מרכז דף יומי - בבא בתרא דף סד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס אשמר רוסס מורדכי זמנ מצטמצם ומצטמצם בעזרת השם בעוד כמה ימים חוזר לארץ משיקגו בסמ שחוד רוב מחר אולי זה השיעור האחרון כאן לא בטוח עדיין צריך לראות באיזה ש טס ביום רביעי נראה לי מוקדם בבוקר ז אולי ביום רביעי בבוקר יהיה משהו אז זה כבר ודאי מוקדם של החבר'ה פרנס היום זכות מרדכי דובד בן חי הינדו שיצליח ויעבור במבחן נהיגה מעשים מחר ביום שלישי ויקבל רישיון נהיגה בעזרת השם זה מזכיר לי את הבן שלי איזה מסכן הוא עבד שנה לקבל רישון נגע בארץ וטוב נכשלים כולם נכשלים בפעם הראשונה נכון הוא אז הוא קיבל את זה בפעם השנייה אבל אמרו שאין לו ויזה בקיצור עד שישר ליכטר השיג לו ויזה ואז שהוא השיג לו את הוויזה וזה היה יום לפני שהוא טס לאמריקה אז הוא אמרנו טוב אז באמריקה הוא יעשה רישיון הוא יגע כי אנחנו גרים גם אז הוא הלך לעשות טסט ולא חסר את הזה בקיצור הוא כבר טס בפלורידה הוא כבר בארץ בעזרת השם יהיה לו יום אחד אזה סיפור של שנה ופלוס אז אני מבין למה מישהו מפרנס את היום הזכות הזה א שלום רבלי אני צריך להגיד לך ש אה טוב אני אקרא את זה מכאן התחלתי איתך ב14 והגעתי לדף סמח אני בכיתי ביחד איתך כן לא יודע מה שקרה שמה מה שקרה שמה הקליינט שלי רמוש גמן ממצי שם בסטטוס שלו על וברע שהתחלתי זהו המרי השבת בצרי שלי יה ממש משע מלא משמעות שמה אני אני וני עושה לזור והשנה בתשב זה הפעם הראשונה שהרגשתי שחסר לי הלימוד תודה רבה על העבודה קשה נקג ליסבורג חסד הומבורג חסד דובד רוזנפלד זה היום הראשון שלו בדובאי ב כן כל אחד זה אוי למולו אולי זה היה הייתי חוס בג שעבר אומר תודה רבה ה על חופש אני אוהב תמונות מהחופש אני רוצה לראות את החבר'ה בחופש תראו זה תמונה זה מקום שעדיין לא ראיתי את השות בדובאי היה לנו מלא אנשים ויש אחד שנמצא בדובאי כמעט כל חודש הוא שולח לנו גם חוס אבל זה בחיים שלי לא ראיתי מנטב אנטבה זה ון קרלוס לא לא בטוח מתי נלמד אף יים בפעם אחרונה ב השדה תובה שלנ המטר שלי העבירו אותו לאטבי שהיה קיצור היה איזה זה הם היו חייבים לנחות שמה והוא עושה שמה בר ש במקום הזה מעניין ומתפלל עם ה עם השדה תופה מאחורה או אז הזכרת את הזה של חבד את הרעיון של חבד אתה שמעת שמולי ל הרעיון שלי אז קיבלתי מלא מיילים זה הוא אומר שהוא בן דוד שלי שוי הוא לא שהוא אומר אני יודע שהוא בן דוד שלי וזה הספר שהוא כתב כן הוא היה בכיתתה של רבי זטורסקי הוא תמד חוכם נכון אבא שלו הוא בן אדם מאוד תמד חוכם מאוד מפורסם כן אז מה הוא אומר קיצור שאני צריך לעשות הוא מציע שגם נעשה שניות של חומש ו1 שניות אני מדל כאן נעשה קצת תמונות של של החומש 10 שניות של חומש ומצווה של היום וחוץ מזה שנשים וילדים זה יכול להוסיף עוד 50 אל מזנים כנראה יש לם את רב ההלכות של הרמבם אז גם צריכים לעשות רמבם ט מאז שהוא התחיל ממגילה דף חוף בייז הוא לא פספס אפילו יום אחד אה רמבם עכשיו הוא לומד שלוש פרקים ביום בקיצר עלבו שרבי אומר שכדי