מרכז דף יומי - בבא בתרא דף עב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ושכל מסך קדיש בדש דש לקדד [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ערב טוב רבו יסי נשמע מרדכי צ לראות משהו יפה בוא תראו זה מהיום בבוקר בשיעור בבוקר משמ אלו נו [מוזיקה] אריאל אריאל עשה את זה עוד פעם צריכים לשות עוד פעם תראו התיקה וא לא אמר את זה מיד הוא חיכה שניה שת שתי שניות זר מבן [מוזיקה] הזמן הוא למד אצלו יוול דק רבו יסי מתחילים מחר פרק חדש והגיע הזמן לשים בסטטוס כנראה שכחתם מהסטטוס כדאי לשים בסטטוס להביא אנשים לכובד לו להרבה אנשים שנה שעברה התחילו מסכת קידושין בראש חודש הלול וזה זמן שאנשים רוצים להתחזק אז כדאי כדאי לשים את זה הנה זה הסטטוס גם או אפילו שתי מילים קצרות תצטרפו לשיעור למרי ורבי הגון או הגון רבלי בקשר לשאלה ששאלתם למה הגמור בכל המסכת מתחילה בדף ב שמעתי תשובה דף א' ראשי תיבות דרך ארץ והכלל הוא דרך ארץ כוד מל תרו לכן כל קריאת המילים המרגשים של המאזינים היא בחינת דרך ארץ לאלו לאלו חזק אומר דובד ברמן שר כוייח פעם ראשונה זה מארי כהן שהוא היה כאן בחור ישיבה באמת אני שכחתי להגיד הצלח היום אחרי שחז נזכרתי אזה נת צעקתי לכולם אבל הרבה היו כאן הרבה בחורים בבין הזמנים וגם איפה הייתי הייתי באירוסין שתי בחורים שתי ישיבות שונות לא הכירו אחד את השני שניהם למדו בסכת סוק איתי לא ידעו אחד על השני בבין הזמן הם אז באמת זה נתן לי הרבה חיזוק ש בחורי ישיבה לומדים בבין הזמן עכשיו הם חוזרים לישיבה והוא אריה כהן פעם ראשונה אחרי הרבה שנים היה לי אתמול באסה שאני צריך ללכת לישיבה אפילו שהשיעור רק שה מתוך כל היום רבי ירבי באסה ירבי אבל הוא אתם שומעים השיעור רק שעה אבל הוא הה הוא ממלא לי כל היום הרבה תודה והערכה טוב בעזרת השם נראה אותו טוב רבו יסי נשה טיפה חזור לא לא בפנים כמובן דיברנו אתמול על אחד שמכר את כל השדה שלו חוץ משתי עצים רבונה אמר הלוחה שהקרקע מתחת הוא משאיר לעצמו הגמרא רצתה להגיד שזה הולך לכול העלמה גם לפי רבי עקיב וגם לפי חכמים רבי קיבא אומר בעין יופ מוכר אז זה חידוש גדול שאפילו שהוא מוכר בעין יופה והוא היה צריך למכור את כל השדה לא אבל מתחת לעצים הושיר לעצמו זה חידוש ברבי עקיבא שחכם אומרים המוכר בעין רו המוכר אז לא כל כך חידוש כי הוא לא הוא לא לרג הוא משאיר לעצמו דברים אז טוב הוא השאיר לעצמו את השדה זה היינו מבינים לבד היינו מבינים את זה לא לא צריך לא צריך את רבונה מה החידוש בזה החידוש שאם העץ נפל רציתה להגיד אם העץ נפל אפשר לשתול שוב היינו חושבים זה לא ממש ככה כי רואים למשל אם יש לך בור בתוך שדה והבור נופל נשארת לעצמך בור והבור ככה פתאום מתמוטט אז זה אתה לא יכול לעשות עוד בור כאן החידוש הוא שאתה יכול לשתול עוד עץ אז שוב בהתחלה רצינו להגיד שההלכה הזאת שאתה מקבל את הקרקע הולך גם לפי חכמים גם לפי רבי עקיבא ואחר כך הגמורה דחתה ואמרה שלא לפי רבי עקיבא המוכר בין וף המוכר זה יפה זאת אומרת הוא מוכר את כל הירוק הכל אין שום קרקע שום דבר כן כי זה מה אתה מסתכל ככה אני רואה שאתה הו נכון כי כל הסוגיה זה c זה מה שניצי די להסביר זה הפוך על הפוך קצת המו בוא בוא ננסה לאט לאט המוכר בעיני וב המוכר שאתה מוכר אתה מוכר את הכל אתה מכרת מה מכרת כאן את הירוק אז לפי רבי קיב אתה מוכר את הכל לא השארת לך גרם אחד של שדה שום דבר לא השארת לעצמך המוח בען רו אז הוא משאיר לעצמו הוא הוא קמצן והוא לא נותן את כל הירוק הוא משאיר לעצמו קצת שדה זה מ ב ר בהתחלה רצינו להגיד שזה הולך רבונו הולך שהוא משאיר לעצמו ככה גם הולך לפי רבי עקיבא בסוף הגמורה היום תגיד שזה ככה באמת שזה הולך לפי כולם ההלכה הזאת שאנחנו רואים כאן על המסך שבן אדם שמשאיר לעצמו שתי עצים משאיר לעצמו קרקע הולך לכול העלמה אבל אתמול איך שסיימנו זה שרבי שמן במשנה אומר שבן אדם שמוכר שמקדיש סליחה בן אדם שמקדיש שדה אז הוא מקדיש גם את החר לפי רבי שמן מקדיש את החרוב ואת השקמה למה והוא מסביר רבי שמ מסביר למה בדיוק מכיוון שזה יונק מהקרקע אז וזה רק אם אתה אומר שאתה לא