מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קלא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏v [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏heb פפ אגו בוס שבח זהר שוח דכי יש מ פצה כב ום הולדת של רב מדכי ם הוא פינק את הלום הוא פינק את הלום עם שתי סוגי פיצות עם בירות חבל על הזמן זה כמעט 1200 שק שם כאן ולום אז תודה רבה ישור קוייח רב מורדחי מה שמדהים עם הציבור כאן שכל אחד שמגיע הזמן פתאום זה נותן וזה עושה זה יש כאן אנשים שעושים ונותנים שר כוח אני גם מסתכל כאן ואני רואה שיש לנו גרר חוס אני לא יודע עם הוא רוצה להגיד את השם איך קוראים לך צדקני איך אהרון דניאלציק אהרון דניאלצ'יק מאיפה אה כן שלום עליכם ויש לנו עוד כמה יש לנו חוסן מאחוריו יש לנו עוד חוסן שמה ומצד הזה יש לנו בחורים מלב טויו שהם הולכים לצבא בקיצור זה האחו של כלי ירל כאן אנחנו מגיעים ללמוד תוירה והקיפה והזה זה הכל לא משנה אנחנו משרים זה בחוץ לא ממש אבל כאילו את שקופה ות זה כאן אנחנו לומדים תוירה כאן אנחנו מתאחדים ממש אטוס אנשים את לא אני את המייל שקראתי ביום בערב שבס זה שאני קראתי את זה פעם ראשונה אני בכיתי האחת הו ש של חוס הפופ וסד אתם יודעים מה זה פופ חוס זה כמו סטמר שהוא מזמין הם הם היו חלשים מאוד ביידיש קיט בוא נקרא להם מודרני מאוד אוקיי עכשיו הוא התחזק על ידי הדם הזמין אותם לשבת הכל בגלל שיש את המשפחה הזאת שקוראים לזה md והלוואי הלאה הלוואי שנכיר אחד את השני יותר טוב שנבין את ה אפילו שנבין יותר מאיפה הם באים למה יש לו כזה השקוף ומאיפה זה הגיע האם הוא מצי את זה לבד אם האבא שלו היה ככה כאילו כשמכירים יותר מקרוב אז אפשר קצת יותר להבין ויותר להתחבר זה לא אומר שחס ושולם מישהו יחליף את השקב שלו חס ושולם אבל הני רק רוצה להקריא מל אחד מרבי יהודה גרימן הוא מגיע כל בוקר ה אומר ש ב-35 שנה האחרונות שהוא היה בארץ זה הכל באנגלית אז אני מפספס כאן את הרבה מההומור שלו הוא אומר שהוא התחיל פיומי ארבע פעמים וארבע פעמים הוא נפל אבל אחרי שיהושע ארם פרייס וממש קמו לו את היד וזה הוא הח טוב אני אני אני אנסה את זה ב דו ביז ואז זה שמה התחיל הפומו פומו זה גם מילה באברית כמובן פומו והכוונה היא מי שלא יודע עברית הכוונה זה זה פחד מלפספס הוא לא יודע מה הוא יפספס אז לכן הוא לא רוצה ללמוד תוירה הוא רק רוצה לא לפספס הוא לא יודע איזה מה יהיה באותו יום שוא הוא רוצה בקיצור אה הוא אומר שהוא אין לו פומו שמגיע לטראמפ וכל הדברים ים כי זה לא שייך לו אבל תר זה שייך לו והוא לא פספס דף אחד הוא לא פספס מ-1300 דף למה כי עכשיו הוא מבין שהוא שייך למושג הזה לגמור שס הוא יכול להיות זה משהו שזה אפשרי עכשיו אם כל אם כל הנשיאות הארוכות שלו שהוא יש לו הורים שגרים בטקסס הם לא דתיים והוא הולך לשמה לבקר אותם כל הזמן ואם החתונות של הבנים שלו ובריתות של הנכדים הוא לא פספס דף אחד בגלל שהוא יודע שיהודי הוא יהודי שיכול לגמור שס אז תודה רבה ממני מאשתי מהילדים שלי מהנכדים שלי בכבוד יודה גרימן דרך אגב אני יודע שאתה לא מכיר שמות כל כך טוב אז אני רוצה להגיד לך אני בדה מהנמוך עם הזקן האפור הוא יושב לידך מטר ממך 1300 יום קוראים לי יהודה גרימן ו אני גר מולך ברחוב נחל נועם תודה רבה רבי יהודה כן אבו זי אנחנו הוזים אני אראה לכם כי לא כל כך קשור כאן לארץ אבל כן אם מישהו רוצה לתת תרומה לשבתון השבתון זה המקום שנה שעברה היה לנו 770 אנשים שהגיעו מכל העולם הגיעו מלא אנשים מהארץ הגיעו מאירופה זה היה כנראה שבת של החיים שלי של התעלות ברוחני זה היה משהו לא יוצא מן הכלב באמת כ הסיפורים ששמעתי ע אנשים שמה הדרשות כל דרשה כל אני אומר בלא גוזב כל דרשה היה פצצה לא היה דרשה אחת שלא עבדנו ככה וישבנו אנשים אבא של פיקס אארון דרש שמה כל דרשה היה בומבה של דרשה מה מלחה אבל הוא גם הוא הה הדרישה הראשונה הוא פתח את זה הוא יודע טוב לדבר בקיצור אז מי שדובר אנגלית ומי שיכול ואני מדבר עם יוסי השארתי לו הודעה עכשיו לראות מה אפשר לעשות לאלה שתשים הארץ כי אני יודע שזה יקר כייסות וזה וזה 1000 דולר לבן אדם רק השבת זה מה שזה עולה לנו אנחנו לא עושים על זה כסף תאמינו לי אבל כאן ברוך השם אני יכול להראות לכם