לאחד את כלל ישראל צריכים לאחד דרך הרמבם אפשר לאחד דרך בקיצור כל יום שהוא לומד אתר הוא חושב על השיעורים הגש שלנו והוא מרגיש רציני אני לא אני לא קורא אתזה טוב בשבילו אבל זה הוא מרגיש הטוב ולכל mdy כל הצוות של md החבק חוסן שלך הוזן שלך בן דוד שלך בור שולם שוי נקרא את זה יותר טוב באנגלית בקיצר אלימלך גולדברג מ תראו א איזה שמק איפה זה האלפים של צרפת אז הוא אומר שתודה על זה הקורס התוב שמסרת שיעורים בכל הבין הזמנים ובפרט אלה שהיו בטישו בוב והימים שטסת אני יודע לעצמי שמאוד קשה בבין הזמן לשבת וללמוד כל יום ויום ואני ממש מצטרף למייל של עקיבה שלעשות את הדף בבין הזמן זה דרך רצינית מאוד בשביל בחור ישיבה לא לפספס יום של לימוד אלימלך גול בגו פצצה אלימלך מהאלפים א טוב תמשיכו לשלוח את התמונות מכל העולם כ שמק אנחנו נצטרף איתכם תפונה אמיתית ככה זה נראה שמה אז יש לי מייל מעניין שנוגע לסוגיה מקובי סלה קובי סלה הרב דיבר על הטענה של אדם שמחזיק בנכס על הקרקע לגבי זכויותיו עד השמיים ועד בכלל זכויות אוויר אז א בפעם האחרונה שביקרתי במיאמי ליתר דיוק בוליווד פלורידה ראיתי כמו רבים את מלון הגיטרה הרד rock הוטל וראיתי את הלייזרים עצומים שנראים כמו מטרי גיטרה שמגיעים עד החלל הנה התמונה רגע אני אראה לכם גם את הוידאו שהוא שלח מגיע זה נראה שזה מגיע עד החלל זה משהו מאוד יקר להתקין ולהפעיל ושאלתי מישהו במלון כמה זה עולה לחודש שמישהו סיפר לי את ההיסטוריה של הלייזרים העוצמתיים מתברר שבעלים אינדיאנים סמינול לא יודע ככ קוראים לשבט רצו לבנות מלון גבוה רשויות לא הסכימו כי זה עלול להפריע למראת ו נחיתת הוסים בשדה התעופה לא דרדל סמוח דרך אגב קם הקדוש ברוך הוא כי אני קיבלתי את הרישיון הנה הרישיון צריך להראות כי למה אני סוחב את זה בכיס כבר שנים ואני לא טס אוי איוי לא יודע איפה זה טוב תאמינו לי יש לי את זה כן זה דבר ראשון או הנה רישיון טיסה אמריקאית כתוב כאן באיזשהו מקום את השם שלי הרישיון שלי קיבלתי בפורט דרדל כמו שהוא אומר שזה מפריע למטוסים ל להמריא ולנחות הדינים לא אהבו שלא מאפשרים להם למשמש את הבנייה שלהם לגובה כי השטח על הקרקע שלהם ומבחינתם גם אוויר שמעל הם אינדיאנים היו שמה לפני אמריקאים לכן הם נקמו ברשויות עם ששת קרני לזר האלה שמגיעים לפחות 7 קילומטר לתוך העננים וככה הם הם חסמו למת עושים את הסיכול הטו שם אתם פחדתם שיהיה לנו בניין שיפריע לנחיתה שמת עושים אז אנחנו נעשה לכם הפרעה כנת אם לאלא תאשרו לנו לבנות לא נשר לכם לטוס בצורה בזה המלון המקרנים שצילמתי בעצמי עם ישראל חי קובי סלה אז הנה התמונה בצד שמאל אני סתם מצאתי ב א בצד ימין קוביץ צילם ואפשר לראות הם מסתכלים טוב אפשר לראות את הלייזרים מלון מדהים טוב אנחנו לא עושים את זה אנחנו נקפוץ ישר לתוך הדף אז זה עובד ככה יופי כאן זה הסוגיה נכון שמואל שלא למדת את הד הזה לא אתה לא צריך ללמוד כלום כ אנחנו מתחילים סוגיה חדשה זה עובד ככה אם בן אדם מוכר בית סתם מוכר בית הנה קח את הבית שלי זה לא כולל