מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קטו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ס [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הגות מד רבוס בחי שנה שעברה כמעט שנה בסוף סוף סוקס הקדוש בוך הוא שלח שליח שליח אדם רע רשע מרושע שהפך ןן צרות כאב ד שליח ביום הראשן שלוקס ושה לנו ושמחתו בחג ו בחג וו שומ ושמחו בחג [מחיאות כפיים] [מוזיקה] איחו ומחו ישוח [‏צחוק] ומבר ך נו על מה למוח עוד עוד יש לנו הרבה למוח אבל זה נותן ומח בחג שזה המצווה הכי קשה לקיים לפי גו אז שכל יום פס טוב עוד אזה השם אחד אחד ובעזרת השם יחזירו את זה יהיה התחלה להחזרת החטופים ו גמר של המלחמה הזאת ושכל הלחמים שכל הביתה בשלום וכולי וכולי וכולי אמן אמ כמה סוכות שקיבלתי עכשיו אחרי רק להזכיר לאלום אני אתם לא הייתם איתי במוד קטן וזה אני אוהב לדבר על זה יש טעות בכלל ישראל הם חושבים אנשים חושבים שחל המועד זה יום חול ויש יום טב בהתחלה יום טב בסוף יש חול באמצע וזה לא נכון יש יונטף מה לה עד הסוף זה יונ טב כמו כל יוטב אחר יש לנו היתר לעשות כמה דברים קטנים באמצע יש כאלה אסור אפילו לכתוב בחל המעיד אז צריכים לחשוב על זה צריכים א להיות ריני לזה יש הרבה דברים שאסור לעשות אסור לעשות קניות אשור כל מיני דברים מלכס אסור ללכת לעבודה בעצם אם יש אז הרבה אנשים md קיבלו לעצמם וך השנים אני שמעתי מאנשים שזה לא היה ככה מסוגרים את הביזנס בפרט אמריקאים אנשים מאוד רגילים בחוץ לארץ ממשיכים הכל רגיל מה זה חלמו מותר לעבור לא זה לא פשוט ממש חי נפש זה אחד שהולך למות אוקיי אפשר לעשות לו תר אנשים סוגרים את העסקים שלהם שמה זה דבר זה דבר מאוד יפה אני למשל קיבלתי על עצמי חומרה אני לא לוקח את הילדים שלי לשום מקום בכלל המעיד אני מחמיר כל השנה טוב יש כאן זה סוכה של שיינר לא יודע מי זה בדיוק אבל יש כאן את הרבים חבד את החפץ חיים ויש כאן עוד איזה מגד שיו שמה בסקה מעניינת טוקס וחסידים ממש אדוס זה הסוכה של הרב זרת גם זה הפוסטר של פישל טוב רבו יש לי שאלה בשבילכם מי שממש יודע את הסוגיה יכול להיות שזה לא כל כך אני אראה לכם את בוא נראה אם זה יקפוץ ככה אוקיי אתם רואים את התמונה הזאת יש אבא הבא נפטר ויש לו בן אבל האמת היא הבן גם נפטר לבן ייש בת אוקיי זאת היא למטה לאבא למעלה יש לו גם בת איפה הירושה הולכת מה ש אתם רוצים לדעת מתי הבן הבן מת קודם הבן מת קודם אחר כך האבא הבן מת קודם אחר כך האבא בת הבן מישהו אומר שהבת מישהו כאן רוצה להגיד שזה הבת אתה ואתה אני ואתה יעקב הבת בצד שמאל יפה מאוד אתם צדוקים תם צריכים עכשיו לצאת מהבית מדרש זוגים זוגים ס הגיון אומר מה אמרנו שהבן קודם ן הגיון נכון אז יש הרבה אנשים שעובדים לפי הגיון לא לפי התורה אני מסכים איתך לפי ההגיון זה מאוד כואב כאילו מהבת זהבת אנין את זה לחדה נחדה לפני הבת זה מה שצדו היו אומרים לכן שאלתי א רציתי לדעת מישהו יגיד כזה דבר יפה מאוד טוב אתה לא נפלת בפח אתה הרי ממנצ'סטר מאנגליה אתה תלמיד חום שמה טוב ב שבדרך כל זה מחלוקת או שזה אתה אז בוא נראה שוב בדף קי אפשר לעשות זה מהר עשינו אתזה אתמול חמש שורות מלמטה א אמר רבי ישו רבי יהוד בן רב שימן דבר תויו אב יורש ז בנוי ואשו יורש ז בנו הוא בא עם חידוש עצום אומר שאמא יורשת את הבן שלה זה לא כמו שלמדנו במשנה שנאמר מטוס צריכים לזכור את זה הוא לומד קש מטוס מקיש מטו למט אב למדנו היה לנו את הסוגיה הזאת מקודם את המילה מטו שזה לא שן רבם שזה שייך שאישה יורשת משני שפטים דיברנו אז תהב מה תהב אב ישז בנוי אף מת הואים איש יורש בנו השבה מסביר שמשפחת סים נקו משפחו זה נכון אבל זה דווקא כשיש אבא ואמא אז אנחנו לא מתייחסים לאמא אבל אם אין אבא בדוגמה שלנו כאן אין כאן אבא בתמונה הזאת אז אם ככה האמא יורשת את הבן שלה שואלת הגמור רבי יהודה