מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קכט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב [מחיאות כפיים] רב חודש חש הרב יקב שסוד רב שלוש פעמים בחודש ו שם כוח איך ולחמניות שהש סעודת יוטב עכשיו אתם יודעים אני לא יודע א החברה יודעים יש עניין לאכול איזהשהו סעודה בראש חודש יש עניין ועכשיו מה עושים בשבת מה אתם עושים נו בוא נשמע אתם יודעים או מוסיפים איזה מאכל שבדרך כלל אין אתזה בשבת עוד איזה מאכל צריכים לזכור את זה זה משהו מיוחד ראש חודש לפני שאני שוכח אני חייב להגיד עכשיו הגעתי משב וכס של הרבי שלי החברו שלי הראש קולל רבי דידי קרימר הפלא זה הפלא זה אני יכול להגיד את המילים וזה זה לא יהיה מובן אתם תשמעו את מה שאני אומר אבל זה לא יהיה מובן הוא עכשיו הגיע וכל החברי הכול גם זה שעשה את הסיום וק מנוף הם עכשיו הגיעו ממבחן של 1750 דף אל אני אומר עוד פעם זה מילים אפשר לזרוק את המילים תתרו לעצמכם שאתם עכשיו צריכים לבכן על 10 דף אזה 10 דף תתארו לעצמכם 1750 דף הגיעו ישר משמה והתיישבו וככה הוא עשה את האלוקים עכשיו אליקים גם עשה על שולחנו הרוך סניד אתמול וגם חבר'ה בכולל הם עשו מבחן ביום שני ושלישי של ושננתם זה שעות שעות כל יום חמש שש שעות ביום זה שבוע שלם אליקם אמר לי אני לא יודע א הוא רוצה שאני אפרסם את זה שאשתו הייתה צריכה להוריד את הסוכה במצב כזה שאי אפשר לנשום זה פשוט לא לנשום זה פשוט לחזור 1700 ד לחזור לחזור עוד מבחן עוד מבחן והראש מתפוצץ שהאישה מורידה את הסוכה זה כאילו ואני מכיר אותו הוא בן אדם שעושה עושה עושה הוא ו צת את הש זה רק אין אי אפשר אז זה הקול שיושבים כאן בחדר הזה קול של md זה תמיד חום עצומים עצומים ו ממש מעריך את זה זה משהו שאני יודע שאני בעצמי לא מסתו בחיים שלי לא יוכל לעשות את זה 15 ניסיתי לא אני ניסיתי דירשו 30 דף כל כל חודש זה היה מהדברים הכי קשים שעשיתי בחיים שלי ואחר כך זה היה מבחן של 240 דף או משהו מאוד מאוד מאוד קשה ואז אמרתי זו אנילא אני לא יכול טוב א אומר כאן אני קורא את זה כי אני הייתי מאוד מאושר שמגיע סבא עם הנכד שלו זה לא פעם ראשונה שהם הגיעו מחולון הם ישבו שמה לפני יום יומיים והנכד כותב לי בדף קכח עמוד ב' הבאת את המרל שמוכיח מהגמרא שלנו שעיקר בחיי אדם הוא ההתחלה והסוף ולא משנה מה קרה באמצע וחשבתי שאפשר לקשר את זה לדף שלא משנה אם גם פספסת דף שניים או יותר עיקר להמשיך בימי תודה והרכה על כל השיעורים הנפלאים מאוד נהניתי לבוא עם סבא שלי לבית המדרש ביום שלישי דף קכז יקיר מרמר מר מר מחולון שיהיה לכולנו חיים ברים טובים מאושרים ממני אה מה זה לא ממני תל יצחק אז איך קוראים לו הנה אתם תגידו לי מה כתוב כאן קוראים לו תל יצחק כן אז מה זה יק ממר משפחת מרמר יקיר מרמר מחולון אה זה הסבא שלו זה הסבא שלו יקיר מרמר עכשיו הבנת אוקיי מצויין כן א טוב אני לא חושב שאני יכחיד את כל זה כן זה לא מתורגם וזה ה זה שיושב לידי כן כל יום קוראים לו נחמן סלצר הוא סופר מאוד מפורסם והוא עכשיו באנגליה מסר שיעורים וזה איבס קורסקי בוסטד הוא מצא מישהו שרואה את השיעור מחכה לרכבת אני לא יודע מי זה אבל ככה הוא מצא פרנס היום הולר נטרא על ידי רבי יעקב שפנס זכות כל החיילים שנלחמים בוחרי הישיבות הלומדים עוד פעם לזכות כל החיילים שנלחמים ובחור ישובות הלומדים אבל למה למה אמרת חיילים קודם מה אתה מריך אותם יותר מהבחורים עכשיו מילים ו ולי נשמ הגדושים וכדו עם ישראל זה היקר שי אחדות תודה רבה יעקב אז אתמול היה לנו שבע של הלוכ שרב אבה אמר לנו אולי נעבור עליהם אחד אחד אם אתם תעזרו לי תוך כדי אחד אומר גנבת לי את העבד אז הוא אומר לו לא אתה מכרת לי ואם אתה רוצה תשבע ותיקח והוא נשבע אז הוא לא יכול להתחרט זה הלכה אחת אם בן אדם מת והוא השאיר עבדים אפשר לגבות את החובות מה העבדים רב נחמן אומר [מוזיקה] שלא שלישי בשני כושר אז בוא בוא נקפוץ כאן שנייה שלישי ושני מישהו שאל שאלה לא טובה אתמול אני לא זה היה שאלה מצוינת לאותו שנייה יש כאן בני דודים ראשונים בני דודים שניים בן דוד שני לבן דוד כאילו בן בן דוד של אבא שלו שני ושלישי זה רובה עכשיו בוא נחזור