משאיר לעצמך קרקע כי אם השארת לעצמך קרקה זה יונק מעצמך זה יונק ק שלך אז כנראה שהוא סובר כמו רבי עקיבא רבי שימן הוא תלמיד של רבי עקיבא רבי עקיבא אומר המוכר בעין יוף המוכר הוא לא משאיר לעצמו קרקע שמי הקרקע במקרה של הקדש ש הקדש אז אם יש לך עצים למעלה והקרקע למטה זה של הקדש אז העץ יונק מהקדש זה בעייתי מאוד לכן הוא אומר שהעצים גם הולכים להקדש טוב אז עוד פעם רבי שמעון סובר כמו רבי קיבא אל אל תדע לא ללכת לישון עכשיו אוקיי זה קצת סוגיה ומחר מתחילים ע מגד וכל מיני דברים רק נגמור את הסוגיה הזאת שמה לפי רבי עקיבא רבי עקיבא ורבי שמן סוברים דבר אחד שבמקרה הזה עכשיו לא לא לא בסוף לא במכונת עכשיו איפה אנחנו וזים היום במקרה הזה בן אדם מכר את כל הירוק חוץ משתי עצים לפי רבי עקיבא הוא לא משאיר לעצמו שום גרגיר של קרקע זה רק עצים ובמקרה של הקדש זה יהיה מאוד בעייתי כי העצים יגדלו מהקדש אז לכן לפי רב שימן הוא נותן גם את העצים להקדש טוב אז אנחנו הוזים בדף עב עומד א' למעלה וממ מוס לרבי שמן כרבי עקיבא האם רבי שימן ביכו רבי שמן ב רשבי האם הוא יכול לסבור כמו הרבי שלו רבי קיבא שמע רבי קיבא סובר המוכר בוף המוכר בניה או א זה קלאסי עכשיו נעבור כמה סוגיות שאפילו אם אנחנו לא לא כל כך ברור לנו ההלכות בדברים האלה אבל לומדים את זה עוד פעם ועוד פעם ולאט לאט זה נהיה חלק זה נה פשוט אז עובד ככה יש מושג שקוראים לזה שדה אחוזו מה זה שדה אחוזו זה שדה שקיבלת מהאבא שקיבל מהאבא שלו מישע כן שדה אחוזו עכשיו אם בן אדם מקדיש די אחוזו בן אדם מקדיש די אחוזו והוא רוצה מה זה להקדיש הוא נותן את השדה שלו לביס מקדוש הוא רוצה לבדות את השדה הוא רוצה שזה יהיה שלו אז יש מחיר קבוע בתורה כתוב 50 שק לקור שזה אומר בעצם דרך אגב זה לא כל זה לא נוגע לסוגיה כל כך סתם מדברים על זה שנדע את ההלכות האלה זה אומר בעצם זה שקל וכי אתה רק פודה 49 שנה זאת אומרת ע ה בדיוק זה עד היובל והמקרה של התורה זה המקרה הכי ארוך שאתה הקדש את זה מיד אחרי היובל ואתה רוצה לבדוד זה מיד אז שישאר לך ככה כמה כמה שנים אתה צריך לבדות 49 שנה אז 49 שנה לחלק ל-50 זה כמה שקל אחד כי זה 50 שק שקל אחד לכל שנה ו חלקי 40 9 ש אז זה זה אחד ופוינט כן זה pr ration לא יודע איך אומרים pr ration בעברית איך אומרים pr ration pred זאת אומרת אתה משלם לכל שנה למשל דוגמה אחד סוחר בית ב ב 30 30 שק לחודש אז כל יום זה שקל רד אז אם הוא יוצא למשל מוקדם בשבוע אז הוא לא יומי זה פד כל לוקחים את הזמן ומחלקים את הזמן לכסף אז כל יום שהוא שהוא עזב מוקדם אתה נותן לו שקל 7 שק לשבוע כן אותו דבר כאן כאן יש לך 49 שנה אתה אתה צריך לבדות את השדה אתה נותן לביס המקדש 50 שק ל50 שנה 50 שק ל49 שנה אז כל שנה זה שקל שקל פלוס אוקיי זה שד אחוזו עכשיו שאתם מקדיש ד אחוזו אז זה לא כל כך זה לא מגיע עם העצים אז בוא נראה שנייהה תני הדש שס ממטה סור לביו זה מילים מסובכים וזה עושה שאנשים ילכו לישון אבל זה מאוד מאוד קל בן אדם שהקדיש שלוש עצים צריך שלוש עצים ויש לכל עץ למדנו את זה בתחילת המסכת יותר בתחילת הנה זה סתם לסבך את הלום זה 50 על 50 זה 2500 אמו לחלק ל-10 אפשר לנטוע הנה אפשר לנטוע ב בכזה סוא 10 עיצים זאת אומרת כן חשבון מאוד פשוט אם סו זה 2500 אמו ואתה יכול לנטוע 10 עצים ב 2500 אמ זאת אומרת שכל עץ לוקח כמה 250 אמו שזה בעצם 15.8 אמו הנה כן זה לא תמונה טובה הנה כן כן כן 16 לכל עץ עכשיו זה צריך להיות מאוד מאוד מדויק זאת אומרת כאן יש לך שלוש עצים אם כל אחד אם שתלת זה עצים קטנים כן זה אולי בתמונה זה נראה מאוד גדול עצים מאוד קטנים כי גדולים זה משו אחר עצים קטנים לוקחים 250 אמה לכל עץ הנה ככה אם שתלת זה מה שהגמרא אומרת הקדיש שלוש לונוס הוא הקדיש את העצים והוא עושה כמו שצריך ממטה סור לביו כמו הזה שראינו 10 לסו זאת אומרת שלוש כפול 250 750 הרי קדש א הקרקע וסלו שביניהם תה מקדיש את השיעור הזה בדיוק בדיוק לא מטר אחד לכאן לא יותר ולא פחות אוקיי אם יש לך יותר עצים במקום הזה אז זה כבר נהיה יר זה כבר זה אתה עומד ל לקטור אותם לגמור איתם הנה מה