זכויות אוויר זה לא כולל בייסמנט זה לא כולל כלום זאת אומרת אם אני מיכול לכת את הבית אני מחר יכול לבוא ולחפור מנרה מתחת לבית שלך ושאר שמה יכול לחפור לעשות שמה ק זה לא שלךה אם אני מוסיף את המילים ומקו ורמו אז מהקו העליון עד הרקיע זה שלך מהקב למטה זה שלך אני לא יודע כאילו ית מ כי אתה כותב שזה כולל הכל ולכן יש חוזה כזה הבה 50 דף כנראה באיזשהו מקום שמה לא יודע בזמן הגמור אני מוכר לכ את בית את השימוש של הדל דמ של הבית לא למעלה ולא למטה אם הוספת אז הוספת עכשיו זה גם לא כולל גם אם אתה כותב אומק ורומה אומקה ורומה זה לא כולל את הבור ודוס זה כבר דבר חשוב שלא קלו שמה אוקיי ככה רב דימי מן הרדו אמר עכשיו אני רק רוצה להזכיר לכם מי שהתחיל איתנו ב אז השאלה הנשאלת מי זה רב דימי בן הרדו האם מישהו ש זוכר זה בתחילת המסכת בדף יביס עכשיו אני אזכיר לכם תגידו אה כן כן כן כן כן במנ דו הגיע עם גרוגרות והוא רוצה את הזכויות של התלמיד החכם שלא ימכרו רק הוא ימכור אז בחנו אותו והוא לא עשה כל כך טוב ככה הבינו שהוא לא כל כך טוב בישו אותו ואז מישהו מת שמה אחד המ נפטר וכל אחד אמר אני הרגתי אותו הבי אמר אני הרגתי רב א אני הרגתי אותו אני כל אחד לקח את ה את האחיות ותכלס אחרי כל זה גם מי שבייש אותו אמר אני התלמיד של רובה ואתה התלמיד שלי בקיצור אתה כאילו נכד של רובה בתוי אבל בסוף באותו מחלוק שמה שבחנו הוא ניצח הלוך כמו יש וגם בסוגייה שלנו הלכה כמוהו אז זה רב דימי מנ הרדו אז אומרת הגמורה תושמע ולא יסג בזמן שיש לוק גוכ כתוב במשנה שלנו שבן אדם שמוכר בית זה לא כולל את הגג כן הנה בוא נראה לכם את הגג אם יש איזה מקה של סורת וכם זה לא נכלל דף סד ו אה לא אמרתי תוש וג למטה ש עכשיו אנחנו ים ס בונימו אז זה ראיה טובה לרבד למה כי אם אתה לא כותב את זה בחוזה אתה קונה אתמ ורמו הנה בוא נחזור לתמונה כאן כן אם אתה לא כותב כלום אז זה גם כולל אם אם זה כולל את הכל עד לרקיע כי גבוה עשור פוחים היהבי אז מה אכפת לי אם יש לו מקה שגבוה עשור פוחים איך זה עוזר הרי אתה מכרת את הכל עד לרקיע עד לספייס עד לירח ולמטה אז מה אכפת לי אם יש לך מקה וא אתה רוצה לבנות עכשיו על הגג אומר הגמור לא כג פום חושב מכיוון שזה דבר חשוב כמו בור ודוס דבר חשוב אז זה לא נכלל נכון אתה יש לך שאני מוכר את הבית אתה אני מוכר את זה עד לירח חוץ מדברים חשובים שנמצאים על זה יש לי טסלה ע על הגג אז זה לא כולל את הטסלה אז אם יש לי גג עם מכה אז זה לא כולל את את המקום אני יכול לבנות שמה על המכה על הגג אומר לי רבי רבשי תו שמע בוא נביא ריה כאילו עוד פעם שוב השאלה מה נמכר בחוזה כשבן אדם מוכר האם הוא צריך לכתוב ומקו ורמו אם הוא רוצה למכור את הבור ודוס מה הוא כותב קנילו מדרום רקיה הוא כותב האם הוא צריך את זה או לא תושמד אמרלוק מרס אם אתם זוכרים דף סג עא למטה שתי שורות מלמטה אומר שלוק חבר עד על מנס שדות הליון שלי כן אתם זוכרים ששלוש אמר אז שוב בוא נחזור על הסוגיה טיפה שבן אדם אומר משהו משונה שאי אפשר להבין