בחזרה שלישי בשני קשר מר ברבאשי אמר היה לנו שתי דברים שהגמרא אומרה או את זה זה כשר ואת זה זה כשר לסבא ואמרנו לא זה לא יכול להיות אוקיי אחד שהיה לא עיוור ו הוא נהיה עיוור אז הוא פסול להגיד עדות על מה שהוא ר כשהוא לא היה עיוור למה כי שהוא מעיד הוא חייב להיות כשר גם כשהוא רואה את המעשה וגם שהוא מעיד הוא צריך להיות כשר מה שקורה באמצע לא אכפת לנו תינוק בין הבנים נאמן זה אם אתם זוכרים איפה התמונה כאן הוסיף קצת תינוק בין הבנים הוא אומר זה ה זה הבכור ואחרים הם לא בכורים אז הוא נאמן אשתי תירש רגע אשתי תירש כאחד הבנים זאת אומרת הוא רוצה לתת לאשתו כמו שהוא נותן לבנים שלו ואז אמרנו שאם כמה מהבנים נפטרים למשל אז היא ורשת חצי חצי מה שנשאר מה אם יש קצת יותר בנים אז היא צריכה להתחלק איתם זה הולך לפי זמן החלוקה ובסוף היה סוגיה שאחד שמודה במקצת ואחר כך הגיעו העדים והלוח הי שהוא צריך לשווה למה כי הוא התחיל במז נכון שיש עדים שאומרים כמוהו שומרים שהוא בכלל לא חייב אבל מכיוון שהוא דע במקצת אז הוא חייב יש חלונות פתוחים זה בעיה צריכים לסגור את החלונות אני שומע את החזנות שמה זה מדי חם כאן אר בויסה יש לנו כאן את רב אבי חרלף נכון חרלף עם פ פ פ פ שהוא עוסק עכשיו ב לארגן שיעורים ביור צד של מאר שפירה זכ שזה יהיה בז נראה לי בליל שישי הבא אז בעזרת השם השיעור שלנו יהיה באוהל ליד הקבר של ר מאר שפירה לזכות ר מאר שפירה בלילה יש שמה אוכל בעזר השם ובבוקר ביום שישי בבוקר באנגלית אז תזכרו אברמי ודייב וכל החבר'ה אתם מוזמנים בהר המנוחות בהר המנוחות ב איפה האוהל יהיה כאילו ב בחניה בחניה בוזה ציני בז הז ש בוז טוב עכשיו אנחנו שאנחנו כבר יודעים את זה כמה זמן זה לקח לא הרבה זמן חזרנו הכל השבע לא רע דורש מז משמר שמי ברשי אנחנו וזים חמש שורות מלמטה דף ככח לא יודע איך שהוא אמר כןר שמי ברשי צו כ שולח לרב אב לרב יס חמו כל ההלכות כל שבע אלה שאתם רואים כאן הכל כמו שאבה שלח לאבא של של רובה לרב יוס חם אומר לרב רבשי דרב נחמ מ בוא נראה במספר שתיים ההלכה השנייה זה שאם בן אדם מת והוא השאיר מטלטלין הבל חוב לא גוה מהמלט אבל אם הוא השאיר נדלן הוא גוה נדלן ומה קורה אם הוא השאיר עבדים הרי העבדים הוגשו לכר אז כתוב גובים מן העבוד ככה רב בבא אמר גובים מן העבדים אבל רב נחמן אומר שלא גובים מודם שאי אפשר לשוות עבד לקרקע למה לא כי הרשב מסביר מה לא שמח דית מהוא עובר מקום מה כן כמו קרבן דיברנו כן ומה הבעיה הבעייה היא שלוח כמו רב נחמ בדינה אז אז יש לנו כאן בעיה הלא כמו רב נחמן לא כמו רבבה לכן צריכים להגיד שמספר שתיים סתכלו טוב אין גובים לעבוד טוב ככה צריך להיות אז אומר את הגמורה אמר רבנו רש רב לח אומר לי אין גוס חייבים להגיד שרב אבא התכוון שלא גובים וכן אומר ובאמת זה לא קושיה מרב נחמן זה רה מרב נחמן ספו אז מהזה שאתה אומר שהכל הלה הלכה כמו רבב מה זה בא להוציא וללמד אפו דף כעמוד למעלה אפוד רובה אז בוא נראה מה שרובה אומר רשון שני בני דודים בני דודים שניים אומר רובה שסליחה רבב אומר שלישי כשר לעיד על שני ורובה אומר שאפילו שלישי בראשון כן אז אומרת הגמור ארוס רובה לא חולק על רבב הוא מסכים להלכה מספר שלוש ש שלישי בשני כשר הוא מוסיף עוד משהו הוא מוסיף שגם שלישי כשר בראשון כן אבא של בן דוד ראשון הוא גם כשר שולם רמוד אומר הגמורה אדמר ברב אשי ואם זה בא להגיד את ההלכה הזאת זה פלא פלים כן זה זה בעיה אחת אבל כאן ש נכד יכול להעיד על הסבא שלו ואתה בא להגיד שזה לא ככה להזיר אזה גמרה ש אנחנו לא פוסקים ככה אמרנו לא רק זה שהרב אומר שכל הדורות לא ואמרנו שוס אומרים לא יכול להיות שאחרי כמה דורות זה מפסיק רב אלישב אחרי דור שישי כן אבל לסבא ודאי שאנחנו לא פוסקים שנכדו להעיד על הסבא לישי אז מה אתה צריך להגיד לי שכל ההלכות כמו רבי עב אפוק מד שמואל ורב ששז ורב פופה אתם זוכרים את רב שיש שמי שנהייה עיו שזה בעצם הלכה מספר ארבע ובבא אומר שבן אדם שהיה שראה טוב ואחר כך הוא נהייה עיוור אז פסול הוא לא יכול להעיד מה שהוא רע כ שהוא היה רואה טוב ושמואל וכל האלה אומרים לו אם זה על לימו הוא יכול להגיד שזה הבגד היה כזה גודל