בן שמעון שואלת הגמרא מהמשנה [מוזיקה] שלנו הש בנו ישז בעלו ואח כתוב מפורש במשנה שלנו שאישה לא יורשת את הבן שלה מנחילים הבן יורש אותה ולא נוכ היא לא יורשת אותו אומר מנסינו אינו ידע משנ אתה צודק שכתוב את זה במשנה אבל אני לא אין שום טענה שיכול להגיד ש מי כתב את המשנה זה לא נשמע לי הגיוני המשנה הזו לי שואלת הגמ רבז ב הקצ א זחי בן הקצוב מה קרה לו בסוף שמה רצו לשים מי שפסק כמו רצו לשים אותו בחרם וזה דלא דורש מטוס הרי כל הסיבה של התנה הזה רבי יהודה בן רבי שמן שוא אומר שהאמא יורשת את הבן שלה בגלל שהוא למד את המילה מטוס שזה כמו האבא צריכים להשוות את האמא לאבא רבי זכ לא הוא לא דורש את המטוס שמע שאם יש ירושה של האמא ה ה בן והבת הם שווים מתחלקים חצי חצי בירושה של האמא למה כי לא דורש מטוס אז אומרת הגמר מתוקס רבי זכ בן הקצוב לא לא יכול להיות שמיש כמו רבי זכ בן הקצוב למה דקטו מה הוא רוצה סת זה הנה קח את זה בר איתו מה הוא רוצה בני החו ‏hang up ok ותנ בני וכוס או סליחה אז המשנה לא יכול להיות כמו זה בני אז בוא נראה שוב להזכיר לאילם בני דברים פשוטים אבל יש סבא וסבתא להם היה שני ילדים לאחות היה בן אז אנחנו אומרים ש שאחות מתה אז ואחר כך האח שלה אז ירושה הולך ל אחיין אבל זה לא הולך חיין בחזרה לדוד שלו הדוד הזה אף פעם לא יורש את את האחיין אחר כך אמרנו יש בת אחות כן אותו דבר האמא מתה אז ואחר כך הדוד אז היא מקבלת דרך אגב היום אנחנו נראה כל הסוגיות האלה מי שמסתבך בדברים האלה יש אחד או שתיים שתי חוקים אולי הלכות אם יודעים אותם זה קל שבקל ובעזרת השם הלילה אנחנו זה זה יהיה ממש נבין את הכל יש כמה יסודות שצריכים לדעת בירוש והכל הולך חלק משמה אז כן אחות אישה יורשת ו אם היא לא נמצאת אנחנו הולכים עוד דור למטה זה יכול להיות עוד בת ומה קרה כאן אם יש סבא וסבתא ויש להם שתי ילדים ולאחות לבת יש שתי ילדים מי יורש כאן רבוס או ו בני החס ו בחוס רסמ שקדים שבמקרה הזה מיורש הבן יורש לא הבת לקדם בכזה מקרה הבן ו בקב אבל לפי רבי זח בן הקצוב ש ב הנה זה המקרה שח בן הק אמר שבמקרה הזה מתחלקים חצי חצי בנכסים של האמא של האחות הזאת אז המשנה שלנו לא יכול ללכת לפי זה כתוב במשנה שלנו שזה לא ככה הבן יורש ולא הבת שואל הגמור פש מה קורה כאן אדור מטוס זה מה שאמרנו אתה לומד את המילה מטס או לא לומד את המילה בוא תבחר אתה רוצה ללמוד מטס אוקיי אז אם ככה אתה צריך ללמוד כמו שהתחלנו את הסוגיה היום כמו שרבי שמן רבי יוד רבי שמן אידור שמט אישה דרך אגב אני חייב לעצור כאן יש לי שכן שקוראים לו רב לייבלר כן הוא בבניין שלי היום למדתי משהו חדש עליו אף פעם לא ידעתי את זה אדמה הזה הוא בא הוא בא סיפר לי את הסיפור מספר את זה לכולם אבל אני ראיתי את זה במוי עיני חלק מהסיפור הוא קנה אתרוג אני מתבייש פשוט מתבייש אני חשבתי אני הלכתי קניתי אתרוגים עכשיו החבוש שלי את מה מה אתה קונה אתרוגים יקרים לבנים שלך זה לא היה מדבר 500 שקל 600 שק אתרוג בכוש באים לבית כנסת מה אתה אמרתי לא שאני למצווה לא לא חוסרים ממש חשבתי ע עצמי 600 שק טוב אבא שלו קנה אתרוג וכל כל שנה הוא קונה ב1000 דולר אתם משמעים מה שאני או 1000 דולר טוב מה שקרה זה שהזה שמכר לו את התרו ב1000 דולר והלולב 600 שק כל דבר הכל פיקס אין לי הרבה כסף אבל לזה אני מוציא ממה שוו הוא מספר את זה לכולם אזה מספר זה הבן שלו כאן יושב כאן זה זה הבן של הרב ליבר הסוחר התקשר אליו ואמר לו תשמע יש לי מישהו שולי רוצה לקנות את האתרוג מלך ב 500 דולר אז הוא אומר ב-2000 אני אמכור את זה והוא קנה את זה ב-2000 האותו אחד קנה את זה ב-2000 אז הוא עשה רווח 1000 דולר אחר כך הוא הלך וקנה אתרוג ב-1800 שק אמרתי לו אני יכול לראות את זה אמר כן א אני עשיתי ננו זה זה היה אתרוג זה לא היה זה אתרוג מהיפים שראיתי גרטל עם צבע