מרכז דף יומי - בבא בתרא דף צג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו [מחיאות כפיים] יסיס מרדכי טוב אז ברוך השם הצטרפו 140 חדשים אבל לא כפי כל פרק כל פרק מצטרפים 140 ונשארים 140 אתמול הצטרפו 140 נשאר רק עםם אחרי השיעור של אתמול לא אה אוקיי או טובו עוד פעם עוד שיעור כזה לכפית מירי ורבי היקר אני לא אגיד את השם שלו אתם תנחשו לבד פעם ראשונה היום הייתי בקבר רחל ופתאום מישהו צועק לי היי היי אתה פרצוף מוכר לי כמעט לא גר בארץ ור בזמן במטוסים ורואה כל הזמן את השיעור וגם אותך עוד הוסיף לי שביום ראשון יש חודש בחוץ לארץ ות שיעור של יום שישי מוצא שבת גם יחד לא מאוד נהנה פעם שנייה יהודי יקר לקוח בעבודה שלי שולח לי הודעה רואים אותך בשיעור שאלתי או איך הגעת לזה אמר שהוא ראה פעם את גיסו רואה את השיעור אז הוא גם ר מתחילת בבס ו לא יכול להפסיק וסיף לי שמאז שהוא התחתן אפילו מהישיבה לא פתח ספר ועכשיו בזכות השיעור לא מפספס יום לי היה דמעות בעיניים שבלי שאתה מזכה את הרב מחזיק את כל ישאל שכוח ענק אי אפשר לתאר איזה ממהפכה עשית ועדיין עושה תלמידך פשוט מימינך יל [מוזיקה] הייתי בטוח ש שפיג נופי מתי הי אתה שולח באמת דוד שוקרון ערב טוב כמובן שכמו כולם אני ננ מאוד מהשיעור הנפלא מודה לך על כל על כך עד אין סוף אין לי סיפורים מיוחדים מלבד זאת שאני נהנה מחדש מטם הלימוד נהנה מחדש מטעם הלימוד למה זה לא חשוב זה סיפרו רק רציתי לשבח לו כיר דייב את דיב שבזכותו אני ועוד שכמוני שלא זוכים להיות בזום בטח שלא פיזי בש מקבלים מדי יום את השיעור הנפלא בוואטסאפ יש כוח דוד שוקרון עכשיו זה לא מובא מאליו מה שדיב עושה הוא נמצא כאן בלילה הוא נמצא כאן בבוקר דווקא הערב הוא לא נמצא הוא לא יודע מה קרה לו אבל הוא נמצא גם באירופה הוא היה ב1 בבוקר ואחר כך בש בבוקר אבל הוא ה צריך לשים את כל הציוד שמה בח בבוקר בקיצור שעות שלו שעות וים יש הרבה אנשים מאחורי הכלים שעושים המון דברים מתנאל קסלר מתנאל מנל טוב אז כמובן שאחי כאב זורם לפתוח רבלי שנית לי את החיים איך הכל עכשיו אחר וכולי אבל אני רוצה לשתף מה כן שנית בשבילי אני בליר בדף כבר מקסוס שזה עוד הרבה לפני שבכלל חלמת להוציא שיעור בעברית מה שאני באמת מקבל אזה השקפה בריאה וכיפית על החיים הרגשת שייכות לאיזשהו משהו גדול ואפילו בלי גדול שייכות בדורנו זה לא משהו שמובן מלא המון הבנה ברמת העומק כולל דיוקים רשבם ושוב המון המון גמק ושמחת חיים שלא לדבר על זה שכבר נהייה שיח בין החברים וכל הזמן מצטרפים מאוד לא אכפת לי גם לפעמים רק להקשיב לערב טוב רבו יסי אה שמוע איזה מלו שניים כי זה באמת גשמ עלי צלח הבלי כוח לאישה המסורה כי כלל בידינו שחי כל איש גדול עומד אישה גדולה ש רק אושר ואושר שמחה כם כל הימים ומשם אולי גם נזכה מתי שהוא בקרוב לבקר בשעור בלייב אבך בכל לב נפש בת נאל קסלר שכוייח מתנאל דש מהסבא שלי תודה על השיעור בימ הקודמים ששלחתי לא יודע אם קראת אבל אני שולח את זה לתת הציבור דה חשובה לגבי מלת עשרת ימי תשובה כידוע שר חיים מוזר אמר למישהו ש ימי יכול לנסוע למקום שאין מניין כי בשר סמי תשובה יחיד חשוב כמו מניין איך שאני קורא את זה אני חשב חשבתי משהו מאוד מעניין אני אספר לכם אולי אחר כך שמעתי מהגו רבו של דוד מ מ פה במונסי ששמע מסבחה הגון רמ סביצקי לגבי המעלה הגדולה של עשרת ימי תשובה שהביא בשם זקני וילנה או גדולי ליטה שבעשרת ימי תשובה מעלת היחיד כל כך גדולה שאפילו יחיד יכול לומר יג למיד של רחמים ביחד סובה אברם יצחק ירום צ'סנט ריג ניו יורק עכשו מה שאני אמרתי ל פתאום תפסתי הסבא שלי שאל את רבי חיים ויזר אם לנסוע לאמריקה ממש לפני המלחמה ורבי חיים ויזר אמר לו שלא ישע והוא לא כל כך הקשיב נראה לי ואבל אני איך שאני קוראה את זה כתוב שחי הז אמר למישהו שהפס שוב יכול לנסוע למקום שהן מניין אתם מבינים באמריקה יכול להיות שלא היה מניין אז יחיד חשוב כמו מניין ליש צריכים להתחיל זה זה היום שקיבלתי יותר פעם ראשונה יותר מיילים בעברית מאשר באנגלית הגענו לאיזה כן זה טיפ הזה שיור נותן לי המון מצב רוח ותחושת חיבור למי הישיבה זה הרבה מאוד שנים מאז שלמדתי גמורה הנה כמו שאתה אמרת רבי ישראל הרבה שנים ז שלמדתי גמרא מוכרח לומר שדיני אומר אה אולי כן קראתי את זה אתמול לא לא קראתי את זה מבט ים מושב קטן בין נתניה לחדרה ארי מרקביץ זה באנגלית אמרתי אולי יכול להיות באנגלית זה הרבה מאוד שנים ז שלמדתי גמרא מכח לומר שדיני אמרה קצת מתישים אותי ולא לגמרי מבין כל מה כל כך חשוב וקדוש בזה