מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קכב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שנה טובה ר [מחיאות כפיים] בויס טוב מקווה שזה שנה יותר טובה מהשנה טובה רבו וכבים הג ונטר אומרים בידיש הג ונטר הבוס אזט נקרא כמה מיילים כאן ואז נקפוץ לתוך הזה צריכים לשיר איזה שיר יש לך איזה שיר טוב א משהו שוז בז ב צ צו צ אוי אוקיי בסדר דממ [מוזיקה] מוש [מוזיקה] אמס יופי גבד ג א איזה שמח נכון מה אבת אין לי כאן כלום ש ט זה זה עבד מקודם עכשיו כ לא רגע צריכים להזיז כאן את הכבל יכול להיות שצריך לעשות ג זה בגלל שלא אמרתי את הערב טוב רבוס מספיק טובת אלי השטן התבלבל מזה אם הוא ירד ברגע שהוא או זה עובד זה עובד הוא רק רק כיס הוא רק מה הכיסא זה עובד אני אנסה אני אשתדל ללא לנגוע נו מישהו תורם א זה תרגום אבל אני רוצה לקרוא את זה בגלל שיש כאן מסר מאוד חשוב להלילה אני מקווה שעברת יום טוב נהדר רציתי לדוד ך על כך שאתה דוגמה אישית מציינת על כך שאתה מחזק את הלימוד שלי יש לי מזל שיש לי ב חברותה חמש ימים בשבוע וחברה בערב שלוש ימים בשבוע עם כל האומ שמגיע מהכנות ליונ טב ם הזמן המשפחתי בטיולים וכול המועד טיולי חול המועד אין ספק שבלי הקביעות של הדף היו ימים שלא הייתי מצליח ללמוד עכשיו אני מוצא את עצמי לומד באוטו בזמן ששתי נוהגת ואפילו בחוף הים כמו כן סיימתי בפעם הראשונה זה המסר פעם ראשונה או או יש כאם בעיה בפעם הראשונה שניים מיקרו ואיך עוד תרגום אז עוד פעם תזכור את כל הציבור לא להתבייש אני מכיר אנשים שלא עשו שניים מיקרו היה כאן אחד בשיעור של האנגלית ודיברתי שניים מיקרו בסוף הוא אומר רגע רגע מה זה שניים מיקרו ואיך הרגום אז היתי צריך להסביר לו הוא לץ כזה אבל הוא באמת לא ידע והסברתי לו שזה ללמוד את הפרשת השבוע פעמיים עם תרגום אחד ואז הוא התחיל להתווכח איתי למה טרגו זה טוב תודה על כל מה שאתה עושה עבור השיעור את מנח מהסוד ביז מוש זבורסקי הוא הזה שנתן לי את החליפה בשתי חליפות איך קוראים קסם סם סססס בבקשה ראה את התמונה מצורפת ואיך שהשפעת גם על קירות הסוכה שלנו זהו זה מושה קינסבורסקי מלוס אנג'לס ביחד עם היין הוא קנה לי כזה בקבוק אסטל פעם וישר כוייח זה בן אדם שעושה כאילו שוא עושה קידוש נראה לי או שהוא באמת עושה קידוש ן טוב כן טוב איפה בתורה מרומז שצריכים ללכת להתפלל אם הולכים להתפלל הולכים על קברי האבות בחברון מצמח פילו איפה כתוב כזה דבר מה קרה עם כולבו רשי כותב שמה יפה כן זה נלמד היום שתח קברי ובו זה עניין זה בתורה יבלו ארץ ישראל לשפות פלוג אודו אנחנו רזים בשורה האחרונה בדף קח אז האם ארץ ישראל התחלק בוא נגיד זה סתם ללא ממש אמרתי לישי לעשות בערך כאילו זה המפה שנתתי לו הוצאתי זה מה מהחומה שלי והוא עושה את זה שבעצם מה שאתם רואים כאן זה אמור להיות כאילו שכל החלק זהו זה אותו גודל אין חלקים יותר גדולים אחד מהשני זה מה שזה אמור להיות כל אחד קיבל 50 קילומטר מרובע בסדר ולא משנה אם יש מיליון אנשים בשבט או 500 אנשים בשוט הם כולם קיבלו 50 קילומטר מרובע בוא נגיד זה סתם לסבר סו עיניים אז רל לשוות עם אפלוג אדמה לקרקף גברי אפלוג או שאם נאמר שיצאו ממצרים 600,000 אנשים אז היה 600 חלקים בארץ ישראל לפי התנ שאומר שזה הולך לפי יציאת מצרים או לפי התנ שאומר שזה הולך לפי כניסת ארץ ישראל אז ש מיליון חלקים בארץ ישראל כן תושמע למעלה בדף קח בז ומד א בין רב למעט מה זה אומר אם זה כמו התמונה כאן שכל אחד קיבל 50 קילומטר מרובע ויש לך שבט הנק יהודו והם