יפה והכל מודה ומודה אחי בלי כלום בליטל אחד לא קיצור אולי אזה חלט הכי קטנטן שיש אבל למטה למטה טוב אני רק אומר יש אנשים הוא לא גביר גדול למצווה אין עכשיו יש לי הערכה חדשה בשל הבן אדם הזה כן לא צוחק מוכן לבזבז על מצס ככה הגמרא קוראת לזה בזבוז למצו לבזבז על מצ אני מקווה שיש לי טוב אפשור אינ בנו לא באמת אפשר לקבל מזה חיזוק לא עכשיו אני מרגיש 600 ואני הלכתי והוא הלך שבוע לפני ראש השונה אני הלכתי 22 שעות לפני יום טוב סיפור אחר כבר לא היה לא היה ם כלום אדור בנוד בן ד לב רגע אני צריך להפסיק אז מה יצא תכלס שהוא קיבל אתרוג וד והוא לא שיל איזה גרוש כאילו בגלל שההוא רצה לקנות אחד בל שהוא באמת קנה אז הקדוש ברוך הוא ש חזרה בסוף הוא קיבל גם אתרוג מאוד יפה וגם עשה זה כסף וגם הכל הסתדר בסוף טוב כן אז שואלת הגמורה עוד פעם ותדון ממו נמשך היא דורש מתוי שנה מתז בנו כמו שאמרנו מקודם שאם אתה דורש את המילה מטוס אז אישה זה כמו בעלה וכמו שהבעל יורש את הבן שלו גם אישה תירש את הבן שלה אלא מה אז הת שלנו לא דורש מטוס אי לא דורש מתוס בן קד לבס בניסוים מנולי אז איך אתה יודע בכלל את כל הסיפור הזה שהראנו מקודם שהב ש איפה זה היה כאן בסיפור הזה אמרנו שהתנה שלנו אומר שהבן לפני הבת אבל זה אנחנו רק יודעים אם דורשים מתוס אמרת הגמורה לאלום דורש מטוס נכון הוא דורש מטוס ולכן הבן לפני אחותו בסיפור הזה שיש שתי ילדים לאישה אז הבן לפני הבת לא כמו שרבי זכי זכ לא דורש מטוס אז הוא אומר שניהם מתחלקים שווה בשווה אנחנו דורשים מטוס לא שווה לאובן קודם קו כל בס יורש נחלו כתוב מפורש שהבת יורשת את האמא יורש ורשת היא ורשת והאמא לא האישה לא יורשת את הבן שלה אומרת המשנה כי נכון אתה יש מטוס אבל יש פסוק מפורש שאומר לא לדרוש את זה עד הסוף וחוב ורש נחלו שאנחנו לא לומדים מהמטוס הזה לומדים דבר אחד שהבן קודם לבת שלו את הדבר השני שרצינו ללמוד מזה וזה מה שלמטה כאן בדף קי ביז שאנחנו משווים את האמא לאבא לא יש מיוט שאומר לא לעשות את זה אומר ד משנ חכח או אז עכשיו אנחנו נדע איך עושים ירושה זה דבר מאוד מאוד פשוט איש כוסון אי תו אז קודם זה הולך לבן אם אין בן זה הולך לבת זה תמיד הולך לבת רבו יסי תמיד מחפשים בן אם אין בן אני אומר תמיד כי עוד מעט נראה שזה באמת תמיד זה יכול ללכת כמה דורות למעלה ללכת לכל הבנים לא מוצאים בנים אז הולכים לבנות בדורות למעלה גם כן אםם בן הולכים לבת לפני שעושים דברים אחרים הולכים לבת בן קודם לבס שבר מה כן לפני שעוברים לרמה אחרת לעוד סבא לסבא לסבא רבא קודם בודקים את כל הבנים אם אין בנים בכל הדורות דורות של בנים אז הולכים לבת הולכים לבת ובודקים אם היא לא בחיים אולי יש לה ילד אולי יש לה בן אם אין לה בן אולי יש לה בת אבל זה זה עדיין ה אני אראה לכם יפה שהוא עושה את זה בן קוד לבס כ צי רכי של בן קודן לבס אז כאן אנחנו רואים את הדבר הזה שזה מה שהתחלנו את השיעור שאם יש בן ובת הבן נפטר והוא השאיר בת הוא השיר בת נכדה הסבא מת לסבא יש נכדה ולסבא יש גם בת הנכדה קודמת לבת למה כי קודם אנחנו תופסים את ה את הבן ואנחנו הולכים עד למטה בבן את כל היורשים שלו הוא אומר זה לא מסתבר הוא צודק אני מבין את את הכו שיקה זה זה זה כואב קצת כן הולכים לנכדה אם איין נכדה הולכים לאיך אומרים בת של הנכדה נינה הולכים לנינה ולא הולכים לבת הבת בעצמה לא מקבלת גרוש אגורה אחת לא אבל זה מה שכתוב בתורה בן כז כ יציר שבן כ כל מי שיוצא מהבן הזה הכל הולכים עד למטה ואחר כך משמה עוברים לבת ואז קוד מס [מוזיקה] לחים כן הכל הולך לבן ובן ומין בס או ומין ובס ובן אין ועב ס לביתו כתוב בפורש זה הולך לבת רק אחר כך אם אין לובס הוא ס כלוס לרחוב בס כות לאחים הבת קודמת לדודים שלה לאחים שלה זה שנפטר יצב קודים לאחים וכל מי שיוצא ממנה הולכים מחפשים עד הסוף בן יהיה קודם