אבל אני מאוד אוהב את החיבור ואת הקהילתיות שאתה מביא וכן את החיבור בין העולמות של דוברי אנגלית ודוברי עברית דעתי בארץ ים להורים מארצות הברית ארי מרקביץ מב ים מושב קטן בין נתניה לחדרה טוב לא ניכנס לזה מה קדושה בזה וזה זה התורה של הקדוש ברוך הוא הלוס זה מחשבה זה כאילו החשיבה של הקדוש ברוך הוא איך הוא כביכול חשב את ההב מין את המשכונת יש כאן אזה מרשו זה מדוד קדוש קוראים לי דוד קדוש אגזה אתמול ראינו אותו בזום אתם זוכרים דוד קדוש אז הוא כתב לי מייל מה מהים מהים של בני מהים של בני כן נכון אוזו נמצא כאן הוא רוצה לדעת אם אני יכול להביא לו איזה ברוסה לעשות חזור הוא כתב את זה עוד לפני נראה לי שראינו אותו וזה מליקו ישיב md ליקווד אני מאוד אוהב את זה מאוד שמח בדברים האלה הלוואי שיהיה לנו באמת הרבה מקומות כאלה בתי כנסיות בתי מדרשות שאפשר לשים מסך שאנשים יוכלו לראות מה זה ב אנחנו עשים להם עכשיו פרסומת אוקיי מצויין כל מסדה שישימו את זה לא תוירה א הם ישימו נביא פסוק כן טוב בסד גמור בויז אל תראה את הזה שנייה אני צריך לראות את זה לבד פרטי לראות איך זה איך זה יצא שנייה א אוקיי בסדר הבנתי מצויין אוקיי טוב טוב טוב הלכנו מהח כן כן נעשה את אומד ביז את השלוש שורות האלה עוד פעם תושמע צדק בייז אומד בייז כן מהזכרת בזה משו אמרתי את זה שהסבא שלי לא כל כך הקשיב והלך לאמריקה ורב חים זר למישהו שאין איפה מניין אפשר להגיד את הזה בקבר ש אקבר שלו לא בקבר שלו הקבר שלו בהר זיס היינו בישיבה שהוא למד ברדן בסמ שהוא למד אה שחם אויז ודאי ש כן היינו אתה היית בפנים בתוך הביס מדרש רק שלוש אנשים נכנסו אני הצלם לא נתנו לנו לכנס כן הרמ ג ואמרתי שיעור שמה כזה המוח ונמצא גנו כן אצל רב חיים אוזר בלזן בישיבה הראשונה ה משפצים את זה אזה לא רצו להכניס אותנו שמע אז אנחנו אוחזים בסוגיה קלה באמת כיפית יש שאלה האם בדרך כלל שאנחנו הולכים לפי הרוב כי כתוב אחרי רבם לטוס הולכים לפי הרוב האם זה רק באיסור כמו תשע חנויו שמצאת חתיכת בשר בלי הכשר האם מותר לאכול את זה או שמכיוון שייש שמה חנות לא קשירה אולי זהי משמה הולכים לפי הרוב האם אפשר להגיד את הרוב גם כשמגיע לדיני ממנס תושמע המוך עבד ח ונמצא גנוב אוקו יוסטוס קנית עבד וגילית שבסוף הוא גנב או שהוא גונב אנשים הגיעו זה מכירה ליס מזון או מוטוב למרכוס אם גילית שהוא בן אדם ו ישום למלכו רוצים להרוג אותו אוליס מזים הוא גונב אנשים עם נשק אז הוא יכול להרג בקלות אז כאילו שהוא מת אוד הרש לפניך לא רוצה אז הגמרא אומרת רישום דרב לפי שמואל אין רוב בממן אז למה כאן שמכרת עבד שהוא לא בסדר אתה אומר לא זה עליך אתה לא יכול להחזיר את העבד הוא לא בסדר אה כי רוב עבדים הם גנבים זה שואלת הגמרא אומרת הגמרא לא כולו סנו כל עבדים ככה זה לא רוב זה לא מחלוקת של רוב כאן זה מציאות של כל עבד 100% של עבדים הם גנבים אבל לא 100% מהבדים הם ליס מזו המו ל מלכוס ולכן הבאנו את הדבר הזה זה זה מאתמול לא הכי מצחיק זה התאים לשיעור של אתמול כל כך זה הכי טובים חי יש לו אפילו ראיתם זה מוכתב למל חוס ציצית לא צריך סן בכלל יש לנו שפיגל עכשיו כאן הוא גונב אותו טוב יש לי סיפור מעניין מאוד מהנחל צבי הוא כתב את נחל צבי הוא האבא של האפל סיפור מאוד מעניין שהיה לו משרט ו לנחל צבי קראו לו צבי הירש הורביץ הרב צבייר שורץ והוא חסך המון כסף לחתונה של הבת שלו הוא הולך לשלם לחתונה ואין כסף הוא גילה שמישהו גנב לו את כל הכסף עכשיו אשתו הרבנית חשדה מאוד במשרת והיא דיברה בלה ושכנה אותו שהמשרד כנראה גנב את הכסף אז הוא דיבר עם המשרת והמשרת אמר כן נכון גנבתי את הכסף אבל אין לי אין לי עכשיו אז האם אני יכול לשלם בתשלומים עכשיו לפי גרסה אחת כי אני לא הבנתי את הסיפור כל כך אבל מה שהתברר זה שהוא לא גנב את הכסף הגויה גנבה את הכסף איך גילו וסיפור שלם איך גילו זה לא הוא אז למה הוא הודע הוא הודה בגלל שהוא חשב שהם כל כך מצטערים שעוד מעט יהיה להם יהיה לרב התקף לב או משהו אז הוא לא רוצה שהוא יצטער אז הוא לא יודע איך מותר וזה אני לא הבנתי כל כך את הזה ככה זה הסיפור לקח את זה על עצמו לקח את זה על עצמו אז הרב בירך אותו שהוא יהיה עשיר מופלג וככה מי הוא נהיה זה הרוט שילד רוטשילד הראשון שמעת את הסיפור פעם כ הוא שמע יהודה שמע את הסיפור ומספרים בגלל שרוצ שלד היה כל כך עשיר אז הוא הוא דאג שה שהבן שלו זה אפלו שהוא יהיה רב של פרנקפורט אפילו עליו שהם ההיו קצת חסידים והנכד גם שכחתי איך קראו לו איזה רבי הוא גם היה רב שזה לא כל כך יתים