רק קיבלו משהו קטן אז למעט בין רב יש לם הרבה אנשים וקצת שטח למעט לא יודע מי גד מי זה מהשבטים הקטנים והם קיבלו משהו גדול לקצת אנשים אבל אם זה הולך לפי בן אדם כל בן אדם קיבל חלק חילקו את ארץ ישראלל 600 אל חלקים וכל אחד קיבל חלק אז מה זה בין רב למט איפ יש נקמ תני עשית ארץ ישראל שלשל שבעים אז עוד מעט נראה מה השאלה ארץ ישראל התחלק ל-13 מי זה ה-13 רבוס ה-12 שבטים פלוס אנחנו נראה משיח שבתחילה לנס חלקו אני אגיע למה שאתה חושב לעוד שנייה שבתחילה לנס חלקו אל ל1 שבט מה זה ה-1 שבות בהתחלה שחילקו את זה צריכים להוציא את לוי אז יש לנו כמה 11 וא יוסף ואנחנו עושים פעמיים אנחנו אפרים אמנ שז יש לנו 12 זה 12 אבל שאנחנו מדברים עעל 13 לא היה אפרים ממנשה היה יוסף רק ולוי לוי קיבל אז זה לא סד לאב טוב ולא ינס חלקו אלו בכסף שנאמר בין רב למעט זאת אומרת אם בן אדם קיבל משהו טוב יש לו דירה שמה ברחבה של הכותל והוא קיבל בדימונה אז הוא צריך לשלם הכיש שלו הוא צריך להוציא כמה מיליונים ולתת להוא אומר רבי יהודו סוב יודו הוא רק מסביר שתדע לך ש דונם ביודו שוב חומש שום גולל עד היום הזה בירושלים ירושלים שוה פ פי חמש מהגליל ושחל כל בגוי רול וכל חלוקת ארץ ישראל נעשתה בגורל שנאמר אך בגול רק על ידי גירל סחל קו אלו באורים ותומים מה אמרנו היום בפרשה ומו ורו חסידו אז איך זה נעשה שנאמר על פי הגו כיצד אים ותומים וישע אז לובש הורים ותומים בוא נראה שניה מה הוא עושה כאן הוא מראה את הגדלים את הזה שזה בעצם זה צריך להיות ככה אוקיי אורים ותומים קפוץ לכאן לא לא זה זה צריך לעבור את כל זה להגיע לתחילת הו ומים אני לא רוצה לפספס סליחה הנה לא אין את זה טוב לא יש חתיכת יש את ה לא בראשון שהראיתי פעם לפני שבוע שבועים היה חתיכת קלף עם שם השם שנכנס וכאן אה הנה הוא מראה ש נפתולי למשל כאן זה נדלק נפתולי אז קודם כל יש את האורים ותומים שאומר רוח הקודש בקלפי של שטים וקלפי של תחומים מונחים לפונו יש קופסה שכתוב את השמות של השבטים יש קופסה שכתוב את כל החלקים בארץ ישראל כן ח ברח הקוש ומר זבו לנולה אז אלזור אומר הנה עוד מעט זבולן ייעלה בקופסה תחום אקווי לאמו וגם בקופסה השנייה יעלה אקו טורב הקלפי של שוטם וככה ו הוא רבב את כל ה הניירות שמה בתוך הקופסה וזו נלה תור בכלבי של תחומים ווד תחום הקו זה לא כל כך מדויק אולי אבל כאילו התחום מה שהוא קיבל אבל הנקודה זה ש הו ומם כבר אמר שעוד מעט יעלה זבולן והוא יקבל אקו ואחר כך הוא מכניס את היד שלו לתוך הקופסה ומוציא זבולון ואחר כך הוא מוציא אקו אין וויכוחים אף אחד לא יכול להגיד א לא עשית את זה טוב לא רובת טוב הנה הוא אמר שזה יה מה שיהיה וזה מה שקרה צריך גם וגם מה צריך גם וגם כדי שלא יהיה תרומת כדי שלא אנשים לא מה שאנחנו עשינו גורל ויצא ג'ונתן סטפנסקי שהוא ניצח את את החדר שלו אז כולם סטפנסקי פסגור אז הוא הכניס את הבן דוד שלו ורים ומים שחו רק על הורים תומים מה אם לא סומכים על גורל סומכים על הורים בומים של הורים בומים אתה מכיר את ה פסיכולוגי שבין זה לא עובד צריך שתיים שזה עובד שתיים אם אחד אז הוא גם שוא המציא ואמרו לו וזה וזה אין רוח הקודש ברגע שהוא הוא עושה ככה ואחר כך הוא ערב את כל הכל אחר כך הוא הכניס את הידיים לפני כולם הוצי אז קשה להגיד לפי רשי הדף בעצמו היה צועק את השם של השבט וכל זום ג או זה מעניין שאני לא ידעתי מה זה גינוסר כי אני זוכר גינוסר היה פרי מאוד טוב והיום שעשיתי שני מיקרו בזוס ברוכו מה זה איך כן אבל מה זה גייסו איפה כן