למה הוא אומר את זה למשל הוא אמר משהו שלא צריך מכיוון שהוא דיבר על הג אומר אני לא מוכ את הגג אבל הגג לא נמכ מכו אז למה הוא הוסיף את זה אז זו איסו מרץ אז אנחנו מסבירים את מה שהוא אומר אנחנו מכניסים מילים למילים שלו כלו בן אדם לא מדבר שטויות אז למה הוא הוסיף את המילים האלה כנראה שהוא התכוון ככה וככה אז ולא יהיה גג בזמ סליחה שלי של אם הוא אומר על מנת שהגג שלי זה שלו רל למה למה הוא הכפיל את הדברים שלו למה הוא דיבר ודאי אפילו אם הוא לא אומר את זה זה שלו אז למה למה צריך להגיד על מנס רב זידו אמר שאם הוא רוצ צי בו זיזן מוצי אז היום אתמול היה לנו את הזיז כזה עמוד היום יושי עשה קצת צוס בוא נראה הנה זה זיז כאילו הוא עושה זי בוא נראה כן זיז ואז כי זה ממש דומה לבית כנסת שממש צמוד אלינו ברמת בית שמש הוא הוציא זיזן ואז פתאום הוא שם על זיזין הוא שם קרוון שלם ככה זה עובד שמה אז רש לוקש אומר שבן אדם למשל מחר בית ביחד עם החצר אתם רואים את החצר שיש אזה כזה גדר אפור למטה אז סתם ככה אסור לך פתאום להוציא עמוד מעל החצר שלו יש לו את הזכויות אוויר אבל אם אתה אם אתה מוכר את זה על מנס אתה מוסיף את המילים האלה המנ של אז מותר לו להוציא זיז כמובן אחר כך אתה בונה קרבן מפוליפ אתם מכירים את הפולי כן אתם גם משתמשים זה כם באמריקה בשל פריזרים דברים כאלה לא זהו טוב מאוד בארץ איך קוראים זה גם באמריקה פלים של מקררים פריזרים כן תשמע כל md בנוי מזה בעצם זה בנוי מזה חיסנו את זהם אבן יפה אבל זה שומר טוב על החום ולעקוב זביד אמר שם רוצ צי ב זיזן מוצי כי אחד הסימנים בארץ אם אתה עובר תה לא יודע אם זה יישוב יהודי או ערבי אז מסתכלים על הבניינים אם יש להם ברזלים כאלה שיוצאים בקומה עליונה שם חושבים לבנות עוד קומה אז זה יישוב ערבי הבניינים ה יהודים אין להם את זה כאילו אולי מוסיפים זה אחי שחי שהעירייה הולכת אז שמה אין עיריה אין כלום אז תמיד יש להוסיף גם מסתכלים על הדודי שמש זה שחור לבן כן א זה זיזן הפופו אמר שאם רוצו לבנות ליו על גב בונו למה הוא מוסיף את המילים האלה שאם הוא רוצה לבנות על זה אז הוא יכול להוסיף הוא יכול לבנות אתמול אמרנו שז סומרס יותר מתאים לרב זביד שמה רב זבד אמר שלוק אמר זו היסו מרס אם בן אדם מדבר שטויות אז אנחנו מסבירים את המילים שלו אז אם בן אדם דיבר שטויות אז למה הוא אומר שאני לא מוכר לך את הגג הרי מכוח הוא לא מכר לו את הגג אה לפי רב זביד כי הוא מוסיף שהוא יכול להוסיף זיז אבל פיר פוב שהוא יכול לבנות על זה לא קשור לזה שהוא שהוא שהוא הוסיף את המילים האלה שאני לא מוכר לך את הגג הרי מרכוב יכול זה לא קשור למילים האלה טוב אז ר ש רוצ ואם כמו שדיברנו שאם בן אדם לא מוסיף את המילים הוא לא קונה לאנס אז למה הוא צריך להגיד זה לא רהנ א למה הוף את המילה על מנס הה לפי שם רצה לבנות לילג בו לכן הוא הוסיף את המילים על מנס אבל אם בלי להוסיף את המילים האלה הוא לא קנה אז למה הוא צריך להוסיף אנד יש לנו קצת ודאו מעניין תם למה לא זכרו לפעמים הנה אתם