הוא עשה כאן 250 אמוס לכל זה זה צריך להיות ממש מדויק אם עשית ככה אז אוטומטי הקרקע נהיה גם של הקדש וגם כל מה שנמצא ביניהם גם הקטנים ספיחים הקטנים גם הולכים להקדש לפי כוך כשהוא פודה פודה בזר חו מסרים ב50 שק כסף כן אז אנחנו יודעים מה זה 50 שקל כסף אם אתה הקדשת עץ לביס ה מקדוש ואתה רוצה לבדות את זה איך אתה פודה את זה אה לא עץ נתת עץ לביס המקדש היה לך דקל בחצר הקדשת את הדקל לביס המקדש עכשיו אתה מתחרט אתה רוצה את זה בחזרה אתה רוצה לקנות מבדק הביס כמה אתה צריך לשלם לבדק הביס כמה או יפה כמה שהעץ שווה פלוס החומש טוב אבל כמה זה שווה אין לך את המחיר הזול הזה ששקל אחד לכל שנה מתי יש לך את המחיר הזול כי שאתה מקדיש את הקרקע את השדה אחוזו ואם בקרקע יש עץ ועץ תפל לקרקע אז אתה מקבל מחיר זול של שקל לשנה שקל ופוני לשנה כן אבל אז כאן זה מה שהוא אומר אם מקדשת שלוש עצים ועשית כמו שצריך ואז הקרקע גם הולך להקדש עכשיו שאתה רוצה לבדו אז המחיר המוזל של שקל ופדיון לשנה כמה שנים שנשארו בייבל אם נשאר שנה אחת לייבל אתה משלם לביס מקדוש שקל פודיום וזה נהיה שכה נשאר 49 שנים ליובל אז נותן לביס 50 שק ואז זה שלך מקום ענק מקום של קור אתה נותן להם 50 שק וזה שלך אוקיי אז מה כתוב דרך אגב בפרשת השבוע יש מלא עצים יש שאסור לנטוע עץ ליד המזבח שרקול ץ שזה בעצם גם יש כאלה שאומרים שזה גם ליד בית כנסת אסור לשתול עץ יש את ההור מקלות יש פלת שריס קיצור לפחות איזה ארבע עצים בפרשה טוב אה אל תתווכח עם הבל קוזה טוב רוצים לעשות את זה עוד פעם בפנים בוא נעשה מהתחלה תניה קדש שלוש אלנוס ממטה סור עם מקדש לשלוש עצים ועשית את זה בדיוק כמו שצריך זאת אומרת 10 לסו שזה כל אחד 250 אמו הרי הקדש הקרקע וסלו שבעיניהם אז אם ככה הקדשת את כל השלוש עצים אבל פלוס הסמ מקבל גם את הקרקע לפי כך אם הביס המקדש מקבל את הקרקע כשהוא פודה אם הוא רוצה להביא את זה בחזרה למשפחה שלו הוא רוצה לבדות את זה פוד ביזר חומר סוערים ב50 שקל כסף את המקום הענק של חומר סוערים ביזר חוים מסעירים שזה כור אתה פודה את זה ב-50 שק שזה שקל ופון לשנה פ מכאן אוקים אם שתלת את העצים פחות מ-250 אמ לכל אחד בוא נגיד נתת לכל עץ 200 אמו או לכל עץ 300 אמו פחות מכאן או כאן או יותר על כן אוי שהקדיש בזה אחר זה הקדשת את העץ אחד ביום ראשון עץ השני ביום שני ץ שלישי ביום שלישי אז זה בעצם שלוש הקדשות נפרדים אז הם לא מצטרפים הרי זה לא יקדיש לא יקרע ולא י שבניהם אז מה הקדשת בעצם עץ עץ עץ לא הקדשת את הקרקע אם לא הקדשת את הקרקע עכשי אתה ו לבדות את העצ האלה אתה יך ללכת לאיזה אחד שבקי בעצ לשול אם כמה עו שלוש עצים ולפי זה אתה נן להקדש זה 500 שק אתה ן 500 שק אב זה אתה לא מקבל את המחיר המיוחד שכתוב בתורה שקל לשנה כן זה כמו היסוד הידוע למשל בן אדם על דיאטה אז אם הוא אוכל חצי עוגה ואחרי איזה חמש דקות עוד חצי עוגה זה לא מצטרף הקלוריות לא כן זה ידוע יש אנשים שלוקחים ככה ד זה לא מצטרף אלה ששים הרבה דת לא לא לא לא אתה מבלבל שתי יסוד עכשיו שתי יודס כאן אתה אכלת עוגה שלמה אבל משית בזה אחר זה כולם יודעים שזה לא כן זה לא זה לא זה לא מפי זה שתי ארוחות ש שנות זה שתי דברים שונים זה לא זה לא עושה שום דבר למשקל הבנתם כן אז גם כאן מה א עוד חצי עוד חצי זה משהו אחר כן כן כןכן הבנתי אז אומרת הגמור לפינה כתוב מפורש לא צריכ להיות גאון גדול פודים את העץ לפי השווי שלו לא לפי שקל ולא יד אלא אפילו קדש אלוס חוז קדש א הקרקע היה כאן שתי מעשים של הקדש קודם הוא קדיש רק את את האץ ואחר כך חזר והקדיש הקרקע כשהוא פ בש ווז בז מסער 50 שק כסף יש כאן חידוש מאוד גדול בוא נגיד שכאן העצים היו לא יודע 200 אמ לכל עץ אמרנו לא מקבל קרקע אבל הוא הלך אח ונתן את הקרקע לביס ה מקדוש אז עכשיו יש לך קרקע של ביס ה מקדוש עצים של ביס ה מקדוש הכל של ביס ה מקדוש אז אולי נגיד ש כשאתה פודה אתה רק צריך לתת לביס מדוש שקל לשנה ואז אתה גם פודה את העצים לא הכל נפרד העצים בשובי שלהם הקרקע לפי שקל לשנה מס 50 שק כס אה עכשיו אחרי כל זה מהני לפי לפי אזה שיטה זה אי רבי עקיבא מה