יש שמה בלאגן זה זה יכול להיות לושו אל זה בק לושון הור המרשל עמד בחלון עם אשתו ו ואמורים את השכן הגביר הידוע בכפר שהוא היה מלווה הרבה כסף לאנשים וככה הוא היה מתפרנס מהריבית ואיך שהגביר עובר הוא עושה ככה לבגד שלו ויוצא אבק אז המרשל אמר לאשתו וואו זה אבק ריבס אז היא אמרה לו זה אבק לו שורה היתה מאוד מקפידה על לו שורה אומר רב יהודו א ככה הא דיברה למש רק אישה יכולה להגיד ככה לא משנה אתה אפשר להות האישה של החוץ חיים ה כנראה נתנה טוב טוב גם זה האישה אומר ו רב רויב בגזל ומיו באריס זה דבר מאוד כואב ותמיד שמזכירים את זה חייבים להזכיר לאלום עוד פעם כי נראה לי שאנחנו נכשלים מדי פעם בדברים האלה אם זה בקופת חולים אם זה בעגלות של הסופר שלוקחים הביתה ולא מחזירים אם זה לא יודע חשמל מה בניין אובוס אוטובוסים אוטובוסים זה דבר מאוד מאוד גדול כאן בשכונה שהרבה ילד נכשלים בזה עולים עם המטוס מקוו מקווקו מקווה רשום לי רשום לי כל הדברים מה מקווה וזה כן עם המשקל של המטוס משקל של המזוודה משקל של המזוודה שמחזירים מוצרים לחנויות משתמשים וחושבים אה מה אכפת להם אני אחזיר אני יודע שאני משתמש אני רק צריך את זה לטיול אחד ואז אני מחזיר מושב אסלח שבור שומעים ש שומים שס מ מקולקל אבל בעצם לא כניסו אזה למקרר איך שבשר הגיע מקולקל אבל בעצם לא הכניסו את זה ל מה היה מה זה היה א לא זוכר שוא מזמין זהלא סתם מתקשר ש אה כל אחדש כל אחד בחנות שלו מה בחרתי לי בשר מקוגל אבל זה אשמתכם שלא כנס ק לא לא אף אחד חושבים שעובדים על מישהו בעיקר זה קורה אני חושב רשבם אומר את זה זה קורה בביזנס אין אף אחד אין אף יהודי שיכנס לבית של השני ויקח כסף מהמגירה ויצא החוצה זה לא רק מה כל אחד חושב ש בעסקים זה כאילו אני זה חלק מהעסקים לעבוד על השני לשקר טיפה להגיד זה ם וזה זה לא זה בסדר כאילו אני צריך להתפרנס הרי אז אני קצת עובד עליו וזה אותו דבר זה ממש אותו דבר א שרבי סחל סלנטר הרי אמר ש כל אחד מבין שאסור לקחת אפילו פרוטה מהשני רק עד שאתה יודע שזה הפרוטה של השני כאן יש שאלה האם זה באמת של השני אולי זה שלי כן כל זה אז צריכים להיזהר הגמור אומרת רו בגזל unfortunately למב הצער אנחנו כתוב בגמרא כולם נכשלים בזה וצריכים באמת אנשים לא יודעים הם לא יודעים תשאל בן אדם אבל למה אתה מביא את הגלה מכן זה לא גניבה זה לא כמו להכנס להו בבית השאלתי אותו פעם ראשות או הנה הנה דוגמה להכנס לבית כנסת למטבח של בית כנסת ולקחת שולט בלי רשות לקחת דברים לפני הקידוש לא יודע מה זה גניבה פשוט גניבה אבל אנשים מויר הטר לזה קוראים מויר הטר להגיד כל אחד יש לו איזה התר ש אה בליל שבת זה בישיבות לא כל כך מקפיד כ מקפיד יש לי ישלי יש לי קרו משפחה מאוד מאוד קרוב שזרקו אותו מישיבה מפורסמת בגלל ש הוא נכנס למטבח בלי רשות ולקח שמה אוכל אחרי שהזהיר אותו לא כאילו זה לא בסדר יש כל מיני זה אבל זה המדינה וזה הזה והזה המשטרה ולא אכפת לי כן או בחורי ישיבה שלוקחים מכוניות של אנשים בלי רשות זה גניבה יש מיליון דברים אני אמרתי בחורי ישיבה כי זה הסיפור ם סיפור מפורסם שהוא גנב את המכונית זה בספר שאני מאוד אוהב א נו