רואים סתם פתאום נופל בית זה אז אם זה קרה לבן אדם אז לפי ר פופה הוא יכול לבנות את זה שוב אם הוא לא יתנה אז הוא לא יכול לבנות שוב כי הנקודה זה שאם זה דבר שלא לא שכיח אז זה לא נכנס לתנאי אז צריכים לתנות מפורש כזה דבר כן אתמול סיפרתי את הסיפור שבן אדם מחר בית סיפור אמיתי הוא היה זקן הוא היה צריך כסף אז הוא מחר את הבית עלמנת שהוא אוכל לגור שמה ואז נפל הבית אז הגיע השאלה למרשם אם בונים את זה בחזרה אם הוא יכול להמשיך לגור שמה והוא פסק שלא כי זה לא משהו שעולה על הדת הוא אמר אני יכול לגו בבית הזה עד שאני אמות כן בבית הזה הלך הבית הזה עכשיו זה בית חדש למה זה זה בית חדש נכון הביטוח משלם זה לא לך גרוש אבל זה בית חדש הוא אומר בבית הזה בבלטות האלה בקירות האלה אין זה משהו חדש אז מישהו אמר סיסטו יושו זה לא יפה א זה כן אוקיי דמי מפתח כן אני הייתי אומר אם אתה הורס את הבית ואתה בונה חדש אין דמי מפתח ככה אני הייתי אומר זה מה שאתה אומר אני ככה הייתי חושב ואז אתה אומר רעיון טוב אתה מוציא את כולם לסוף שבוע ואז אתה מפוצץ את הבניין ואז אתה בונה חדש תה אומר אה אין דמי מפתח אומרת המשנה לא יסבור ולא יס דוס אף על פי שכוס אבלוי אומק ומו שוב אתם רוצים לראות את התמונה שלי שאני סיתי אני שלחתי את זה ליושינו אתה צייר תעשה את זה יותר יפה אז הוא עשה את זה זה קצת יותר מעניין טוב עוד פעם אם אתה מוכר בית זה לא כולל את הבור ודות מה זה בור ודות את התמונה אני אראה לכם עוד שנייה אבל העניין של בור ודות זה מקום שזה מאגר מים לכל השנה אין להם צינורות מים בזמן הגמורה יש להם אתה מה שאתה וסב בחורף זה נשאר זהו מזה אתה עושה פיסה מזה אתה שותה לא יודע מה אתה עושה עם המים הזה אבל זה נשאר בתוך איזה בור ענק בתוך הבית שלך אם אני מוכר את הבית זה לא כולל את הבור בת הדות זה לא קשור לבית כאילו זה לא חלק מהבית אף על פי שכוס ומקו ומו תשמע מה שקורה כאן אם הוא מכירה רגילה כולל רק את הבית אם הוא מוסיף את המילים ומקו ורובו זה כולל גם את האוויר וגם מה שתחת אבל לא את הבור ודות לבור ודות צריכים לכתוב מפורש קניל מוו לתהום ודרום רקיע זה כבר מילים חדש יותר יותר כוללים וצורך ליקח ל דרך דברי רבי עקיבה אז כבר היה לנו במסכת הזאת את העניין הזה את המחלוקת שיש את המושג קודם כל נראה לכם מה זה בור ודוס שוב בור זה פשוט אתה חופר באדמה ואתה לא אין לך שום זה סתם חול אתה מכניס את המים לתוך החול דו זה יותר אתה שם שמה שכבה של אבנים זה אותו דבר בעצם רק אחד קוראים בור אחד קוראים דות עכשיו יש לנו שאלה בכל השס האם מוכר ב מוכר האם בן אדם לרג שהוא מוכר משהו או שהוא קמצן אז בעצם סוף המשכון הגמור זה השאלה כאן וזה מה שרבי קיבא אומר היה לנו את זה במסכת הכבר שמה אם אני מוכר לך בור ודות אתה צריך לקנות את הדרך איך תגיע לבור ודות לא יודע קיב חמרים אי צורך ליקח דלא צריך לקנות הנה יש לנו וו היום כבר לא מדברים איתי עושים ודא שוחים לי הנה יופי רואים [מוזיקה] ‏z k כן הנקודה זה ש אני מוכל לך בור זה