כן אז אז הנה זה פמר השם יום ודור ראש אז אומר הוגוס כאן מרב יום גנוס רים ים גנוס זה ים כנרת כנרת קוראים לזה גנוס אז באמת הוא שמה תסתכלו במפה אז נפתור וליד לא יודע זה כאן בתוך המפה לא כל כך טוב כאן איפה נפתולי הוא קצת למעלה כן אבל במפה שאני שבחו שלי הנה סתכלו הנה סתכלו נפתולי ממש ליד הכנרת כן אתה שואל על זה כן לא יודע כן אוקי אז קודם הוא הכריז שעוד מעט אנחנו נוציא את נפטלי וגם אתן לו את נתן לו את גנוסר ככה והוא הכניס את היד שלו תוך הקופסה א לא מבין אותך אתה לא רוא שזה ככה זה זה קונקרט אני אומר ני עושה זה שתי דברים אי אפשר אי אפשר לווח תתר לעצמך את הוויכוחים שמט אחד מתקבל ירושלים את הים את הזה אז אחד השני בירוחם בדימונה אז מה נעשה באמת זה לא בסדר מתחיל ויכוחים אין אין מה לכח הוא אומר הנה בוא נסתכל על אור מטום הורו הוא מתחיל הוא מתחיל להבב והוא אומר נפתולי גינוסר שלום אין ויכוח ואחר כך יש שתי קופסות ח מוציא פתק כתוב נפתולי עוד אחד גנוס אין ויכוחים שלום וכן קד שב ושבט ולא חלוק של אולם הזה חלוק של אולב מה זה אול מבוא מוכח מהגמרא כאן שואל הבא זה לא מה שאנחנו אומרים עולם הבא ככה בשמיים עולם הבא זה כאן בעולם הזה אבל לימות המשיח ה זה עוד יש לי סודון אין לו סוד פרטיס הוא מגדל חיטה אין לו פרדסים די פרדס אם יש לו ענבים רימונים לא יודע מה אין לו סוד לאבן הוא לא מגדל איןן עוד שניה מה בוא אין לך כל אחוד ואחד שאין לו בהור ובשלו ובעמק כל בן אדם יש לו את הכל יעשה נס אני לא מבין את זה כל כך אבל אצלי זה זה בשבילנו אולי קצת יותר להבין אין לנו סודות אני ששואל אתכם מה אתם מעדיפים קומת קרקע או פנט מה אתם מעדיפים אתה אוהב פנטהאוס פנטהאוס אבל זה מאוד קשה ללכת וקומת קק יש לגינה ענקית ענק צנו בבניין משהו מה קרקע הק אתה הקרקע כולם יקבלו הכל גם פנטס וגם קרקע זה מה שיהיה יהיה למעלה ויהיה למטה יהיה הכלם עבו אם המלי לו עבוד יש לך חדר בלי מדרגות נכנס ישר הרגליים לא ודים כל כך טוב ככה יהיה גם את הנחש בבית של ה החי הזבובים ונזילות כן זה החיסור אבל ס משיח לא יהיה נזילות וגם הנחשים יהיו יהודים אה אתה מדבר על נחש נחש א מדבר על הנחשים האלה אני יודע אני יודע ראיתי ראיתי וזה מישהו שלח לי מייל זה לא זה לא מסוכן נחש ט אני לא יודע אם יש כזה דבר נחש טור הוא אוכל את הביצים של ה של המה של הצפע מה זה צפע אה הוא אוכל את הזה של ה צריכים אותם היה היה סיפור ש שהרגו את כל ה אמרו לא מזה ש ש אמרו מי שהורג נחש מקבל זה היה נראה לי בטקסס או משהו מי שמביא נחש מת מקבל 50 דולר בקיצור התחילו להביא נחשים פתאום היה להם עכברים מיליוני עכברים לא יודעו מה קרה נחשים מוצרים את כל הזה צריך איזון זה איזון כן אני מי מי בזמירות של שבת מתי אומרים את הדבר הזה וא כל אחוד ואחד ש בהור בשו בעמק אה זה נשמע מעניין א לא לא אתה אומר את זה בזמירות שאתה אומר שתיים שתיים זה גון היום בבור קל אליון נחלו לא י ראש בהור ו שופלק נחל ליזקה ח אפ להשר את צ לא הה שיר היו איך זה הולך [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] היפופ ש אריאל איפה אתה תחתוך לי את זה ואני אשים את זה לאמריקאים אין הי נו חמו לא ינח לוו בשופר ב בשופר אוי לא ווכ השמש לא זוכו השומר שבות חב ו מחו [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏o [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] ממש זה מעניין אותי כל כך אני כל כך סקרן לדעת מה יהיה מחר בבוקר אצל אמריקאים עם אף אחד לא אם זה