איך קוראים ל ראש ששי שמה שנפטר אסור עליו ספר באנגלית כל אחד צריך לקרוא את זה מקווה שזה גם בעברית הוא היה ממש איך קראו לו נו love ה ספר קיצור שכחתי איך קו לו טוב היה כסף על שולחן ו הבעל הבית יצא החוצה או משהו אז רבי סר סלנטר הלך אחריו אז הוא אמר מה אתה יוצא אז הוא אומר אסור להתייחד עם הכסף כי כתוב הגמורה שרובם ויות בארוס אם יש יחוד בארוס וזה רק זה רק דר בדיוק הרב דוב רק לא מה שמסופר שם סיפרתי לכם שה היה שריפה בישיבה ובעל הבוס לקח איזה תשע בחורים לתוך הבית שלו ונתן להם אוכל זה וביום אחד הוא הרכב שלו המאוד יוקרתי היה בתמונה אחד מהבחורים שהיה אצלו והוא נתן גנב את המפתחות ו מה just איזה ספר זה לא איומה מה שהוא עשה הבן אדם הזה כאילו הוא היה גאון בחינוך זה היה היה לו ישיבה עם בחורים מאוד מאוד קשים בקיצור אז אז הבעל הבוס הזה רצה להרוג את הבחור הזה פשוט הוא אומר לעצמו אני עושה טובה מביא תשע בחורים לתוך הבית שלי מכיל אותם נותן להם והוא גונב לי את הרכב היתכן רוצה להרוג אותו והוא נכנס לשכץ ככה לחנוק אותו ואז הוא רואה את הרב טרינק וא אומר מה הרב טרינק היה מה בקיצור אומר אומר בכזה אנגלית שבורה אני מוחה לך אני מוחה לך בקיצור זה מאוד ספר אדיר טוב הלפו ר גגנגן אומר ג והכל בלא ש כולם נכשלים בלא שור שגמור ב שור מה ממש לא שור אלא רבק שור אז תכנס החוץ חיים אומר ש ללמוד את ההלכות של לשון הורה זה ברור שזה סגולה לא לא לכשל עוד פעם סלנט אולי זה הפעם שלישי היום ש לא רק כל תוירה מצילה מעבירות כל תוירה שלומדים זה סגולה לא לעבור אווירות רק אם אתה לומד את הלכות של אותו דבר הלס מוקצה הלס לשור לא יודע מה אז וודאי שזה עוד יותר טוב כי זה ממש במקום אבל תורה יש לה סגולה להציל אותך מהדברים האלה א אומרת הגמ רבי ש הכל כנו זה הולך לפי המנהג זאת אומרת אם כותבים גת מקושר אז זה גת מקושר אם זה גת פשוט ג פשוט שואלת הגמר ג מדינו אומר רשי אז גמרא מאוד פשוטה ב נהיג פרשות אז מה מה המחלוקת כאם במשנה אם זה המנהג לכתוב עוד פעם סתם לעבור על זה זה מה שאנחנו קוראים גט מקושר עושים את זה מאוד מאוד קשה צריכים לתפור את זה אתם יודעים מה יש כאן תמונה שמישהו יש ספר שלא מצאתי את הספר חיפשתי בוצר החוכמה זה כנראה יותר זה נכתב בשנת ה-70 על בר כוכבה וזה כאילו 100 בר כוכבה הם הביאו את זה שהם מצו במנהרות בר כוכבה מאות שטרות מקושרים וככ הם מצאו אז זה לא ממש כאילו זה קשרים הם מאוד יפים אתם רואים את החוט מסביב למעלה ואבל העדים היו כאן בצד הזה לא כמו שאני עשיתי בתוך התפרים האלה כן ולכן זה בעייתי מאוד לעשות כזה גט כי אם עושים את זה בצורה לא נכונה בוא נגיד שכותבים את העדים ככה אז זה פסול לפי מה שאנחנו למדנו ברשבע שהעדים כאן ו שם כאן וולא כאן הרי הנה רואים בכוכב זה היה ככה לכן הפסיקו את כל הגד מקושר הזה אבל תראו איזה יופי שפותחים את זה אז רואים את הטופס למעלה את הטורף למעלה למטה כן לא הטופס איפה זה הטורף למעלה והטופס למטה כן ובסדר עכשיו אפשר לראות קצת יותר איך זה נראה איך שזה קשור ממש קשור יפה ככה בקיצור זה עבודה רצינית ועד ש עד שעושים את זה זה לוקח הרבה