שיש לנו כאן מעל 100 אל דולר של תרומות של אנשים של חברות זה בעצם חברות יותר מ אתם מכירים את דוי קמינסקי הוא טרם כאן 10 אל דולר מהחברה שלו אני לא אתה אולי מכיר כי אחד מ2 אל דולר זה בן אדם שהיה אולי ש שניהם אני לא יודע מי הראשון אני יוד שאלתי מה זה אנונ זה אמיני לא זה פלוני אלמוני שהוא נתן 20 אל דולר ויש כאן זה בקיצור אז יש כאן איזה יותר כי בלי זה לא יכלנו לעשות את זה שנה שעברה הפסדנו המון המון כסף מעל 100 אל דולר הפסדים ל לוואי 100 אל דולר בקיצור זה היה מאוד קשה גם עם כל המצב שאנשים ביטו ברגע החרון כי זה יהיה ממש אחרי השב לאוקטובר בקיצור אבל השנה בעזר השם זה אמור להיות משהו פצוצה אז מי ש יכול לטוס לשמה הייתי מציע לו אני לא יודע כמה באמת אני לא יודע כמה חדרים ישארו אנחנו יש לנו כל כך הרבה ביקוש כל כך הרבה זה נראה אנחנו נשאיר כמה חדרים כמה חדרים בודדים לחבר'ה מהארץ רבות אנחנו זים לדף קלא 130 דף לב זה לא יאומן כי סופר אנחנו חווים את זה ואנחנו רואים איך ש הזמן טס רק עכשיו התחלנו אנחנו כבר 130 ד בפנים והמון המון ישראלים המון התחילו ב איתנו זה היה התחלה שלהם אז אני כל הכבוד להם שהם עדיין נמצאים כאן 130 דף זה הרבה זה כנראה יותר דף מאשר למדתם משי וקטנה עד אחרי כולל הכל ביחד באמת אתם יודעים מה שאני מדבר כן טוב בואי רובה בואי רוב ב בורי הך שאנחנו למדנו את ההלוך של רבי חן בברוק שרבי ח בברקו אומר שבן בן הבום כן זה רבי יחן בן ברוקו שהאבא מחליט הוא רוצה לתת ירושה לאחד מהבנים שלו הוא לא רוצה לעשות כמו שכתוב בתורה שיקר אני רוצה לתת לבן אחי חביב עליי א בלי הבכורה כן אומר ב בלי הבכורה כי החלק הזה למדנו שהוא לא יכול בן בן הבו האם על מה מדובר כיכ אומר רבי כ בן ברוקו בשכיב מרה אולי זה בן אדם שממש עומד בעוד כמה דקות למות ככה הוא יכול לעשות דבר ארוס הוא למה מה מה הכוונה כאן דבר ארוס הו הוא בן אדם ש הוא יכול הוא יכול להוריש למה מה הכוונה הנה כתוב בפסוק והו ב הנחילו זבו אותו יום יש לו איזה התו נתנה לו איזה כוח מיוחד כי הוא ממש הולך למות הבן אדם שהולך למות טוב אז הוא נותן הוא עשה סתם בן אדם בריא אבל בבורי לוי הדימה אפילו בבורי נמי אולי גם ב מה אתם חושבים מה התירוץ אה שכחתי לשאול אתכם את החידה שלי אז מה התירוץ התירוץ הוא שגם בן אדם ברי לכאורה עכשיו יש לי שאלה בשל אלום אני באמת חושב אני מישהו יודע איך לעשות את זה אני חושב שכדאי אולי להשקיע אני לא יודע כי לא לכל אחד יש פלאפון לא כשר אפשר לעשות את זה במהירות אם אני שואל שאלה הייתי רוצה שמישהו אתם יכולים ללחוץ כפתור לא להגיד שכולם ילחצו ונראה מה מה החבר'ה אומרים שיהיה על המסך חצי אמרו ככה חצי אמרו ככה זה סתם מעניין טוב אני שואל אתכם שאלה אין לנו כפתורים עדיין יום אחד זה יהיה אח גם לא אז לא אז אפשר לעשות שאפשר לזכור א לסרוק סליחה לסרוק איזה משהו ואז כל אחד בפלאפון שלו טק טק טק זה יהיה אכי קל לפי הדלות בכנסת יש כפתור כן כן כמו בכנסת כמו בזה כן מה זה אני לא יודע מה זה כנסת אבל אני אומר כן סתם אני זורם איתך כן בבית כנסת יש זה כן אז האם יש חיוב לכבד את האישה של האבא מישהו כן לא לא כן האם האם יש חיוב לכבד את אשתו של האבא האבא התחתן עם אישה שניה א למה אתה לא מלבד מקודם זה לא טוב שאבא חי או או שאבא חי של אבא כבו שבה דריס דרבנן דריס אז אתה אומר שזה נפק מינ מוח לו האם יש חיוב האם לאחים של ארון פיקס חייבים לכבד אותו כן מה אתה אומר כן כן כן רבון הדל האם זה דווקא שאבא שלך שהאבא חי או לא לא קשור אז אז רגע מה שהוא אמר זה נכון שחייבים לכבד את האישה של האבא אני חושב כמ כמו רק שאבא חי אוקיי זה נ רציני לומדים את זה מאותו מילה דרך אגב אס אס כןכ אמא ממש מה כבד ממש כמו אמא זה כבוד לאבא מש כבוד לאבא זה הכבוד לאבא אני לא ידע אם אותם ס אז בוא בוא ככה אז בוא נמשיך הלאה אומר משרש ושמ יש לי רה דמר ו רבי נוסן לרבי שניס משנס כרבי בן ברק אז הולך ככה רבוס כתוב במשנה שמה אני לא יודע למה הוא התחיל טוב יש משהו שקוראים לזה נכס מלוג זה לא כל כך קשור צוע ברזל גם זה הכוונה שאישה מכניסה דברים לתוך ה היא קיבלה יש היום בוא נגיד כן זוג צעיר מתחתנים פעם זה היה יותר מצוי היום אולי פחות זוג צעיר מ שתי המשפחות