לבת שמה מאלה שיוצאים האמ מהבת אז הבן קודם הנכד לפני הנכדה אבל אם אין ח הולכים לנכדה וממשיכים הלאה עכשיו אחים קודמים לאחי אהב אז אנחנו כבר למדנו את זה מי בא לפני האח רבו יסי לא לא אחד נפטר יש לו ש שתי ילדים בן בת אין בן אין בת אז מה עושים אבא הולכים לאבא לסבא ואחרי הסבא הולכים לבנים של הסבא שהם אחים של ה זה שנפטר מה רגע מה מה אתה אומר אנימציה היה אנימציה אזה אנימציה אתה ביבלת אותי זה עולה למעלה לאט לאט כן כן ש זה מהזה מה ש שניכם כיוונם אותו דבר רק הוא קראה זה אנמציה הוא עבד עליי חשבתי ש היה אנמציה אני לא זוכר יוצר ריחו שבץ קודים חים אחים קודים חי יואב האחים של הזה שנפטר קודמים לאחים של הסבא אבל קודם הסבא אחר כך האחים של ה זה שנפטר אחר כך אחים של האבא יצי רחם של ה אחים קד חי כי ברגע שאנחנו תופסים בן אדם אנחנו הולכים איתו עד הסוף יורדים למטה לכל הדורות למטה אחר כך אפשר ללכת לאחים של האבא זה הכלל כל הקודם נחלו יצירי קודמים אז הכלל הוא שאם בן אדם הוא יורש אז לא מפסיקים מטו הולכים למישהו אחר הולכים לילדים שלו וצצים שלו אפילו לבנות שלו הבנות של הזה שחי צריך לרשת הם קודמים לבת של של הזה שנפטר למה הנקודה הזה זה כאילו שהאבא ירש בוא נראה כאן את התמונה הזאת הנה במקרה הזה אבא למעלה נפטר הבן נפטר קודם אבל זה כאילו שהבן שנפטר קודם בכחול הוא ירש את כל האבא שלו אז הבת בצד שמאל היא לא מתחשבים בה בכלל היא לא נמצאת למה הרי בחייו הוא היה יכול לתת את הכסף חצי חצי יכל זה מתנות אבל אתה אומר מהתחלה זה נחשב כאילו ירש את הכל לא אבל הוא לא עשה את זה מה שהוא הכל עשות הוא גם הכל לבזבז את זה ולא היה ירושה בכלל אב לא התורה אומרת שבן אדם נפטר בלי לתת את זה אז זה הולך לבן שלו הבן בקבר אז הבן ראה שזה בקבר אבל רגע רגע אתה לא אתה קפצת משאלה ולא נהנית ממה שאמרתי אמרתי כאן דבר חשוב מאוד שצריכים להבין את זה זה כאילו שהנכדה הזאת כאן יורשת ישר מהאבא שלה זה לא שהיא שתיים רחוק מהסבא היא רק אחת רחוקה מאבא שלה היא יורשת ישר מהאבא היה כאן ירושה מדרגה אחת רק היא לא רחוקה בכלל אין סבא עזוב לא היה סבא הבן ירש את הסבא עכשיו היא היא יורשת את אבא שלה ורשת את אבא שלה בת בסר זה כבר עבר למשפחה של הבן עכשיו זה הולך לבת ואוהב זה מעניין כן וב קודם לכל יצ רחו איך הוא קונה את זה הוא מת מ למה הואב מה מה אתה שואל ג ישירות אליה אבל היא ירושת את הסבא היא לא ירושת את הבן הבן מת לא יכול לקנות לא יש ירושה בקבר ירושה בקבר זה כאילו אנחנו לא לא במציאות אנחנו מסתכלים על זה כאילו הירושה זה של אבא שלה היא עכשיו כלפי אבא שלה אבא שלה יש לו את זה בקבר והוא מחלק את זה מהקבר זה מושג של ירושה בקבר כי היא לא יורשת מהסבא שלה היא יורשת מהאבא שלה זה עובר ככה זה עובר כאילו כביכול הולך לאבא סב זה כמו בתרומה כל עוד יש בן א אז רגע אז בוא בוא נסיים כאן את המשנה והב קודם לכל יוצי ריחו האבא הו לפני האחים של הנפטר למה למה מה הספרה בזה הגיון מאוד פשוט איך איך כן אבל הגיון הגיון בוא בוא נבין איך שזה עובד עוד פעם מה מה קרה כאן יש סבא שהבן שלו נפטר והירושה צריכה ללכת לבנים שלו אבל אין לו בנים אין לו בנות אין לו כלום אז עכשיו זה עולה למי לסבא לאבא של הזה שנפטר לאבא של זה שנפטר אז למה למה שזה לא ילך לאחים של זה שנפטר אני שואל למה שזה לא ילך לאחים שזה שנפטר לא לא לא צריכים להגיע לגז קוסוב אומר הרשם כי האחים האלה של האבא הם רק הגיעו לעולם דרך האבא הוא האבא שלהם איך הם בכלל קשורים לנפטר בגלל האבא אז הירושה הולכת לאבא כך הוא אומר יש דבר מעניין הראשונים מדברים הרשב מדבר על זה שיש מושג לא רק ירושת תנח לו אלא ירושה בכל מיני דברים אחרים למשל בן אדם חזן יש לנו כאן בש מימינים משמאלי חזנים בן אדם חזן הוא יש לו יום כיפור כל שנה הוא מתפלל ו אז יש מושג