זמן ואז אותו כהן יכול להתחרט יש לו יותר זמן להתחרט ולא גרש את אשתו אז אם ככה מה המחלוקת אם בניו יורק לא משתמשים בזה אז לא משתמשים אם בירושלים משתמשים משתמשים אז מה רבי שים גמל אומר שכל פ מנג מדינה אומר יפשוט במקום שעושים פשוט בירושלים עושים גט פשוט ומר פשוט והוא אמר לו מפורש הבעל אומר זה לא רק בעל כן זה גם לא מל ולא משנה מי עבד לי פשוט תעשה לי פשוט ועוז לא עובד לי מקושר והוא לא הקשיב לו פידו הוא אמר אני רוצה פשוט אז אני מקפיץ שזה לא יהיה שזה יהיה מקושר אפילו שמקושר הבוס זה יותר טוב יותר טוב למה לא מה הבעיה במקושרים המנהג זה להיות מקושר מקושר ואמר ס מנהג המקום וזו פשוט והוא לא הקשיב לו הוא עושה משהו פשוט פידו אבל כי פליגי ב ג בפשט מקוש שאפשר לעשות את שניהם ואמר לי אב פשט אני רוצה שתעשה ככה אחד משניהם כן זה ה ו לא משנה האנשים כבר יודעים איך זה נראה ליפש ו מקוש הוא הלך ועשה משהו יותר טוב במקום הזה בבית שמש זה לא ירושלים זה לא בני ברק זה משהו באמצע גם מקושר וגם פשוט עובדים כאן והוא אמר לו אתה יודע מה עשה לי פשוט והוא הלך ועשה אתה יותר טוב נו אז מה השאלה אולי אני מאוד או אולי אני אמרתי לך אל תדאג אל תטרח כל כך אתה לא צריך לטרוח תעשה תכתוב את זה ככה תלך לרב שמואל והוא יצא לך בשנייה ושלום מה אתה צריך לקשור וזה וזה אז אומרת הגמור או מסוסו מ הוא אני רק נותן לך דוגמה איך לעשות את זה אתה רוצה לשות אתה רוצה להטריח יותר אני רק משלם לך 100 שק אתה ב100 שק רוצה לעשות לי מקושר מה טוב ומה נעים זה עוד יותר טוב בשבילי אז עכשיו נדבר על מרה מקום עוד איפה בשס יש לנו את המושג הזה של מראה מקום שבן אדם רק נותן לך עיצה טובה או שמה בדיוק בדיוק וגם בקידוש בקידוש אבל זה בו באותו סגנון שהוא רק נותן לו עצה או שהוא ממש מראה לו מקום אנחנו מדברים עלץ מישהו סר לשומר להחזיר מקום מסוים שוא לו שהוא משלח לו משלח לו פ אבל זה זה מ מוק זה הוא אומר לו להחזיר לה אני רוצה שתחזיר לי לבית שלי אל תחזיר לי באגם וזה לא יודע טוב לא יודע אומר הב רב שב ש זור כסי ולא יש לנו שלוש סוגיות שבעצם אותו רעיון שלפעמים בן אדם נותן עיצה והוא לא הוא לא מכוון שתעשה בדיוק ככה אבל יש בזה מחלוקת בכל השלוש מקרים יש מחלוקת רב שלי לא יודע מרון רב שלי זה הסוגיה שלנו שעכשיו אמרנו הוא אומר אני רוצה שתעשה מקושר פשוט אפילו שזה מקום שזה אפשר גם לעשות ככה וככה והוא הלך והחמיר ועשה מקושר האם זה טוב או לא טוב רבי שמן סנן רב שמן אמר אם היטו לשבח הרי זו מקודש פלאפלים אישה אומרת אני אתה רוצה אני לא יודע מה היה לכם את זה אני התחתנתי עעם אישה בחורה הייתה אז בחורה במשפחה יותר איך אומרים אבא שלי היה בכולל אפילו לא בכולל היה לו פחות כסף מכול מהמידה כן משפחה אמידה ואצלם במשפחה ככה כל אחת כל אחת קיבלה כזה יהלום כזה עכשיו אמרה לי בתור חתן ה אמר לי אני רוצה כזה יהלום אתה לא יכול להביא לי משהו קטן פיצי זה לא היא קבעה לי איזה גודל לא יודע מה לעשות אני כאילו ב אני הולך לאב שלי ש זה מהזה מה שהיא רוצה אז מה צריכים לתת מה שהיא רוצה זה מה שהיא רגילה באמת עכשיו גיסתי יש לה פי חמש