בזמנם אז בפרנקפורט כאילו הוא שילם לו בחזרה טוב אומרת הגמורה זה סתם על על אם לחשוד בעבד לחשוד וכולי וכולי טוב שמע אמת היא היום זה כבר יום חמישי זה אחרי שקיה אז כל יום לפני ראש השנה זה בעצם תיקון לכל השנה אז היום זה היום הראשון כאילו עכשיו התחיל יום חמישי תיקון לכל השנה ואני שואל את החבר'ה לא כל אחד זה ככה אבל תחשבו כל אחד לעצמו מה עשיתם בדיוק שנה שעברה בזמן הזה האם היה לכם כי עשיתם לטר כל יום ויום כמו עכשיו ואם לא אז אפשר ללכת לקדוש ברוך הוא ולהגיד הנה עשיתי שיפור בחיים ו בבקשה שהשיפור הזה יתקיים שלא ניפול הפוך אולי נוסיף עוד כמה דקות אבל היום היום זה יום חמישי חמש זה שבוע לפני ראש השון תומה שורפ נמצ או בציד כן משנה מאוד ידועה יש לנו אפילו משהו חדש כאן היום מה שמה וואו היור של אברי הנה היום עשינו שינוי קצת [מוזיקה] ל דף נו דף מ אז בוא נסתכל בצד תסתכלו למעלה מסרס השס דף מו בק דף מו כאן התחלנו כן ודאי מתחילים באמצע מסכת תמיד טוב יש לנו גם md התחיל באמצע מסכת זורת דף חף חס שם התחלנו וזה גם לא היה משנה זה לא היה כלום לא היה אפילו שתי נקודות שמה צי מסיבה ב ייה יהיה בעזרת השם יהיה משהו רציני כמה אנשים התחלתם זה גם חשוב זה רק רק שמונה וכבר כמה מהמהם נפלו אבא של פיקס היה אחד מהם הוא ודאי יהיה שמה אתה חם אתת הית בת הוא רוצה נח פיקס רגע הוא הגיע בשביל ה md k הוא חשב שזה md ks יש כן כל כך הרבה ילדים אתה היית ב md ק היום וגם את זה מה נהית מסמד רציני וואי נחמן אתם מכירים את נחמן פיק זה אח שלו כאן למה אתה לא יושב ליד אחיך מה הוא עצמאי הוא יושב לבד עושה לבד ש שורים אה אוקיי ד טוב לא מי אמר את זה טוב הנה רבו ישר זה הסיפור הנה [מוזיקה] שור טוב אז עכשיו נמצאו בצידו מה השאלה השאלה היא מתי זה קרה בדיוק האם העובר נולד לפני הנגיחה ואז זה לא קשור לשור או שהעובר נולד בגלל הנגיחה והוא הרג את שניהם האם הפרה הולידה נפל ובדיוק כמה דקות אחר כך זה היה יום לא כל כך טוב בשביל הפרה הזאת היה לה נפל וחמש דקות אחר כך היא מתה או שהיא מתה ביחד עם הנפל אז הבעל השור חייב על הכל לא יודעים אי אפשר לד מה הסיפור אם כן הולכים ללוין ויש איזה מצלמה משהו אי אפשר לדעת מה קרה ש וא ידע משלם חצי ז פ יש את הפסוק המוכר כג שור איש אם זה הפ ראשונה שנייה שלישית משלמים חצי חצי נזק הוא הביע לבלד מה קורה כאן א כנראה שלא יהיה עדיין בסוף השיעור יהיה את זה משלמים חצי רק מה על אוולד יש ספק מהעמוד בספק חולקים חצי חצי אז בוא ניקח חצי חצי ודאי הוא לא חייב את החצי הזה יש לנו ספק אז על החצי הזה הום מחלקים את החצי הזה אז נשאר רק רבע מה הבלד אבל מהאמא הוא משלם חצי שלם שואלת הגמורה ומ לילך פורס בוא נלך אחרי הרוב לפי רב שהולכים לפי הרוב בוא נלך אחרי רוב הפרות ורוב פורוס מסברס ויולד הם משלימים את ההריון שלהם והו וד זאתי שלא השלים את הרעיון לא יודע כמה חודשים זה פרה זה שש חודשים הגמרא אומרת חמש שש לבדקו זה ככה סו זה ככה ועובד ם מחמס נגי הפילו למה למה היא ילדה מוקדם רוב לא יולדות מוקדם יש את המרתי סיפרתי לכם יש מקום שהבאתי את הילדים שלי פעם זה גם טוב למבוגרים מקום שיש שמה אלפי פרות באינדיאנה וחולבים שם את הפרות על קרוסלה כזו זה מסתובב כן אבל שם יש חדר עם חלון אפשר לראות לידת פירה כל שלוש ארבע דקות עוד ועוד ועוד יש להם מאות מאות פרות שיולדות קיצור כן ראינו אתה נכנס אתה צריך לשלם להיכנס לכל המקום ההוא המיתחם ומביאים אותך עם אוטובוס זה אפשר לראות אז הפרה הא ילדה אבל היא לא יולדת מוקדם הם יודעות הם יודעים בדיוק מתי הם יולדות בדיוק בזמן הזה זה מביים אותם שמה בפנים אז ודאי מחמס נגיחה יפילו אז אם לפי רב במומו בכסף הולכים לפי הרוב אז בוא בוא בוא נשאל את הרופאים רוב הפרות יולדות אחרי שש חודשים או מה המספר נראה לי זה שש כן תשע לפרה אתה בטוח זה לא נשמע כל כך טוב דקו זה אח [מוזיקה] ומה משהו קל מאוד ת נראה לי זה קצת מגזם אני רק יודע שפיל זה נו וכמה זה נו 360 אז זה כמו בן אדם ופיל כמה שנתיים זו כן אומרת הגמורה לאלא זה לא לא ריה נגד רב שאומר שהולכים בממון אחרי הרוב הוסו משום מסב קלון נכון יש שמה רוב דיק לממר מקמו אסו ומביא סוסו הפילו מרוב הפחד כ הפילה ולכן פטור אם מפחידים איש והוא מפחד מאוד ומשהו קרה לו אתה פטור גם אם אתה מפחיד פרה יש לי וידאו לשתי הדברים האלה ואתה מפחיד פילה פטור ו אנחנו לא יודעים איך זה קרה אולי אשור הגיע מקדימה והפילה עוד רק מהפחד או שהוא הגע מאחורה מהמכה הפילה ואז חייבים ופילו המו בספק וכל