בתוך הבימ הוא יכול להכנס די שהוא רוצה רבי עקיבא אומר לא הוא צריך לקנות את הדרך זה זה לא כלול אתה היית אומר רגע אז למה קניתי את הבור ודעי ש איך אני אני צריך להשתמש בבור אני יכול להיכנס לבית שלך מת שני רוצ כן נכון נכון זה שתי דברים שונים זה עוד שנייה נכון אתה צודק הזה יותר מתאים ל אחר כך הוא מכר לו בית זה לא כולל את הבור ולא את הדות ו הבעל הבית הנה לא אפשר להשתמש בוידאו הזה הנה הבן אדם הזה הוא הבעל הבית המוכר הוא הזה שדופק בדלת קיצור זה הולך ל שתי הכיוונים אתם תראו עוד שנייה המוכר הוא הזה ש הנה זה אני עוד פעם הוא חוזר לבור שלו הוא לוקח מים מת שהוא רוצה ני צריך לקח דרך החידוש ההרים אומר שיש אנשים שאומרים שגמרה זה מדי קשה להם תו זה מדי קשה זה לא בשבילהם הם יותר חומש יותר רמבם לא יודע מה אז הוא אומר אם הקדוש ברוך הוא נתן את זה אז הוא נתן לנו את הדרך אם הוא נתן לנו אתר אז הוא נתן לנו גם את האפשרות ללמוד את זה כל אחד יכול ללמוד את זה זה לא בשביל עכשיו קראתי מייל ממישהו שזה מלוס אנג'לס שאמר ש יש לו הוא מסורתי ואחד מהמסורות שלו זה שרק רבנים לומדים גמרא הוא לא חשב שהגמרא זה נוגע לאנשים רגילים עכשיו הוא כבר מדף הרבה זמן זה עוד שאלה מאוד מעניינת שזה קורה הרבה בארץ גם באמריקה בבורו פר גש את זה ש ישיבות בונים בניין ולמטה בייסמן יש להם מולם שמחות אז מה יזה שו היה אחד קנה את העולם שמחות ואחרי שהוא קנה זה אמרו לו רגע רגע רגע אבל האנשים שלך רק יכולים להיכנס דרך הצד האחורי לא דרך ה הבית ספר הדלת ה אז אומר רגע אבל כשקניתי את זה כבר שנים כולם רגילים לעלות מהכביש הראשי לא לא נכנסים מסביב אז הוא אומר לא אני מכרתי לך אתזה ויש דרך להיכנס אתה חייב ל אז אז פסקו תכלס ש נכון בסוגיה שלנו אם יש לבן אדם דרך להיכנס לבור שלו אז הוא לא יכול לעבור לו דרך לון אבל כאן זה שונה למה פשוט מאוד למה זה שונה לא הם אמרו נקודה אחרת שכאן הוא יפסיד כסף אנשים לא ירצו לעשות חתונות הם צריכים ללכת מסביב וזה הוא קנה את זה על דס שהוא יכול להיכנס ישר ההוא שיש לו בור מה אכפת לו אם הוא נכנס דרך הדלת ראשי או שהוא נכנס דרך הדת הז זה לא מפריע לו כאן זה מפריע א לכן נתנו לו את התר זגל גמורה או לא גמורה משנה ומדב קיב בזמן שולי חוץ מאלו שאין צורך לקח דרך וכיו שאומר שהוא צריך לקנות דרך במיוחד הוא צריך לבקש ממנו זה ולעשות עסק חדש אם הוא אומר שאני מוחר את כל הבית חוץ מזה אז זה למה הוא אומר חוץ מזה הרי זה כלול כן זה אותו ספור שאמרנו מקודם בן אדם לא מדבר שטויות אז למה הוא הוסיף את המילים האלה חוץ מזה הרי זה באמת חוץ מזה בלי שהוא יגיד את המילים האלה שאתה מוכר בית אתה לא מוכר את הבור אז למה הוא אומר חוץ מהבור אז אני הייתי אומר סתם כי הוא רוצה להות בטוח אז הוא הוסיף לא לא מוסיפים מילים אז כנראה מ שהוא מתכוון זה שיש לו דרך חוץ מזה ויש לי דרך להגיע לשמה לכן הוא לא צריך לקנות את הדרך אם הוא מוסיף את המילים האלה בזמן שמר לה ש צריך מכור לאחר אם הבן אדם שישלוט הבית