מאשתי וכאילו זה כל אחת זה קילו זה כזה יש לה אנשים שמחזיקים לה את האצב קיצור אז מבינים ממש טוב וגם לא תדאג הם לא מקשיבים א יש איסור חמור להקשיב אז רגע אז אבל מה שהיה זה שקנינו קנינו באמת אבא שלי השקיע המון אני זוכר אז בשבילו זה היה הון תפות ואז השבר שלי הוא אמר לאבא שלי תשמע ראיתי שאתה ממש השקעת לבת שלי אתה לא משלם גרוש לשום דבר לשום דבר מהחתונה זה ו בסוף טוב אז גם לי אז מי שיהיה בשבתו יוכל לזכות לראות את היהלום הזה זה לא אני בסוף קניתי לאשתי אני הבנתי שהיא רוצהה כלי יהלומים אז קניתי לא אוזניים ש יש לה אפילו יותר גדו לא רואים את זה זה יש פאה וזה מה משנה טוב זה הכל שטויות היהלומים היום היום עושים יהלומים בחינם בלי כן יש דבר שאישה אומרת אני רוצה משהו פשוט אל אל תביא לי יש כזה יש כזה אישה נשים מבני ברק אני לא רוצה כזה יל כזה אני רוצה קטן משהו צנוע למה הפוך אם זה גדול קודם כל בדרום אפריקה אפשר לחתוך את האצבע לוקחים לך את היהלום הם לא לא לא מבזבזים אם זה לא יורד טוב לוקחים סכין צ'ק צ'ק כמו שעשו סינוואר כן צריכים את האצבע אז היא לא רוצה כזה גדול לפעמים ה אישה מקפידה היא רוצה יותר קטן אז מה אתה מביא לזהב שיא מבקשת כסף ככה ככה תקמה אומר היא אומרת כסף אז אל תעשה חוים אם היא רצתה 1000 דולר אז 10,000 דולר זה עוד יותר טוב לא 10 אל דולר זה אומר שאתה בן אדם מפורסם עכשיו היא לא יוכה ללכת ברחוב היה לנו כאן גיל הטייס הוא אמר לי ששחקן מפורסם מהוליווד מאמריקה היה כאן בארץ אתמול והוא ביקש ממנו להטיס אותו לגרמניה אמרתי לו כמה הוא עולה כזה דבר 40 אל דולר והוא ישב לבד במטוס הוא פשוט לא רוצה ואפשר להבין את זה הוא ילך לאזה תעופה כל אחד סלפי וחתימות והוא לא יכול לעבור הוא לא יכול ללכת שי מטר שמה הוא נכנס וס זה בשלו 4 אזה כלום הוא הולך לגמ שלום אז זה היא לא רוצה להתחתן עם מישהו מפורסם היא רוצה פשוט אז זה הנכן רב שימי אמר אם הי שבע אחז מקודשת ודאה שיא מקודשת אז אני שואל אתכם ואם למשל בן אדם היא אומרת מה אתה אז הוא עובד עליה אני אני ישראל אני בסוף יוצא שהוא גדול הדור הוא לא סיפר לה זה שידוך או לא שידוך או למשל יוצא שהוא כהן והוא לא י הוא שיקר הוא אמר שהוא זה למה אבל הוא כהן הוא יותר חשוב הבנים כל אחד רוצה להתחתן עם כהן לא בטוח למה כי מתגרשים אפשר להחזיר יש כל מיני בעיות אז זה זה מה שהרשם אומר כאן תראו מה ששב אומר בקדוש שכס שבח סנ שני לוי והוא כן לא מקדש אני לא רוצה עליים גדולות אני רוצה משהו שיתאים לי זה לא מתאים לי להתחתן עם מישהו חשוב אוקיי אומרת הגמרא רבי לז סנן הישג פ וקם אח זה פלא פלים אני רוצה להתגרש תיקח אני רוצה ג רק בבני ברק והוא הלך וקיבל את זה בירושלים לא מגורשת פסב לאזו מחש למה לא מגורשת רבו סי אתם יודעים למה כי היא מבני ברק היא לא רוצה שאף אחד ידע שהיא התגרשה אז היא אומר מפורש תלך לאמריקה א שלא מכירים אותי שם תקבל את הגד שלי אני לא רוצה קם בשכונה שלי מה כולם ידעו מספרים סיפור שהייתה איזה אישה אחת שהיא לא רצה להתגרש בשום אופן ב אמר לא לא מתגרשים אז היא אומר טוב אני רק מתגרשת אני עושה שליח בעולם חתונות