נותנים להם דירה כן אז האבא של האישה הקלה קיבלה נתנו לה חצי דירה ואבא של חתן אז בעצם שלה כן עכשיו מה קורה אם הא הייתה נסורה כמה שנים ואז הבעל היא מתה בוא נגיד היא מתה ואז הבעל יורש אותה ואז הבעל ייתן את הדירה שאבא שלה נתן לה הוא יתן את זה לבנים שלו יש לו עוד אישה עכשיו זה לא כל כך יפה נכון איזה מישהו קנה על הבת שלו דירה היא נפטרה עכשיו במקום שזה ילך לבנים שלה עכשיו זה צריך להתחלק גם עם הבנים של החתן הישן שלו כן אנשים לא רוצים כזה דבר רוצים שזה ישאר במשפחה של הבת שלהם אז אז מה כתוב כאן אומר ל לרבי לרבי שניס משנס אז בוא בוא נראה סתם הנה כאן זה סוז בכן כן אני לא יודע אם זה ממש אוי זה הכל הפוך כאן טוב ווואו יש כאם בעל עזבו את כל האיך זה קרה ומי מת קודם התכלס כמו שעכשיו סיפרתי לכם האבא נתן לבת שלו איזה דירה באיזשהו מקום והפחד זה שמי ירש את זה האישה מתה בסדר לא יודע מי מת קודם עכשיו במקום שהצו הנה זה העיקר כאן במקום שהנכס צוים ברזל ילכו לכל הבנים של הוא באמצע שלכל הבנים שלו זה רק ילך ל הבנים שלה אלה לא הם גם מקבלים את הכתובה של האמא שלהם שזה 200 בסדר אז בוא נראה את המשנה עכשיו שאנחנו יודעים את המקרה שניס משנ כרבי יוח בן ברוקה אמרתם שזה הולך כמו רבי יוחן בן ברוקר וזה יהיה הריה שלנו שוב מה אנחנו רוצים למצוא רעיה האם רבי חן בן ברוקה אמר את הדבר שלו שאבא יכול לתת למי שהוא רוצה דווקא ביום האחרון של החיים שלו מה בלשון של ירושה זה הלשון הכי קשה בלשון של ירושה דווקא ביום האחרון שלו או גם שהוא בריא טוב שמ מה כתוב ש ס ב דכן צריכים לכתוב בכתובה בסוב ב דכן בנים סכרים ך מנו שיהיה לך ממני אינון רטון או כתוב כאן לשון של רטון מה זה רטון לשון של ירושה אז כאן זה לשון של ירושה ככה המשנה שמה ככה מתחיל לשון של יוש כסף סבוס לכ ן גם הכסף של הכתובה חיו אפילו אם הוא לא כתב את זה הוא לא כתב את זה בכוב זה הולך אוטומט למה זה הולך אטומס שתנאי בזנו בקיצור מה שראינו כאן ב במצגת שזה הולך לבנים שלה זה אפילו הוא לא כתב ככה מפורש בקסבה למה עוד פעם כי חכם רצו שאבא יתן לבת שלו דברים ושלא יפחד שהם יתן לה דירה פתאום זה ילך לאיזה משפחה אחרת בסדר ואומר לו רבי יז בונן אתה רוצה להגיד מכיוון שכתוב את המילה רסון שהוא נתן את זה ב רושו הוא נתן את זה בירוש אז זה הולך כמו רבי יוח מברג שהוא יכול לתת את זה בירוש עכשיו לא אז רבי אומר לא לא לא סליחה לא נכון שזה משנה ואני כותב משנס אני לא יודע מתי בדיוק קרא המשנה הזה לפני שהוא כתב אותם לא טוב בוא נחליף את המילה ירושה למתנה וזה זה עכשיו מסתדר לפי כולם אבא יכול לתת מתנות לכולם אבל אם אנחנו עוצרים כאן מה קרה כן עוד פעם יש יש קסו בו שאם יוולדו אתם רואים את הבנים האלה הבנים האלה מתי הם נולדו מתי הבנים האלה נולדו אחרי שכתבו קסו בה הוא כותב בקסו בו שהוא יתן את כל הקרקעות שהכניס אלזה הוא יתן את זה ירושה למי לבנים שו הוא בריא או לא בריא איך אתה יודע שהוא בריא זה בחתונה שלו הוא לא מת עכשיו הוא לא ברגעים האחרונים של החיים שלו הוא ברגעים הראשונים של החיים שלו הוא בחתולה שלו אז מה רואים מכאן שגם שבן אדם הוא בריא ושלם הוא יכול לתת ירושה כמו רבי ח ב בחוק למי שהוא רוצה ב בסדר ו אבל הוא נכון אבל הוא נותן ירושה בסדר בוא נראה בוא נראה אבל עכשיו הוא אמר את זה בלשון של ירושה ירושה וזה הול לפי רבי יוח ב בוריקו הנה יש לנו חתן שנותן ירושה למישהו שהוא בריא וקיים כי שהוא בריא וקיים רואים ש הירושה שלרבי יחן בן בוריקה עובדת גם כשהוא בריא ורבי הלך ועכשיו נדבר קצת ניכנס לפטי פרטים כאן שזה קצת מסבך אותנו רבי אמר לא זה לא ירושה זה מתנה ו אמר רבי איזה פלא פלו עם הדבר הזה רבי אמר ילדו הסבי אני דיברתי כמו תינוק כמו איזה ילד קטן ויסתי פו ב נוסן הבבלי זה לא הייתי צריך לעשות את זה הדובי זאת אומרת לא הייתי צריך לנות את התשובה הזאת זה היה תשובה לא הכי טובה יש סיפור עם רבי סכו סלנטר שהוא הסיפור מפורסם הוא קם נתן דרשה איזה מישהו תקף אותו באמצע הדרשה אז הוא עושה ככה הוא חשב לעצמו שאם אני אגיד לו שהוא צודק ואני ארד אז מה יהיה לכל ה לתנועת המוסר שאני עכשיו רוצה להכניס כ י יגידו שאני לא לא כזה תותח הנה אחד מהציבור מצד שני אני יכול