או שהוא זוכר את הנדלן בדיוק איזה גודל זה היה אז כן אפשר להאמין לו על נסחו על חתיכת כסף הוא יכול להגיד בדיוק מה המשקל אז הוסבו הרי אמרנו שזה לא נכון מה שהם אומרים הבאנו ראייה מפורשת ברייסה שמה שכדי להעיד צריכים להיות בן אדם שרואה טוב בשס ה הידוס וגם בת שהוא מעיד בבזן בשתי הדברים הוא צריך להיות עד הוא צריך להיות לגמרי כשר כמו שמרל אומר שצריכים להיות כשר בהתחלה ובסוף באמצע בסדר הוא היה עיוור אבל לפחות שהוא מגיע לבזן ה הוא צריך להיות לא עיו אז איך אתם אומרים שמואל וזה וזה שלושתם אומרים שלא צריך להיות בן אדם שרואה טוב כי שהוא מעיד אז איתו אז לא יכול להיות זה אלאמר הגב ןש מה זה רבי יחנון בוא נזכיר לכם זה רבי יחנון בבונים בוא בוא כנס יש את המקום שלך כאן יש כאן מקום בין שניכם מיוחד בשבילו הוא אוהב לשבת שמה [מוזיקה] זה טוב שאתה מגיע ישתיקו שמה שמה יותר טוב שמור בדיוק חוכם יודע ללמוד ב נתן ליור טובים אתמול זה לא טוב שאתה לא מגיע עם החברו אתה חייב להגיע גם עם החוסה להגיע לכאן כן אומרת הגמן שתי דברים קודם כל אומר ש זה לא נאמן כן ורב אבא אומר שהוא נאמן בוא נראה הנה מספר חמש תינוק בן הבונים נאמן רבי לא נאמן אז לפוקי זה ומתקפת דמר ברב עשי אתמול בסוף הסוגיה אמרנו רבשי אומר אני לא מבין בא במקרה שאחד הודה על חצי כן בא הבן אדם אומר אתה חייב לי 100 הוא מודה לו במקצה אמרנו שזה מוד במקס והוא חייב שבו אבל הגיעו עדם אמרו שהוא לא חייב כלום זה היה שאלה פצצה כן שאלה מה עושים בכזה מקרה אחד הוא מוד קצס ואחר כך מגיעים מדים אז מרבר רבשי רצה לטון שתכלס הוא משדה מה הוא הוא מודה על משהו שיש לו עדים אז לא הלך לו כמוהו כן הוא צריך לשבע אוקיי סוגיה חדשה רבו סי המחלק חוסוב על פיו ריבו לאכ ומי לאכ חר כך אמרנו שבן אדם אומר לשון של ירושה ולשון של מתנה זה בעצם הסוגיה שלנו אז בן הוא אומר את הלשון של המתנה באמצע בסוף זה נחשב מתנה והפלא החידוש הוא אתם שומעים בן אדם אומר לשון של מתנה אני נותן לך את הדבר הזה בלשון מתנה ואח הוא אומר גם ירושה באיזשהו מקום עוד שנייה נראה אז זה מתבטל מה שהוא אומר ירושה זה מתבטל למה כי בן אדם לא יכול לתת ירושה רק התירה נותנת ירושה בן אדם לא יכול להחליט בן אדם יכול לתת מה מתנה אז אם אומר שטויות ודברים טובים אז אנחנו מאמינים לדברים הטובים אומה מתנה אז אנחנו לא מתחשבים בכלל במילה של ירושה אומרת הגמורה מה משאיר ירושה משאיר ירושה לא נותן ירושה בדיוק והוא לא יכול להחליט למי זה הולך הוא לא יכול להחליט אם הוא אם הוא אומר מתנות בסדר בתור מתנה אבל הוא לא יכול להשאיר ירושה לפלוני אלמוני שוא בכלל לא קרוב שלו ירושה זה מה שהתורה אומרת זה הולך לפי הכללים של התורה הך דו מת בתחי איך דו באמצע איך דומ בסוף כרב אומר רבי כנון ספנס זה מאוד פשוט אבל אם אתם רוצים לראות מי ש ויזואלי קצת איפה זה א הנה ינוסן ירוש ירוש ינוסן תנוס ינוסן אוקיי אה אולי לא אני הפחתי את זה תנוס סוד לפלוני ויושר זו היא מתנ בתחילה ירוש ינוסן ז ירוש רוש אה אני הפכתי את זה לא לא לא זה הטעות שלי ממש טעות שלי דיב תזה לא דקה לפני השיעור הלכתי לשמה ראיתי שהוא לא החליף את זה אז אמרת טוב אני אחליף לבד ואני לא הסתכלתי ואני החלפתי הוא החליף אני החלפתי את מה שהוא החליף כמ לתרגם מעוגל בעיה שלי נו זה מה שקורה לא הגעתי מהש וס אמרתי וואי וואי בוא בוא נראה מה שקורה כאן ו מה תחתון את כל את כל השלוש למטה צריכים להחליף את כולם ירושת לא ע בדיוק הפוך כן תחליף זוי מתנו באמצע כן ואז הוא יחליף כי הוא מה הוא ן הם כל פעם לא יודע למה יש להם שעות שהם יורים טיילים שמתם לב זה כל יום בשעה 12 בערך לא כי אני יושב עם החבור כל יום באותו שעה וכל יום בשיעור עכשיו זה בשעה בערך בשעה 9 וחי מצוין יש להם רק דבר אחד להוציא את הבחור לא אכפת מהחיילים בצבא הם אכפת בחורי ישיבה ירוש נוס ירוש גולד מהח מאיפה אני יודע גם לי יש פלאפון ו הקונים ושב לא אני שומע אצל החברה ל טוב זה לא משנה זה לא משנה טוב אז עוד פעם לא משנה איפה הוא אומר את המילה מתונה המתונה מוחק את המילה רושו למה ירוש זה לא חוקי ממילא מתונה זה חוקי ובסדר יוש זו בתחי