לא ילך טוב אני אחתוך את זה ואני אראה להם וגם שיסבלו עד הסוף עם כל ה הכל הכל עד הסוף אריאל אתה שומע אני צריך את כל החתיכה עד הסוף עד הרגע האחרון לא לא לא לא זה זה המר אתם יודעים שההוא שהלחין את מושי הוא נפטר השבוע כן נכון לא יודע שכל אחד יודע את זה זה השיר שאני כי שונע אני שומע את זה עוד פעם ועוד פעם לא אל תעשה את זה עוד פעם לא לא לא לא כל יום ש לא לא לא זה מאוד יפה חס לשלם אני מאוד מאוד אוהב את זה רק נמאס כבר זה את השיר [‏צחוק] [מחיאות כפיים] אמריקאים לא יש עוד אחד הוא אמר למ לא איך השיר שלו אזה לא יש לו שיר מאוד מאוד יפה אחי למן למן אחד מהמפורסמים טוב לא יאללה גם צריכים למוד תוירה היום כן זה מעניין סתם אני אגיד לכם שעשינו את הדף אתמול בעצם דף ק חובה זה של היום אז הטוב מגול לפי רשבם זה יום של שמחת תורה אומר כן הוא אומר שאפשר ללמוד הפסיקו לעבוד ועשו את זה יום מה הלשון שלו מכן לך הסק בת שמחת תורה ועשו שמחה ועשו סעודה שמחת תורה רבנו גוש מה אני אמרתי אה לא רבנו גש זה כן איפה אנחנו או שנמר שחד שר יחוד שר חוד זה לשון של שווה אומר הרשב ש רובן כולם שווים רובן כולם יש את אותו דבר הקדוש ברוך הוא אני לא מבין איך יהיה כי אנחנו לא לא שטלים חיטה אנחנו אין לנו חיטה אין לנו זה אז בדור שלנו אני לא יודע בדיוק מהזה פנטס וזה למטה לא יודע הקדוש ברוך הוא מחלק בעצמו והקדוש ברוך הוא יחלק את זה בעצמו שנאמר וא מחסום נאום השם וס או עכשיו סוף סוף אנחנו בושיה י שתחילה צחכ 12 שים שמע לשותפו אתה שאלת האם חילקו את ארץ ישראל ל 600 אל חלקים או לפי המדו שאומר שנכנסו לארץ ישראל ש מיליון 5 מיליון לא יודע כמה חלקים וכאן כתוב מפורש שנחלקו ה אורץ איך חילקו את זה לפי השבטים שמ מינו זה ריה טובה שכל שבט קיבל אותו דבר עכשיו בתוך השבט היו צריכים לחלק אם היה להם הרבה אנשים חקו זה חתיכות קטנות אום אמר סיד ארץ ישראל שקלש ש זה נשמע הגיוני דווקא אניש חושב על זה כאילו יש שבט ענק ויש שבט יותר קטן אז השבט היותר קטן מי אומר שבעוד שנים לא להם אותם אנשים כמו הזה אז מה פתאום שלך יש חלק ענק בארץ ישראל ולי יש חלק קטן בגלל שהיום שנכנסו לארץ ישראל טוב סתם אני אומר אום אמר הסיד ארז ישראל שצחק שלבים זאת אומרת כאן כבר סידו ליוי יקבלו חלק לא כמו שאמרנו מקודם כאן יקבלו חלק ויוסף לא תחלק לשניים יהיה אחד אז יש לנו 12 שבטים רגיל כמו ה-12 שבטים אבל איפה ה-13 אדך למן אומר רב חסדו לאנוסי שזה מלך המשיח אומר רשב מלך המשיח הזכיר לי את הרמטכל הוא אחד היה לו כזה פץ' על הזה שלו שהיה כתוב משיח הוריד לו את זה צריכים להוריד את זה בצבא לא עושים פצ'ים שהם לא צבא חול שזה לא היה md וואי זה היה ה זה היה עובר בכל העולם md אומר ש יכל להיות m יש מה לו פצ'ים כאלה מה הוא לא יודע מה זה הוא חושב שזה חלק מהצבא זה חלק מהצבא זה עוזר מאוד אה יכול להיות שהוא צק איך קוראים לו הרמטכל הלוי עכשיו אנחנו מדברים על הלוי אז כסיב היה לי רעיון מאוד טוב לביבי אני לא צוחק היום ממש פצצה לא רוצה לגלות את זה כאן לציבור יכול להיות שמקשיבים לזה אני רוצ מישהו מכיר אותו שיגיד לו את הרעיון שלי אני חושב שזה יעבוד ממש פצצה א לא צוחק מה לביבי רק במייל תשלח במייל אולי אני אגיד לו את זה עכשיו מישהו יראה לו את זה אני אגיד לו עכשיו אם זה לאס תגיד לא אני יש לי דרך יש לי דרך איך אמרת אנשים יכולים להגיע אליו כןס אל תצחקו עליי אל תחגו עליי אני תשמע אני מהמקווה אני לא יודע כלום בדברים האלה חשבתי ל עצמי משהו מאוד פשוט הם