מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קמג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבחי פנס היום חשול הערב נתרם על ידי יעקב שפירו ככה אומרים אי איך כותבים את זה שפירו אה בלי א' זה עובר שבוע בבא זה אתה יעקב שפנס כבר כמה שבועות ואם כבר מדברים עליך מנדי זה היום ה-600 שלו 600 דו גמור רצוף כל הכבוד השון בזכותך מייל מברזיל ספלו שמי יוסף סילבה אני מתגורר בפאלו ברזיל איך סא פאולו מה איך אתה יודע אתה משמה אה סאו פאלו סאו פאולו לא ספלו עכשיו אני משתתף בבית כנסת כבר תקופה אני עוקב אחרי השיעור דף יומי של רב סטפנסקי ביוטיוב די גמרא מודפסת מצאתי את עצמי מתקשה לעתים לעקוב אחרי הלימוד זרת בקורות וזה מ לאחרונה נשמתי את תוכנית שלכם קבלת גמרא של ארט סקול ואני שמך לסר לכם כי קיבלתי את הכח של 14 ביב חשבון הנה אפילו יש שמה את הלוגו שלנו על הגמרא הדבר שיפר בצורה משמעותית חווית הלימוד שלי פשר לי להתחבר בצורה עמוקה יותר לחומר הנלמד כדי אני לומד לבד אך בעזרת השם אני מקבה לעורר שה בקרב אחרים בקהילה שלי להצטרף אלי למסע הלימוד היומי עם רבלי שיתפתי את היזמה הזו עם כמה חברים שלא יודע מה זה מהשפעתה של תוכנית לימודים כזו תודה רבה שוב על התמיכה ומסירות שלכם להפצת לימוד התורה המתנה הזו יקרה לי יותר ממה שוכל להביע במילים בכ מה יוסף סילבה ישר כוח יוסף שלום הרב אלי היום כאשר למד בשרות הגמרא על בת חילה סימן יפה לבנים זה הזכיר סיפור שת שנים רבות עם דודי רב ישראל בחם כהן ש מפלט פוש שלמד אצ מוש איינשטיין הילד הראשון שלו בת וכשהוא הלך לספר על כך לרבו יש לנו חוק שתי סוג את יודע אתה מ את החוק זה לא הולך לפי גיל זה הולך לפי לא משנה טוב א זה אז הוא הלך לספר ל משה פייש בת וא הלך לספר כך לרבו הרב מוישה דיבר אליו אמר לו את הגמרא בתחי עושים ניופ בונם חר מכן נולדו לו שבע בנים וגם אחרי שה נולדו לקח לו 27 שנים מהרגע שרב מויש שסיפר לו את הסיפור זה שנולד למשפחה אפילו בת אה אה א אה או עכשיו הוא אומר בדיוק חזרתי מטיול מרום מדרום אפריקה והייתי הייתה לי את הזכות תארח אצל הרב ליאון ולצ'ר הוא חלק מאוד גדול של השיעור יש כאן ספרים של של תמונות לא יודע היה שמה ספר מקודם לא קיצור הוא הזה ש כן בדיוק הוא הזה ששילם על זה והדפיס את את זה על כל המסכתות אז זה רב ליון ולצ'ר אז הוא היה אצלו בבית מכניס ורך גדול הוא מסמד עצום אני מצרף תמונה שנרדם בשמיעת הדף יומי בש וחצי לפנות בוקר הנה התמונה 2 וח לפנות בוקר בלין ולצ'ר והוא נמצא בזום בבוקר בשיעור בשבע כבר אז אני יודע שהוא לא סתם הולך לישון מאוחר אה שמחתי לגלות שגם אתה טרחת אצלו פעם שהיית בספארי מחכה לפגוש אותך אישית בשבתון לומל עסר ספק לא אבקש ממך ברכה תודה אני אספר לחלוטין שדי ברכה מזמנך בכל זאת כי התפללתי עליך צכה אזש נוראים תמיד תלמידך אלי גלר ליקווד ניו ג'רזי א שלום עליכם ז הסטר ףז היום כבר היה היום אני כבר לא שואלה אנשים היום בבוקר היה לי איזה סיפור רציני בשיעור שאלתי מישהו את השם שלו ועשיתי זה בדיחה מהשם והוא נעלה והוא צעק עליי והוא ברח במצ שיור איך קוראים לך איך של מ בלוך מאיפה ירושליםו מעליכם ואתה מכאן שכוייח הייה לנו ירושלמי שישב כאן הרלה ישב בדיוק עם הזה בדיוק כמו שאתה נראה נשב כאן הוא נעלם לנו אתה מכיר מס תגיד לו שיחזור הוא אהב לבוא ביום שישי בערב שעה בס ילדים מי שנמצא במנצ'סטר אז יהיה השיעור בלייב אבל זה כנראה באנגלית באש קודש יש שמה פיצה וכל מ מי שלא מדבר אנגלית יכול לבוא בשביל הפיצה והצ'יפס זה בור פורמן שהוא חלק גדול מהשיעור שימו לב על הקסדה שלו יש לו את הזה md הוא דרך אגב סתם אני לא סיפרתי את זה הרבה זמן בור פורמן בחור זה צבא ואז הוא תפס את הדף והוא נהיה ממש רציני מאוד הוא