שהתחתנו קיצור הולך עולם חתונות ואז נכס זה תשע חודשים אחר כך הם חזרו ביחד והם חיו חיים ארוקים מאוד מה לגט לאמור לצאת קול לא כן כן אני מבין אבל היא חושבת ככה היא לא רוצה זה זה אז זה השאלה ש מר מוקים המסו מוקסו מר מוקו אומרת הגמור פש שקס בדחות אז יש לנו עכשיו סוגיה בדיוק את הסוגיה הזאת כמו ששאלתי בתחילת השיעור אם יש עד אחד כאן ועד אחד שם האם עד אחד תחשבו האם עד שנמצא בתוך השטר מצטרף עם עד בעל פה האם שתי דים יכולים להצטרף אז זה הסוגיה מחפ פסל אצטרך מה בעצם כתוב במשנה שאם יש גט מקושר שבדרך כלל שלוש עדים והיה שתי זה פסול אבל אם יש ג פשוט שזה מחייב שתי עדים והיה אח זה גם פסול מה החידוש בכל התורה צריך שתי ד אז אומרת הג את החידוש הזה מכושר בכל העולם ש מספיק גם מושר שזה מספיק זה פסול פטו מה החידוש שדבר שיש לו רק ד אחד זה פסול ודי שזה פסול אומר הבי כדי לתרץ את הקושיה הזאת חיייבים להגיע לביה ואם אתה חולק על הביה יהיה לנו בעיה אומר הביה ל צר אפילו דחד בכתב ויד אחד בפה שגם אם יש ד אחד בפנים בתוך השטר שזה המשנה אומרת שזה לא טוב וגם אם יש לך עד אחד בפה זה לא טוב אומר הבי זה לא טוב זה החידוש א אז אז כאן רשבם אומר בעצם קצת מה שישראל אמר אומר הבי אלו צרכו הנה אני איפה איפה זה הנה זה ג מקושר לפי קובי קובי הכניס צבע כאן תודה גם עשה לי את הריבועים האלה אז כ אומרני דים הכתובים בש ש דים מוצאים כל חזק שזה מה שקרה שפ מכר את השדה שלו לזה וי מגורשת וכולי פה וטוב בבני חורי מכיוון שיש לך רק ד אחד אז אתה יכול אתה לא יכול הנה זה שאלה יפה מי ש אז אני שול גר או מי שלא הכיר את הרעיון הזה לפני שנה שירים את היד לא גוה מנכסים משועבדים מי שלא הכיר את זה לפני שנה להרים את היד כולם הכירו את זה לפני שנה לא גוה מנכסים משועבדים רק אתה איש שמת אתה הכרת את המושג הזה לפני שנה נכנסים משועבדים אוקיי רק הצעירים לא הכירו אבל אתה היית כאן יותר לפני ש אתה כן הכרת אני לא הוא אושי אשי דיברת על זה בהתחלה אבל זה זה פחות משנה בסדר אז אם יש שתי עדים גובים מנכסים משועבדים זאת אומרת נכסים שהם קרקע נדלן משועבד זה קרקע ואם אין את שתי עדים יש רק עד אחד כמו כאן אז זה מרק מנכס חוים זאת אומרת מתלט בקיצור אומרת הגמרא ממר חולק על הבי ואומר אכשר בדח בכתב ודחו על פה אם יש אחד בתוך השטר ואחד בעל פה זה שתי ידים ויש פרסום יש כל אומר המאמר יש קול כולם יודעים על זה או חצי מאנשים יודעים על זה אבל זה מספיק אומר למימר ועוד הבי מי אבל אם אתה חולק על הביה הביה הרי בא לתרץ את המשנה מה הבעייה במשנה למה אומרת שאם יש עד אחד זה פסול ודאי שזה פסול והתירוץ שזה חידוש עצום שאחד ועוד אחד זה לא טוב זה צריך להיות שתיים בתוך השטר אמרלי לא שמע לי אני לא שמעתי את הביר לא ימר ודאי ששמעתי לא סביר לי לפעמים האישה בבית אתה מדבר איתה והיא לא שומעת אותך היא שומעת טוב טוב אבל היא לא שומעת זאת אומרת היא לא רוצה לשמוע אתה לפעמים לא רוצה לשמוע אתך לא משנה אתם מבינ מה שאני אומר זה לא נחשב שלא שמעת אתה לא רוצה לשמוע אתה לא מנין זה לא מעניין אותך הממ זה לא עניין אותו מה שהב אמר יתי שאומרים