יראו עלינו 180 טילים בוא נגיד 210 כ 210 אנחנו יש לנו יש להם טילים כאלה מאוד מדוייקים רו שהם יכולים לפגוע בכל מקום אז עכשיו צריכים ללכת לשמה לראות שמה לא בדברים אסטרטגים זה לא קשור לגמרא בכלל סתם נכנס לי רעיון אמרתי בוא מישהו מכיר את ביבי שיגיד לו זה פשוט מאוד צריכים לראות שמה 210 טילים מדוייקים על 210 מקומות לא הכי רלוונטים לא לא נפט לא לא טק ואז ביבי אחר כך עולה תע הבית של של הזה חמני הזה הבית ספר הזה מלא חיילים כאן כל מיני 200 אש זה ישו שמה בלאגן רציני אחר כך הוא יעלה ויגיד אם נכנס רקטה אחת מחזבל מחמס מהחוטים מהזה יהי יהיה לכם מדויק אב אבל בדיוק על הנפת שלכם כל רקטה שיכנס לארץ מחז בעלה אפילו שתיים אז יש שתי נפט שלוש שלוש וככה למחרת טק טק טק הם יעשו את זה בדווקא בדווקא יראו לנו שהם לא מפחדים ואז למחרת שלוש טילים בנפת שלהם ואז עוד ותוך שבוע לא יהיה כן אפילו רקטה אחת כל חיזבלה יהלך ב בי הוא לא חשב על זה ממש הוא לא חשב מסתו כן אז אני אמרתי את זה כאן אני רק מקווה שזה לא חלם את כל הזה אני עכשיו אמרתי את זה ועכשיו התכוונות נגד זה טוב אני שמעתי את זה במקווה ואני עכשיו מביר את זה לביבי אני כמו הוואטסאפ הזה היה בתחילת המלחמה אז ראיתי ביזה וואטסאפ כמה ירושל לא צוחק כם שם פשוט איזה שטויות איך שם עשו הביאו את ה התופסים מכאן הם צריכים ללת משם כאילו כן זה ממש איך שזה נשמע טוב למה הוא אומר את השיעור ככה כמו שביבי עכשיו ישלח לי זה אני חושב שתגיד את השיעור וככה וככה וזה מצויין אני הבנתי וטר אומד ביז אומר נכון זה היה כל כך פשוט שאתה אומר שודאי הוא חשב על זה לא אפילו בדברים הפש חשב משהו דומה לא את זה אמ אמרנו את זה במקום להראות לו את זה תראו לו את השירה הזאת אכ מש איפה אנחנו או ע דסי ודיר יעבדו מכול שפתי ישראל נתנו למלך אתם שומעים מה שקורה כאן יש מלך משיח אחד הוא מקבל שטח בארץ כמו בארץ ישראל כמו כל השבטים כל השבטים מקבלים 50 100 קילומטר הוא גם מקבל 100 קילומטר אחד בן אדם אחד יבעיר יעבדו מכל שבתי ישראל כל השבטים יצלחו לתת לו חלק אומר פופה כמובן זה לא ממש חלק מזה הולך לביס ה מקדוש חלק זה אבל הוא מקבל חלק עצום אומר פובי אמ ונג אולי המילה הזאת ודיר יעבדו אנשים יעבדו בשבילו לא שהם נתנו לו חלקים בארץ ישראל הם פשוט יהיו העבדים שלו לא סד תכב נוס לנוס מזה ומזה לתומס הקודש ולאחוז הזעיר כתוב מפורש שמה שישאר לנוס זה רומס הקודש חיר אז אנחנו מדברים על חלקים בארץ ישראל לא לודה וצ צחה סופ וכמו שהסברתי מקודם שצריכים לשלם כסף מה הכוונה בדיוק שני בין ר למט ומה אם ל שופרו סניו אם יש לך שטח מאוד יפה אתה מול הכותל ולכ ההוא יש לו בירוחם אז הם צריכים ההוא שבירור מקבל בוכטה של כסף או ב שובט הסקי אנחנו מדברים על מטומטמים שווי של של של של נדלן בארץ אתה לא אין כסף מיש מוכר משהו מי שמוכן לקבל כסף להיות ירוחם אז משהו לא בסדר איתו אי אפשר כן אז אומרת הגמור אלו אני מקווה שאין לנו אנשים בירו שמקשיבים לאף אח אני ב איך קת זה אני ב אני קרבי היום כן תלוי מה שקורה בשיעור לפני זה אלה לקוח הפשט פה זה עניין של אתה הית בשיעור לכן אתה אומר אני אני קר היום בכלל לא כן אומר הפשט פה זה עניין של חקלאות אם זה משהו ששווה יותר הוא היבול טוב יותר זה לא קשור למיקום ירוחם אתה מסתכל כאיש נדלן אבל איש של חקלאות נכון אותו דבר בסדרה אז מה אתה קיבל עכשיו כסף וזה לא ישאר לך במשפחה לדורות עכשיו קיבלת חצי מיליון דולר ומה יצא לך מזה כלום לא אבל י אנחנו צריכים חלקים בארר