התחיל להגיע לכאן הוא לפני לפני המלחמה הוא היה יושב כאן אחרי התפילה שעה שעתיים קודם כל מתפלל ריחות אחר כך הוא היה לומד עוד דף חזור ממש שנייה והוא עזב את העבודה הוא הלך לישיבה בקיצור הוא נהייה מאוד רציני א מה עוד יש לנו או מג'אז ברודי כי אתמול אני הזכרתי את השם שלו רציתי שתדע כמה אני אגיע בכל חשיפה שבוכה מקבלת בזכותך ברמה אישית אחרי כמעט 1ל דף או שיעורים אני מלא הערכה על כל מה שאתה עושה כדי להני השראה לא רק דף אל גם עשני מיקרו ועוד הרבה מעבר צחקתי שציינת את חברים של סימחה פיירסטון מדרום אפריקה מתבר שגם אני נולדתי בקייפטאון הופתעתי שמישהו מבו לא ידע שאני לומד את הדף איתך והבנתי שאני צריך להשקיע יותר ממצים כדי לעודד עוד אנשים להצטרף ל mdy זה ממש דרבן אותי למצוא דרכים חדשות רטיות להביא עוד אנשים למסע הזה מחד צו לברך את תלמידך או הוא רוצה לברך את התלמיד שלי שגם חתן שלו ג'ייק מנס לרגו לדת בנו ונכדי מזל טוב יכיר אילן וקרמי גט תודה רבה שוב על הכל תלמידך מאז חגיג דף יטס ג'ש ג'ש ברוידה הרב הראשי של בוקר תון רבו יס אם אתם זוכרים זוש התחתן והוא לבש את הגרביים של md בחתונה שלו אז הבאתי זוג ארבים למי שיענה את התשובה על השאלה הבאה אני לא סתם חלק גרבים אני לא חושב שיענו לי זה רק למי שלא למד את הסוגיה הזאת אוקיי אחד קיבל חבילה דואר אחד היה בחוץ לארץ והוא שולח מאמריקה לארצות הברית חבילה בדואר מגיע דואר חבילה הם פותחים ובתוך החבילה יש מעיל מעיל נשים ויש בבית כלה שלו ויש את הבת שלו מי מקבלת את המעיל למי הוא שלח את זה מי שעונה זוג גרביים קיבלו קיבלו חבלת דואר חבילת דואר בתוך הדואר היה מעיל של נשים ויש בבית שתי נשים אין אין אישה היא לא נמצאת היא מתה כבר יש את הכלה של הבן אדם ששלח את המיל ויש את הבת של אותו אחד ששלח את המיילים למי הוא שלח את המעיל הזאת זה זה אותו מידה הם שניהם אותו מידה שניהם יכולים להיכנס למעיל אה כתוב משפחת פרידמן נו אם שניים מונים את התשובה כל אחד מקבל גרב אחד אני רואה שמדי מציץ כבר בגור זה מי שלא למד את זה ה אתה אומר הכלה למי שלחו את זה הכלה כי הוא הבן הבור יש מישהו שאומר מחלוק לא אי אוקיי לא מחלוק ולא יחלוקו הקלה הכלה הוא אומר הבת יכול להיות שהוא ינצח נו אתה רוצה מה אז אתה רוצה להגיד בת טוב אתם לא צודקים אף אחד לא צודק כאן בית [מוזיקה] מה אה הוא למד את זה נסה אה אם היא נשואה אז אם הבת נשואה נו אם הבת נשואה אז הולך ל לכלה ואם הבת לא נשוה זה לבת לכן התי ידעתי שאף אחד לא יקבל את זה יקב ידע לא הוא למד את זה אמרתי מי שלא למד יש לי עוד ש לם עוד [מוזיקה] שאלה למנה שיש לה עבודה טובה אבל הא לוקחת את המזוין מהירושה אלמנה יש לה עבודה טובה זה בליג 40 אני עכשיו אומר במפורש זה רק ל1 אל נקודות אלמנה יש לה עבודה טובה אבל היא לוקחת מה ירושה לאכול מזוינים ובגדים והכל למי שייך המשכורת שלה שאלה טובה התשובה התשובה שזה הולך ליסו םם טוב רבו יסי אנחנו אוגזים או אנחנו וזים כאן בסוגיה הזאת אני רואה שאורכים שלנו מתמול שלא הזכרנו את השם שלהם אני גם לא רוצה להזכיר את השם שלהם לא רוצה סתם הם לא הגיעו בחזרה כי נראה שזה לא היה כל כך טוב אתמול מה לנו לא חזרו אחשב שם מוד אוהבים לעשות את זה בט ביוטיוב אוקייי בוא נראה שבי רשם הוא רואה את זה שביר היה טוב זה היה הסיפור אתמול רבו יס היה אבא שאמר שהוא רוצה לתת לילדים שיוולדו לאשתו והיא עדיין לא התה היא לא היייתה בהריון כ שיוולדו הוא רוצה לתת להם את הירושה בא הבכור שלו הזקן הקשיש יכול להיות שהוא היה בן 13 14 כאילו יותר מבוגר מהם והוא מגיע להתלונן לאבא ומה יהיה עליי אומר תדע הנה קך אתה תירש איתם עכשיו נשאל את השאלה אתה תירש איתם הרי הם לא יכולים לרשת עכשיו כלום הם לא נמצאים הם