ממו בספק חולק מכיוון שיש כאן ספק חולקים אז קודם כל לפני הקושיות שלך בוא נראה את הוידאו ואם יהיה לך קושיות אחרי הוידאו הזה אני מוכן לתרץ את הכל זה איך שמפחידים פרה עם קצת קול רואים שגם פרה מפחדת כן צריכים לראות את זה עוד פעם ודאי שצריכים לראות את זה עוד פעם בן אדם עומד כאן וקופץ פשוט יש ביה סוסו לפרה עכשיו שאני הייתי בחור סיפרתי לכם עוד לא סיפרתי לכם אבל החדשים נספר לא סיפרתי לכם על הסוס בקמפ ודאי בטח לפני כמה זמן חודשיים שלושה שלוש חודשים שלוש חודשים זה אי אפשר לחזור ר כזה סיפור כל שלוש חודשים אבל את את הוידאו נראה ודאו על הסיפור כן זה וידאו על הסיפור זה מבוסס על הסיפור שלי שאני מצאתי סוס אתה לא שמעת את הסיפור הזה לא לא בתפרח בקמפ מוריס זה הקמפ של ישיבת חיים ברלין בפלט בוש אז הייתי שמה גם מציל וגם תלמיד הייתי תלמיד בישיבה אבל עשיתי קצת כסף בצד בזה וקמנו לשח וכל כל החדר היו קמים לחס מי שלא קם ל שחס עשינו איזה הסכם שמי שלא י קום ל שחס ראשון צריך לקנות סנדוויץ' פסטרמה לכל חברי החדר עכשיו איזה שש שבע בחורים בחדר אחד צרפתי לא רצה לקום הוא לא רוצה את העסק הזה אז אני התעצבנתי אליו ויום אחד אני יוצא ל שחס אני רואה איזה כמה סוסים אוכלים דשל שמה סוסים לפני הביס מטר זה מקום זה זה היה בקיץ בקמפ הם ברחו מאיזה אמרתי או זה רעיון טוב אז תופס את הסוס ומביא את הסוס בחזרה לפנימיה שזה היה בקומה הראשונה שלוש מדרגות וכל הבחורים שבאים לשכץ מסתכלים על סטפנסקי עם סוס ום לא מתאים לו כן אוקיי מגיע מגיע לחדר ואז אני דוחף את הסוס בפנים בכוח ממש בכוח ואז הבאתי את הסוס לפנים של רמי מנסון ושהוא היה סנטימטר מהפרצוף שלו אני צעקתי רמי רמי תראה מי מי שבא לראות אותך ועל זה יש וידאו מיס שו מס שו ומה שקרה לבן אדם הזה בוידאו קרה לרמי מנסון אני לא מגזים זה רמי מנסון זה אני הרעידה הזאת קרה לו אף פעם לא ראיתי בחיים שלי בן אדם רועד כל הגוף שלו רד טוב אני ר שהחברה עוד לא ראו לא כולם ראו את הסיפור הזה טוב אז אם עושים את זה לבן אדם אז פטור אני פטור מרמי מנסן ומה לאה מדברים סליחה כ מדברים על כסף על מומס א מדברים על סליחה זה מסכת סליחה כאן סליחה מה זה סליחה אתה ישראל מה זה סליחה אתמול אמרנו מה זה סליחה אתה לא קלטת אוקיי זוג גמור רגע אב כן מה זהזה לא תירץ לך את כל הקושיות לא רק רציתי לשאול הוא מביט אותה ובגלל זה היא פילה על זה לא חיייבים לא לא זה גרום כן יכול להיות שהוא צריך נכון בדין ודם בדין ודום הוא פתור אומרת הגמר לן קטנו המחלוקת הזה שרב ושמואל הם הולכים בממון אחר הרוב או לא אולי זה תנאים זה קצת מסובך אם זה תנאים אז למה רב ושמואל חולקים על זה עוד פעם זה לא כל כך נוח אם זה תנאים אמר הגמ קנו בוא נראה א אני מפס כאן לא [מוזיקה] רוצה או יש לו כן הנה כאן בוא נראה על האמא הוא משלם חצי ועל ה והחצי ש והחצי זה זה רק רבע כי זה רק חצי זה זה מס ו זה לוקחים רבע אוקיי בסדר מעניין אוקיי run roll טוב קנו שור ש רויה ונמצא שור הוג בצידו שור הוא מוד הוא אוכל דשא ואנחנו רואים שור מת לידו אז מה מה מה זה אומר לנו אף על פי שזה מנגח וזה מוו יגח זה מת מאיזה בייטה רציני או אזה קרן יש לו חור בצד בבטן מאיזה קרן וההוא שאוכל ממש מטר לידה ידוע שהוא כבר הרג כמה כאלה זה וזה מודלי שוך זה זה בימה שנושכת וזה אני חייב להראות לכם את הווידאו הזה סליחה חייב זה שכן יבד כל השם זה גמל שנושך לא ראיתי כזה נשיכה בחיים שלי זה הסיפור כאן שניסו לשחוט אותו שמו לו סכין בגרון והוא מאוד התעצבן הגמל כמובן כל הראש שלו נכנס שם בפנים זה עם הסאונד צריכים לראות את זה עוד פעם הוא אומר עוד פעם אוקיי כל הראש שלו בפנים זה משוך וזה מודש כן אימר בידוע שזה נגחו וזה נשכ אי אפשר להגיד באמריקה יש את המושג כנראה גם בארץ יש evidence אי רות נסיבתיות נסיבתי מה המילה הראשונה ריות סב נסיבתיות ראיות נסיבתיות אפשר להכניס בן אדם לכלא לכל החיים הנה עמדת כאן היה לך אקדח אתה בן אדם רוצח ויש כאן מת מת הרי זה מה שאמרנו לפני דקה כן עם פרה עם נגח אתה ראית שהוא נגח את האמא אתה ראית שהוא הפיל לא לא ראית כלום אז מה ראית מה כן ראית אתה יודע שהפרה הייתה בחיים לפני שלוש דקות אתה ראייתה שור רץ יש כאן ראיות נסיבתיות אמרנו מקודם שזה מספיק לחייב לפחות על האמא אולי לא על הולד כי הוולד אנחנו לא יודעים זה היה לפני אחרי כם פתאום אנחנו אומרים שלא אין אומרים בידוע שזה גוכ וזה נשכ למה מסביר הרשב מכיוון שיש כאן עוד שוים אז אתה לא יכול להגיד שזה רק הוא אולי זה הוא אולי