ירוש זוו בס וש זו מתו באמצע אומרת הגמור ככה לשים לב עכשיו כן לא ללכת לישון א יודע ון כזה מכביד ק לא יוד מה עשית כ דו כל זה בבן אדם אחד בשדה אחד בוא נראה הנה אדם אחד שדה אחד אז הנוסן גובר על רושר אבל בעוד אומר ד שתי ו אם זה בן אדם אחד וההוא אומר לו על שתי שדות אז זה תירש עזה מתנה או שדה אחד ו שני בדום וי זאת אומרת שרק החלק של המתנה עובד זה מה שלו הכוונה של לוי כאן לא שזה לא עובד בכלל אלא בוא נראה נראה לי שיש לנו קצת זה הנה זה רבי וחנן הנה רבי חן לפי רב דימי אנחנו נראה שברבי יוחנה עצמו יש מחלוקת מה הוא אומר אולי אומר הפוך זפל רושו מצויין ככה אומרים כי אפילו שוא אמר את המילה רושו אנחנו לא אכפת ל אנחנו הולכים לפי המתנה אבל כאן שהוא אמר על בן אדם אחד עם שתי שדות כן הדבר באמצע אתם רואים אתה בסוף אתה לא תבין אתם לא תבינו בלי זה אתם לא תבינו בן אדם אחד כן השורה אמצעית בן אדם אחד ם שתי שדות מהלוח הוא מקבל רק אחד למה כי רק אחד היה מתנה עכשיו מה קורה שני בני אדם הם שדה אחד אז החצי שהוא אמר מתנה זה עובד אחרי שמר ירושה זה לא עובד מצוין עד כאן פשוט מאוד זהו זה הדבר הקשה בסוגייה אבל בעוד אומר חוד רגע לפני רב ז א בעוד אומר חוד הוא שתי סדס סוד הח שני בני אודם לא נותנים רק את המתנה רב זמר א אני יודע שאתה אוהב את השם הזה זמ אפילו עודמ חדו סוד ושני בני עודם זה כן עובד זה עובד מצוין למה כי המילה מתונה הופכת הכל למתנה הכל יהיה בסדר כאן לפי רב לוזר אפילו יש לנוש אחר כך הנה הכל עובד מצויין בן אדם אחד שתי שדות שני בני אדם שדה אחד חצי חצי ז עובד רק איפה זה לא עובד אבל בשתי סוד שני בני אדם לא שמה זה לא עובד ככה מה אני יודע הוא החליט שזה שרב דימי אמר את רבי לזור אפשר להוציא את רב דימי כן רבי לזור אתה רוצה להוציא את רבדי יותר טוב אמר הגמורה ק רבז לאך אפילו אמבוז רק רבז כיוס רבן אמר עכשיו רובן חולל רביס ס אם הוא אמר שתי לשונות ירושה ומתנה זה עובד רבז אמר לא יקו כאן רבי לז אומר הוא לא קונה כן זה ממש הפוך על הפוך הפוך הנה תסתכלו כאן אפשר לראות מקודם אמ רבי לוז אומר הכל קנה קנה קנה קנה כאן הוא אומר רבי לוז אומר לא קונה זה הפוך וגם ברבי חן זה בדיוק הפוך אומב לרובן החוד חוד אחד אפשר לתרץ יה אחת אפשר תרץ יה שניה אי אפשר אז מה רב ז שזה מה שאמרת שכאן רבי לז אומר קנה וכאן שניה אחר כך הוא אומר לא קנה כאן בעוד אומ חוד שתי סוד ששני לשונות הם טובים כי זה בן אדם אחד יש שתי סודות אז זה עובד כן בשני בני אודם ושתי סודו זה לא עובד אוקיי אל דרבי יוכן רבי יחנון כש מנסה עם רבי יוחנן אנו הוא אני ורדי מי הוא אומר אני הוא מדבר על עצמו אנחנו רוים אני חולק על רב דימי הרנו ולי רבי וחנון בסדר אזש שאלה מה רבי וחנון אמר אז יש לנו בעצם שלוש שיטות ועכשיו השיטה הרביעית ר שלוש אמר לקון שמר פלוני ו פלוני ירשו סודה פלוניס ו פלוניס שנסעת במתו וירשו א אני מציע לראות את את הרשם בוא נראה כמה שורות מלמטה 10 שורות מלמטה בערך הש אומר ולקח צורך לאמר כן כן יש לכם את זה חבל שקובי אני לא אמרתי לקובי להגדיל את זה וא אומר ככה יש לכם 11 שות על רובן ובו על שמעון אז מה שההוא עושה זה הרשב הוא מסביר שהגמרא מה שר שלוק אומר זה שיש שתי מילים ירושה אחד הולך על רובן ואחד הולך על שמעון אבל מה הכוונה בירושה זה מתנה איך אני יודע כי יש את המילה מתנה באמצע אז המתנה באמצע הופכת את המילים רושו למתנות ויש אחד לרובן ואחד לשמן לכן הוא נכנס לסיבוך שלם שאם זה אחר כך ולפני הכל הולך לפי מישהו יותר קרוב לזה לא ניכנס לזה אבל לפחות את זה תקור י שוקמה אוע רובן בסר שמעון הירשו הראשון הולך על רובן השני הולך על שמי לא שת ה אמר לא עכשיו יש לך פע מים מתנה כוסף שנסעתי להם כי הוא אמר שהוא נותן מתנה רושו וזה מסביר את הלשון של ירושה ז ירוש מכיוון שיש שתי לשונות של ירושה אז אנחנו הופרים את זה למתנה בסדר אומרת הגמורה בעצם מה שעכשיו אמרנו זה מחלוקת אחרת ב אותו דבר זה מחלוקת שמה אומר רב נונו לא ישונו זה בעצם בוא נראה אם יש לנו כן את רבי יחנון הנה הנה יופי תסתכלו כאן מה יש לנו כאן רבי וחנון אמר שהוא אומר לבן אדם אחד ע שדה אחד