ככה לפרק אותו לזרוק לו יש לי 10 דרכים שאני יכול ככה להשקיט אותו אבל זה לא זה לא זה לא זה לא אמס לגמרי האמס האמס שהוא צודק אז הוא ירד ירד אפשר לפעמים להגיד תרוץ ככה לדחוק כמו בש קטנה הרבי אתה יודע זורק לך איזה משהו אתה מתבלבל לא הוא יודע שלא מ שמש אתה יודע ש ככה לא ביש אותו ככה לפני כל השיעור אבל זה הוא לא עשה כאן הוא אומר רבי אומר וואי סתי פ בנוס הבבלי זה לדוס מעשה לדוס אודון בדרן פשב הבנים של האישה שהבנים הזכרים של האישה הזאת שהאבא חייב להם את את הירוש שהם לא יכולים לקחת ממשב מה זה ממשב אם האבא הלך ומכר דברים אז זהו הם לא יכולים לקחת משמה אז סו זנן אבל אם באמת האבא נתן לבנים האלה מתנה אמר ל ותר מש למה זה מתנה אז הוא נתן להם את מתנה הוא אמר הנה הבית הזה זה מתנה לכם ואחר כך הוא הלך ומחר את הבית הזה שהוא נתן להם מתנה אז שילחו ויקחו את זה מהם אז אז טעיתי לא הייתי צריך להגיד שזה מתנה זה רושו א שמעו ירונן אז הוא התחרט הוא התחרט מהתירוץ שלו זה לא זה לא מתנה זה זה וזה בעצם מה שהגמרא אנחנו נחזור לזה קצת כאילו הגמרה חוזרת כל הזמן אז למה הוא התחרט מהמילה הזאת לא מבין זה טוב שהוא אמר שזה מתנה זה לא טוב שמע מינו אבל לא משנה מה קרה כאן תכלס יש לנו ריה רצינית שמה שרבי וכלן דיבר גם במקרה שהבן אדם בריא הוא כול לתת אתזה לאיזה בן שהוא רוצה א שמה דנן מן שמס דיסני הספור מי אמר שאפשר לתת כל חלק אני יכול לקחת את כל הירוש ולתת את זה לאיזה בן שאני רוצה ברוקו הושמע מנו אפילו בבורי תכלס בזה נגמר הסיפור כן עד כאן זה שוגיה אחת נגמר אומר לי רב פוב לביה אז אומר רב פוב לביה בין למדס בו במו מה זה משנה איך אתה קורא את המילה הזאת בסיפור הזה עוד פעם מה היה שמה ש הבעל קיבל לא הבעל היה זוג צעיר שהתחתנו והשווה האבא של הכלה ממש אנחנו מכירים את זה כולם מכירים שהאבא נותן חלק מדירה כן זה נורמלי כן יש כאם מישהו שקיבל ככה מהאבא אף אחד כן כן אני בדאי אף אחד אני מסתכל על מישהו שקיבל והוא לא מרים את היד טוב לא משנה יש האבא של לא את כל הדירה לא צריך כל הדירה חצי דירה לא משנה האבא של הכלה נתנה חצי דירה ואנחנו רוצים שהם יתנו רוצים שהאבות יתנו לבנות שלהם שלא יפחדו אז צריכים לכתוב בקסו והם גם לא כתבו זה תני בזן שמה שהבנים שיוולדו לה לא לפחד הם יקבלו את כל מה שאבא שלה נתן לחתונה לנישואין זה ילך לבנים שלה רק לבנים שלה ולא לספ br ספ br החורגים א חורג כן היה לנו מחלוקת היום יש לי סטפ br יש לי אח חורג כאילו אבא שלי אמא שלי נפטרה שהייתי בן 20 ומשהו וב ש התחתן שנתיים שלוש אחר כך והוא עדיין עשוי איתה ברוך השם יש להם חיים מאוד מאושרים אבל לה היה שתי בנים אז אם זה אח החורג שלי או לא אז הבנים שלי אומרים לו אתה אף פעם לא גדלת איתו אתה לא מכיר אותו בכלל אתה כבר היית נשוי והם היו כבר יות מבוגרים כאילו נכון הם הבנים של של אשתו של אבא שלך לא חור ככה השר שלי גם טן אני לא יודע מה אתם אומרים מה שעושה את זה גדילה גם אני חשבתי ש אני חושב ככ כמוך הוא אח אורג לא צריכים מה אח אורג זה לא משנה הוא אח מאבא לא לא לא הוא לא הוא לא חצי אח שלי יש חצי אח ויש אח יש חצי אח הוא אח הוא הבן של אשתו של אבא שלי הגיע אית טוב ייש לודון מי שיש לו משהו להגיד על זה מה נו לאלא למה הרב למה הפכים שבת מה נו האם זה עולה כסף הוא מגיע לשבתון לא מגיע לשבתון אז הוא אם הוא מגיע הוא צריך לשלם לא לא לא לא ניתן לו לבוא הוא דווקא שומע את השיעור הוא שומע את השיעור כן אבל הוא גרוע מאוד הוא גר בשיקאגו הוא מקשיב לשיעור כל יום והוא לא היה בשיעור אחד שלי בשיקאגו לא מגיע אני אומר למה לא כמו כל כל חברה משק טוב בוא בוא נלך הה ב או אז אז צריכים לחזור לספור שאמרנו מקודם יש כאם בעיה חתן ביום החתונה שלו נתן מתנות למישהו שלא קיים יש ילדים שעוד לא הגיעו לעולם הוא נותן למתנות אז איך קורא זה מדו ש ב אז זה שנ הוא אמר לשון של מתנה או לשון של ירושה זה לא האנשים לא נמצאים עזוב את הדברים הדבר נמצא כאן הדירה ודאי שכולם רוצים את הדירה הזאת אני מבין אבל אנשים שרוצים את הדירה לא חיים עדיין כן הם ילדים שעוד לא נולדו זה ילדים שלהם בחובה הוא אומר את זה אז הם עוד לא לדו ואפילו רם המילי מי שהביא את הפופקורן הלילה הוא