רבי עקיבא אומר שאם הוא מכר שתי עצים מכר גם את הקרקע רבי קיבא אמר מוכ ב מוכ רבי קיבא תמיד סובר מוכ וקל מקדש בן אדם שהוא רוצה לתת לקדוש ברוך הוא עושה את זה בלג אי רבמ מ אבל מקדש ב פ מקדש אז זה לא יכול לה לא רבי עקיבא לא רבון אנחנו רק מכירים שתי שיטות רבי עקיבא ורבו רבי עקיבא אומר המוכר בוף המוכר שמה שהוא נותן את הכל לביס המקדש שהוא מוכר את העצים שהוא נותן לביס המקדש את העצים הוא נותן את זה מיד על המקום עם הקרקע ולפי רבונו נומרי ב ר אבל מקדש ב גם כאן רבון יסכימו שבן יופר כן איך אנחנו יודעים כזה דבר איך אנחנו יודעים שרבו יגידו כזה דבר במקדש מכיוון שבמשנה כתוב שמי שנותן מתנה נותן בען יפה כן מה כתוב במשנה המשנה אומרת במור במוכר אבל בנוס שזה חכם מדברים בנוס מו סולו אז במותי מתנה זה מאוד חשוב לדעת את היסוד הזה מה הסוד כן אני לא יודע למה מביים רה הרשב אומ מכאן הסוד דש א הלא כן כו כן אומר ג אוקיי כתוב מפורש במשנה לפי חכמים שבדש פ רק השילה עוד מעט נראה שיש כאן שאילה מאוד יפה מה זה כולו בדיוק כאילו מה השיעור בוא נראה אז אירבו אמ מוכ מוכ אבל מקדש ב י המקדש אז זה לא יכול להיות לא רבי קיב ולא רבון אלא פשיט רב שמני אז יש כאן שיטה שלישית שקוראים לזה רב שמעון אבל ורב שמן בדמן ומי זה או ין יופה או יין רו אז חייב להיות רב שמן ליבמן רבי קיב זה לא יכול להיות הרבי שלו רבי קיבא כל מקדש א פטלי רבון רגע אבל אמרנו שזה לא יכול להות רבן כי רבון מסכימים שבדש נותן בפ שמן כ מקדש ומשר ל לננו יותר אפילו קרן וחומש אמרת מקודם כן אז למה תמיד אנחנו מנסים להשוות את זה למכירה או מתנה דרך אגב דרך אגב סתם נקודה קטנה כרם חומש זה לבל הבית מישהו אחר זה בלי החומש כן זה זה השיעור של ה כן מה אתה אומר ואם ככה לא אז אני שואל כאילו מה יש בכלל צד להשוות את הקדש למכירה תמיד בקדש לא למכירה אנחנו רוצים לשות הקדש למתנה מתנה כי בן אדם נותן בלב שלם אז אם הוא נותן לחבר שלו לו בלב שלהם ונותן לו ככה וככה אז כל ש שאתה נותן להקדוש ברוך הוא אתה תתן לו ככה וככה ביחד עם הקרקע ביחד עם הזה רק מה ב במתנה אמרנו שהוא נותן ממש את הכל הכל הכל הוא נותן לו גם בור גם גם את הזה ביש יש עין יופע אחר שנראה בעוד שנייה אני רוצה להיכנס לזה ממש בעוד כמה שניות אז תכלס רב הונה שאמר מקודם כן בתחילת השוד דיברנו רב הונה זה אתמול זה הלכה שזה בעצם אם אתם רוצים לראות זה בדף עא עא זה ארבע שורות מלמטה אומר רב הונה אף רבון הכון שתי אלו שלח רי זה כו קרקע אפילו שרבונו אומרים שאם אתה קונה שתי עצים אתה לא אין לך קרקע ולפי רבי עקיב כן יש לו קרקע אמרנו אז אבל מוחר הקרקע ושיר שני לוס אם הוא אם הוא השאיר לעצמו שתי עצים ככה התחלנו את השיעור אם הוא התחל שתי הוא השאיר לעצמו שתי עצים יש יש לו קרקע ורצינו להגיד שזה לכולנו כן אבל לפי מי סובר רב הונו שמה עוד פעם רבונו אומר שאם הוא בוא נלך לזה סתם שיהיה איזה משהו ויזואלי זה רבונו שאם אתה השארת לעצמך שתי עצים השארת לעצמך את הקרקע לפי מי זה הולך בדיוק לפי רבי שימן אם הוא הגדיש קר ויש שמה חרוב אז רב שמן אומר לא הוא לא השאיר לעצמו קרקע אז אז בוא נבדוק את רבון שנייה לוקש שואלת הגמור הול ויקים משד הקדש כתוב מפורש רבי שמ מסביר את עצמו רב שמ בחו מסביר את עצמו למה בן אדם הקדיש שדה בן אדם הקדיש שדה והיה שמה חרוב בן אדם הקדיש שדה והיה שמה חרוב אמרנו שלפי רבי שימן החרוב הולך לביס ה מקדוש למה כי רבי שימן מסביר את עצמו אמרנו באומת ביז אתמול כן בני אתה זוכר אתה לא אתה לא אתה זה שצעקת מקודם אתה עזרת לי מקודם כן לא משנה מה אני הבנתי לכן אני עזוב באו למוד טיר מקווה בן אדם נותן להקדש שדה ויש שמה חרוב בדרך כלל חרוב זה דבר מאוד חשוב וזה לא נכלל בשדה רבי שמען אומר זה נכלל בשדה למה זה נכלל בשדה אתה זוכר כי זה יונק זה יונק מה הקרקע או אז שואלת הגמורה לוק הקדש רבי שיממן הרי אומר שזה יונק מהקרקע ורבי שימן סובר עכשיו גמרנו להגיד שרבי שימן סובר כמו מי אם יש לנו אפשרות כמו הרבי שלו רבי עקיבא בעין יופה או בעין רו מה אמרנו שרבי שמן סובר בעין רו מה זה אומר