אפילו לא עובר הם סתם חלום אז מה מה זה מה הוא התכוון אתה תירש איתם האם הוא התכוון ש כמו שהם יוולדו אחר כך זאת אומרת עכשיו הוא יקבל חלק אחד עכשיו הוא יקבל חלק אחד מה שאיין לו אחים ואין זה לא קשור וכשיהיה לו אחים אם יהיה לו אחים אז בוא נגיד שנולד שלוש אחים אז לוקחים את השלושר שנשאר ומחלקים את השלושר לארבע חלקים וזה יעבוד ככה ואז כל אחד אז הוא יקבל את הרבע פלוס עוד רבע מהשלוש רבע או שלא כי שיוולדו אז יחלקו את זה לארבע חלקים למה כשהבן אדם אומר אתה תירש עם מישהו שבכלל בעולם אז הוא סתם מדבר שטויות זה לא שייך יש מושג שאנחנו נראה היום הרבה קוראים לזה את וחמור בן אדם אומר אתה תירש ביחד עם חמור אתה תקנה את הדבר הזה בחד עכשיו חמור כל אחד יודע שחמור לא יכול לקנות אז אם הוא אומר אתה אני רוצה לתת לך גרבים האלה ביחד עם החמור אז יש בזה מח לוז בעצם יכול להיות שהוא הוא התכוון כמו שהחמור לא קונה גם אתה לא קונה או שהוא התכוון החמור לא קונה אז אתה תקנה את הכל או שהוא התכוון אתה מקבל גרב אחד והגרביונים בין היותר מבוגרים ליותר צעירים והמבוגרים אמרו אנחנו צודקים כי אנחנו מבוגרים והצעירים אמרו להם מה פתאום זה זה תוירה ווירה לא הולך לפי הגיל זה הולך לפי הסבורה וסבורה שלנו מנצחת ותמה וומה הסבורה של צעירים אומרת הגמרא התשורה האחרונה זה גב רובן סברת לי תלך לשמה לרב אובן שהוא מהמבוגרים ואני הסברתי לו את הספור שלי וקרש בש במדרש הוא מהקבוצה הראשונה המבוגרים וכשאני הסברתי לו את הסבורה הוא עשה לי ככה אתה צודק אני מתחרט אני הולך לקבוצה של הצעירים עכשיו ולכן זה לא קשור לגיל כן אמרתי לכם בסוף השיעור ככה בנשים וחס שהתזונה היה בן 80 השח היה בן 24 ורצו לצאת נגד השח שהוא היה כזה צעיר וחולק על התז מה וא הביא את הגמור כאן בתו זה הולך לפי סבור עכשיו כן אנחנו רואים שדורות לפני זה לא חולקים עליהם זה המרים ותנים אבל באותו דור רק ש אתה היית מבוגר נו בסדר אתה היית מבוגר וז לגבי אז הוא הולך לשמה לשאול רבי אובן למה החרת אומר לי אילו אומר לי קני חמו מקוני עכשיו יש כאן שתי לשונות יש ע וחמור שהראתי לכם כאן זה יותר גרוע קני כחמור אם הוא אומר תקנה כמו חמור ודאי שהוא לא קונה דדמה קני כחמור לא קוני לא קונ ד וחמור כן כמו שהילד הזה אמר שהוא שורה איזה רבי הולך ברחוב עם תוקי אז הוא אמר וואו איזה חמור יפה אז הוא אמר לו זה לא חמור זה תוקי אז הוא אמר תשתוק אני לא מדבר איתך בכלל רב נחמן אמר כל המח צו ורב נונה אמר לא אומר כלום או אז יש כאן אז בוא נראה את המחלוקת כאן עד וחמור יש שלוש שיטות רבי נחמן אומר שזה מה מה אח אה יצחקו יצחקו טוב אנחנו לא צחק א אני אגיד לכם שלא צח כן לא זה זה בדיחה ישראלית לא אמריקאית אני עשיתי ככה יש אדום ויש ירוק ירוק אדום זה כלום זה עצור אין ירוק זה תלך ירוק וכחול זה פרב כזה כמו כל מחלוקת טובה יש מקוצב לקוצב יש את השיטה האמצעית רבונו אומר שאם בן אדם אומר את וחמור אני מקנה לך את הדבר הזה ביחד עם החמור חמור לא יכול לקנות אז מה הלוך איתך האם אתה קנית או לא רב נחמן אומר הוא קונה חצי רב הונו אומר הוא לא קונה בכלל כי חמור לא קונה אז הכוונה שלו היה לכלום לא רב הונ רב אמנונה סליחה יבלתי את עצמי רציתי לקצר ורב שיש אומר הוא קונה את הכל כן רשז רבונה אבל כאן לא היה לי כוח עכשיו לסחוב את זה לכאן שם רש אומר לא אומר כלום ר כ הכל סתם רציתי להראות לכם אתם לא תאמינו יש כלב שהוא חי היום כן כלב מיליונר כי הבעלים שלו השארו לו 70 מיליון דולר לא שהשאירו לו 80 מיליון דולר אה אתה בעברית הנה איך קוראים לו גונטר גונטר גונטר השישי גונטר השישי זה בעצם הסבל שלו ירה 80 80 מיליון דולר ו המשוגעים הם שמו מישהו אחראי על ה-80 מיליון דולר ובטעות זה נהיה עכשיו 800 700 או 