ראש [‏צחוק] מרושה אני צוחק מי הביא את הפופקורן רב בודרי לא אוקיי שזה לא מישהו חשוב אבל מי שכבר סיים את השקית של הפופקורן ועדיין משחק עם זה אני רק מבקש אני לא רוצה לבייש אותך עכשיו אב תעשה כאילו שזה לא אתה אבל אחר כ תזרוק את זה על הרצפה בסדר אני אבוא אסוף את זה אחר כ פי מהכיס של א יפה יפה יפה תשמ ואפילו ר ש בול אני מספר את הסיפור הזה לכולם כולם צוחקים מתגלגלים ששבוע שעבר איזה מישהו בשיעור שלי כל הזמן אז זקות זקות אני אומר מי שיש לופז אני שם לב שזה הפלאפון שלי כן ואפי הניד שיש ם זה לאנשים שנמצאים כאן אבל ד שאי בלם לא כן זה לשון מעניין ד בני אדם שלא ב אלו זה כמו שאתה טענת צדק כן איך קוראים לך עוד פעם שכחתי עזוב את השמה משפחה זה דבר דבר יעקב כמו יעקב אבינו יעקב אתה שומע איך גי של בני גי כן זה הפעם הראשונה שאני שומע את זה אני ד יודע זה פעם גי של בני אז הוא מביר כאן תותחים רק את הגיסים התותחים מנדי יעקב אז אומרת הגמור אני מדו שיש ב אלו תנא בזן שני חייבים להגיד מכיוון שזה תנא יעקב תסביר למה למה תנאי בזן שונה אתה כבר התחלת אז תגיד לא רוצה לעלות אה זה הכוסות זה לא הפופקורן זה הכוסות טוב אז ורו הפקר בז הפקר בז יכולים לעשות מה מה שבא להם אז לקחו את את הדירה של שהשור נתן ונותן את זה לבנים ש שלה לא לבנים שלו זהזה גר הוכ נמי גם במקרה שלנו שרבי בברקו שהוא עושה הוא נותן לבן אחד בין הבונים ז שני לא אכפת לי זה לשון ירושה לא ירושה הם לוקחים הם לוקחים את זה ועושים זה תנא בן ואפשר לעשות את זה אומר לא נכון אומר הב אתה יודע מה הבעיה הבעייה משום ב אבל למה המשנה שמה השתמשה בשן שוש הנ הראתי לכם איפה זה שמונה שורות מלמעלה כתוב כסף למה השתמשה במילה הזא הכוונה זהלא זה לא בגלל שזה תאזה מכיוון שיש כאן עניין של ירושה וזה הולך לפי רבי א בן ויקו אחרת לא היינו משתמשים בכזה לשון ש ירושה אני מוריש לבנים שלך את הבית הזה בעוד 20 שנה זה אומר שתה לא משתמש בתנאי בזן אתה משתמש בירוש כמו רבי ח בן ברוקו אומר להש מפיגו ב ודב מילס דמרי זה כל כך מאיים בדף בעמוד אחד אנחנו רואים את גודל הדור רבי אומר עשיתי טעות דיברתי כמו ילד קטן זה צריכים ללמוד מזה גם כאן הביה אומר לאסיד אמרי עשיתי טעות זה גדס להגיד עשיתי טעות רבוס טעיתי זה קשה אבל חייבים לעשות את זה ד הדור עושים את זה ראינו את רוב עושה את זה לפני כמה ימים כאן הבי עושה את זה ס אם בן אדם לא כתב בסוב הוא היה חיב כל אחד שיכתוב בסוב אל תדאגי שאם יהיה לך בנות ממני וסיסי אל תדאגי א לא אותם אפילו להלוך אני יכול להעיף אותם באיזשהי גיל לא זוכר שש שמונה להעיף אותם הבית להלוך אני לא אעשה את זה אני אתן להם לשבת בבית שלי אני בן אדם טוב הם הבנות שלך כן אני גם האבא אבל הבנות שלך אני עושה ביבי סיטר א כן אתם מכירים אני עושה ביבי סיטר לילדים שלי מכירים את זה אתה פעם עשית יצחק עשית ביבי סיטר לבן שלך זה לא בייבי סיטר אתה אבא שלו בייבי סיטר זה מישהו שאתה לא מכיר כן מה רק אשתך עושה ביבי סידר לבייבי שלה לאת כן כן בדיוק טליתי לך כפיס כן אז הוא נותן הוא צדיק מאוד גדול הוא נותן לבנות שלה לגור בבית שלו זה לא הבנות שלו כאילו הוא דווקא האבא שלהם הוא אבל זה שלה הבנות שלה יכולים להיות בבית שלי ואז מחסוי דרך אגב אתם יודעים מה קורה עם בן אדם לא רוצה לפרנס את הילדים שלו לא רוצה אז או שלוקחים ממנו את הכסף בכוח אם אין לו אז מביישים אותו באנגלית קוראים לזה שמנ בעברית שמנ שזה נהיה משהו מאוד גדול עכשיו באמריקה ביוש יש היום לא לא צוחק הם משתמשים בזה לגיטין מי שלא מגרש עכשיו ב איך בקהילות בקהילות הדתיים ב עוסים לך שימי יושבים לך לפני הבית הולכים לבית ספר של הילדים עד שהבן אדם נותן גט שימי כן אז עושים לו שמנ מביאים אותו באמצע העיר ואומרים הבן אדם הזה לא רוצה לפרנס את הילדים שלו בסדר ללוך לא צריך אבל יסו לו קצת שמים ביוש או אז אם הוא לא כתב את זה בקסו בו זה מלך סוי אני אתן להם אני אפרנס אותם מלך סים שלי עד גוברן עד שהתחתנו חיוב הוא חייב לתת אפילו שהוא לא כתב אתזה בסוב לא צריכים לב שוני בדן וב לזה במתו ולזה בירוש א עכשיו הגמרא נכנסת דבר מאוד מעניין יש כאן אם אתם זוכרים אתמול דיברנו על בן אדם שנותן שתי שדות אחד הוא נותן במתנה