מצמיח טוב מצמיח מצויין אבל בסדר מה קורה לדורות שלך אתה אתה מוכן לקבל כסף העזה ההוא מקבל הוא מצמיח טוב לך יש משהו הכי שיש אתה מסכים שלא מצמיח לדורי דורות לעוד אלפי שנה כי זהב זה מה שנשאר לך עכשיו קיבלת כסף אז מה מה מה יש לך מהכסף כלום אז אומרת הגמר אלו לקר חוקו או הנקודה זה לא אני מקבל חקלאות מצוין מצוינת כן שלי גודל טוב מאוד כאן ברמת בית שמש לעומת הזה שגודל בירושלים אבל יש כאן שתי בעיות אם אתה בירושלים קודם כל אתה מאוד קרוב לביס המקדש אז זה שווה המון כסף עצם זה לא הקרקע הקרקע שווה אותו דבר בול לא יש דונם אחת בירושלים לי יש 20 בבית שמש זה שווה אותו דבר במחיר המחירון הולך השוי הולך לזה רק מה אתה צריך לשלם לי כסף כי אני צריך לקחת מניות כל הזמן להגיע לירושלים עוד דבר שיש כאם בעיה רצינית האויבים ש כלי ישראל יותר קרובים לכאן מאשר לשם אז גם זה מפחיד אז בשבל זה צריכים לשלם כסף מה ש אותו דבר השדות עצמם או התפוקה שהם נותנים הפירות או זה או זה אותו דבר מה שאתה אומר זה אותו דבר מה שזה מוציא זה ככה לפי זה הוא אומר זה לא הולך לפי הנוף ולפי הזה אנחנו מדברים על שדות אז השדה לא לוקיש כל כך אבל הלוקש כן נקודה כאן כי זה יותר רחוק מהביס מקדוש כבז אסולו נתנו להם כסף שמ בקרלו נתנו קרקע חר גו שנמר אח בגו חיייבים רק גורל ו אחצ ישו כוב הם לא היו בגורל למ מה זאת אומרת הם לא היו בגורל אם להם וקו כלל הם לא קיבלו שום קרקע זה לא יכול להיות הש דדו למדנו אתמול ששום שהם קיבלו חלקים של המרגלים והמסלולים אז דדו מבו ודאי שהם קיבלו כרע א שנות בגו אל על פי השם הפוך זה היה יותר קל להם הם קיבלו יישם קדוש וברוך הוא לא על פי גורל ישוע ס על פי השם סר של א תנס רח בהר אפרים ישע קיבל תמנ סרח חים כסיב רח סיב חרס זה אותם אותיות אבל יש אזה הבנה אחרת אומר ז בתחי לפני שישוע קיבל את זה פרוס כחרס לא יכלו לאכול את זה זה הה כזה קשה כמו חרס סוו מסריחים הוא היה כל כך שמן הפרי שזה היה פשוט מסריח כאילו זה גם לא כל כך טוב זה מלה אבל הכי גרוע זה שזה חרס כאילו אי אפשר לאכול זה זה כמו עץ אבל מסריח זה גם לא הכי טוב כי בסוף זה מתקלקל יותר מהר אבל זה טעים ח בהתחלה זה היה מתקלקל מהר אחר כך זה נהיה כמו חרץ שזה טוב כל לכלב חברון כאשר דיבר משה כלב קיבל את חברון כמו שמושה דיבר ו שלש בן י ווצי משמה גמר את השלושה ענקים שמה אבל הרשבא מביא את הפסוק איפה כשר דיבר מושה אז זה מה שרב שמשי אמר מקודם איפה זה או כתוב בדבורים פרק א' זו לוסי כול פונו הוא רנו ולא ית נסו הארץ אשר דורח בו מה זה דורח בו שכשהוא הייה הכל ויה בארץ ישראל עם המרגלים אז הוא הולך למערת המכפלה והוא התפלל שמה לאוויס שיציל אותו שלא יכשל אומר הרשב שלא יכשל בריגול במרגלים מספר שום לפני קים שיצי מצס מרגלים שלא יקוש בם אמום תה אומר זה ברשי כן אז יש הנה אנחנו רואים מושג שהולכים לקברי ובז קשה לה ללכת לשמה אבל זה בתורה שכל לב הלך לשמה שואל הגמור חברי מקלבי זה היה של הלוים יר מקלט מחוץ לעיר כזה ש מבחוץ הרות סמוכים זה כפרים ירח אומר המש איךן ך נחו הבן והבת מקבלים ח עכשיו קשה להבין מה שהמשנה אומרת כא צריכ להכנס לגמרא מה כתוב כ הבן והבת מקלים כאילו כאילו זה אותו דבר זה לא לא יכול להיות אלו אלו עכשיו הגמרא מאוד תדבר על המילים האלה מה זה אלו אלו הבן והבת שווים אלו אבל הם לא שווים במה שהבן ת בי שניים בנכס ונו ב שניים בנכסיהם רגע זה לא ממש אומר שהם לא שווים כאן נכנס לאיזה משהו אחר כאילו הבן והבת הם שווים אלו הם לא שווים