שזה הולך לבנים שלו יש מושגים בכל מיני הלוחץ עכשיו אם הבן חלש מאוד כאילו מה יש גם בד מוארים כן אני לא יודע איך שזה עובד שמה אז אבל אם רשבי אומר אם זה כאילו אם יש חזן חדש והבן הוא טוב כמו הוא אז הולך לבן הולך לבן יש לו כזה קדימה אבל מה הבן הוא חלש אין אין לו כל כל כך טוב ויש אחד חדש שהוא יותר טוב אז הרשב פוסק נותן אתזה לחדש היה סיפור מאוד יפה שהיה בעל תפילה בירושלים קראו לו רב נוחם והוא נפטר אז שאלו את רבי יוסף חיים זוננפלד האם הבן יכול להתפלל יש לו כל מאוד יפה האם הוא יכול להתפלל ביום נורים עליו שזה אולוס הוא באילוס אז הוא אמר ללא שהוא לא יתפלל טוב הגיע ראש השענה פתאום וחיים זו אפד אומר שהוא יתפלל אני רוצה שהוא יתפלל לא שואלו שום דבר אחרי התפילה גשו רבי מה קרה אמרת לא אמרת כן שמעתי ש אלמנה שלרב נוחם הגיע לבית כנסת ואמרתי איזה צער יהיה לה למונה ש בלש לא שמע וגם ככה בוא נחזק אותה אז אני למדתי מזה דבר מאוד מעניין שיש הלוחה לפעמים רבנים גדולי ולום יכולים להסתכל להגיד עכשיו הלוח הזה לא לא המיד הצר של בן אדם עוקף את הדבר הזה אנחנו לא לא יודע ש ככה הוא פסק שלמוני לא יהיה להצר פ בוא נכניס את זה יכול להיות שזה רק מיני כזה זה לא הלכה כאילו אוקייי ז גמור תו רב בין אין לי אין לו בן בן הבן אובס הבן אוי בן בס הבן בקיצור הרשב אומר זה כל ה אתה יכול לעשות פס פס פס זה הכל איך אנחנו יודעים שאנחנו יודים למטה ככה אנחנו בודקים את הכל הכל הכל הולכים לבן ולא רק לבן אלא הנכד או נכדה איך אנחנו יודעים אוי בן בס הבן נכד שהגיע דרך בת לאמר אין לון [מוזיקה] אז קודם כל צריכים לראות את הפסוק כאן יש פסוק מביא רשבם וקן נו אומר רשבם זה גמרא ק מי מ היה צריך להיות עם י הה צריך להיות עם י אין מלשון אין איך כותבים א' ינ רואים מכאן שלא צריכים לכתוב א עם י אפשר לכתוב את זה א נ ממילא אם יש י מיותר כמו שיש בפסוקים האלה כמו כאן הוא בין איו היה צריך להיות כתוב אין בלי י אז הי המיותר זה בא ללמד אותנו לימוד אי שאנחנו בודקים הולכים עם משקפת עם זכוכית מגדלת מסתכנים בכל מקום לראות איפה יש ילדים ממשיכים הלאה את כל את הכל מום ש כן יש הרבה יש כמה פעמים שכתוב ען כן אנו זה לא הלימוד הראשון של ען היה לנו בקם לא תחילת בבק איפה זה היה עין אולוב זר זר מנין לא יב עומס אן אלוב [מוזיקה] זרן זה היה בעומד א' ככה למעלה כזה כאן באזור השליש טוב לא זוכר אינוב בס אין יהיה לו בס בס הבס הוא בן הבס הוא בס בן הבס מנן ם לא ימר אין לא עוד פעם עין אולוב או אומרת הגמר ד כתומ כיצד נחלו ממשמש לכס עד ראובן רבוס הנה [מוזיקה] זה סליחה הייתי צריך להתחיל מכאן יש אבא בוא נתחיל עוד פעם יש אבא שנפטר אז מה אנחנו עושים הולכים לבן הנה הוא עושה אני אוהב איך שהוא עושה זכוכית מגדלת אם אין בן הולכים לבן הבן אם אן הולכים לבת הבן קיצור לא הולכים לבת שמה למעלה אתם רואים אנחנו בודקים בבן הזה עכשיו אנחנו עושים את כל השורי בית שלנו עד הסוף רגע עד הסוף ואם אין בת הבן אז הולכים לבן בת הבן עכשיו הבנתם מה זה בן בת הבן זה מה שהגמרא מביאה בן בת הבן אם אין אז מה עושים עולים למעלה הולכים לבת אם אין בת אז הולכים לבן הבת אם אן בן הבת איפה הולכים בן בת בן הבת הולכים יותר למטה ממן אז הולכים לשמה עכשיו תסתכלו מה שקורה כאן זה זה הסוגיה כאן עשינו רגע אני רוצה להגיע לכאן טוב עכשיו תסתכלו מה שקורה ברגע שאנחנו עברנו עם זכוכית מגדלת ובדקנו את גם את הבן את כל מה שיש לבן וגם מה שיש לבת עכשיו אנחנו עולים למעלה מדריגה ומתחילים את אותו דבר עוד פעם אז רבו יסי אם אנחנו זוכרים את הדבר הזה זה החסירו שכאן וזהו לא צריכים לדעת יותר כאילו הולכים לאבא בודקים את הבן בודקים את הבן של הבן בודקים את הבת של הבן אין שמה הולכים לבת ד ד ד ד ברגע שאין כלום כאן עולים למעלה אז זה נראה