אחד הוא נותן בירושה לשני אנשים שונים היה לו סוגיה שלמה מישהו זוכר מה שיצא לנו מהסוגיה שמה בסוף אם זה היה תוך כדי דיבור אתם זוכרים מה היה תוך כדי דיבור הילל א לא עשית חזור עדיין מה לא על זה טוב לפני אז למדנו שזה תוך כדי דיבור זה עובד זה עובד אפילו שהוא השתמש בלשון של ירושה לזה לשון של מתנה זה שני מקבלים אז הוא אומר הגמורה והזה במת וזה בירוש לבנות הוא נתן נה לבנים הוא נותן ירושה וכל זה בירושה ולזה במתו שזה יותר כדי דיבור אפילו רבו למועדי שזה מודו שזה הולך אז השאלה היא אבל אז למה רבי שינה את הלשון שלו צריכים להכניס את זה ככה מתחת לזה זה זה סוגיה של חשבון כאילו צריכים לזכור את כל המהלכים כאן יש כאן כמה שלבים אפשר לעשות את זה בלבת זה ונמשיך הלאה כאילו הבנו אב יש כאן אבל עכשיו למה רבי אמר לא לא לא לא כותבים במשנה ירושה כותבים את זה מתנה אבל אין פק מינה בעצם אומר לי רב חומיה ס סת אמר רב חנני ב רגע אז תכלס מה שקרה כאן זה גם צריכים להכניס כאן איזה נקודה שבז דנ אחד תיקן שתי דברים שיהיה מתנה ושיהיה ירושה ושב נחל מתקן את זה ביחד זה תוך כדי דיבור כאילו זה אמרנו אתמול ש בן אדם אומר ת כד דיבר לך ירושה לך מתנה זה עובד שניכם מקבלים שדה אז כאן בזדין הם כאילו בן אדם שאומר משהו והם אמרו לזה ירושה לזה מתנה אז זה עובד אז אומרת הגמורה אם ככה אומלי רב נחמ רב ח דף קלא עומד בז מה דחד בדין תקון ווא מי אמר לך ששתי ההלכות האלה מתנה ו ירושה קראו במכה אחת ואז זה נחשב כאילו תוך כדי דיבור אולי זה קרה בשתי דורות שונים לא יודע שתי בוטי דינים שונים היום בבוט דינים יש רואים הבדלים רציניים בין בזן אחד לשני ושזה מגיע כשירים לסרוגים כאן כתוב זה א' א' תלך כ לא זה זבר זה אפילו לא כשר כן כל מיני דברים אנחנו היום אנחנו רואים את זה בטרומסו מסרס בשמיטה אפילו אמרתי לאמריקאים ב אני ראיתי במו עיניי הייתי באיזה משחיטה כאן בארץ ושוחטים הם בדקו כל צו מס הגיד כל צ מסגים בדקו ואחר כך היה איזה שאלה צגים שמו את זה בצד טוב זה לא הכשר השני זה זה מספיק טוב להכשר השני ככה הם עשו לא צוחק כל הספקות שהיה לכשר הזה שמו בצד ההכשר השני יקח את זה הם לא אכפת להם הספייק הם באו בדקו זה טוב בשבילנו זה טוב ככה זה עובד שתי בטי דינ אומרת הגמורה דקון ז אומרת הגמר לאד זה לא יכול להיות שקרה בשתי בות דנים אפילו אם זה שתי ב דנ וניר זה מדרש דורש רבי לז בן עז לפני חומ בקרן ביבנ קרן ביבנה זה היה מקום זה היום זה ישיבה כן אבל קר מיבנה זה הכוונה שהסר כו והלכו לאיזה מקום ושי בדרך כלל אומר ש הם ישבו כמו קרם בשורות כאלה שורות שורות הקלויז מג רבה אמר שלפני השואה כולם היו רוצים ללמוד שס ליבכן השס בעל פה ליבכן השכור בעל פה הוא אומר היום קשה לו למצוא אנשים שרוצים אתזה לא זה מדי קשה מדי קשה אז הוא אמר שושן אז אומרים וישנו קרם טולס אז הוא אומר קרם כמו קרם ביבנה זה תמיד חומם קרם מולס זה אנשים שהם ענבים יש להם ענוב אז אומרים לא לא לא אני לא יכול להיות אני לא יכול להיות תחוח ם שודי השס לא יכול להיות אני לא זה לא בשבילי זה מדי קשה בשבילי אז לכן הוא הלך בגלל זה הוא הלך ו ופתח את הדבר שקוראים לזה מפעל השס אתם זוכרים את מפעל השס מפעל השס זה המבחנים שלוקחים על שס השו שלי היה לוקח את זה זה גמור שיטוס הרבה ואומרים אני לא יודע אם זה נכון צריך לבדוק את זה שרב דובד הופסטטר הוא עשה מבחנים של מפעל השס ומשם הוא קיבל את הרעיון הזה לפתוח את דירשו שאני חייב לו המון הקורסת אוב כי הכוהל שלי מבוסס על המבחנים של דירשו לכן החברה עשו את ה 1750 ד וכולי וכול אבל זה הגיע מה זה התחיל מקרן בי שר קלוז קלוז רב אמר מה זה הדבר הזה שאנשים מפחדים ללמוד שס צריכים להכניס את זה באמת בגלל מבחנים הלה יש המון המון אנשים גם בשביל הכולל של שס ידין דברים כאלה שיש המון אברכים צעירים שיודעים שס היום זכות הז רב טוב זו גמור א או אז מה אמרו בקר מיבן הבונים ירשו ו והבונוס יזינו הבנים בקסו וכתוב שהבנים ירשו והבנות יקבלו מזס מה הבו יורשים או לאח מיהם בו זנו או לאחר מסבים זה שבנות לא מקבלים מזס אלא אחרי שעב מת זאת אומרת הגמ בחד בית דין תקון אם אתה אומר לי שהדברים האלה ש הדברים האלה המתנה של הבנות והירושה של הבנים זה בחד בדן