800 מיליון דולר ראיתי בשתי מקומות 700 מיליון דולר בוא נגיד סתם לא להגזים רק 700 מיליון דולר הוא אמר בח למי לא אז כל אז יש גונטר גונטר שביעי גונטר שמיני יש לו ילדים כלב ר ככה משיג באמריקה השאיר 70 80 מיליון דולר לכלב זה הכלב כן זה הכלב יש לו בריכה פרטית קנו לו בית הטס לכל מיני מקומות הוא לא אני לא צוחק הוא לאלא הוא עשה הוא הלך על מקום הם אחרו הם אכו הם אכו איך קוראים לזה זה מן איך אומרים מרום לא אבל יש את האוכל הכי יקר בעולם איך י והם קנו לו זה בשלו מיליון דולר שיוכל שיהיה לו קיצור לא יודעו מה לעשות עם הכסף לא יודע לא בדקתי זה אני לא יודע א לא ראיתי אני רואה את זה איתכם פעם ראשונה זת וחמור כן דברים ב אני ודע אני ד כתוב משלוח לישראל [מוזיקה] בחינם קנקש טוב לפחות חקו על זה פעם ראשונה כ שחקו א כאילו המכשיר יודע אם אתה טוב רב נחמן רגע איך קראו לך עוד פעם אתה רוצה שני אסביר לך מה קרה כן ם אמזון וזה כנס פשת שו ד פשתה טוב חמור רב חממו ורנ אמר לאמר כלום הלכל איך יודע שני צודק א אז ך אני חייב להראות לכם למה לא איפה הצלחת יש צלחת או הנ יש כ צלחת יופי יודעם צריך פ כפפות לא אולי כן ככה אות הזו עכשיו ככה אם לא ידעתם זה פשוט להסביר אתם רואים את זה אין לזה טעם טוב זה מאוד טעים זה טוב שעשיתי את זה נכון אז הלוכי ככה אם אני יש ליח מילונים כאלה קיוס לפי שיטה אחת זה מילון סוג מילון כן אז אני לוקח אחד מתוך 50 ואני מפריש טרומו כן טרומו זה אחד מ50 אפשר לשבת כה אז הבעייה זה שהחלק הזה זה מצוין לתרומה אבל החלק הזה הגמרא מבינה שזה לא טוב לטרו עכשיו אני לא יודע את הגודל של כל המילונים אולי הזה החלק הזה יהיה טרומו על חלק של ה49 מיליונים ש שהם מאוד מאוד מתוקים כאילו אם אני יודע בבירור שהחלק המתוק שוקל בכל ה-49 מיליונים 49 קילו ויש לי מתוק כאן 49 קילו זה מצויין אבל יכול להיות שלכל המילונים יש קילו מתוק וכאן יש לי חצי קילו מתוק ו ויותר אני לא יודע את הגודל זה מדויק אז איך אני עושה טרומ הגמרה רצה להבין שזה חמור וזה ת זה אנחנו עושים טרומו מרע וטוב ביחד על מה שאי אפשר לעשות תרומ ומה שאפשר לעשות תרומ כן אומרת הגמ סמר לא לא בסדר אי חמר אה יש לי רעיון רציני אני רוצה לתת את הגרביים האלה לארן אם הוא לבש אותם מה אתה אומר לא נראה לך זה מה שחשבתי זה טוב זה נשמר אצלי בינתיים מצויין מי עוד מי עוד מסכים לבוש את הגרביים האלה רגע לך יש ישראל יש לך גרביים כאלה אתה רוצה לשמע זה הגרביים שלי ב מוי אתה תבש את הגבים האלה מט למדינה מסוימת בוא אז בוא לכאן ואני אתן לך את זה בוא לכאן ואני אתן לך ג עוב לא מה זה הוא מה זה נשחק כאן טוב אני אתה צריך ציציסקס באירופה אין צציס כש אז מה אבל באירופה אם אתה לובש כזה יודעים מיד שאתה עושה את הדף ואוי ואבוי לך בינס את הרגים למע משרד החוץ מותר זו ור ס רביי אין ל מר ביוס אל פנימי שבוי מה שבפנים כאילו הלה זה זה לא זה לא טעים לפי כשהוא תום מחצ שבום אז מה הוא צריך לעשות הוא צריך לקחת עוד איזה חתיכה ממילון אחר חתיכה מתוקה בגודל של ביצה ולהוסיף את זה לזה עכשיו יש לך מספיק תרומות המ את וחמורו עכשיו בוא נחזור ל לדבר הזה לפי רבמ נונו שאם אתה עושה רע וטוב ביחד אז שום דבר לא עובד אז לא היה כאן טרומה בכלל אתה צירפת אסור לתרום הגמרא מבינה שאסור לתרום מהרוע ליופי ואתה תרמת עכשיו מהרע לייפה אז זה צריך להיות עד וחמור ושום דבר לא היה צריך לעבוד כאן וגם לפי רב נחמן יש כאם בעיה שרק חצי היה צריך לעבוד אומרת הגמורה לא לא לא שמה אי אפשר להביא ריה שניר אפשר לתרום גרנים על דברים אחים ומר רבי ל מ מורה על היופ שתרמו טרומו זה כן עובד ש יסולח ברכם אחל ב ממנו שלא יהיה לכם חטא כשאתם עושים את זה זאת אומרת ומנו קודש נסי חט לא איך אתה יכול