בערו שהוא משאיר לעצמו קרקע אז אם הוא משאיר לעצמו קרקע אז מאיפה העץ יונק קדשו מהקרקע שלו קרקה שלו אז מה הבעיה למה הוא צריך לתת את העץ להקדש אם הוא לא השאיר לעצמו כלו והקרקע של הקדש אז העץ יונק מהקדש ואם העץ יונק מהקדש אמרנו גידול לקרקע הרי כקרקע נינו צריכים לתת את זה להקדש אבל כאן אבל עכשיו גמרת להגיד שרבי שמן סובר שכמו חומם שבעין רו מה זה בעין רוא הפוך על הפוך עין רו זה אומר שהוא מחר לעצמו הוא שיר לעצמו עין רו הוא שיר לעצמו אז הוא השיר לעצמו קרקע אז מאיפה יונק העץ מעצמו אז זה לא הקדש אפילו או אז רק שניה סתם הקדמה קטנה או בוא נעשה זום בוא נעשה זום תמיד 50 זה יכול להיות ש יכול להיות שיש מחסום אנחנו רגילים שיש לנו 500 פעם היה לנו כמה מאות בתחילת קורונה היה לנו מאות אנשים בזום ועשינו עד 500 וזה נשאר שמה עצם אפשר לרדת אולי ל100 שול עליכם אתה אוחז כמו שאני אוחז מה שקורה כא בסוגיה כי אני לגמרי [מוזיקה] מבולבל איך קוראים לך מיפה הוא בברוקלין בניויורק מדרש רגע אז אתה יותר טוב לך אנגלית או עברית שניהם טובים שם טובים אתה רוצה לייב הלייב עכשיו הבנתי רגע מתי מתי התחלת ללמוד מהשיעור שלנו ב יפה איך אי איך מצאת את זה בסטטוס או משהו אתמול ראיתי סטיקר יום אחד אניל סקיטר יום אחד אני זה שמגיע לס בזרת שבוע הבא השבוע הבא ליולי אה אתה הזה ששלחת את המייל שאתה לא תפגוש אותי כן אולי בעזרת השם ניפגש שמה תדבר עם יוסי בדיוק מה באיזה שעות איזה מעניין ראית קלטת דייב הוא שלח עכשיו קראתי את המיל שלו לפני כמה ימים מתי קראתי את המייל שלו מתי קראתי את המיל שלך כמה ימים יומיים ובדיוק הוא תופס אותך בזום מה עולם קטן אוקיי יופי נעים להכיר אותך עכשיו שניראה אותך בעזרת השם בת זזיון טב אז אני יודע מי אתה אולי ג אולי וגם זה לא בטוח אני הזה זום אה כן כן כן ודאי ודאי טוב כן עוד מעט רבי עוד מעט מגיעים ללגעת זה יקח מחר בערב בגת כבר טוב כן אז זה עובד ככה רבוס זה עובד ככה אין לי משהו אחר להראות לכם יש יש עוד כמה דברים אבל אה הנה לא הראתי לכם את זה חבל זה ממשיך זה נהיה אדום הנה כל שנה שקל ח הנה עכשיו אם יש שלוש עצים אתה משלם לכל עץ בום גבלד עכשיו הבנתם הכל מאובן לאמריקאים זה דול טוב גם ההוא טוב לא לא שלושה עצים עזוב בוא נעשה שתי ע כן הנה זה זה עכשיו זה מסביר את הכל כן מדי רב רבי עקיבא אומר המוכר בעין יופ מוכר צריכים לזכור זה סתם יסוד קטן מה זה הוא מוכר בעין יופה רבי קיבא אומר שבדבר שאתה מוכר אתה מוכר בעין יופ מה אתה מכרת כאן בתמונה הזאת את השדה אז את כל השדה אני מוכר גם מתחת לעצים את כל השדה הוא לא מדבר על בורות על שיכים מורוז על גט על דברים כאלה בעין יו במה שאתה מוכר אוקיי במתנה יש מושג אחר קצת כן במתנה אמרנו שבן אדם שנותן מתנה הוא נותן בעין יופה זה עין יפה אחר זה בלגיות הכי גדולה שיש הוא נותן גם את הב גם את הגת הכל מה ששמה זה קצת שונה כן אתם מבינים יש כאן נקנ לפי רבי קיבא ב וו ב יוו במה שאתה מוכר בדבר שאתה מוכר בשדה אתה מוכר שדה כל השדה במתנה זה הכל מה שעל זה כן טוב אז אומרת הגמר דבר מאוד פשוט א רב שמן בר דרב רב שמן אתה אפילו לא יודע מה שיטת רב שמ מהמשנה זה אי אפשר לגלות במשנה מה השיטה שלו למה כי רב שמ בכלל לא מדבר על עצמ מדבר לכמ שאנ קוראים במשנה זה לא רב שמן הוא מדבר למישו אחר אומר לדבר ר אני בעצמי סבר כ מדש מש כן אננו ממשיכים אותו דבר שאמרנו במד א שמ סובר שמ ולא רק זה גם מי שמקדיש בן אדם שהוא קמצן הגם קמצן שמגיע לצדוק והקדוש ברוך הוא וכל הדברים אז שהוא נוד משהו לבי הקדוש הוא עושה את זה בעין רו וש משר ווא משאיר לעצמו את הקרקע אבל חודד הקדש אל חמורו וסד שיקמו אז לזה יש כן איזשהו משהו מקווה שזה לא יבלבל אותכם יש מתנה בצד שמאל שזה זה ירוק זה זורם שני נותן מתנה נותן את הכל אני נותן גם בור יש מוכר בין רו שזה בצד ימין שזה הפוך על הפוך ממתנה זה ממש מקצ לקצ זה רב שמעון שסובר שהוא נותן בעין רו והוא משאיר לעצמו קרקע כן אז רבי שימן אומר לך חומים אולי אתם תדעו לי במוכר בעין יופה אולי אולי במקדש סליחה במקדש ש אתם רואים למטה אפ שכתוב