אחר מה יתי שאומרים אכר אחר אני שומע שומע הכוונה לא שאני שומע באוזן שאני אומר אני שומע הכנ אה כן אני שומע גם בעברית אומרים אני שומע שומע שבוז שלי אומר אני שומע זא אומר מה שאתה אומר זה שטויות ו אפשר להמשיך הלא בבקשה השמיע לי כלומר לא סביר לי בדיוק זה הפוך מהגמרא הגמרא זה לא שמיע לי לא הוא אמר מפורש לא השמיע לי שאתה חוזר על זה אתה אומר לא שמיע לי לא שמעתי אותו בכל אמר עכשיו זה אבק ל ש לא זה נורמלי מאוד לא זה הבק שור בגלל שדיברתי על עצמי שאני מדבר שטויות או כלומר לא הסביר לי אלוק מסס מה איך הממה מתרץ את המשנה עוד פעם זה כל כך פשוט שאם יש יד אחד זה ודאי זה פסול אחנו רק רוצים להגיע לשנה החידוש הוא ששניים ב מקושר כמה צריך בושר יש לך שת שלושה אם יש לך רק שניים זה פשוט פסול כמו אם היה לך עד אחד בפשוט ממש כתוב בפורש בפסוק ש צריך שלוש בושר הנו פסוקים מפורשים כן א די אני לא זוכר את המילים כבר שכתוב מפורש שגן מקושר צריך שלוש והגמרא שאלה אז מכת ס שזה גט מקושר של שלוש אולי גט רגיל שלוש אבל זה הה פסוקים שלמדנו אבח נמי פסול דז תדע או רבו עכשיו יש לנו גמרא מאוד קלה זה חוזר על עצמו איזה ארבע שאלות שונים לגמרי אבל אותו סגנון שאולי את זה שאלו את רבי ירמיה תדע שלחו מתם שאלו משמה הגוי וציון מוציא את המילה מתם כי הוא כבר הוא היה בבבל מתם זה מארץ ישראל יתם חברה ו לרבי ירמי החברים שאלו את רבי ירמי עכשיו צריכים לזכור שבדף חוב ג וואו הוא הכניס כאן המון דברים כאן וואי וואי וואי טוב אתם זוכרים את הסוגיה כאן זה היה פה לפלים איך אני פה מד כן רגל פה רגל שמה רגל פה רגל שמה בדיוק מה אתה זוכר העיבו את רביבי סמד למה הוא תמיד היה שואל כאלה שאלות והוא עצבן אותם והוא שאל שאלו םעם העוף שהיה 50 אמה רחוק משמה אז הוא שאל 50 אמה ואם רגל אחד על הקו הזה ורגל אחד קו הזה היב אותו מהביס מטש זה היה בדף חג כג כ איך אתם אומרים כ כ ף ג חף גם חבר ב דחד על פה הצטרפו שאני הלכתי לבקר את טורנו פעם אני אז מישהו בא ונתן לי שמה סיור ווא אומר אתה רואה אתה בחור כזה היה שמה בחור כזה אוהל כזה בפתח לרטורנו אומר אנחנו פנו אותו והוא מאוד רוצה לחזור יש שם אנשים שהם לא נמצאים ברטורנו הם חיייבים ללכת לכלא כאילו השופט אומר זה המקום שלכם אז העיפו אותו אז העייף אותו זה אומר שהוא הולך לכלא אז הוא פשוט ישן בחוץ ימים ימים שלמים כי הוא הוא עבר על החוק יש להם חוקים אסור לדבר עם נשים סור יש כל מיני חוקים אם אתה עובר על החוק שלום אתה בחוץ אז הוא אומר לא אלך הביתה הישב שם בחוץ אני חושב שזה מה שקרה עם רבי קצת ככה כתוב ש איפה הוא ישב בדיוק הלכו לשאול אותו עוד מעט נראה הגמורה ממשיכה את הסיפור עוד מעט אדוד בכסף וי דוד על פי מהו שהצטרפו זה בדיוק השאלה ששאלו אותו האם אחד בתוך השטר ואחד האם זה צירוף בעל פה ובתוך השטר לי שן ב אז זה מעניין מאוד אני אומר לכם תמיד לא תמיד אבל הרבה פעמים בסוף המסכת כבר מתחיל להרגיל אותנו למסכת הבאה זה סנהדרין דף ל זה סוגיה בסנהדרין סוגיה מאוד מעניינת ש עד אחד רה בדיוק את השאלה ששאלתי אותכם זה פלא פלים אני הייתי אומר כמו שאתם אומרים עד אחד