זה מצוין הוא קונה אבל הוא אמר לבן אדם אחד על שתי שדות או לשני בני אדם על שדה אחד לא טוב אז עכשיו בוא נקרא את המילים האלה ונראה בדיוק את השיטה הזאת אומר לא ישנו אלא עודם אח סוד אח שזה קונה זה מצויין אבל דחד ושתי סוד סוד אח ושני בני אדם לא בסדר זה שיטה אחת זה רבי יוחנן ליב רב דימי ורב נחמן אומר נו מי זה רב נחמן בוא נראה יש נו אותו הנה זה אתם זוכרים אפילו עוד אפילו עודו אחד ושתי סודו סוד אכס ושני בני אודום זה עובד אז זה בעצם שיטת רבי לזור אב שס ש מליד בסדר שתי ושתי לא אבל אח ושי שתי וחד כן ורב שיס אומר רב שיס בוא נראה את רב שיס רק שנייה ישתנו רב שיס אין רב שיס אין רבדמ בכלל אולי ישתנו אותו כאן בוא נראה רובן סליחה רובן זה רובן כן הנה אתם רואים את הנקמ ברבי יוחנן לפי רבי יך נחץ זה לא קונה ולפי רבי רבן זה כן קונה אז אומרת הגמורה אה באחרון זה ורב ששז אומר אפילו שתי סודות שני בני [מוזיקה] עדום הכל הכל זה עובד אומר רב שיש זמנו המינ לו איך אני יודע איך אני יודע שאפילו בשתי שדות ושתי בני אדם והוא השתמש בשתי לשונות הפוכים אני לא יודע אם זה הפוך אבל לשון ש ירושה ולשון של מתנה הכל מסודר הכל בסדר כולם מקבלים מתנה איך אני יודע שגם בשתי ש נימר תנו שקל לבוני בשבס תתנו בן אדם יוצא מהעיר הולך למות או יוצא מהעיר ה הולך לו ווא אומר לאפרופו כן אומר לאפרופו דרך אגב יש לנו כאן אורח מאוד חשוב קוראים לו עקיבה סו עקיב איתנו מברוז דף ביז כן ואז הוא תקבל למערבה מאוד קשה להתקבל לשמה וזהו עזב אותנו אבל כשהוא מגיע לכאן הוא מגיע לשיעורים רגע אתה עדיין עושה את אתה עושה דף נכון אתה לא עושה דף רגע כמה דף עשית איתנו יותר מ1000 לא כמה זה אה זה לא אל אולי לא קידוש מה זה בסוף אז יותר משנה לא אפשר מהזה היה 1000 א אז בסדר אז הוא עשה לפחות 1000 דף 1000 דף עד גיל 13 אתה יכול להגיד לא יום אחד בקרוז ואז זורקים אותו למים הוא היה יכל לבוא לקרוז הז לא הוא היה הוא היה פוסטר איך אומרים פוסטר שד יש כזה מילה נר פוסטר הוא היה יושב כל שיעור עם האצבע במקום לא לא קם לא מנגב את האף שום דבר ישר ככה שנים ככה עוקב אחרי השיעור ו הוא היה מוסר דבר תוירה כל כל שבת ב הבור המרכז הוא היה כותב בר כבר שלוש ארבע שנים טוב זה פלא ש מדקדקים פה אני באמצ לדבר על קיבא פל ש מדקדקים פה על הבן אדם מה הוא אומר כאילו זה איזה רשב הוא התכוון ככה זה כל השס ככה בן אדם המילים של בני אדם זה בול וזה כל השס אם כול תחר לא יכול תחרת מה המילה הזאת מה הוא קבל מה הוא לא הכבל הפלה זה הפל הכי גדול זה ש אה באת לתור השול זה [מוזיקה] א עוד שאני אבוא ל אם הייתי יודע אז אני מביא שון כל יום יום ראשון בבוקר שני בבוקר כל יום בא אנימ זה בסדר אבלם יש שון אתה באא לשיעור עכשיו ככה פרסום אתה יודע נו אז תעשה פרסום הנה צ'ון הצון של md אל תגיד מאיפה קנינו את זה לא אבל אתה פעם תמת את של זיבר מן עשית לג על זימן זה הצ'ט הכי טעים שיש אני אומר תבוא טוב בסידר אין לך רגע רבי יצחק אין לך שאלה שאומרים מה פר חושב הוא חושב כמו הנימוק יוסף עלי בדרש בו אבל אם הוא היה חושב אבל זה למה הוא אמר למשה ככה כי בסוף הוא הבין שזה באמת כמו רב חונן ואז לא אף פ לא שמעתי את האלה א טוב לא הגמור אומרת ד את הפסוק הזה והוא אמר ככה וזה מצדו טוב בוא נראה מה שקורה כאן כמו כל אחד מכיר את האבא הזה אבא אתה יכול להביא לי ח שק מה אתה צריך 4 שק שלוש זה מספיק טוב אתה יודע מה אני אתן לך שתיים ואז הוא מוציא את הארנק נותן לו אחד ווא אומר לו בסוף טוב תביא לי עודף כן אתם לא לא מכירים כל אבא זה ככה לא לא ממש כן אתה מכיר את האבא הזה אבא שלי היה אומר לי ביידיש אתם מכירים ביידיש רש רגע בני אתה יכול לחזור על מה שאני אמרתי יש כא מישהו אחד שיכול לחזור על הסיפור שאמרתי תגיד מה אמרתי מאב לא לא אתה מה אמרת רגע מה אמרתי תבי לי שצריך שקס לך שלל ש זה יש שמה אזה יש משו באמצע שצריכים לדיק ידעתי שהוא לא [‏צחוק] ידע זה השאל ששואלים דרשו ירח כן אז עוד פעם האבא הקמצן הזה אתם שומעים קמצן נוירו הוא הולך יוצא מהעיר הוא יצא מהעיר והוא אומר למישהו ששומר על הילדים שלו תביאו להם כל שבוע שקל