מקדש מי שמקדיש אולי תודו לי שזה לא כמו מתנה לפחות תודו לי שזה לא בלג'יט הכי גדולה כמו מתנה שנותנת הכל הכל אולי זה בלג'יט בשיעור הקטן שלב ביניים שלב בניים בדיוק כמו שזה ב בוב כמו שרבי עקיבא אומר שהוא הוא נותן את את מה שהוא נותן הוא נותן את הכל את הקרקע הוא נותן קרקע אז הוא נותן את כל הקרקע זה לא כולל מפ שלמעלה לאג במ זה כולל אתג זה כבר זה כבר משהו זה כבר שלב יותר גדול אז זה מה שהוא אומר כן אז עוד פעם בפנים ח שות מלמעלה לפחות לפחות דלי שזה רק דבר אחד קטן איזה עץ אבל לא את הגת לא את הבור רבון לא ישנו גם את הבור כן אבל תכלס מה שיוצא כאן שאפשר לפי זה לחזור ולהגיד שרבו הולך לפי כולם מי זה מי זה י אה יעקוב שפנס לאזור מה אתה גונב לי את יעקב יפה שולם רגע בהתחלה שם באותו חדר שתי די וסע שתי זום זה אחד ליד השנית תכלס אחרי כל זה אז מה שיוצא לנו זה ש בתחילה בהתחלה רצינו להגיד שרב הונה שאומר עוד פעם התמונה מפורסמת חייבים לחזור לשמה כי זה מה שיש שתי עצים וקרקע מתחת רצינו להגיד בהתחלה בהתחלה והתחלה התחלנו להגיד שזה גם לפי רבי קיב וגם לפי חכמ אחר כך אמרנו לא שזה רק הולך לפי חכמ לא לפי רבי קיבא עכשיו אנחנו חוזרים ואנחנו נגיד זה הולך לפי כולם כי למה אמרנו שזה רק הולך לפי חומם אתמול הנה יש לו נתת לו כן תודה סתם להסביר על רגל אכס כי כל הבעייה אתמול היה שרבי שימן הולך לפי רבי עקיבא הסתבכנו רבי שימן עכשיו אנחנו אומרים לא עזבו את רבי שימן רבי שימן אפילו הוא לא דיבר בכלל על עצמו הוא דיבר לחחו אם ככה אז הלוחה הזאת של רבונה הולך לפי כולם אומרת הגמרא במה וקמת לו כרבי שמן את כל ה את כל מה שהתחלנו את השיעור כן את התמונות האלה איפה הם אלה אמרנו שזה שיטת רב שימן כן שאלנו אם זה לפי מי זה הולך לפי רב קיב אם זה ר אמרנו זה לאזה משהו חדש כלים זה רב שימן שמרו רק מה רק בהקדש גם בהקדש הוא מוכר בעין רוע כן גם בהקדש הוא מוכר בעין רע אפילו בהקדש בדיוק אז אומ מהשני שר ולא מה יש בפרס שלושה חלקים החלק השני ש פחות 250 אז הברס אומר שפחות 250 הוא משלם רק על אם הוא מקדיש סליחה אם הוא מקדיש פחות 250 זה רק ה כן זה רב שון בעצם ואז יפה אוקיי אני מאמין לך בנדי אף פעם לא לא לקחת אותי למקום לא טוב אז החלק הזה של הביסה ש החלק הזה של הביסה שאם זה פחות מ-250 או יותר מ-250 אמרנו שזה חלק מהקרקע וזה נמכר ביחד הקרקע ביחד עם העצים אז אמרנו שזה הולך לפי רק ה אם זה פחות מהשיעור זה רק הלנות זה מה ש נתחיל מהתחלה ומי מוצצ בוא נראה בוא נראה בפנים רק שניה מכאן או שהקדישו מזה אחזה הרי זה לא יקדיש לא קרקע ולא י שבניהם נכון אם זה פחות אז הוא לא הקדיש את הקרקע ולס אומרת הגמר איזים מהקמתו כרב שמן אפו ו אפילו הקדש הקרקע אם היה כאן שתי שלבים של הקדש שקודם הקדיש את העצים אחדש קרקע כשהוא ש כסף אז מכיוון שזה היה שתי שלבים אז אנחנו נבד את זה בשתי שלבים את העצים לבד ואת ה ואת הקרקע לבד וה רבי שמן תשמו משהו מאוד יפה יש כאן שאלה מאוד גדולה האם אנחנו הולכים לפי זמן הפדיון ומה שקרה כשפים מה יש לנו מה אנחנו מסתכלים על דבר אחד זה לא שת שלבים זה שלב אחד יש לך עצים וקרקע ביחד או שאנחנו הולכים לפי זמן הקדש בזמן הקדש היה עצים לבד והיה הקרקע לבד היום היום שהוא בא לבדו הכל הוא הקדש אז איך אנחנו מסתכלים על זה האם אנחנו מסתכלים על זה על גוש אחד או על ש אז מה אנחנו הבעייה זה שאנחנו אמרנו ששמה בספה בבריזה בספה כתוב שזה שתי שלבים זה אומר שאנחנו מסתכלים מה לא על היום אלא על מה שהיה לפני שנה שהוא הקדיש את זה וזה לא מסתדר לפי רב שימן רב שימן זה ב פדן היום הרי הכל הקדש אז צריכים ללכת לפי היום ופרו אגב הרו לא אתה לא צריך לשלם על העצים בכלל אתה רק משלם על הקרקע את השקל לשנה וזהו דיתה למה רב שמן פדיון הרי שיטת רב שמן זה שהולכים לפי הזמן הפדיון לא אכפת לנו מתי הוא הגדיש את העצים ומתי הוא הקדיש את הקרקע זה יכול להיות בשתי שלבים שונים בשתי ימים שונים אבל היום שניהם מקדש אז בוא נבדה את הקרקע והכל יפדה אגב הקרקע ס מלקח סודו קדיש אחר כך מסובב או כאן יש לנו איזה בוא נראה או זה שיטת