ראה שיעקב נתן 100 דולר לבני השבוע וד אחר אחר ראה ש יעקב נתן 100 דולר שחודש שעבר אפשר לצרב את שניהם או אי אפשר לצרף את שניהם יש מנדו שאומר שאפשר לצרף את שתי היהודיות האלה כי תכלס בני חייב 100 דולר ליעקב לא אכפת לי שאחת קרה כמה אח תכלס שניהם אומרים מה שהם אומרים סופו של דבר ני חייב 100 דולר ליעקב עכשיו נכון זה קרה ש נכון זה פלא בלוים אני מסכים איתכם אז אתם הולכים ממתן הקמה זה הה ד שהוא לא גוב משועבדים כ ה גוב משעבדים אז הם היו מחייבים את החד ספציפי תליך ספציפי לא אבל אם אם זה היה גו שעבדים אז הם לא יכו להצטרף כי בעצם אני שומע אני שומע אז בוא נחכה ע דף ל שמה זה עוד 40 יום עוד 40 ומש אומרת הגמרה רבי ש בן כ בלוך לפי התקמ זה לא עובד דוד הוא שניים בקסיו הוא שניים על פה זאת אומרת צריכים להכניס את המילה או שניים בתוך השטר או שניים או או או שניים על פה לא מצטרפים ההוא אומר שזה קרה שבוע שעבר ההוא אומר זה זה על פה או שתיים בתוך הכתב אבל הם אומרים שתי תאריכים שונים א אז איפה השאלה לי רבי ישע בןק שאומר ששתי תאריכים שונים יכולים להצטרף להגיד עדות אחת שפלוני חייב לשני 100 דולר ששפה הצטר אם זה שניים בתוך השטר או שים פה זה מ אבל אז עכשיו השאלה לפי לשיט שזה בשתי זמנים שונים האם אבל א דחד בכתב ואחד על פה לא מצרפים לא יש האם אפשר לצרף אחד בתוך הכתב ואחד בתוך הפ לפי ח רף תו מסבירים איך זה בדיוק עובד איך זה דומה לסוגיה שלנו שולח ל הוא אני אז הוא מתרץ בכל ארבע קושיות הוא אומר אותה לשון לשון של ענבה ממש עניו אני אין לי כדאי ששלחתם לי מה אתם שואלים אותי כאלה שאלות אני לא כדאי אני לא יודע כלום כמו שהייתם שואלים את את הסטייפלר הוא היה אומר אני לא יודע אני לא יודע ע אוחז תשאלו את רבלי ש את השלות רשך אני לא יודע מהדברים האלה א לוקח דס תלמיד כם לאיתו נראה לי שגם אחים קניבסקי א אותו סגנון כאילו אני לא יודע לפסוק אני מה אני יודע אני תכו לשאול אתת השור תלכו לשאול גיסי לא יודע מי לא אלו קח דס תלמידם לא יתה תלמידם הוא קול לעצמו תלמיד בגלל הוא זכה בשביל זה שמכניסים אותו בחזרה לביס מדרש שהצטרפו אני חושב אם אתם כבר שואלים אותי זה לא נעים לי שאתם שואלים אבל אם אתם שואלים אז נצרב אומר לי א אחסנו רש אומר לא לא רבש אומר לה מי לא אנחנו שמענו את זה על מקום אחר שמה יש שמה עוד מחלוקת האם אפשר לשמוע את העדות בשתי ימים שונים המקרה הראשון זה שמישהו ראה את יעקב מלווה כסף בשני ימים שונים זה משהו אחר לא שתי עדים ראו שביום ראשון היה הלוואה בין יעקב לבני רק הם באו להעיד את זה אחד העיד את זה ביום ראשון בסדין והשני אפילו לא היה בארץ ושהוא הגיע חזר לארץ אז הוא אמר תלך לבדן תעיד מה שראית אז הוא בא לעיד למחורת העידו שלהם מה שהם ראו זה קרה באותו יום שהם באו לבזן הם באו בשני ימים שונים אז אומרת הגמורה או אז לפי זה ל חברי רבי י שניים שידו איך בבזן זה ואיך בבזן זה כן זה זה הכל מאוד דומה ומאוד קל רבס לא לא להתבלבל כאן מ ש הצטרפו האם בסדין אחד מבית שמש ירושלים אבן אדם אחד מירושלים יכולים להצטרף בתור דיינים לשמוע ית שככה היה אלי לא יד לפסוק שכה