עכשיו הוא יודע טוב טוב שאי אפשר לחיות על שקל צריך לפחות ש שקל [מוזיקה] ישב סלע עוד פעם כן לא משנה סלע זה שתיים הם צריכים שתיים אז מה אתה אומר למישהו לתת להם סלע אז אז מה לאח נוס ס הם יכולים לצפצף על אבא ולתת שתיים למה כי בעצם מה שהוא רצה אבא זה שלא יבזבזו כסף אל סתם שיקנו נעליים וכל מיני שטויות לצור רק למה שצריך ל שמה אתה צוחק מנדי אני רואה שהיה לך גם איזה סיוד בתור ילה אה אתה מבין את הסוד שלי אוקיי הבנת לא לא זה רק זה כמה עולה לחם וזה תביא לי את העודף לא ההורים שלי לא היה להם כסף לאוטובוס הייתי הולך ברגל לעשות קניות מרמת חנן עד רחוב רבי עקיבא בלי אוטובוס ב-150 מעלות שמה בבני ברק אפשר לקנות שניייה לא לא שתיה יהיה לך שתגיע הביתה יהיה לך שתייה מהג בלי ככס נכון לחדר הייתי הולך כ כל דר זה היה בעליה לא יודע למה שימו לב מחר מנחה ב45 ואחר כך שיור בשי קצת יותר מוקדם רגיל מה לא יודע אני הייתי גר בעליה ת החנה זה בעליה אין שמה אין שמה זה לא לא היו אוטובוסים דן דן היה דן הה כולם היו רק אני לא הלכתי באוטובוס ומהמר תנו להם אלו שקל הום ואמרנו להם אלו שקל אבל אם הוא אמר לשון מאוד חזק אלא שקל אינו סם אלו שקל הוא אמר הוא היה רציני עכשיו מה נוגע לסוגיה שלנו זה נוגע לסוגיה שלנו קודם כל בוא נראה שלוש שורות מלפני סוף העמוד לפני שאתה מפכים מה כתוב המל תנו שקל מה זה תנו מתנה זה לא ירושה זה מתנה תנו או ואם אמר אם מיסו דף קכט ביז ירשו אחים תחתיהם או זה הסוגיה שלנו כי כאן הבן אדם אמר שתי לשונות גם מתנה וגם לשון של ירושה ואם הוא אמר ירשו אחרים תחתיהם כשיגמר הסיפור איתם שהם הולכים לאלם האמש אני רוצה שמישהו אחר ירש מה חדש כן עכשיו בוא בוא נגיד כמו שאתה אומר בין שאמר תנו בין שאמר אל תתנו אינו סן אלו שקל עכשיו מה יש לנו יש לנו סיפור מעניין הוא אמר תתנו מתנה לבנים שלי תתנו ירושה לפלוני אלמוני והלוי היא שנותנים גם לבנים את השקל וגם לפלוני המוני נותנים אף אחד לא מקשיב כלום כי יש זום אז אני אפסיק תפוחי אדמה בזום זה בדווקא הוא לא צריך לקלף תפוחי אדמה הוא בזום שפיגל הגיע בדיוק לדף ה שפיגל הגיע א ם שפיגל איפה הוא נמצא מה זה אה הוא נוהג איפה הדף שלך יש לך נייר זה בדו ב רגע שפיגל אתה יכול לחזור על הזה של הח א 32 1 כן אני מדב שהוא יהיה בשיעור טוב שלך מה הוא שיגל שלך הוא שפיגל שלי לא שויגר שלי שוויגר שוויגר זה בדרך כלל נקיב עכשיו הוא קרא ל שפיגל או כן זה הילד הזה שמגיע שלום עליכם צדיק אתה כולם רואים אותך ב דרש תזכיר לי איך קוראים לך יש לך הוא במיט רגע מי זה שעושה ככה גם נוהג שמה למלה צד שמאל מי זה אוקיי לא בוא המוט שלו דלוק או לא אפשר לשמוע אותו או לא אבל המיקרופון שלו כנראה לא המי איך אתה יודע הוא לא פתח את הפה עדיין תפתח את הפה אה תגידו אה לא עובד המיקרופון טוב שומעים א תגביע את הווליום איך לא זה הווליום זה לרמ טוב עכשיו איך קוראים לו מישהו זוכר קפלן קפלן כן אה אתה רואה את השר אזום הקפל כן מצויין אוקיי טוב רב קבלן תודה רבה איפה אנחנו וזים מה קרה כאן אנחנו רוצים להעביר היר בויס תקשיבו טוב זה מאוד קל מאוד קל יכול להיות צריך כמה צארס בשביל זה אבל אין לנו אה אולי יש [מוזיקה] לנו אני לא רואה כן טוב מה שקורה כאן זה ככה אם יש לך שתי שדות ושתי אנשים שונים ואתה אומר שתי לשונות שונים במשפט אחד אני נותן לך ירושה ולך מתנה האם זה עובד בתור מתנה לשניהם או לא אז אמרנו שרב ששז אומר שכן מה הראייה שלו מכאן שם היה אבא קמצן מבני ברק שהוא נתן לילדים שלו הוא הולך על טיול ם אשתו הוא הלך לחופש הוא נהנה מאוד והוא נותן לבנים שלו שקל לשבוע ואחר כך הוא אומר מה שנשאר כל העוד שנשאר אם תמות הוא שמה מרב אז הירוש ילך ל לאזה מישהו אחר סיפור ממש מעניין כן אחרי שתמותו ככה הוא מדבר איתם אחרי שתמותו אז כל הירושה הולך למישהו אחר אז הוא אמר מתנה שקל לשבוע מתנה ירושה למישהו אחר וזה שתי דברים שונים כן זה לא זה לא דבר אחד אנחנו מסתכלים עלזה שתי דברים הכסף שהילדים מקבלים זה דבר אחד כמו שדה אחד ומה שנשאר זה עוד שדה יש לנו שתי שדות ושתי אנשים ומה הלחה ששניהם מקבלים מתנה אפילו שהוא השתמש בלשון