רב שמן יש לנו אבא זקן והבן בא וקונה שדה אבא קונה את השדה שלו מהאבא אחר כך הבן הלך והקדיש את השדה נתן את השדה לביס מקדוש ואחר כך מה קרה אהבתי אך שהוא הלך שמה לטיול אבא מת אז יש כאן גם שתי שלבים בעצם יש כאן שלב שהקרקע זה הוא קנה קרקע וזה עדיין לא וסדי אחוזו זה לא זה לא היה שלו בירושה ואחר כך זה נהייה השדה אחוזו אז היה כאן הקדש ואחר כך שדה אחוזו לא אחרי שהוא האבא מת אז האבא הוריש לו את השדה ואז זה נהיה שלו של שד אחוז זה מה כן בסדר אבל זה אחוז הולך בירושה הוא מכר את זה ודאי שהוא מכר את זה הוא מכר לו את זה זה לא משנה הזכויות של של השדה אחוז הולך לבן אחרי הוא מ לו את זה אתה צודק אבל אחרי שהאבא מת אז הזכויות של של הזה אחוז נים של הבן והבן יכול לבדות רגע בנוגע לפדיון בנוגע לפדיון איך זה עובד שלך יש די אחוזו ואתה הקדשת ד אחוז זה שלך אתה הולך לביס המש ופודה זה בשקל לשנה אם לאבא יש את השדה אחוזה ואתה קנית מהאבא והקדשת את זה אז אז זה לא אין לך את המחיר הזה של של של שקל לשנה אתה צריך לשלם את את המחיר הרגיל לבדות ניה שגה מוגבלת מה שיש ד אחוזו שיש הקניה היא לשנים חוזר תמד נכון נכון רק אני אומר אפילו כאן לבדוד את זה אתה צודק נכון אבל לבדו הבדיה איך אנחנו איך הוא פודה את זה יש לו שתי אפשרויות לבדוד את זה הוא יכול לבדות את השדה כמו שהוא קנה שדה ממישהו אחר ואז ואם הוא מקדיש אתזה זה והוא רוצה לבדות את זה הוא צריך לשלם מחיר שלם של השדה או שאנחנו מסתכלים על השדה כמו שדה אחוזה ואז הוא משלם את המחיר הנמוך של שקל השנה עכשיו היה כאן שתי שלבים קודם זה היה הוא קנה את זה מהאבא זה היה סתם שדה זה לא הה זה לא היה שדה אחוזו זה היה שדה שהוא קנה מהאבא והוא הקדיש את זה עכשיו הוא רוצה לבדות את זה איך הואי איך אנחנו מסתכלים על זה האם מסתכלים על זה כמו שדה סתם שדה או פתאום מכיוון שאבא שלו מת אז זה נהייה השדה אחוזו יש לו את הזכויות של דה אחוזו חוזרים אלי פתאום מני לוקח סוד מוב דיש חר כך מבפ אחוז מקס אשרד אחוז סוד שאי אחוזו צ זו שראו שד אחוזו אז מכיוון שזו ראוה להיות ד אחוזו שםב ימות זה יהיה ז אחוזו אז אנחנו מסים זה כמו ז אחוזו ובאמת הוא מקבל את המחיר הנמוך ש לשנה דברי רבי יודה ורבי שימן ימר זה חידוש גדול כן שהוא הקדיש את זה ואחר כך האבא מת ואז פתאום השד אחוז נופל עליו איך אומרים רטר אקטיב למפרע יופי לא לא בר זה מפריע בדיעבד לא ומומר שמעתי פעם בדיחה על ירושה אני אספר לכם כי סמצ הסוגיה הזאת אחד הגיע לברית של הבן שלו עם עם טלית ממש קרוע בלוע צהוב כזה מה זה מה זה של הסבא שלי לצד האמא הוא היה רבי חשוב וזה ירוש או ומה מכנסיים למה הם כל כך קצרות זה דוד שלה קיצור גם מזה ירושה טוב הגיעה הגיעה הסעודה והוא התחיל לדבר ופתאום התחיל לדבר בהונגרית שאל אותו מה זה הוא אומר אה זה השיניים של הסב רבה שלי יואח בדך כן עכשיו אפשר להמשיך רמר אומר לוקח את הפסוק הזה אבל הוא עושה את החידוש היותר נמוך ני לוקח סוד מסובי ואחר כך יקדיש הנה כאן בוא איפה אנחנו וזים כאן זהר מר יש אבא הוא קנה מהאבא ואחר כך מת האבא או אז כאן יש חידוש הרבה פחות כי כאן יש כבר מושג שד אחוזו עוד לפני שהוא הקדיש את זה רק הבעיה הקטנה זה שהוא קנה את זה הוא לא קיבל את זה ממש ירושה מיד אבל זה פחות מרב שימן זה חידוש הרבה פחות מר שמן למה כי הוא הקדיש את זה אחרי שאב אבא מת אז על זה הולך הפסוק אוחו ודן ואחר כך הקדישו צריך לקר את המקרה הזה שמ לא צריך בס כ צריך קרדיו חכ אם מה יקר רגע שואלת הגמורה מה פתאום יש לך פסוק אחד אז אם אם אתה יכול ללמוד חידוש אחד מפסוק מה אתה לומד את החידוש היותר נמוך לא את החידוש הגדול אתה לא קופץ ציור שלב שמן הם היו צריכים ללמוד מהפסוק את הציור של אלא משום בוסר פדיון אז רואים מכאן שרבי שמון א רבי שמן ורבי יהוד כן מי זה רבי יהודה ורב שמ כן אבל אנחנו מדברים ע הם סוברים שאין אפקי מינם אבא מת קודם לא מת קודם למה כי אנחנו הולכים לפי אנחנו מסתכלים על דבר אחד מתי הוא פודה את זה כשהוא פודה את זה כשהוא פודה את זה מה מה הוא לא לא אכפת לי אם אבא מת קודם מת אחר