לעבור חטא אם זה בכלל לא עובד החטא הוא אם זה עובד בדיעבד נו זה לא טוב התת צועקת עליך אל תעשה כזה דבר אבל אם זה בכלל לאבד זה שטויות מה שעשיית ואתה צריך להתחיל מהתחלה אז זה לא חטא אז מכאן זה ראייה שזה עובד רק זה לא טוב זה לא זה לא לכתחילה מ כ מכאן רו זה דרומה אמשי מב אבי יובו רב אבי היה לו קושיה כן תזכרו את זה רב אביו היה לו קושיה מס בחומ שש ובהם שתי אחוס ולי קדחות קלקול של תנים סיפור מאוד מעניין הנה יש לנו אפילו קצת מהסיפור הזה כאן יש כם בן אדם שהוא לקט תנים מעצים של של אנשים מלה אבל זה היה שיטו והיה לו זכות לקחת את זה כן שמיו מותר לקחת אז הוא נכנס לחצר שלהם תראו מה זה זה סיפור ולעל הרעיון הוא נכנס לחצר שלהם בקושי נותן להם קידושין הוא לוקח מעץ שלהם כי מותר לו כי זה שמיטה בסדר והוא מחזיר להם את התאנים הנה תודה הנה ואני רוצה לקדש את כולכם הבעייה זה ששתיים בצד ימין הם אחיות [מוזיקה] אסור בפרשה שלנו יש כן אחיות כן בנות לאו ויש את הסיפור המפורסם כל פעם שאנחנו מדברים על לויד יש את הר מוש איינשטיין שרק דטקס יכולים להאמין כזה סיפור זה סיפור מאוד חסידי אבל מכיוון שרש כותב את זה בגרוס מוישה אז הוא אומר שהיה איזה רב שבא אליו ואמר לו שהוא דיבר ברבים נגד בנו סלוט כמה הם היו לא בסדר וזה והם באו אליו בחלום ואמרו לו שתדע שתה תמות ממש תוך כמה ימים אתה תמות כי זה לא נכון אנחנו צדקניות ואנחנו לא רצינו שאנשים יחשבו שאנחנו העיבור היה כאילו כמו הנוצרים שהם אומרים שזה אני אפילו לא רוצה להגיד אז אנחנו אמרנו מו יוב זה מה אבא זה ואסור לדבר אלינו ככה באמת הנפה מש כותב הנפ ו הלשון והוא נפטר אז כאן הוא ניסה לקדש ש שתי אחיות שזה לא יעבוד יש מחלוקת זהב רובה הוא לא יודע איזה אם זה בכלל כל בכלל או לא לא משנה הקלפים כתוב כאן םשל ש ומרכז והוא אמר הוא עכשיו גם קמצן לא סתם על מה שההוא נותן לקידוש גם במילים שלו הוא לא רוצה להגיד הרי מקודש הרי אני אגיד משפט אחד כולכם מקודש כל זו וקיבלו אח מהם על ידי קולון הנה אתם רואים היא קיבלה אחת לקחה את זה בשביל כולם תק בשביל כולם אמרו חכמים איס מקודש אפשר לדייק החס הק השלוש בצד שמאל מקדש השתים בצד ימין לא מהי את וחמור הי יש לנו מוסג חדש בשס את וחמור אפשר להעליב ככה מישהו אתט וחמור לא יודע זהזה זה הולך בכל מיני כל מיני מצבים טובים ע וחמור אז מכיוון שהוא ניסה לקדש שתי נשים אז הם החמורות כן זה חמור זה לא עובד ואתה רואה שבכל זאת הקידוש פועלים לנוח וס לשלוש הם לא אחיות יושי שאל אותי אם הוא צריך לבלבל כן את הפרצופים אמרתי לא זה נכון זה לא בעיה עם נטפרי עם הדברים האלה כן מה מחר דע אני שואל אתכם מה אתם אומרים אין בעיה יש בעיה אני לא יודע אני לא רוצה לא רוצה להיס אנשים אח ד בסדר טוב מקווה שאתם צודקים אולי את וחמור זה על אחת מהחיות כי אחת מהם כן יכולה להיות מחוד ש נכון לא רציתי להיכנס לזה אבל אנחנו לא יודעים איזה אז אם אתה לא יודע איזה לפי רובה לפי רוב זה לא קידוש בכלל לפי הבה בקיצור לפי רוב אם אתה לא יודע איזה זה לא עוד שנייה נראה זה לא לא ראוי לבי בכי אתה לא יודע אי זה אתה לא יכול אתה לא אתה לא יכול לקחת את זאתי הביתה כי אולי אחות ש זאתי זה לא טו מה כן בדיוק ג אולימ זר זה מה שרב הונ ראה בחלום שלו ד ם זוכרים בתחילת הסוגיה הוא אמר מ או הוא הגיע בחלום רבי יצחק ארילי הנה יש לי תמונה שלו הוא כתב עיניים למשפט אז הוא הואר הוא פעם אחת הגיע לבית כנסת עם תיקון הוא הגיע עם ויסקי עם זה כל מיני דברים עם עוגות שאלו אותו מה זה אז הוא אמר ש הרבי קוגר הגיע אלי בחלום ואמר לו יפה תירצה את הקושיה שלי אז אמד שם איזה לץ כנראה אמר או אז יוצאים ככה שכל התירוצים שהרב אמר עלק כל השנים הם לא נכונים רק על זה הוא הגיע בחלום אז