של ירושה לשני השני מקבל את זה נו אני רואה שאתה מסתכל עליי ככה לא זה הולך או לא הולך זה בסדר עוד פעם בוא נעשה לחזור כ יש לנו אותו סיפור על מה שרב ש מדבר זה קשה להבין את ה את ההקשר זה קצת קשה ועוד מע זה יהיה עוד יותר קשה אבל ככה זה שמה יש לנו כאן בן אדם אומר שתי לשונות והוא נותן שתי דברים לשתי אנשים שונים והלכה הי שזה עובד רה לרב שש מה שתי הדברים השונים הוא נותן שק לשבוע לבנים שלו וכל מה שנשאר שזה נחשב משהו אחר הוא נותן למישהו אחר ולבנים שלו השתמש בלשון של מתנה ולשני הוא השתמש בלשון ש ירושה זה עובד זה עובד הסבו פרקלו אותו אחד ששאל הוא מתרץ שמה בר ורש הסיבה שזה עובד לבן אדם השני זה לא בגלל שהוא השתמש בלשון של מתנה הפוך הסיבה שזה עובד לבן אדם השני כי הבן אדם השני זה הבן שלו והוא נתן לו ירושה הוא אפילו לא צריך להגיד כלום זה הולך לבן שלו זה ירושה כן עוד פעם יש לו שתי בנים שהוא שונא אז הוא נותן להם שקל לשבוע ויש לו בן שהוא ממש אוהב ואת כל הירושה הוא יתן לו אחרי שהם ימותו אתה מקבל הכל אז זה לא ב אז למה למה בן השלישי הוא מקבל את הכל לא בגלל שהוא אמר לשון של מתנה כי הם ישים אותו ורש אותו הוא רגע רגע תבין מה שקורה כאן אז בכלל לא ריל הסיפור שלנו שהיה שתי נתינות ושתי לשונות זה לשון אחד זה לשון של ירושה ושלום זה לא ו מלשון של מתנה מה אם הוא ימות לפניהם בסדר זה לא משנה אז שניהם ירשו ש שני הסונים שלו ירשו כן כן הם אין בן אין בן מה או שירשים שלו אל ו מה ד במודה שי שמה גם שמהם שמה יכ להגיד שמקרה השני שני אח אזה דוח בסדר לא יודע אומרת הגמורה בוא נראה רביח מברוקי זה הולך לפי רבי בריקו שאתה יכול להחליט לתת לבן אחד מהלבן השני אומר רבשי תו שמע יש לי עוד ראייה לרב שיש שוב מה רב ש זה חם כאן לא יודע למה לכן ה לא המזגן דולק אה יכול להיות שרק אחד דולק מי יכול לבדוק את [מוזיקה] זה זה יכול להיות ש הצד הזה חיבו את זה באמצע היום ממש חם טוב עוד פעם על מה אנחנו מדברים שניהם דולקים אוקי רק סוגיה קשה עוד פעם מה היה השאלה אם בן אדם נותן שתי דברים שונים בשתי לשונות שונים היים שני מתנה תושמע נחוס ה לכוב ואחרי כך ירש פלוני אז תראו את הלשון נחוס לכו זה מה רבו יסי מה זה נחוץ לכו מתנה ואחרי ירש מה זה ירושה אז יש לנו שתי לשונות פלוני ואחרי אחריך ירש פלוני משהו כזה לא יודע נראה לי שהוא עושה משהו כאן בוא נראה זה הפשט דוק כן מה קורה אה מחייך כזה אופס אויו אויו לא לינו או עכשיו הבנתם ואח אחר מרש שני משני ו שלישי זה פשוט אבל מה קורה ומשני בחי ראשון קורה אם השני מת או או או אז מה אתם אומרים מה יהיה ל אחי כאן ואחר כך מת הראשון איפה זה הולך איך הוא אומר לא מקבל מה אתה אומר אתה אומר יורש של הראשון למה כי למדת את זה כבר כן אתה למדת את זה כבר אני רואה אני רואה איך שענית לי כבר למדת מה כ מה שהשלישי זוכר זה בכ השני או כל מה ש השלישי זוכה זה מכוח השני ן שני אז מה קורה ישל הראשון יופי מני שלישי ומתג שני בני למה זה נחשב שתי ודות כאן זה קשה זה שדה אחד שהולך חד לשני לשלישי למה זה נחשב שתי סודות אז מסביר הרשב אני לא מבין את זה 100 אני יכול להגיד לכם שאני לא מבין אם אתם מבינים טוב מכיוון שתי זמנים א זה נחשב שתי דברים שונים יש זמן ומקום בעולם הזה שתי זמנים שונים שתי דברים שונים ממילא שי ושני בני אדם ויש כאן שני בני אדם ני אפילו שהוא אמר לשון ש ירושה לשון של מטנה כולם קונים אולי תגיד לי לא זה אותו סיפור אותו תירוץ כמו שאמרנו כמו שמדי רצה להגיד מה שאמרנו הנה בוא נגיד אותו דבר כא ש כא שזה אפילו עניין של מתנה ולתת פשוט עניין של ירושה רגילה וזה הל כ חט לא רוצ ל הזה הזה כול לש מה שני רוצה שלישי מה פתאום ש שאם השני מת שהשלישי יקנה כלום זה נשאר אצל יורשע הראשון למה שאין זה לא ש מתנו אלא לא שן ירושה וירושה אין לא הפסק ירושה אין לו הפסק אז גם כאן ירושה היה צריך להיות אין לה הפסק וזה לא היה צריך ללכת לשלישי הכתוב בפסוק ונסעתי לוחם רושו שארץ ישראל זה ירושה לכלל ישראל ורוצים ללמוד מזה שאיין לו הפסק ירושה אין לה הפסק אז לא משנה מה קורה זה תמיד אחרת כי הגוים רצו להגיד הנוצרים רצו להגיד