הפ ה הקנה עכשיו למטה מתי זה מתחיל אחרי המיסה של האבא איך אני יודע כי אם אחד זה ככה אז גם השני זה ככה אז אתה לומד אחד מהשני גם בנות לומדים מהבנים אז זה בגלל שתקנו את זה במקום אחד א בתרי בי די תקו אתה אומר שזה קרה בשתי מקומות שונים פק איך אפשר למוד תקנה אחד מהשניה זה לא שאלה ממה ת בידי תקון זה תקנו את זה בשתי ב דינים ובד ב בוא נגיד זה קרא השנים אחד אחרי השני אבל הבן השני תיקן את זה בדיוק כמו הבן הראשון שזה יהיה באותו אותו הלוח אותו זה כיכ תקש תקנת תקנת שאנשים רואים שיש תקנה כזאת ויש עוד תקנה אחר כך והם לא דומים הם יתחילו לשול שאלות ויגידו זה לא בסדר למה התקנה הזאת זה לא ככה אז שאנשים לא ידברו תגנו את זה בדיוק אותו דבר אז שוב אז עדיין אנחנו לא יודעים רצינו להגיד שזה תוך כדי דיבו זה כמו תוך כדי זה קרה בבזן אחד עכשיו אנחנו ורזים במקום שלא זה יכול להיות זה קרה משתי בוטי דינים איך זה יכול להיות בשתי בוט דים לא כי הבודדים רצו שזה יהיה אותו דבר אבל זה לא זה לא עובד זה לא אומר שאפשר ללמוד ירו ש ממתנה ושזה תוך כדי דיבור אוקיי אז מה קרה לנו עכשיו אה אז מה שיצא קצת מה שיצא לנו ש המשנה הזאת של ב דכ זה המשנה שמה בסוב אבל זה נכנס לנו כאן לסוגיה זה לא משנה זה יכול ללכת גם לפי רבי ח בן ברוקו וגם לחומים אפשר זה יכול ללכת לפי כולם ורבי באמת אמר שהוא לא הוא לא היה צריך לתקן את ה בהתחלה הוא אמר או היה צריך לתקן את את הלשון למה אין אקמנה בין ירוש למתנה כן אבל הוא אומר כן לא הייתי צריך לתקן כי יש נפק מינה בין הלשון של ירושל מתונה שזה כן שמה אפשר ללמוד מהמילה רושו חידוש גדול שמה שהבנים יכולים לקחת יש נפק מינים זה ירושה המתנה מה הנפק מינ שראיינו שאם זה ירוש הבנים יכולים לקחת מ משועבדים הפוך מתנה הם יכולים ירושלם לא יש כנף כמינה אז ללכן חבל שתיקנתי כאילו המילה הרו שזה שונה מהמילה רגע שאבא אמר בכתובה הוא התכוון להוריש את זה הוא אמר בלשון ירושה להוריש לילדים נו אז איך הוא גם אם תגיד שזה תנאי של בית דין לא אז זהו אין אף כמינה איך הוא אומר את זה אם הוא אומר ירושה או מתנה זה תנאי של ביתן שלוםם ככה זה עובד רק מה יש חידוש במילה של ירושה זה מה שאני אומר יש חידוש אבל זה אותו דבר לא אין אף קמין אם הם יגידו ככה או ככה אז זה משנה אם זה בני בית דין עדן איך הם מדנים על מה שכתוב בתורה לא לא למה זה שכתוב בתורה כן יש מושג שלק ב הם אתה יודע שבז יכולים לקחת את הניסוים שלך ולהגיד שף פעם לא היית נשוי שהטבעת שנתת לאשתך זה לא זה לא היה שלך זה שלהם ככ הם יכולים לעשות זה אק בזה נפק טוב אז אומרת הגמרא אומר רב יהודה ב שמואל הקוס זה סוגיה מאוד קלה ה ח תו יסור אל אפרופו אם בן אדם יש לו בנים והוא אומר אני נותן את כל מה שיש לי לאשתי אז מה שהוא עשה כאן זה שהוא לא התכוון ברצינות לתת לה אלא הוא עשה אותה ממונה על הנכסים זאת אומרת היא יכולה להחליט מה כל בן מקבל לא בירושה אלא נכון למדנו ש שבן אדם נוסע מחוץ לעיר אז כל בן מקבל שקל שת שקל לשבוע היא יכולה להחליט אני רוצה לתת עכשיו לילדים האלה שקל לב שבוע ש שק חמ שק לשבוע היא ממונה כאן על העניינים אבל זה לא שלה זאת אומרת עכשיו נראה שבן אדם אומר משהו אם הבן אדם אומר תקשיבו הוא אומר הוא אומר אני שומע את זה אפילו שאתה שם את זה השולחן אני שומע את זה מבטיח לך אבל אם בן אדם אומר מה אה אוקיי בסדר לא משנה אם בן אדם אומר אני רוצה לתת את כל הנכסים שלי לשכן שלי שאני הוא לא לא קרוב למשפחה שלי אז מה אתם אומרים זה הוא נתן את זה או לא נתן את זה אתה אומר מה נ עוד פעם בן אדם יש לו 10 מיליון דולר ויש לו בנים יש לו הכל ה אומר אני נותן אני נותן את הכל הוא לא אמר יושה מתנה כל הכל בטח נו מתנה אין בעיה אוק אם הוא אומר הכל אני רוצה לתת לאשתי זה מתנה או לא מתנה אז כאן הגמרא אז יש אנשים שזה עובד יש אנשים שזה לא עובד יש אנשים כמו אישה שאנחנו מבינים מה שהוא רוצה לעשות כאן זה הוא רוצה שהוא יהיה אחראי על הדבר הזה כן מה או אז זה נראה יוד שנייה אז הסיבה שהוא עושה את זה כי הוא רוצה שיכבדו את אשתו זאת אומרת יש כאן בעיה קצת ברשב הבנים לא מחוייבים עכשיו כשהוא מת הם לא מחוייבים לכבד אותה זה לא בדיוק מה ששב אומר אבל זה הלוך בעצם מה