הוא אמר ףל פי כן בוא נגיד שאחד זה היה טוב אז בשביל זה אני עושה סעודה גדולה כיוונתי לאיזה תירוץ על קושייה שלרבי כי הג ק הרי הסברנו שמה בקדושים כבר הסברנו ד מכם יקדש הוא לא אמר הרי אתם כולכם מקודש הוא מסתכל על החמישה ר מי שראוי לבי אז ממילא שתי א יצאו ושלוש הלה בסדר לכן זה עובד אבל אחרת ה נכנ היה כם בעיה של ד וחמור ההוד אומר דיסו אנחנו ממשיכים עם העניין הזה אחד אמר לאשתו נחוס הליך ולבניך אני רוצה לתת לך חוסים ולבנים שלך אתם זוכרים את הסוגיה הזאת היה לנו משהו מאוד מאוד דומה אני אזכיר לכם היה בר קטיו בעזורה שהוא הציד את היהודים הוא עשה איזה משהו עם המלך היה לו ויכוח עם המלך והמלך אמר ניצחת אותי אבל מי שמנצח אותי אני צריך להרוג אז הלכו להרוג אותו ואיזה אישה אחת אמרה לו צקה לו אבל לא היא רמזה לו שלא היה לו בריס מילה אז הוא נפל על האבן ושה לעצמו בריס ואז הוא אמר שהוא נותן את כל החוסם שלו לרבי קיבו וחב רוב ומה מה רבי עקיבא אמר נכון זה נכון רגע מה בכה ואמר יש בכ רבי רבי בכה יש קונ לא מש החס יפה מאוד לפני זה רבי עקיבא אמר שבן אדם אומר לרבי עקיבא וחבר רוב חצי לרבי עקיבא וכל החצי השני כל החברים צריכים להתחלק בחצי ואז רבי אמר בוחו רבי יש קנר לא בש אכס א בואר בבז יש אזה שלוש פעמים שרבי בכה זהזה פלא פלים יש את הסיפור מסוך פרן אמר אני כבר לא זוכר הוא כתב עזה ספר גם פסוח פרנד הוא גדולי הדרשנים באמריקה ובסיום השס אחד לפני איזה 15 שנה או משהו הוא אמר הוא אמר משפט והוא חזר על זה כמה פעמים הוא אמר אני צריך להזכר מהמשפט זה לא מדי קצת זה לא מדי זה לא מדי הרבה וזה אף פעם לא מדי מאוחר משהו כזה ועל זה הוא סיפר שלוש סיפורים שזה לא מדי קצת זה לא מדי הרבה וזה לא מדי מאוחר לא מדי זה רמ ש איינשטיין שהוא עושה סיום 200 פעם על שס מ משהו כזה או הפעם השנייה לא כי הוא עשה סיום גדול והבן שלו שאל אותו למה אתה עושה מה אמר 200 אבל אבא עשית סיום של 200 לא זה הפעם השנייה שלי 200 משהו כזה טוב וזה לא מאוחר היה לו איזה סיפור אני מקווה שאני לא רס את הסיפור כי אני לא זוכר כל כך טוב הוא אמר משהו שיה איזה מישהו שרצה ללמוד ולא והבן שלו הוא היה חילוני לא יודע מה הבן שלו דח בוא נלמד בוא נלמד בוא נלמד ולמדו איזה עמוד גמורה ומיד אחר כך הוא נפטר זה לא מאוחר ישקו לא משוע חס כאילו הוא לא עושה כלום כל החיים לא ור מוש פיינשטיין בא ללוויה ואמר צריכים לעשות סיום לא יודע משהו כזה אה הוא בא לסיום ואז לבחורת הוא לא קם בבוקר זה מה שהיה טוב ידעתי שאני רוס את הסיפור אז עוד פעם היה הסיפור שמושה בא לסיום על הדף ה חז ר בתשובה של חזר בתשובה ושכנה את האבא למוד זה אה זה לקח לו המון זמן למוד דף אחד אז רש בא לסיום ואז למחרת הוא נפטר לא זה ישק כן זה דומה יש לאזה שוס יש בדף החס אוקיי מצויין איפה מר אוקיי א בסדר אז זה הסוגיה אומר צמחו הוא אמר אני רוצה לתת את הנס שלי לאשתי ולבנים שלה ויש לה חמש בנים אז מה קורה הוא השאיר 100 היא מקבלת 50 והבנים צריכים לקחת את ה50 ולחלק את זה אז כל בן יקח 10 הלחם הפונים הולך כן הגודל ולבנים שלו מחצ רון הוא מקבל שש מצ לבולו וכל הבנים מקבלים את השש הנותרים אומר לי הבי אז קשה שמה אה לא אני סתם כתבתי כאן את הזה אוקיי אז מה רואים רואים שעושים חצי חצי שיש חצי חצי ו אומר הב בוא נראה את התירוץ אומר חלוק חשקל פלגו באהרון למה למה למה התו אומרת ארון ה יכ להגיד הכהנים מקבלים את הלחם הפ אהרון הוא חלק מהכהנים הסיבה שהתיר אומרת ארון זה להגיד שהוא מקבל חצי שלם הוא לא צריך להתחלק רגיל עם הבנים שלו אישו לאבסי רושי די שתית לוקח ממנה בונם אבל באישה מה פתאום שהיא תקבל חצי היא לא היא בכלל לא יורשת אז אולי הוא התכוון להגיד ש שה כמו אחד מהבנים יש חמש בנים