זה הוא נכון הוא מועד והם לא בסדר אבל יש כאן עודם לא היה עוד שברים אז כן זה זה המקרה ששור ש ספור יצא עם סכין מלאה בדם זה להרוג אותו זה להרוג בן אדם אבל כאן אנחנו מדברים על הומנס זה משהו אחר נכון אי חנמ נכון אבל כן חייבים להגיד כי זה אז תסביר לי אחרת מה זה שור ש פנים בציד יש עדים אין עדים אין עדם אז מה זה כמו הסיפור מהסכין רק שמה זה אתה לא יכול להרוג בן אדם ככה אתה יכול לקחת כסף על זה רבי אח אמר גומ איכר בין הגמלים הוא עוסק ברביה ונמצא גומל הורג בצידו יש כאן איזה וידאו לא דע יש לי את זה או אין לי את זה בסוף לא הכנסנו את זה בקיצור הרשב אומר שהזכרים משגים ככה הוא אומר משת גוס במת יש היה איזה וידאו שרציתי להכניס יש להם קוראים לזה באנגלית יש לזה אפילו מילה יוצא להם קצף מהמפה ומרבים אחד עם השני ממש רצח הולכים הורים אחד את השני ונמצא גמ הרוג בצידו יש שם גמל הרוג בידוע שזה הרוגי אז הוא אומר שכן מה מוכרח שזה הוא אז אומרת הגמרה ככה סברו דרוב וחזק כי הדוד אני הנו אז יש לנו כאן בעצם שתי מחלוקות כאן בסוגייה הזאת שגמל או אוחר בין הגמלים אנחנו מדברים כאן על חזוקה ויש לנו את הסוגיה שלנו של רויב מה קרה אצלנו אני קניתי שור לחרישה אתה נתת לי איזה שור שנוגח אתה אומר לא חשבתי שאתה רוצה לשחוט אותו לאכול אותו אבל רוב האנשים בעולם בוא של רוב אנשים 90% מהאנשים קונים לחרישה לא לאכול מה אתה אומר לי אז רוב הם הולכים לפי הרוב אולא רב שמואל אז הגמרא רוצה להגיד תראו איזה יופי בוא נראה זה המלוק בחזקה נמצא השור הרוג [מוזיקה] בצידו תקמה אומרים שאין חזוקה רוח אומר יש חזוקה ויש את המחלוקת שלנו שור לחרישה ונמצא נחן רב אומר יש רוב ושמואל אומר אין רוב אז הגמרא רוצה להגיד שאולי הרוב חזוקה זה אותו דבר זה בעצם אותו מחלוקת רוח יגיד כמו רב ושמואל כל שתי הדומים מתאימים אחד לשני מי שאומר אין חזוק זה דומה לאין רוב ומי שומר יש חזוק זה כמו שיש רוב כי אדוני לי רב דומה כרבי יחו הנה הם ממש צמודים אחד לשני בוא נראה אם יש כאן איזה זה יופי כן מי שלא רואה את מי ששומע את זה קשה קצת אולי להבין הואשמו דומה כנקמה אומ לוך רב אומר רב לא הוא יכול להגיד לך לא אני לא דער אפילו תק הנה אתם רואים מה שקרה לחיצים בוא נעשה עוד פעם מי שלא רואה לא חייבים להגיד שמי שאומר יש חזוק יש רוב ומי שאומר שאין חזוק אין רוב אפשר גם להגיד שמי שאומר אין רוב רוב יש חזוק ומי שאומר יש רוב אין חזוק בקיצור אפשר אפשר להגיד ש שזה מסדר למה אד אפילו עד כאן לא יקרק רב אומר שאני אומ כמו שמחלק בנמצא שור הרוג בצידו תקמה אומר שאין חזוק שמה קומ ז ב ב חזק אבל בוזלין למה כי הרוב יותר חזק מהחזקה רוב יותר חזק מחזק אפילוג מז הגמל הזה נמצא כ לפנינו הוא מוזק שהוא עושה את זה חזוק שוא משוגע הוא משתגע הוא הורג כאן זה כאן הוא נמצ לפנינו אבל בז אבל להגיד שכל העולם עושה ככה כולם קונים מחרישות כולם זה זה לא כאן זה לא לפנינו אנחנו מדברים על משהו שממש לפנינו אומר עכשיו סוף סוף אנחנו מגיעים למה כל הסוגיה הזאת כל הסוגיה בתחילת הפרק ממש התחלנו אשול ח נק מה זה קשור למשנה שלנו שחת שמחר פירות והוא זרה וזה לא צמח זה כן הוא קנה זרי פשתן שזה חלק אנשים רק קצת אנשים אוכלים זה הרבה לא זורים מה זה קשור לכאן אז תו שמע מהמשנה שלנו המזרון ולא יצומו האם אפשר להביא רה מהמשנה שלנו לפי אחד מהשיטות לפי שמואל שאין רוב שמגיע לכסף זרום ו צומו מי שמכר פירות לחבר שלו הוא חשב הוא מכר אותם הוא חשב שה לאכול אותם והוא רצה לשתול אותם ולא צמחו ולא צמחו ואפילו זהר פשטון ואפילו זרעים של פשתן הנה יש לנו זרעים של פשתן איפה זה [מוזיקה] היה הנה זרעים של פשטן אני רק הבאתי אתמול שזה ממש בריא פייבר זה כל מיני דברים אומגה מה שמוצאים ב בדגים אתזה היום אוכלים את זה אוכלים את זה אוכלים את זה בסלט קצת כן פעם לא אכלו את זה בכלל אני סתם שואל אותך עכשיו דוגמה סתם תגיד לי יואל אנשים אוכלים את זה אם יש מיליון קילו בעולם של הדברים האלה איך היית מחלק אותם לאנשים שאוכלים ואנשים שזורים לא באמת לא אני רוצה לדעת הגמרא תדבר על זה מה אתה חושב מה בראש שלך איך היית מחלק את זה מה מיליון קילו כמה זה נכנס לסלט וכמה הולך לזריעה של פשתן לזריעה יש יש לי שאלה אחרת הל אז כמו שאתה אומר הוא אומר אחוז 5% עכשיו אני שואל אותך שאלה אחרת כמה כמה אנשים בעולם קונים את זה לזריעה וקם על הסלט אז אפשר להגיד אפשר להגיד או שזה מיליון אנשים לסלט ורק 50 אנשים לזר כי להם יש את כל את כל השדות אז יש כאן בעיה של הרוב יש כאן