אבל לא כתוב שהם לא שווים כתוב רק הבן הוא לא שווה במה בנכסים של אבא שלו לעומת הנכסים של האמא שלו את בנכסים של אמא שלו הוא לא מקבל פי ש והבונוס ז אז בוא מה שקורה כאן מה חב נחו אדוד אם נגיד שהבן והבת יורשים את האבא שלהם בול יש אם הוא השיר שתי ילדים אחת בן ואחת בת כל אחד מקבל 50% האם זה יכול להיות הנן בין קודם לבס תמיד הבין קודם כל שבין קודם לבס כפי שאנחנו אה זה אחר כך לא רציתי את זה עכשיו חבל אוקיי מה זה אני רואה שהוא הוסיף כאן משהו או הנה אתם רואים זה זה מה שחיפשת מקודם זה הקלף אוקיי ואז מתחיל זה נדלק או כמו הבטריות קודם כל זה צריכים לראות נכון אתם זוכרים את זה זכוכית מהגדלת הולך לבן ומכאן לאיפה זה הולך לבן זה לא אמרנו שזה לא זה לא דומה הבן והבת הם לא אותו דבר אז אומרת הגמור אותנה בין כבס כר שבין כובס הולכים כל מבן ואחר כך הולכים ממשיכים הלא בתוך הבן לא הולכים לבת עד אחר כך סמון נשום זה השמות של ה המרים הראשון זה רב נחמן נפשו אומר צח אמר איך וד בן ואיך ובס אם אין בן ק בוזוק כל ירושה כן נדבר ע זה אולי מחר כסף שבבנק זה רועי או מוחזק כסף בבנק זה מוחזק אתה אומר שזה מוזק למה זה מוחזק מוזק בזה אב לא מזק הוא אומר שזה לא מזק הוא אומר שזה מוזק מה אתה אומר מה מה מה אני שומע מה שבני אומר הבנק מחזיק לך את הכסף והאבא מת עם 10 מיליון דולר בבנק הבחור מקבל שתי חלקים בכסף שבבנק זה מוחזק או זה ראוי זה כאילו אם אתה הולך ואתה מושך את הכסף משמה אתה יכול לקבל את זה היום אין לך את זה מה אתם אומרים ראוי אתה אומר ראוי את מה אתה אומר אתה מתחרט את אומר מוחזק מה אתה אומר מה אין ספ הוא אומר שזה מה שוודאי זה יש 99% א f אם זה מובטח מהממשלה יש לך 99% שתקבל את הכסף אז הוא אומר זה מוזו כ לא התר אומרת אם זה הלוואה ולתת כסף לבנק זה הלוואה אז נדבר על זה מחר אתה יכול לתת הוראה לבנק אם יש לך את היכולת עם סיסמה אם דרך כל שי לתת הוראה לבנק וא עושה את ה כסף שלך בסדר אז זה נקרא שאתה מוחזק למה אבל זה אצלו זה אצל מישהו אחר מישהו אחר הוא עושה את זה הוא לקח את הכסף שלך ואיפה הכסף שלך עכשיו הוא השקיע את זה בזה מקום אחר בסדר אני יכול אב טוב נדבר על זה מחר יותר טוב לדבר על זה מחר בוא בוא נמשיך לה תחשבו ע זה כל הלילה תבואו עם תשובות מחר אומרת הגמורה אבל רבו יסא ירושה רגילה ירושה רגילה הבן והבת יורשים ראוי אם יש הלוואה ומישהו משלם אחרי ה האבא נפטר וחודש אחר כך מישהו בא ושילם יורשים את הדבר הזה זה לא הולך סתם יש ירושה בראוי אומרת הגמורה נ מ תנינו זה גם למדנו בש מה צריך מש משהו חדש כבר למדנו את זה במש בסלח נותנו שלוש חלוקים בנ אחלו איזה שלוש חלקים בנות צלוף אחד לקחו חלק הביים שואים ץ מצרים הם לקחו את החלק של צלופחד וחלקו אמכ בכסי חיפר זאת אומרת הם רשות האבא שלהם אפילו שאבא שלהם יכול להיות שאבא שלהם מת לפני הסבא אז האבא אף פעם לא ירש יכל לרשת אז רואים ש הבנות יורשות גם ראוי ועוד מ אלו אז בוא נסתכל עוד פעם ידע יש זה כאן אה זה ה אה יפה אם הוא כבר עשה את זה אני צריך להראות את זה כמה שניות שזה יהיה ב כשר ד ב מוישה אוקיי [מוזיקה] א מה הגמור אומרת כאן איפה אני אוחז בויד מה יהיה לו אז אם אנחנו מסתכלים במשנה אני הראיתי לכם את זה שאמרנו את זה שיהיה יותר קל כתוב איך עוד בן ואיך עוד הבס הם שווים בנח לו אלא מה זה אלא אלא הם לא שווים בדבר הבא ואז המשנה אומרת שהבן נראה לי שכן עשיתי את זה הנה כאן או מצוין זה מה שחיפשתי זה יותר כל לראות איך ד הבן והבס הם שווים