תחלק את זה לשש חלקים איני ועובדו ד בדו שמואל פלגו בת פלגו וסו רבז בזמר אהוד מקלו הכסף המס שהולך לקנות למלך את ה איך א את הכתר יש כאלה שאומרים שזה דומה למה שעשו עכשיו לטראמפ בחוץ לארץ זה לא הכטר אלא הסודה של ה הטרה בדיוק ההכתרה ליוו היבו סטרוג על השרים שהם לא כל כך עשירים הסרוג לא סליחה הבו זה העשירים סטרוג זה הר שהם עוסים נראה לי שזה מגיע מהמילה לא יודע אם אני צודק אסטרטגיה כן זה מילה דומה כזאת שהם עשרים הם עושים אסטרטגייה פלגו אז אם המלך אומר אבולי סטרוג אז אז העיבו ה חייבים להביא חצי סטרוג מביאים חצי אז שוב מה הבעיה הבעיה זה ש עד עכשיו מה אתמה שלטון אומר מצוין הרשב מביא את זה שמה לא אבל זה בגמרא אסטרטגי לא אז אומרת הג תמיד מי היה משלם על זה רק עשירים וזרים קת ועכשיו שהמלך יודע שעוזרים לו יבו סטרוג אז למה הוא הוסיף את המילים שגם הסרוגה ייעזרו כאן גג אז זה חצי חצי ב בשני כלים הנה או יש זה הגמרא מפורסמת של כל הר לבילו אין בילו מהכבש אז מה מה הלוח שמה שהכי הרבה שאתה יכול לשים בכלי זה 60 ואבל אם בן אדם אומר שהוא רוצה להביא 100 שביא ככה 60 בכלי אחד ו40 בעוד כלי ה מנחו אי אפשר להביא בכלי יותר מ-60 למה כי אי אפשר להרב יותר מ-60 בכלי נכון זהר ז תמיד אומר כביו בילוק לא צריכים לערבב את ה60 אבל צריך להיות ראוי שיהיה אפשר לערבב ברגע שאת שם 61 אז זה פסול אז אבל זה לא קשור לכאן הרח כמו התמונה הזאת אבל מה קורה אם אתה עושה כמו התמונה הזאת איפה זה 50 50 ואם הביא 50 כלי אחד 50 כלי אחד יוצ שואת הגמורה הן לכתחילה לא ממה שמ שאי אפשר זה לא טוב לשים 50 50 ו כד ו כלג פלגו פלגו אבל זה למה לא זה חצי חצי זה מצוין זא אומרת הגמור אפילו לכתחילה פילו לכתחילה נמי שיהיה לכתחילה לגם כןמ ה למה הוא צריך להביא 60 בק אחד כי הוא רוצה לעשות משהו גדול משהו גשמ להביא לקדוש ברוך הוא 100 אסור אז לכן תרא שזה גדול איך מרים שזה גדול 60 בכלי אחד הכי הרבה שאפשר בכלי אחד שני כלים בכ שו כמה ש יותר גדול בכלי אחד זה מה שמביאים אומרת הגמר או מחצו אז אנחנו למדנו את כל זה זה בבו 14 ויש אפילו טס שאומרים א הנה לא יודע למה הוא עושה את זה טוב בסודה בוא אראה לכם קדם את התמונה ואז תזכרו לרובן יש שדה בצד ימין לשמן יש שדה בצד שמאל הירוש זה בדיוק באמצע אז רובן אומר אני רוצה את החלק מספר אחד לא חלק מספר שתיים כי חלק מספר אחד זה ליד השדה שלי ועכשיו טרקטור אחד עובר בזה אז רבי אומר שכל פ למיד סדו באמת הוא צודק רבי ז אומר לא הוא יכול להגיד ששמן יכול להגיד לא אני אוהב את מספר אחד מספר אחד יותר טוב זה יותר משובח אז לוך כמו רב יוסף מה עוד לא הנה כאן קינין אתם זוכרים את הגמרא הזאת מתי בן אדם יכול לחזור בקניין שהוא עושה חליפין אני אזכיר לכם את התמונה הנה אתם זוכרים שכלם מנגב אחר כך עושה אייתו חליפין ואז יש שעון כמה זמן הוא יכול להתחרט ור לא עד שהם עוסקים בזה או עוסקים בזה יפה אז הוא אומר רב אומ כל זמן ש ישבים ממש יושבים על הכיסא רב יוסיף כל זמן שק ב לכה כמו רב יוסף ומרצו זה עכשיו כאן חצי חצי פלגו פלגו כל כן א דיברנו שמה אז שלא כאן אין רב שחולק עליו אבל מכיוון שעל שתיים אחרים הוא חולק וכאן בקיצור שלוש לא כולם סוברים כמו תו וז אומרים שרק ב הלוך כמו רב יוסף בשלוש דברים האלה זה לא אומר שבכל השס הלוך תמיד כמו רב בנגד רב יוסף הסקי או הנה הסיפור אחד שלח מעיל לבית שלו אומר עמי הים בונים לבונים ראויים לבונוס לבונוס אם זה ראוי לבנים זה בגד של בנים לבנים ראוי לבנות לבנות מה ראיתי היום א או מעניין שכחתי כבר מה זה היה זה היה סיפור של לוי סילבש שאישה לבשה טוב כבר לא זוכר מה זה היה זה ר לבנים אה כן כן כן רב לישב יש את הבגד הזה אני לא רוצה להיכנס לזה ואני לא רוצה להיכנס לפוליטיקה