רוב מתנגד רוב הזרעים בעולם זה לזריעה אבל רוב האנשים שקונים אותם זה לאכילה סתם חשו לחשוב הנה אני אראה לכם את ה אני אראה לכם מה ש תראו מה שישי עשה לדבר הזה זה סתם זה טוב לדבר על זה כי זה יהיה בסוגייה ז רוב האנשים בצד ימין מלא אנשים אוכלים את זה אבל רוב הזרעים הולכים לשתי העיקרים שזורים את זה זה שתי זה שתי רוב שמתנגדים מה הם הולכים לפי האנשים או לפי הזרעים זה עושה למישהו אחר ברור אנשים רוב זה רוב העולם אבל רוב הזרעים לאיפה הולכים זהש מה זה משנה אני קניתי זרעים אז מה חשבתי שאני אעשה עם מזרעים האלה רוב נכנסים לאדמה לא לפה של בן אדם אז הם מסתכלים על משה אדם ד לא רוב הסורה ה זהו רוב העסקות לאכילה לאכילה אבל זה רק אחוז אחד מכל המוצר הוא אמר למ זה רק אחז אוקיי אתה אומר ככה יש אפשר להגיד אתזה אחר אפשר להגיד אחר החג יפה היום הולכים לפי החג שמע ה אפ אפילו אפילו ל אפילו זר פוב לזריז רוב נמכר לזריה ואפילו אז קשה על רב הנה המשנה שלנו לא כמו רב המשנה שלנו אומרת שלא הולכים לפי הרב אומרת הגמר אתה צודק המשנה שלנו לא הולך לפי רב רק מה יש לרב גיבוי תנו יש לו תנה שהוא יכול לסמוך עליו גם הוא תנה אבל בסדר רב ת הצמ מישהו מכר פירות לחבר שלו והוא זר אותם ולא צמחו זרגי שנו כולים חיס מה זר גילו שנו כולים מישהו זוכר מה זה או יופי זה רויניק אהה זה לא הגיע מה זה את הימים למעלה 37 מהיום צלף מהזה צלף זה תוך איום גודל ומהיום כ יהיה בעיניך כים אוקיי או זה של ח בסון כרוב הוא חייב זה לא למה קניתי אתזה מך לאכול אף אחד לא אוכל את זה אלא מה זה לשתול זה לא עבד תביא לי בחזרה את הכסף זה ר פשטון שלפעמים נאכל זה דיברנו לפעמים יש כמה אנשים שזורקים את זה בסלט אינוי חב יוסון למה כי הנקמה כאן צובר אז בוא נראה את זה בפנים זה מאוד מאוד יפה תסתכלו מה שתן הקמה אומר בצד ימין אין רוב אין רוב לא הולכים לפי רוב שמגיע לכסף כמו המשנה שלנו אז אם אין רוב הוא לא צריך לשלם אין אם הולכים לפי הרוב מה רוב אנשים עושים פשתן שותלים אתה חייב לשלם תלך אבל לא הולכים לפי הרוב שמגיע לכסף לא שזה לא רוב זה רוב אבל לא וכים לפי זה אז לכן הוא פטור לשלם אם אתה אומר שיש רוב וב אז אתה חייב לשלם רק יש מד שאומר יש רוב ופטור משלם אנחנו נראה למה זה רבי רבי סימר צג סדמ זרע הולכים לפי הרוב הרוב זה נזרע ולכן הוא צריך לשלם אומרו לוי שיטה שלישית שקוראים לזה אמר הדח נכון בדרך כלל הולכים מרוב רק מה הסיבה שאני לא נותן לך כסף זה בגלל שאנשים עושים דברים אחרים עם זה הנה הוא אמר שמן א תרופות כל מיני דברים אחרים אז לכן אני לא יודע למה קנית את זה אז אני לא יכול לשלם לך אני לא צריך להחזיר לך את הכסף על זה ששתלתי אולי אני חשבתי אולי קנית את זה בשביל תרופות בשביל משהו אחר נכון שיש רוב ולפי הרוב אנחנו הולכים לפי רוב ואם לפי הרוב הייתי צריך לשלם לך רק במקרה הזה א ך שלם לך אז בוא נסתכל עוד פעם שוב למעלה המרו לו יש רוב הרוב מנצח בכסף כ שמגיע למונס משתמשים ם רוב רק כאן הוא פשט משלם אז יש לנו שלוש שיטות אז מי חולק עם מי רבוס מה הייתם אומרים הנקמה ם ם או אומרו לוי או עם רבי יוסי רבי יוסי ואומרו לו אולי חולקים ביחד אולי הם חולקים רי אומר חייב לשלם והוא אומר פתול ל משלם לא זה לא נחשב מחלוקת למה כי שניהם אומרים שי הולכים לפי הרוב אז בוא תראו איך זה יפה זה ממש יוצא יפה מי שרואה יכול לראות זה מצוין אומרת הגמורה זמן תנו מי בדיוק המחלוקת כאן אילי מ רבי יוסי ואמרו לו אה תסתכלו טח עכשיו זה ברור שקראתי את זה פעם הראשונה התבלבלתי לגמרי כאן א רבי אומר לוז שניהם אומרים שיש מושג שהולכים לפי הרוב וזל בו אומרו אומר שצריכים ללכת לפי רוב האנשים ולכן פטור רוב האנשים אוכלים את את הגרינים של ה של הפשתן המר בבז ורבי אומר לא הולכים לפי מה שרוב רוב הזרעים זה לזריעה ולכן צריך לשלם תודה רבה ישר כוח אז איפה המחלוקת אלוי תנ קמו ורבי יוסי הנה רביס כן זה מחלוקת תנק ורבי יוסי הגם אומר שלא הולכים לפי הרוב ורבי אומר שכן הולכים לפי הרוב מצויין אמרנו שאלנו מקודם מה מה רב לא מסתדר עם המשנה שלנו הוא כן מסתדר יש לו יש מישהו שקוראים לו רבי יוסי שאומר שהולכים לפי הרוב מצוין יש לו תנה ו אי תקמ או ש זה יכול להיות המחלו קס כן כן זה כוונתם מקודם עכשיו אתה לא מה אם יש רוב ואין רוב זה בדיוק הנקודה זה השאלה הל מה כאילו מה אמרנו אתמול שהולכים לפי שמואל לא לפי איזה רוב אנשים הולכים או לפ אנחנו הולכים [מחיאות כפיים] לא לא לא יודב הזר רק שנייה לא עכשיו אמרנו ש מר אוזל בוסר רובו ולא