ככה עד כמה ד רגע נגיע לשמה כל השאלות הולכים להביא אב והולכים לבנים שלו ותה יורדים למטה אין כאן אז הולכים לבת של אביב רגע כן אלה יכולים אלה אח האב כן כן אח האב כן אם זה לא עובד אם זה לא עובד עולים עוד פעם [מוזיקה] למעלה רגע רגע רגע רגע רגע אני צריך להפסיק אח צריך להפסיק כאן מי מקבל את זה כאן הוא הבן אדם בתמונה הסבא תמיד הראשון הסבא כאן אבי אבי הוא הזה אם הוא לא נמצא בחיים אני מתר לעצמי שהוא לא בחיים כאן אז הולך לבן שלו אבל הוא לפני כולם למה כי כולם הגיעו ממנו הוא כן לאחים הוא החים שלו ע כן כאן אבי אהב קודם לאחים של האבוד אבא שלו לא קודם לאחים לא הוא לא קודם עכשיו הולכים כי עכשיו הולכים לאחים של הבן אומט שמזה הבן הזה שאנחנו רואים כאן הבן הראשון זה האח של האבא שוא ורש אותו לפניכם ברגע שוא אני לא מבין מה שאתה אומר ככה אבל העיקר שאתה מבין את [מוזיקה] התירוץ רגע בוא נלך בוא נלך הלא רגע לפני שאתה מבלבלים את כולם בוא בוא נעשה את זה ואז שיהיה לכם שאלות אביבם זה עוד רב רבי אביב ואנחנו ממשיכים את אותו דבר הולכים לבן א תשמע כמו כן זה אנימציה זה אנימציה שעוזר ואם לא ראית בני זה פספסת אבי אבי אבי אבי הוא הזה מכובע פעם היו לובשים כובעים שחורים הוא יורש והוא בטח כבר לא פה אבל אבי כבר הלך אז בוא נראה עכשיו בפנים או כיצד נח [מוזיקה] ממשמש נחנו ממשמש לכ עד רובן הדבר הזה הולך מדור לדור לדור לדור עד ראובן שואלת הגמ יקב למה הפסקתן תלך עד סוף ע יש מושג שהנה בוא נראה את הפסוק כי אני השם לא יוניסי ואתם בני יעקב לא כיסם בני יעקב הם לא יו [מוזיקה] קלים אנחנו לא יודעים הם לא קלים אנחנו יודעים שכתוב יש לנו מסר שהם לא קלים אולי הם פלסטינים לא יודע מי היה איזה משהו שיש להם גנטיקה שלנו אולי הם סינים לא יודע לא יודע מי הם נוגס התו אומר שיש במדרש שאם הבן ש יעקב אבינו אחד מהבנים שלו ימות בחייו אז הוא ירש גיהנום ככ כתוב אנחנו נראה את הסוגיה מחר יש כזה שיטה שמ אם אחד לא לינו אין לו בנים אז כאילו זה משהו נגדו אז אומר החנו גז טויז השאלה היא אם יעקב אבינו לא ימיס אז הרי הבנים שלו מתו בחיים שלו הוא לא מת אז יוצא שהוא יורש גיהנום אז הוא אומר לו כי כל עוד שיש לילדים האלה לרובן שמן לוי יוד היה להם ילדים אז הם לא מתו רק מה לכן צריכים להיזהר שלא יגמר שבט שלם כי אם נגמר שבט שלם אז יצא למפריע שהבן שלו מת בחייו כי יק מס כל הסיבה שזה כי יש לו עדיין צצים אבל אם אז לכן גמק שיטו סתם חשבתי שזה אלה שמבול עש ומשך כן אבל תמיד יהיה מישהו שלא תבול יש תמיד מישהו מעל אנחנו ראינו שיכול להיות כזה מושג ש מיליון אנשים נהרגו שכאילו יש את הדבר הזה שיכול להיות אבל זה לא מה כן אומר ומרב כ טירש בס אם בס הבן או אז זה בעצם זה הסיפור כאן כל מי שאומר כמו שרבי יצחק יהודה רצה להגיד לפני שרציתי לזרוק אותו מה עכשיו יפחדו להגיד דברים אי אפשר לדעת אתה אומר משהו לא טוב עו מתחבר לזה אתה מבין את הדוקים טוב טוב מבין את המצב אני אני גם מתחבר איתך אני מבין את זה טוב תשמע לי אני אגיד לך את האמת אני דמיינתי לעצמי לי יש בת אני מאוד קרוב לבת שלי מאוד יש לי נרדה לא הבת שלה יש לי יש לי בן שיש לו בת עכשיו אני לא כל כך קשור אליה עכשיו היא רק בת שש חודשים ובקושי ראיתי אותה אז אז אני אומר לא אני יכול להבין אותך שאיך הירושה הולך מדלג על הבת תויו זה מדלג על הבת הולך לנכדה זה זה משהו כאילו זה זה לא מובן אבל הבן יורש את האבא והבן נותן את זה לבת שלו ככה זה עובד אומר אומר רב כלא אמר טירש בס עם בסה בן הנה כאן יש לנו בסה בן כן למטה היא למטה היא נכדה אז את יודע מה הוא לא מתחבר אז הוא עושה פשור פיפטי פיטי לפחות שפת תקבל משהו אני יכול להבין אני יכול להבין שהבת של הבן מקבלת למה כי לפחות היא כמו אבא שלה אז טוב אבל לא לא הכל מה פתאום 100% אז בוא נתן ל 