במשהו בנח לו אלא הם לא שווים ב שהבן נותב פי שניים בנכס האב ו בשני בנכם אז כאן אתה אומר נפ קמינה בין האב לאמא לא בן נפק ימינה בין הבת לבן אנחנו אומרים שהבן והבת הם שווים ו אלא שהם לא שווים שהאבא והאמא לא שווים מה כלפי ההורים כלפי ההורים כן זה לא זה לא אלה אלה לא לא מסת להיות קשור לרש זהו אז היה צריך להיות אם זה היה קשור לרשע היה צריך להיות כתוב משהו כזה אלא שהבן נוטל פ שניים והבת לא נטלת פני שניים עכשיו יש לך נפק מינה בין בן ובת אבל לא אמרת את זה אמרת ש שהבן לוקח בנכסי ולא לוקח בנכסיהם אז זה לא אלה זה לא ממשיך טוב וזה יהיה השאלה עוד פעם ועוד פעם אז הגמא אומרת אלא אמרר פקמר אךד הבן ואוד הבס ים חלק בבו אז זה ממש לא מתרץ את האלו ויתכן מסבירים אולי שרב פופה לא שמע את הפירוש של רב נחמן אוקיי אבל מה רב פופה אומר הבן והבת לוקחים חלק בבכורה זה גם ראינו איפה ראינו את זה לחד ראינו שבנות צלפחד לקחו בחפר כן גם ברוי זה אבל אבל רואים שבת לוקחת בחורה שלה בשלה נ מ בכ שני חלוקים ודמה אלו אז שוב לא תירץ אתו אלו אבשר איך עוד בין בן הבונים ואיך עוד בת בין הבונוס ימר רש ככוס יומים אבא יכול להגיד אם יש לו מלא בנים הוא יכול להגיד אני רוצה לתת הירושה שלי לבן הזה אני אוהב אותו הכי הרבה הוא לא מה שהוא לא יכול לעשות את זה הוא לא יכול להגיד אני נותן את כל הירושה לבת שלי או לשכן שלי אם הוא מסתכל על מה שיש לו שבאמת יורשים אותו באלה שיורשים אותו הוא יכול להחליט את מי כן ומי לא הוא לא יכול לדלג אותם וללכת לאנשים שיכול להיות שה היו יורשים אותו אם לא היה לו בנים הוא לא יכול ללכת למדרגה הבאה לבנות לאחים שלו דברים כאלה זה לא זה משהמ ש בת או אז אומרת הגמורה וזה איך אנחנו לומדים את זה זה הפסוק שאני רוצה כן כמן קמון רבי בדף קלמר מי שר ליש דור ואמר מפורש על בן שראוי לרשת אז הוא יכול להגיד כן זה הכל הולך אליו על מי ש ק חיזב הוא מנחיל הוא מחליט למי כן ומי לא אז לא צריכים משנה מיוחדת בשביל זה כבר יש לנו את זה כי רביק אם אתה אומר טוב המשנה שלנו פוסקת כמו המשנה בדף קל שאני אראה לכם הנה זה המשנה ב שש בס במ שיש בס שיש בן לא ימר כלוםם עוד פעם ב שיש בס או בית דרש שיש בן לא י כלום ש מ כ בת רבי ברר אז זה רבי ברגי שמה אז אם אתה אומר שהמשנה שלנו בא להגיד שהלכה כמו רבי ברוקו שזה מה זה סתם ואחר כך מחלוקת כאן זה סתם משנה ושם זה מחלוקת ו סתם א מחלוקת זהו סתם קודם כל לא פוסקים אם זה מחלוקת ואחר כך יש לך משנה סתם אז אנחנו פסקנו כמו הסתם אבל אם זה מתחיל בסתם והולך למחלוקת אז מה שקרה כאן שהיה כאן משנה לדורות כולם כל התימנים כולם ואז הביאו עוד משנה אי אפשר למחוק את המשנה שכבר היה דורי דורות בגלל ישראל אז אבל זה לא ריה שלו אם זה הולך מחלוקת אחר כך סתם זה כן ריה שזה ה ועוד מה יהיה לו שוב לא תרצת את האלו אלו אמר מרמר איך וד הבן ואיך וד הבס שוב משהו מאוד פשוט שוב מנכס מכסב שבן ובת יורשים את האבא ואמא אלא או עכשיו זה מובן אלו אלו שהבן תשני בניס עכשיו הסברת את הרשע יש כנק משמה שב נו ב שניים בסו ת ב שניים נחסם שלום נכון שהבן והבת יורשים את האבא ואת האמא אבל הבן רק מקבל שתי חלקים ירושה של האבא ולא מהירושה של האמא רגע שכחתי להראות לכם את הפסוק זה קש הנה כאן לאי משפט אבחר אומר לנו שזה רק לא רק לאבא יש על פי ש אתם רואים יכול להיות שהייתי צריך לעשות אדום על הפ ש המושג הזה של פ2 זה רק לוי לאבא ולא לאמא רבוס שיהיה לכם ערב טוב נעיף אוקי בן שדיור מח 2 מחר 2 [מוזיקה] חי ‏y