צריך לשלם ורבי ויסי אומר שולחים בוסר זרי רבי יוסי אומר כמו רב אז אננו לא הולכים לפי רבי יוסי לא פוסקים כמו רב ורבי יוסי תו רבו מה הוא נוס זה שאלה מאוד מעניינת הוא מכר לו משהו שלא עבד ה מחר לו זרעים הוא הלך שתל אותם ואחר כך הוא בא אליו ומר תשמע הזרעים שלך לא עבדו מה ה ס דוגמה היום דוגמה מישהו נותן לך צ'ק וזה חוזר עכשיו הבנק חייב אותך עוד כמה זה עולה שחוזר צ'ק אתה צריך לדעת יש לך הרבה כאלה לא היום לא עולה כסף ש חוזר רק למי שחוזר טוב בוא נגיד כמו שזה היה פעם 25 ש מי צריך לשלם על 25 שק הלה מי שחוזר אז זה שקיבל את הצ'ק והפקיד את זה או שהב לצ'ק בצ'ק למה כי הוא כיסויו אבל למה אז בוא נקרא את הגמורה אני מכרתי לך משהו שלא עבד אתה עבדת כמו חמור בשמש שתלת השקת חיכית חודשיים ולא יצא כלום אז אולי תשלם לי לא רק על הזרעים ני גם על על כל הצר שלי על כל הטרחה שלי זה לא אותו דבר אה זה לא אותו למה זה לא אותו דברא אתה קונה וטיח הוא יצא מכלל אפה אתה קונ זה אותו רעיון זה אותו רעיון זה לא תלוי בך לא לא לא רגע רגע רגע רגע צדק צד צ רבי יהוד רבי יהודה את הזרעים הוא מקבל בחזרה את הכסף של הזרעים הוא מקבל בחזרה זה לא כמו הטיח אבל תך אמרת שלא מקבל כלום כאן הוא מקבל את הכסף של הזרעים עכשיו אני שואל אותך אם הוא מקבל את הכסף של הזרעים זה אומר שהוא שמכר לו את הזרעים עשה כאן פשלה הוא הוא עושה משהו לא טוב אז האם הוא גם צריך לשלם על הטרחה של הוא זה לא אבטיח איך לא לא יודע אני שומע אז בוא נראה את הגמרא מה הוא נוס דמי זרע ולא יצו הוא נותן לו רק את הזרעים ולא את הצוות שלו כמו שיהודה אמר ויש אומרים אף צוא ויש אומרים שגם הוצא אז בנוגע לצ'קים דרך אגב אז אומרים אם הבן אדם ידע שאין לו כיסוי אז הוא חייב אם הוא לא ידע אז יכול להיות שהוא פטור מה אתה לא תדע חבר לרר יש לו למשל אם איך הוא ידע אם אני יכול להוכיח שהוא נתן צ'ק למישהו אחר אתמול וזה גם חזר לו למה אני צריך לשלם על זה אם חזר לו מהזה הלך קר כי הוא החזיר הסיר אותי אבל עם גרומה עם זה ועם זה נכון אז זה גרום יש איזה חצי תם של מיסוד כזה מעניין טוב אז בוא נלך הלאה וישרים יפה יצו יש אומרים שהוא חייב לשלם גם את הוצאה מהשמים אומר רב חי רבי שימ גמלי אלי קודם כל שזה רבי שמ גלילי אבל איפה הרבי שמ גמלי הזה אז על זה אנחנו הולכים לחפש קצת קצת טיול כאן שלנו מרת פירות חבר שלך זרת וזה לא צמר ואפילו זהר פשטון ואפילו זרעים שידוע שרוב אנשים שטלים אותם אחי בוסון לא חייב נקפוץ נדלג על הסוגריים כא שאנו חי אם זה כרוב שאינ נלים חי ב ת אמר אז מה מה קור מה המחלוקת זה בחג שח בסון אן עליו אז אם כתוב רבי שים גמליאל במשנה והם אומרים בדיוק את אותו דבר לכאורה אז כאן זה לקפוץ חזק לאיזה מקום אחר זה קצת דחק זה להגיד שלכאורה יש כ מחלוקת ומה המחלוקת אנחנו לא יודעים אז בוא נמציא בוא נגיד שהמחלוקת זה בדיוק השאלה שעכשיו דיברנו עליו צו האם חייבים גם לשלם על כל ההוצאות על הטרקטור ועל על הכל מר סובר דמי זרע את ג סובר לא רק את הזרעים הוא מר סובר ורבי ש מוסיף ומר לא אף צו אז זה רבי שמ גמליאל שאומר הוצאות הנה מצאנו אותו אומרת הגמרא זה לא נכון והגמרא באמת תגיד שזה לא נכון מהי דב אולי זה בדיוק הפוך אולי רבי שמ גליל אומר שההוצאות לא והתנ אומר שההוצאות כן איפה לא כתוב במש מילה אחת על הוצאות ולא כתוב מי אומר מה אז למה החלט שרב שמ גמליאל אומר שהוצאות והוא חייב רוצות אולי רוצות ולא אומרת הגמ ה לא קשו אז אומר הרשב כאן דבר מעניין תמיד יסוד בשס תמיד שכתוב הקש אם אין קושי אחרת זו אין קוש אם אין קושי אחרת זה כלום גמש אם כבר יש אקש לא צריכים בכלל להתחשב זה מזכיר רך מוד חש תמיד אומר את זה חייבים להגיד את זה עוד פעם זה אפילו פעם בחודש שצריכים להגיד במותך אמר מישהו שאל אותו שאלה באמצע השיעור אז הוא אמר לו זה אפילו לא שטויות אחרי חמש דקות מישהו שאל אותו שאלה אז או או או זה שטויות אזה גשמ אה ה לא הקש זה אפילו לא קושיה זה אפילו לא קושיה למה כל תמיד שיש לך שתי תנים במשנה אתנה התנה הראשון אומר דבר אחד התנה השני בא להוסיף תמיד הוא בא להוסיף אז לא יכול להיות שרבי שמ גם ליאל בא גרע אלא להוסיף זאת אומרת התנקם אמר שהוא פטור והוא אומר שהוא חייב לא יכול להות להיות ש התנקם אמר חייב ורבי שמ אמר פטור לא ככה זה מסתדר המשנה אז אומרת הגמרה ודו רבי שמ ג אולי כל המשנה רבי ש חסמ ת אז רשב מסביר מאוד יפה עדיף לנו להגיד שהיה חסר כמה מילים במשנה מאשר להגיד את הדחק של הגמור אמרה עד עכשיו שיש כאן איזה