מכר את הבור כב הני צריך לקח לדרך כאן רבי עקיבא אומר הפוך שהוא לא צריך לקחת דרך וחכמים אומרים צורך ליקח לדרך כאן הספרות הפוכות אז בוא נראה את הגמורה יוסף רבינו וקור קש הינו בור הנו דוס גמרא ממש קלה רבוס ממש קלה מהנ כמנ בן בור ודות זה נשמע אותו דבר אז למה אתה מוסיף את המילים האלה אמפ ר זה כל כך השאלה זהב הגמור שואלת למה צריך בורדות פעמיים אז הגמור מתרצת פעמיים אותו תירוץ אומ סבור דוס בקרקע אלא שהבור בכפי והדו בניון או כמו שאתם רואים בתמונה אחד זה חפור רק עם אדמה ואחד יש לו בלוקים מסביב אז מה אז בשמה למה המשנה אומרת את זה אז אומר הרשב שלוש שורות מלמטה כח איתור ש בי אבל דו ש בנין כ הביס הרי בכלל הביס א עכשיו מ s הייתי חושב שזה דומה לבית זה בלוקים מה לא יודע כאילו זה זה בנו את זה עם אותו חומרי בניין של הבית א זה חלק מהבית זה אותו זה אותו בטון אותו זה כמו הבניין אז למה שזה לא יכלול זה יותר מאמבטיה אמבטיה אולי זה משהו מעל זה דבר אחד תודוס משום ן בפני צ חושב דוס מכיוון שזה בלוקים אז אולי הפוך זה משהו מיוחד אבל בוא ולכן זה לא נחלד במכירה אבל בוא חושב גביס שאיזה חפירה באדמה זה לא חשוב בכלל אה הנה למח שמוניק באזה יש להם דוס הם הכל שמים כזה בלוק כזה חופרים זה בור ואחר כך עושים ככה זה דוס י דוסים פצצות דוסים והח זבלה הם עושים בורות כי הם לא צריכים דוס הם לא הם חופרים ישר כי שמה זה סלה לא כל כך בור בסדר צריך יופי זוק גמורה הנה אז עכשיו יש לנו עכשיו פריבי יוסף רב השי וקש של רבשי גם הקושיה זה כן זה דברים קלים ה בנו דוס למה במשנה כופת את הלשון שלה אומרי רב חיז רבשי הדוס בקרקע שניהם באותו מקום והם עושים אותו דבר זה מגר מים אלא שהבור בפירו ודוז בבניו יש צ דור אז זה ככה אנחנו נשאר אבל לפני שנגיע לזה צריכים איך אומרים בעברית באנגלית אומרים דת cr כאילו צריכים לעבור על כל האפשרויות זה סגנון הגמור איך הגענו לזה איך אנחנו יודעים אולי זה ככה אולי זה ככה בוא בוא נברר את האמת אז שוב מ ב ורמה מה הסור שבן אדם שהוא מוכר הוא תשמע מנית אז בוא ניתן לך את האפשרות גם להגיע לשמה כאילו אני לא הגמורה משהו מעניין תשמעו בכל השס גם במסכת שלנו אני לא זוכר איזה דף זה היה שהיה לו אני אראה לכם את את התמונה אז תזכרו שהיה את זה באיזה דף כאן הנה לאל דף לז כנראה אז גם שמה השתמשנו בספורה של מוכר בן יופ מוכר היה לנו סוגיה גם אני אזכיר לכם שאחד מחר עצים ואחר כך עצים מתו האם מותר האם מותר לו לשתול שם עצים האם הוא אכר לו את האדמה ביחד עם העץ או רק את העץ אז זה שאלה של מוכ בופ אני מוכר לך את העץ טוב נו יאללה קח גם את הקרקע לא לא אז אם אתה שואל אותי מאיפה השגת את את הספור הזה וכם מהסוגיה שלנו זה המקור של העניין הזה שמוכר בעין יופ מוכר או בער מוכר זה כאן אז רק הגמ שואלת ממה תוכיח לר את זה רב איבח הנה יש ספרה אחרת אני יכול להגיד לך ספה אחרת אני לא רוצה לקנות משהו ויום אחרי שאני קונה את זה אנשים מתחילים להיכנס לי לחנות לבית שלי כאילו מי אתה אני משהו