הלשון שלו אומר לא כל כך לא זוכר את הלשון שלו שזה לא אפילו שם חיום בכד הוא אומר כאן הוא אומר שכן בקיצור אבל לוך אננו לא פוסקים ככה תכסי התחיל וא לא רוצה הוא לא רוצה שבזו אותה אז לכן הוא עושה אותה אחראית מי שיש לו את הכסף כמה שהוא אמר מקודם למי שיש את הכסף הוא בעל הבית פתאום עכשיו יכבדו אותה טוב טוב כי היא שולטת על הכסף שלהם זה ככה אבל ופשטו בנוי הגודו אם מישהו נותן את כל הכסף שלו לבן הגדול למה הוא עושה את זה גם אותו סיבה הוא רוצה שיכבדו אותו לא יסור עליו טרופוס כאן הוא לא הוא גם הוא לא רצה אלא שהוא יהיה בטרס לא רצה לתת את הכל לבן שלו ב מה הוא נתן את זה לבן הקטן שמוא אפילו ב כמו זה הוא אפילו ש קטנצ'יק הוא מקבל הוא אטרופוס כן אומרת הגמרה ככה עכשיו יש לנו מה יש לנו את שתי הקצוות פשיטות תסתכלו איך קוראים לזה צריכים לקרוא את זה טוב פשיט בנוי ואחר אז אחר כבר דיברנו לפני שנייה אם בן אדם נותן את כל הנחות בשלו מישהו אחר אז ודאי שהוא לא אטרופוס הוא קיבל מתנה בן שלו ודאי שזה אטרופוס אז זה שתי הקצבות פשיטה בנוי ואחר או זה או זה אחר במטו ובני טרופוס אז זה פשוט עכשיו מה קורה עם הדברים באמצע אישתו רוסו ואישתו גרושו שתי אלה הוא רקת מה זה אירוסין בוא נראה בזמן הגמורה זה היה עובד ככה אופס א ה טוב נותן לזה זה אירוסין אירוסין שהוא נותן לטבעת כמו שאנחנו עושים היום אז א ש שלכל דבר רק אסור להם לחיות ביחד אז שהם עושים נישואים אז הוא לא כל כך הוא לא כל כך מפחד שיכבדו אותה לא יכבדו אותה אז אישת רוסו ואישתו גרושו במט אז זה מטרה א רגע אה כן זה מה שרציתי להגיד יש איזה גמור ב שום מקום שאומרת שאחד אמר ממה שברוח והלך הרוח מוד הגשם גשם אז לא זוכר מי זה היה רב או מישהו שאל אותו איך זכית אז הוא לא יודע בסוף הוא אמר פרנסתי את גרושתי אז רואים שמה דבר ניפלא שבן אדם שלח מעל ומעבר גרושתו הוא לא כל כך אוהב אותה זה לא היום מכירים אנשים שמתגרשים זה לא זה לא הדבר הכי היא באה ואמרה אניצ אני צריכה פנוסה אז הוא נתן לה פנוסה אז הקדוש ברוך הוא גם שבן אדם עושה מעל מה שהוא צריך לא נעים לו הוא לא רוצה זה מקום לא כל כך זה שהוא אוהב אז הקדוש ברוך הוא אז פותח את השערים בשבל הבן אדם הזה אז כן כתוב כאן גרושו הוא נתן הגרושה שלו מתנה אז יש כאן שאלה מאוד מעניינת שראיתי רב זן שואל מה קורה אם זוג התגרשו והאבא לשעבר האבא החורג כאילו זה לא אבא של הילד כן היא היא נכנסה לנישואים עם בן בוא נגיד ניסוים שניים זה לא עבד כל כך טוב אחרי שנתיים התגרשו עכשיו אבל האבא יש לו עדיין הוא יש לו קשר טוב עם הבן והוא עוד לומד איתו חברו ס כל יום חשבתי אזה פלא פלו עם הדבר הזה עכשיו הוא רוצה להזמין אותו לחתונה באמא מבקשת שוא לא יזמין אותו לחתונה להזמין אותו או לא כי השאלה כי הוא חבוס שלו אז הם להזמין אותו לחתונה האמא יש כבודה וים לא להזמין צד שני מה אתם אומרים אז הוא אומר שאני לא לא הוא אומר חייבים להזמין כי יש לו דין של רב שלמד אותו תו וזה גובר על הכיבודים ככה הוא אומר אה כן מעניין טוב תר אומרת הגמור בונים הנה יש לי כאן רשימה יש כאן רוסו גרושו בס אצל הבונים אישו אצל אחים אישו אצל בני הבל בסל אצל הבונים זה מה קורה אם האבא נותן את כל הרכוש לבת שלו האם היא נהית אפיטופ או שזה מתנה כי היא בת היא לא מקבלת ירושה עכשיו היא לא בן בין הבונים או שהוא נותן את הכל לאשתו כ שיש לו אחים עכשיו מקודם אמרנו שיש כאן עניין של כבוד הוא רוצה שהבנים שלו יכבדו את אשתו שהם היא לא אמא שלהם כאן מה הוא רוצה שהאחים שלו יכבדו את אשתו את הגיסה זה לא עובד את האח שהאחים שלו יכבדו את את אשתו זה לא שהם בעצם גיסים כן או אישה אצל הבנים יש לו יש לו בנים אישה אחרת אז בוא נראה בצב צחים ישצ בני הבל אמר אז זה מה שיש לי כן כן שתי חיצים ירוקים שזה ארוסה וגרושה הם מקבלים מתנה שר לא מקבלים אז אומרת הגמ משמד אמר בכולו כוני כולם כן לבר מישו יצ ל אחי יש יצל הבעל אז תסתכלו טוב זה מאוד קל מה שקרה כאן כי משנים את הלשון זה רק חץ אחד השתנה כאן אתה מ מה שקרה כי מכל הוא לא קרוני חוץ מזה וזה ועכשיו אומרו כולם כן חוץ מזה וזה אז כולם חוץ זה הכוונה השלוש למעלה שתיים למטה לכולה על מלא א גמרנו כאן זה רבוס שלכם ערב טוב ני [מוזיקה]