כך זה לא משנה מסתכלים על זמן הפידיון רגע רגע מסתכלים מה זה זמן הפדיון עכשיו זה שדה אחוזו אז פודים את זה כמו שדה אחוזו אז גם אצלנו אין אפקי זה הולך לפי זמן הפידיון ובזמן הפידיון מה היה היה לנו קרקע עם עצים בזמן הפידיון הוא היה צריך לבדות רק את הקרקע בשקל לשנה ושלום ישראל הוא לא היה צריך להתחשב בכלל בעצים לא לא מסתכלים על זמן ההקדש הוא הוא קודם הקדיש עצים אחר כך הקדיש קרקע יש לנו שתי דברים שונים לא אנחנו מסתכלים רואים מכאן שמסתכלים על זמן הפדיון אומרו במ רבי יהודה ורב שימן לא י עש פדיון יכול להיות שלא לכן אצלנו זה לא זה לא בעיה אצלנו בסוגיה עם העצים שקודם עושה את העצים אחר כך עושה את הקרקע נכון צריכים לבדות קודם את העצים ואחר כך את הקרקע והוכו כש כוחו ודורש יש ם דרשה מיוחדת כאן זה משהו מיוחד אצלנו רק למה אם כן לכתוב קרוא מה זה ה מה זה הלשון המעניין לא עם שדה אחוזות היה צריך להיות כתוב בפז םד מקשר אחוז אנ משד אחוזו מה אשר לא םד אחוז מה זה הלא שאינו ר לי אחוזו י זו שראו ליז אחוזו הסיבה שהת אומרת לא משדה אחוזו זה בא להגיד שזה דווקא הפדיון ששדה אחוזו זה הולך על משהו שראוי להיות ח כמו כאן אצלנו במקרה של הבן ואבא שכ ות אחוזו אז יש לו יש לו פדיון טוב לא זהו נגמר נגמר זהו מכאן מתחיל גת אומר רונ חמורד קזה מאוד קל ובזה נסיים את הפרק בעזרת השם ש הלך מעניין אתה יכול להסתכל על החרוב הזה החרוב החשוב שדיברנו עליו אתמול שהוא כל כך חשוב הוא לא שאתה מוכר שדה אתה לא מוכר את החרוב אתה יכול להסתכל עליו בשתי צורות יש לו שתי הלוס מצד אחד הוא נחשב קרקע מצד אחד הוא עץ ס ק מה זאת אומרת ואנחנו מסתכלים עליו כ בתור עץ זה בן שניה כמו שדיברנו או יש כאן ציום מאוד מאוד יפה או הוספנו עוד עץ אז אם יש לך שלוש עצים לא הוספנו את הזה בצד שמאל או בצד ימין איך שי אם יש לך שתי עצים פלוס חורב שזה דוחושב מ יש לו קרקע הרי אמרנו אם יש שלוש עצים הוא מקבל קרקע אז נחשו בתור עץ שלישי בצד שניג הוא כל כך חשוב שלא נמכר ביחד ה אבל הוא כן אם הוא ביחד עם שתי עצים אחרים אז כן יש לו קרקע אז לכן אם אנחנו הולכים לפי הספרה הזאת אז יש משהו מאוד דומה ואומר רבו אמר שיש בו סוסים אם יש לך גדיש כזה של תבואה אם הוא גדול מאוד הוא סוסיים אז תסמר עלב ס גודש אתה יכול להסתכל על זה בתור עומר בתור גודש מה זה אומר תסוב זה שני המורים שיקחו שניים הוא הנה שיקחו אתם רואים אם יש לך אם שכחת שתי אומרים אז שיקחו שיקחו שיכו שיקחו איך אתה אומר איך איך מנחים מתה אומר כמו שהוא אומר שי לא זה מדד זה הנייה אמריקאי שיקחו ש איך ש איך תגיד זה יותר בקל ש שיח זה לא שיו זה לא שבנה זה שנח שכו שכו ך אני אמרתי שכחו זה לא שיקחו זה שיכו שכו שכו שיכו אוץ זה כואב בגרון יותר קל מהד לאמריקאים זה יהיה יותר קל מחר אני לא יודע מה זה אבל זה ל תסתכלו על התמונה שתי דברים האלה ש חף חס ה זה זה שניים זה שיחו שלוש זה לא שכו שניים הוא אין ו שכחו אם יש שלוש אז זה לא ש אז אם הענק הזה הסוסיים הזה מצורף כאן אז זה לא אז יש כ לך שלוש אז העני הבעל הבית יכול לקחת את זה הביתה הוא לא צריך להשאיר את זה לעוני גדו ומה הכוונה שזה גדיש סנן אומר שיש בו סוסים שכוי שחו אם הוא בעצמו אז זה כמו עץ כמו שאמרנו מעץ חרוב לבד הוא לא נמכר ביחד עם השדה חרוב ביחד עם שתי עצים זה נחשב שלוש אז גם כאן עומר לבד אין לו שחו אבל עומר ביחד עם עוד שתי אמרים אז שלוש שגמר נחים בר יוסי ורבו שלפי רבון זה החרוב המורכב הזה מוקדש ביחד עם השדה שאתה מקדיש שדה זה ביחד ע עם החורב המורכב ו שבון הי זה מה שדיברנו כל הזמן ר שבון מה אתה מכניס כן עוד רבי נחמ ורבי יוסי שזה מאוד מעניין הוקש רבי נחמ ורבי יוסי רב שמן סביר זאת אומרת סתם יש כאן איזה נקודה שהרשם מוציא כאן שהרי אמרנו שרב שימן במשנה זה לא בדיוק רב שימן רב שימן הרי דיבר לך חומם אז זה מה שהגמר רוצה ככה להכניס חזק להחדיר שבאמת שרב שימן חולק על חכמים ו והוא לא לבד יש את רבי נחמ רבי זה לא ממש הדרון מחר צריכים לשות חזור על כל הדף הזה ה שה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]