50% אפילו נוסי שבישראל אין שים אפילו הגיע נשיא אפילו יצחק היה נשיא אנחנו לא מקשיבים לו שאנון אלו מיסת דוקין זאת אומרת התס אומר שרוצה לתקן לפי צורך השו שעש זה הוא רצה עושה את הכל לא לא עושים כזה כון אין שוים לו עם שום צדוקים סניו ב בתת דננו ב0 בתו מה אני לא יודע אוקיי בוא נראה למה הוא כתב את זה אין לי מושג שדקמה אומרים היה יונטף ב24 בבס דיננו חזרנו לדין שדרים תיר שב בעשבן בוא נעשה פטי פ זה גם בעברית פטי פט כן אזיז פט פ המקור הזה בעברית נתפעל רבי יוחן בן זכאי רבי וחנון התחיל לתקר איתם אומר להם שוטים מנין זה לוחם איפה קיבלתם כזה דבר ולא ידנו שיחזירו דוב יש יש הלכות אפילו עד היום הזה אתה יכול לדבר עם כל מיני עדות למה אתם עושים ככה לא יודעים ככה הרבנים שלנו אבל למה זה נגד הלא לא יודע ככה עושים אז לא דם שחזיר דובר אף אחד לא ידע לענות חוץ מזון ש מפטפט כנגדו סתם פטפט שטויות ומה בז בנובו מק בנו תר שנו אם הבת של הבן שהיא איך היא מגיעה לכאן היא בעצם הם בוא נסתכל כאן איך שהם למדו את זה זה לא שכמו שאני הסברתי שזה מגיע מהכוח של הבן זה מגיע מהכוח של של הסבא אז הם שתי מדרגות רחוקים הנכדה היא שתיים רחוקה מהמושב ביקין היא מקבלת את זה אנחנו בסוף סוף הסוגיה תסביר לנו שהיא לא שתיים רחוקה מהסבא היא אחד מאבא שלה זה הטעות שלהם ביטוי הבו מקווי הבת זה לא שתיים רחוקה מהסבה היא אחד אז שהבת גם תקבל קור המיקרו הזה אלו בני סעיר החרי ייש וירץ מי הבנים של סעיר הבוס לויטון ושובל וציון ואנו בוא נראה יש כאן איזה ראיתי שהוא עובד על משהו כאן כן בחמ אוקיי אלה הבנים של סעיר ארבע למעלה לאתון שובו צבון ונו וסיב אל בני צבון ומי הבנים של צבון איו ואנו ואיו אננו עכשיו איך זה יכול להיות הפסוק אומר שאנו הוא אח של צבון פתאום זה הבן של צבון אל מלמד שבו צון על אמו דנו אנו וממזר שמה היה אמא של צבן והוא התחתן עם אמא שלו ונולד אנו אז מה קרה אז אנו הוא אח שלו וגם הבן שלו כן ממז הוא אח שלו כי זה הבן של אמא שלו הוא אח מאמא אח מאמא מה הוא האבא הוא הוליד בן מהאמא שלו אז עכשיו כל מה שיוצא מאמא שלו זה האח שלו והוא גם האבא שלו לכן כתוב בפסוק אז למה הפסוק אומר את זה הסיבה שהתורה קוראת לו בן להראות שהנכד יורש במקום האבא שלו כמו הבן טוען רבי יחנון בן זכאי כן זה ל שהיה לנו כולם יודעים את זה לא ומס יומס זה שמס יש לנו הרבה יותר טוב שמה איך ש הוא גם הדוד וגם הסבא וגם גם האבא גם הסבא יש כל מני או אז ממילא אז מה טוען רבי חן בזקי כאן רואים שבן נכד סליחה נכד הוא נכנס בנעליים של אבא שלו אז הוא רוצה לטון אז אם ככה גם הבת הנכדה נכנסת בנעליים של אבא שלה שלזה הצדוקים לא הסכימו מהפסוק כאן אתה רואה ש נכד הוא לא יורש את הסבא הוא יורש את אבא שלו הוא נכנס כאילו הוא כאילו ממלא מקום של האבא זה יותר טוב ממה שאני אמרתי מקוד כד אמרתי הוא יורש ישר מהאבא שלו הוא נהייה האבא שיורש מהסבא מחליף את האבא שלו ברו מהדר מהכ רגע זה רבו זה אליה שבנה לנו את הסוה סה יפה איזה [מחיאות כפיים] סוכה טוב ממש סוכה ראייתם את זה נכנסתם יפפיה אמרו לי שזה כמו סוכת חבד אין שמה קישוטים אני לא זה נכון ש חבד לא לא מקשטים סוכה עצמה זהב סוכה בעצמה זה תראו באמת זה הסוכה הזה גם לא תמונה של הרבי אבל אז ההוא כן שם תמונה של הרבי סטפנסקי זה הוא לא חבד אמיתי טוב מה אתה אומר סליחה מה אמרת נכנס במקום הבאם כמה אחים דג כמה כן כולם ח משווה הוא כמו האבא אם עכשיו אם עכשיו לדוגמה הנכדים האלה כן הם שלוש כן נגיד שיש עוד אחלה אבא נכון אז אז האח מהאבא מקבל 50% לא לא לא לא הם נכנסים כמו האבא אז הם לא נכנסים כמו האבא שלושתם כמו אבא אחד כמו אבא אחד כן לא כל אחד כמו אבא שלושתם נכנסים בם הם מייצגים את האבא שלושתם מייצגים יש אחד הוא מייצג יש שתיים שניים מייצגים אבל האח ההוא מקבל 50% ושלוש