שהיה איזה תקופה או משהו כ לא זוכר מה זה היה היה להם פעם איזה טיינר שזה היה צריך להפסיק באיזשהו זמן באיזשהו שלב שרל היה צריך אין ו הה הפסד רו שי לא הה הפסד מה צריך אני לא יודע הם לא אכפת תנות שלהם וולו או סליחה אולו תוב אז אומרת הגמר לקש שמה רב שלוקי הרי הוא אמר אם אתם זוכרים בעמוד א' שצריך להגיד את זה בצורה מאוד מאוד מיוחדת רק לשון ירושה כאן לשון ירושה כאן ולשון מתנה באמצע אם אתה עושה שתי ירושות אחד אחרי השני ומתנה בסוף זה לא עובד מתנה בהתחלה זה לא עוב רק ככה כאן רואים לא ככה אומרת הגמורה סברו זה לא יכול להיות ומ רבקש בנס רוב אומר זה פהל פלים כל המחלוקות של רבי יחן לוקיש אני לא מרגיש רק כל כך לרו שלוקי כי ככה זה אני וחברו שלי כל המחלוקות שיש לנו הוא תמיד צודק אני לא יודע אם ניצחתי אותו אפילו פעמיים זה רל כל השס רבי לוקש הלוך כמו רבי כלן הכל כולם כל המאות פעמים הלוך כמו רבי כלן חוץ משלוש פעמים וגם השלישי אם אתה רוצה להוציא את זה ממנו אתה רוצה להגיד לי טידר שלוש זה ה אחד מהם זה לא יכול להיות שה לא כמוש אז ה אומר את הגמור לא קש כן בתך כד דיבור אם הוא אומר תך כדי דיבור אז הלשון של המתנה מועיל להסביר מה זה הירושה מכאן לאחר כדי דיבור וחזור כל תו כדי דיבור כדיבור דמי בסדר אז רגע אז תו דיבור אם שתי הדברים לא סותרים אחד את השני אז שניהם טובים אם שניהם סותרים אחד את השני אז יש לנו שאלה אם תופסים לשון ראשון א לשון שני כן היה לנו פעם את המחלוקת הזה השאלה למה תורך כדי דיבור ל מה זה התך כדי דיבור הזה יש מחלוקת רשו כאןו מביא דבר מעניין שאולי הרבי שלו יעבור בן אדם יעשה איזה עסק והרבי שלו פתאום יעבור והוא יהיה חייב להגיד לרבי שלו שלום ליך מירי הרי מה זה תוך כדי דיבר לשון ש תוך כדי דיבור שלם ךב אז אולי הרבי שלו יבוא אז סם אני לא יודע אם זה ויץ שפני מנחם אתה שומע זה בשביל חסידים הדבר הזה אני אומר זה בשבילכם הפני מנחם אומר לא מנחם פני מנחם אומר ש הרי זה דבר לא שכיח שהרב שלו יעבור אז בשביל אולי שהרב שלו יעבור אז בשביל זה תיקנו את העניין הזה של תוך כדי דיבור אז הוא אומר שהרי חסידים צריכים לשאול את הרבי שלם כל דבר אז בעצם אתה שואל את הרבי שלך אתה צריך להיות קשור לרבי ם אתה קשור לרבי אתה צריך להתקשר לרבי ואם אתה מתקשר לרבי אז אתה צריך להגיד ללא בעצם שולם עליך ה מויי אם אתה אפילו שוא לא שמה בכל דבר אתה עושה ביזנס שולם עליך מירי האם אני יכול לעשות את זה או לא אה אתה לא מבין את זה האם אה יום אחד אני הבין את מה שהוא אומר ככה הוא אומר אז לכן זה בתור יץ מה אה הוא לא אומר את זה לא אני שמעתי זה חוס 100% אני יכול להגיד לך מי החוד ורט אחר או רגע רגע החסידים אומרים ורט אחר הם אומרים שתוך כדי דיבו כדיבור דומי זה שבן אדם באמצע שהוא באמצע 18 הוא מתחיל לחלום חלום אז ש הגיע לולם האמס יגידו לו את כל החלום שהוא אמר הנה אתה אמרת באמצ אמר לא אמרתי חלמתי את זה הוא אמר לא תוי כדי דיבור כדיבור אם אתה חולם באמצע הדיבור א זה כדיבור טוב רק נסה את הזה חוץ מ לב מזור תתרו לעצמכם כן תתרו לעצמכם שאתם אומרים לילד שלכם אני ממש שונא אותך לא לא לא סתם אני אני אוהב אותך אי אפשר להתחרט מכזה דבר אתה לא אומר לי ילד שאתה שונע אותו ואחר כך אומר לו שאתה אוהב אותו אתה לא יכול להגיד לרבו של הנה אני עושה הזורה לא אני לא עושה עבד זורה זה לא לא ככך עושים זה גם זה לא הסיבה אבל החומ של עבד זורה וקידושין גם העניין הוא שבן אדם אומר הרי מקודש לא סתם סתם סתם אני נותן לך מתנה שלא יהיה בעיות ש זירוס ודברים כאלה אז תקנו שאין תכ דיבו בשתי הדברים האלה רגע אני בדיוק היום בדקתי משהו אני לא רוצה להכזיב את העולם יכול להיות שזה זה רק אצל הגויים הדבר הזה אבל מה קרה כאן הב הרית מקודשת לי ופתאום הוא מתחרט הוא אומר לא לא תקחי אתזה מתנה כל היהלום הזה תקחי מתנה לא רוצה תלכו על גוגל תבדקו 72% מגברים מתחרטים אנשים ש מתחתנות ו 54 מנשים 50% 54% מהנשים שמתחתנות מתחות ע זה עכשיו שאלתי לא יודע אם ה70 זה אום אחד מה קורה זה 542 אז יש לך 100% שלאו טוב לא משנה רבוס שה לכם ערב טוב ונעים לדתיים זה לא ככה ברוך השם