ודברים כאלה יש בגד שנראה כמו מכנסיים אבל זה שמלה אזה שמלה זה נראה כמו מכנסיים שאלו אותו אם זה מותר לבוש אז הוא אמר אם זה שמלה וזה נראה כמו לא יודע איך שהוא טוב אני כבר לא זוכר כאילו אם זה מכנס אם זה שמלה שנראה כמו מכנסיים אז זה מכנסיים ואם זה מכנסיים שנראה כמו שמלה אז זה שמלה משהו כזה קיצור הרואים לבונים לבונים רואים לבונוס לבונוס ומור לו קלו זה אמו כלה אב קוסו קוס הוא שולח את זה לכלה שלו למה כי הואב את הבן שלו הוא רוצה לכבד את הבן שלו אז הוא נותן את זה לכלה והיא בנוס לאסי אבלם הבנות שלו לא נשואות לשוב בנוס מלוס אז קודם ישלח לבנות שלו אז הנה התירוץ אם מישהו שלח מעיל בדואר לבית שלו ויש לו כל ויש לו בת מה מה לא נכון אבל הבית ש לא מישהו השאלה זה היה סתם אני לא אמרתי אבא תשאל אותו יש וידאו יש וידאו יש את הקלה של הבן אדם ששלח את המיל ויש את הבת של אותו אחת ששלח את המיילים הו דו כסו לבוני או הנה יש לנו תמונה למה לא נחוסי לבוני עכשיו יש לו בן ובת מה הוא התכוון בוני זה לא שן רבם אבל זה בת לא הם מדברים ככה לבנות גם כן מה בת תשתו תשתו אוקיי אתה אומר מ תשתו לבוני הבלי ברו ברטו היה לו בן ובת מקורן אינש לברו בני וכאן כתוב בסוגריים ס לברת מיסו קוסי אז למה הוא בכלל אמר את זה כי הוא לא רוצה שהיא תירש בדרך כלל בת יורשת 10% אוטומט למזו הוא לא רוצה גם את זה הוא לא רוצה לא כאילו הגמרא כאן בסוגריים מנסה להסביר אז אם הוא התכוון לבן רק לבן אז הוא לא היה צריך להגיד כלום הבן יורש והבת לא יורשת אז למה הוא בכלל דיבר אה לא הוא דיבר כדי להוריד ממנה גם את ה-10 אי אולי ה רוצה לתת לבת שלו מתנה אומר הבי ושמה ובני דון חושים אז רואים שהיה לו רק בן אחד וכולם יודעים חושם בן דון הוא הזה שהרג את עיסו זה וכאן כניס את ר חיים שמולץ ארו חזק שרוב כחושים של קונה לא חושים לא הכוונה שזה הבן היחידי שהיה לו הכוונה שהיה לו באמת דון התרבה מאוד אולי מספר שניים מכל השבטים מי זוכר אבל הה המון המון ילדים המון צצים אז הם היו חושים כמו שלקו היה של קנים אובני פלו אליוב ובני לא ש רבים והיה לו רק אליוב רב אמר ובני אסון אזרו מדברים כאן שזה פסוקים קשובים אולי זה לא לש בני ודום איך אפשר להביר התו אבל דברי יומ זה כן זה כןש בוש גמרא שאומרת שזה בום ה נכס לבני ברברו הנה עוד תמונה יש לו בן וישל ו נכד למי הוא התכוון האם הוא התכוון לתת את זה שניהם או הוא התכוון לתת את זה רק אזה ממנו בדי בן של הבן קורנ האם קורנ לבר ברו ברו האם קוראים לנכד בן אוי רב חביב אומר ק שלבר בר בר אמר ק שלבר לא עושים ככה דרשי יש לנו רהמ בבני בורים הוא לא קורא לה אם הוא אומר אני מודר הנבנים אז הוא לא מתכוון לנכד שנעשה את המשנה לפחות בוא נעשה את המשנה למה לא בוא נתקדם הניח בונים גדולים קטנים זה מאוד קל הוא הניח ילדים גדולים ההוא מת ויש לו בנים גדולים וקטנים שלא יכולים לעשות כלום השביחו גדו מזה נוכס לקחו הם השביחו את הנכסים זאת אומרת הם השקיעו בקרקע השביחו לאמצע אז גם הילדים הקטנים הם לוקחים מהרווח אם אמרו הוא מה שהניח אבה הרינו אוסים ואכים אם ה אמרו מפורש תראו זה מה שאבא נתן אנחנו לוקחים את החלק שלנו ושם אנחנו משקיעים השביחו לעצמו השביחו לעצמו אז הרווח הולך לבנים הגדולים ולא לקטנים וכנו אישו שביס יש לה חלק בירושה הגמרא אומרת זה לא סתם אישה יש לה ירושה אז ו אותו סיפור כמו האחים הגדולים יש כאן סומים היא הלכה השביחה לא אמרה שום דבר לאלא לא הסבירה השביח לא אמצע אז השבח הולך גם ליסו אבל אם היא הסבירה את עצמה אם אומרו הוא מה שהניח לי בעלי הרי אני אויס חלס אני אטפל בזה לבד השביחו לעצמו זה השאלה ששאלת זה השאלה ששאלת השניה אה כן לא יודע רבוס שלכם ערב נ מחר ערב שבס בשעה 2 ומוצאי שבס בשעה 9 וח