אחים מקבלים או מה זה התמונה של הרבע אסור לקשט סוכה לא זה זה לא קישוט אני הבנתי הוא יסביר לנו נו מה אתה מסביר שלי יש לנו הסבר הרב אומר שלום עליכם שלום עליכם חג שמח אתה מצווה תמונה של הרבי ודי שמים זה ברור אבל אף אחד אחר לא שם לא אף אחד אחר ודאי כן מה אם אלי ספנס אלי סטפנסקי מותר עכשיו אתה בסוכה איתי אז א אני בבשר אוקיי הבנתי איפה אתה גר צפת איך ידעתי פם כן יפה מאוד חג שמח חג שמח כולם טוב אומרת הגמורה זה לא זה מופס שאני זכרתי לפני שבועיים זה המופ לא רוח הקודש אז מה התשובה שונה ם או רואים רואים שכד נכנס בנעליים של אבא שלו הוא מייצג את אבא שלו אז אם ככה אתה שומע יצחק גם ה הנכדה נכנסת לנעליים של אבא שלה ככה הוא רצה לטון והצדוקים אומרים רואים הפסוק על בנים שהבנים נכנסים לים של אבא שלם לא רואים שבת זה בעצם הוויכוח כאן הויכוח לא היה על בנים הויכוח היה נכון על הנכדה נכדה האם נכדה מכוח הב או לא אומרת הגמרה ודין מתרי אבו מי מי אמר לרבי ן זק בכלל למוד ככה את הפסוק שיש מזירות כאן לא היה שלוש אחים אחד מהם קראו לו אנו אחד מהם קראו לו צבון לצן היה בן שקראו לו אנו גם לי יש לי יש אח קוראים לו רפאל סטפנסקי ויש לי אחות שקראה לבן שלה רפאל זה לא אומר שהיה כאן מזירות יש כאן שתי אנשים שונים יש דוד שקוראים לו אנו ויש אחין שקוראים לנו מה הבעיה אומרת הגמ אני אומר משהו שאפילו מלך ש בזמנם שובו מרקור שכולם פחדו ממנו הוא אומר משהו ברזל אי אפשר אי אפשר לחלוק על זה אומ שמואל שו כמו שמואל בכל בדמס כן או שאומרים שאני אומר משהו וב מלקו אומנו רבו מי זה המלך שזה א אפשר להתוכח איתו זה רבו שהלכה כמוס בכל מחלוקת בינו לבין מי רבי יוסף חוץ שלוש דברים למדנו אורב ציד חנו לא אני צוחק סד מצו וענין יפה ענין מה זה ענין אף אחד לא לנות מה זה ענין יצחק עסוק בן עסוק בנין טובו מה קרה כאן לזה שלי מה קה מסך שלי שנייה אבל למה זה קפץ ככה טוב לא משנה אני רואה אני רואה מצויין אוקיי תודה אנחנו תכף מסיימים רבו יסי אומר הוא אנו תראו את הפסוק ואלו ב צן וא נו הוא אנו אשר מצ דבר מעניין כאן ש ש הוא גילה את העניין הזה של פרד מה זה פרד זה ממזרות זה זה חמור וסוס ביחד זה כליים אז הוא מן כליים שמצא כליים אבל הוא אנו מה זה הוא אנו שזה אותו אנו מהפסוק מקודם זה זה אותו בן אדם גם אין כאן אח ובן זה שתיהם אותו בן אדם הוא הנ מקור אומלי הזקן שמתווכח הצדוקי הזקן שאומר לרבי זק אומר בקח את הפטר זהו זה מה שיש לך להגיד אני חולק עליך אומר ושת שלס בת שלכם כל התורה שלכם זה אפילו לא מגיע לשיחה שיח סכון שלנו מה לבס רגע הנה הנה רגע רגע רגע רגע תן לי תן לי זה נהפך כאן לשיעור קלולי בפו מהב בנו שפ במו קו עם האחים ה הנכדה הזאת היא יושבת כמו שאליה דיבר היא במקום האבא שלה אפילו כשיש אחים היא ורשת בדיוק כמו אחים כן היה אבא שנפטר ויש ללא כמה בנים ובת אה סליחה כמה בנים ואחד מהבנים מת והשיר נכדה בת אז הבת הזאת יורשת בדיוק כמו הדודים שלה אמול אותו אותו שוויון למה כי נכנסת כאן אנחנו רואים את המושג הזה שהיא נכנסת גם אישה נכנסת לנעליים של אבא שלה מקודם לא היה לו ריה היה לו ראיה על בן שנכנס לנעליים כאן אנחנו רואים שבת נכנסת כמו אבא שלה אז למה הוא לא סיפר לו את זה מקודם אז ה אומר כאן הרשב דבר מעניין שיש איסור לענות צדוקי שדוק מדבר איתך בלימוד אסור לעלות לו כי כל דבר הרי כמה פעמים יצא לי לדבר עם אפיקורסים אנשים אתאיסטים זה תגיד לי אני אני אראה לך ש אתה לא צודק כאילו עוד לפני שאתה אומר להם יש להם הם תמיד הם תירוצים זה וזה אז יש איסור לדבר עם צדוקי בלימוד להראות לו איך אנחנו לומדים משהו כאן היה זה משום מה רבי ז בסוף החליט להראות לו שכן שמה עוד פעם שגם בת נכנסת בנעליים שלה מייצגת את האבא שלה בירושה בדיוק כמו הדודים שלה רבוס שלכם ג מוד ראה אותכם מחר זה