מחלוקת אה נסתרת שבכלל לא מוזכר את המילה הוצאות במשנה ועל זה הם חולקים על משהו שלא מוזכר ואנחנו לא יודעים מה מי אומר מה בוא נגיד שכל המש זה רבי שם גמליאל וחסור מחס פשוט חסר כאן כמה מילים ואתה תבין אותם לבד תוני המו פרס ח זרו ולא יצמחו אפילו זר פישון החי בחיסון דברי רבי שימן גמליאל זה הכמה זה רבי שמן גמליאל באמת שרב שמ גמל לא אמר ווזה פשוט הוספה ג שוסון טוב אז זה לא הרבי שמ גמליאל מהמשנה שלנו אז מי זה רב ש גמליאל שאומר שחייבים לא רק על הזרעים אלא גם על ההוצאות אלא רבי שמעון גמליאל דס המול חיטן לתוכן לטחון מי שמוליך את החיטה שלו מתחנה ולא לסוסו ההוא שאחראי לטחון הוא לא שם אותם שרה אותם בתוך מים ואסון בגלל זה הוא הרס אותם אסון סובין אמוסון שם מזה משהו אחר קמח לנחת ואפוי פס ניפול שם אזה איזה במקום לעשות לו לחם הוא פשוט הרים את הלחם והכל נפל בה הוא נתן את השור שלו שולה 2000 דולר הוא נתן את זה לשוחט וניב לו והוא עשה בעיה בשחיטה והרס את זה עכשיו זה לא שווה כלום חיוב אם אתה מקצוען אתה צריך לקחת אחיות על העבודה שלך מבני שהוא כנוס סוחר בגלל שקיבלת כסף עכשיו בן אדם שלא מקבל כסף השכן שלי הוא שוחט אומ טוב תביא תביא את הבהמה אני כבר אשחט לך את זה בחצר שלי אתה תדע בלי כסף והוא שוחט והוא הורס לי את הבהמה מנבל אותה הוא עושה הוא עושה שחיטה טריפה חייב או פטור פטור כי הוא לא שום מסוחר בגלל שהוא קיבל כסף הוא שומ מסוחר הזיק נכון אבל הוא לא עושה את זה בכוונה הוא ניסה לעזור לך וזה אם אתה מקצוען ואתה שסו כן הוא לא בא לתוך הבית שלך והרס לך בז אם שומר חינם איך נכון רגע זה לא פשיע שומר רגע שומר חינם הוא פטור בגניבה הוא דבל זה לא פשי הוא לא עושה את זה בכוונה הוא עושה את זה ל שקורים אני שואל אותך שוחט היום כל שוחט שעובד למשחטה והוא שוחט שוחט שוחט והוא פסע אתה חושב ש מחייבים אותו על במה זה חלק מהזה הוא עושה זה חלק זה לפעמים זה קורה היה ד רועד הוא נשה בכוונה לאמר רחוב תשמעו מה שקורה כאן בגללך אני נורא מתבייש הגעת לחתונה שלי אין מה לאכול אין כלום הייתם פעם בשמחה שאין כלום ברית שאין כלום פעם הייתי כזה דבר הוא לא הבין כלום כלום אפס אפילו לא אפילו לא מים אומרים אצלנו זה זה בושה מה אומרים אצלנו טוב ללכת לבית ההו לספרדים כן כן כן זה אצל הספרדים זה לא זה לא יקרה אז הוא חייב לשלם לו את הבושת הוא דמי בושס אורכב גם האורחים הרשב מסביר שאורכים מתביישים כשאין להם אוכל סיפור על משפחת מכלס שמעתם על מכלס גם הישראלים מכירים כן משפחת מכלס שהם יש להם עשרות עשרות א אורחים בשבת ו פעם אחת היה שם איזה שמחה זה אחד מהאורחים שתמיד היה בא אמר אפשר לעשות כאן גם את השר ברכות שלנו כן כן ודאי ושכרו להדליק את הצ'ולנט משהו צ'ון שמה לא לא היה צ'ון אז אז האמא אמרה גברת מכלס אמרה בוא נציא את כל העוגות לפחות שיהיה עוגות שבת בבוקר אז הילד בא עם כל העוגות והוא נפל וכל העוגות נכנסו לתוך הבוץ והיא לא הגיבה כלום כלום אז אישה אחת שמה אמרה שהיא חזרה בתשובה שהיא ראתה את זה אז היא כל כך התפלה שאיך אישה אין לה צונ אין לה כלום זה בושות סוף סוף טוב אז הביאו את כל העוגות ו בסדר יש מושג שצריכים לשלם על הבושה וכ שג הנה זה רב ש מגו רושלים הח לקח כרים קלקל את האוכל מה אז זהו אני לא יודע מה המילה הזאת [מוזיקה] מנג לא זה אף אחד לאיכול לאכול את סקטי כן לא פוסקים ככה וש פרוס על גבי הפתח זה משהו מאוד מאוד יפה היו שמים מפה על הדלת כל זמן שמפ פרוס הכים כסים כל בן אדם שעובר אנשים שלא מכירים יכולים להיכנס אתם מוזמנים להיכנס סתלק מה פה אין החים נכנסים רק דקה אני אגיד לכם ש אנחנו אומרים כוני בפסח אז רב לישב אומר זה משל שהיה משפחה שישבו שמה ואכלו את כל הסלטים שיש אחר כך את הדגים את כל הסוגים את כל הבשר אחר כך דפיקה בדלת נכנס אני והוא מתיישב אז מביאים לו בשר הוא תחיל לבכות אבל איפה הסלטים אתה מביא בשר יש בשר גמק הוא רוצה לאכול הוא רעב מה שנותנים לו נותנים לו אומר אלישיב שהרם הר אומר פוסקים שצריכים לעשות לעשות שוב צריך ארבע דברים כן צריכים עזיבת החטא חרטה וקבלה על העתיד ואיך לא לא לא וידוי וידוי צריך וידוי אמרת סליח כן דוי קבל אז אומר רב אלישיב אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא כו בפתח אל אל תקפיד עלינו שיהיה לנו את כל הארבע אנחנו עניים אז לא אתה אתה תהיה כמו אני אתה תהיה כמו אני תיקח מה שאנחנו נותנים לך נותנים לך יש לנו ודו וח אז אין לנו את כל הארבע עכשיו אין תיקח מה שיש רבוס שיה לכם ערב טוב ונעים