הילית נוס ת לפי זה שחולק רבס אפשר אין בכלל שאלה פילו בצרפ אפילו שבאים אחד באו יום ראשון השני בא ביום שני זה לא מצטרף אלא כתבלב נוסן שאומר שיום ראשון ושני שתי ידיות בשתי ימים שונים מצטרפים בחד בי דינו מטרפה יכול להיות שדווקא בזן אחד אבל בתרי בי דינו לא ה מצטרף אז בדיוק זה השאלה כאן על השאלה הזאת דים לא ישנ שאלו את רבי הוא אמר ושולח ווא שלח בחזרה אני א כדאי שאתם שלחתם לי למה אתם שוחים לי לקחת תלמידם אני תלמיד שלכם לא איתו אני שלים אותי ככה אני חושב ש הצטרפו זה עובד אז בכל המקרים הוא בעצם אומר שזה מצטרף בא אמר שאלה אחרת שניים שדו בז זה וז ד בן זה קודם הד באו בבית שמש חר כך הם בא ד בירושלים כל ב הצטרפו עכשיו היה עדות מושלמת בכל מקום עכשיו רוצים לצרף את הבט אזה קצת הפוך עכשיו שומר שעד של יום אחד ד של שני מצטרפים ביחד אז ודאי שעדות שלמה בבזן זה ועידות שלמה בבזן זה מצטרפים יש לנו הרבה תמונות שש שקובי עשה הישי החדש זה יום אחד יום שני אבל יושי עושה את זה ככה עם מעדים והכל וביום שלישי ה באים ביחד עד אחד בשטר אוי מה קרה הוא ברח עד אחד בשטר ועד אחד בחוץ זה צריך להיות שני עדים אה שתי ד משטר קשור מהש פסול הוא עושה את זה ביום שישי עם כל זה כן כמו אחד בגט רגיל זה פסול מדו ריסו השתיים בגט מגושר זה פסול מדו ריסו או הנה זה איך בת ך בפה זה מה שחיפשתי יפה קובי איך עוד בכתב ואיך וד בעל פה למה זה קר לא יודע מה זה כאל מושר או איך עוד בבזן זה ואיך עוד בבזן אחר חייבים דווקא אותו בדן ה זה השאלה לא מדבר על אותו עיר חים ק אותו בסדין הנה זהזה רגע זה הסיפור שעכשיו אנחנו עושים שביום ראשון השניים האלה דו בבזן הזה וביום שני ביום שלישי הם באו ודו בבזן זה עכשיו השאלה אם הדיינים מהבן יכולים להצטרף אחד לשני ולדון אס שהם לא מצטרפים ש בנפרד אולי אפשר לצר דנש בת דנים שונים לאמר אני כד שאתם שלחתם התמיד שלכם ככ הוא חושב שצט נומר וזה האחרון זה השאלה וד שמנ מכש ר ש עכשיו לפני כמה שעות במרוקו שארבע אורחים נהרגו תאונת דרכים אני לא יודע אם זה חמש בסוף אמרו שהרב שמה לא נהרג אב בסדר לא משנה ארבע חמש נהרגו מה אסון מחרי לא מפס את השמות אבל זה רגיה כפולה טרגדיה כפולה אסון מחריד הם באו הם הלכו שמה לקברי צדיקים והיה להם תנת דרכים אז לנשמות שיהיה עליה נשמה והיה כאן שלוש עדים שלוש באו לעיד ואחד מת עכשיו דיינים סליחה ששבו ל דינים ומחד דיין מת צריח האם הם צריכים לכתוב במכתב שלהם שהיה כאן שלוש ואחד לא נמצא איתנו ש אני אילי כדאי שאתם שלחתם לי אני לא כדאי שאתם שולחים לי אלא כך דמכם אבל אני בענבה אני אומר שאני תלמיד שלכם ואני חושב שצריכים כתב כן אתם צודקים במולוז אבינו ואחד סוי היינו שלושה ואחד נפטר ועל דו אומר הגמורה אלו לרבי רמי בבי מדרש בגלל הענווה שלו אז סתם אני חשבתי כאן ככה אם היו לומדים אז בזמנם תף יומי אז לקח לו 132 יום להגיע לביס הדוש אם הם היו לומדים כמו בחו ישיבה אז לקח לו 10 שנ כנס לוא עוד עד היום הזה הוא עוד לא הגיע ואם למדו כמו שידין אז באותו יום הוא כבר היה בפנים זה רק היה כמה שעות רבוס שיהיה לכם ושבס במוצאי שבת בת וח בעזרת השם 934