פרטי לא רוצה שאנשים יעברו ליכן וזה ר ש יפרח באוויר מה אני קניתי משהו שאני צריך לטוס באוויר הנה אז בוא נראה לכם את ה את הזה שישי עשה בזמנו ואז תזכרו שזה תגידו אה כן מתי משהו ואז אני צריך לח ב גיע זה שתי אוקיי אז זה שתי הכיוונים כן כי יש לנו שתי הסיפורים האלה ב בסדר אין אדם רואה אזה שתם אוסוב ו אחרים מה זה לי זה נשמע לא כמו שאתה אומר למה אתה אומר זה הקונה הקונ לא רוצה ת נכון הולך לתורת ה כן זה מה שאמרתי הוא לא רוצה לתת כסף ואז אנשים ב אדם לא רוצה לקח כסף ז שוא צרך להגיע למקום ש מי אמר לך אה אתה אומר ברבון רגע ע על איזה ציור אנחנו מדברים על הריש או על הסיפה על הזה שהוא הוא מכר את ה ב בית בלי הבור או זה שהוא מכר את הבור בלי הבית אדם לא רוצה לקבל ו בן אדם לא רוצה לתת כי רבקי הולך לתת סליחה אבל תרא תראה את הלשון כתוב הולך לטובת הכונה בן אדם לא רוצה לתת כסף הכונה תמיד מקבל את ה אין עוד אבל תקרא איין עוד רצ שית מאוי סוב מי נותן הקונה נותן כסף הקונה זה לטובת הקונה וידרשו אחרים אוקי וחכמים אי שטו מויס ויבר באב אתה אומר שחכם הם הולכים כן ו ה טובת המוכר הוא לא רוצה לקחת כסף ואז לא ישאר לו דרך להגיע לבור שלו אז הנה זה מה שישי עשה בזמנו הוא מכר בית הדרך היחידי להגיע לזה איך הוא יוצא אז היה לנו שאלה באמת אז גם כן היה את השאלה היום זה לא השאלה איך הוא יוצא אז היום תירצו את זה אז היה שאלה עוד פעם כאן הוא פורח באוויר אז עכשיו איך הוא יוצא מעוד פשוט עם דרון רק לפעמים זה מפשל שהוא עובר בחזרה טק זה היה פישול אוקיי אומר הגבורה אז אני סיפרתי את זה כמה פעמים היה איזה חבר בעירייה של רחובות קראו לו אמי אפשטיין ועשו לו צו הרחקה מהעיר שההוא לא לא יכול להגיע לא יכול להיכנס לבית שלו צו הרחקה אז הוא הגיע מסוק הוא רצה סתם לפ בחמוס אז הוא לא ידע עשות הם האם הוא עבר על הצבע אחכ או לא כי הוא לא דרך בתוך העיר הוא הגיע פורח באוויר כן בסדר אני לא יודע איך להגיד את הזה את הפשטיין הזה היה איזה אחד גם זה סיפרתי לפני הרבה זמן אבל היה איזה אחד שפורח באב הוא קפץ ממטוס ו הלך לו מצנח הוא לא כל לפתוח הוא זה הוא נכנס לחץ פתאום למזלו הוא בן אדם עף מהקרקע לכיוון שלו אז ה צועק לו היי אתה יודע איך לטפל במצנח שלא פועל טוב הוא אומר לא אבל תגיד אתה יודע לטפל בצינור גז שלא עובד טוב הוא היה באמצע לטפל בצינור גז זה זהזה כן זה נתן לו קצת תנופה כלפי מעלה כן זו גמורה ואלו מיפו או בוכ לאחר זה במשנה שלנו מה שמעניין זה שאנחנו דיברנו על הריש שלנו ועל הספ שלנו יש את אותו דבר בול בעוד כמה דף ממש אותו אותו סוגיה אותו הכל על שדה ואז נעבור רש סיפה מה כתוב בספר שלנו שמח מחר רק את הב בלא את הבית רב עקיבא צ צורך אז כאן אי אפשר להסביר שמחלוקת אם אדם רוצה ש לו לא ירצה שלכו כי אם ככה הספור בדיוק הפוכים כי הלוחה הפוכה לפי רבי קיבא ולפי חכמים אז אי אפשר אי אפשר להתאים את את הספור אולי זה בגלל שלא רצ לא רוצים שילכו שמה אז הגמרא אומרת פליגי אז לכאורה הנה השאלה האם בן אדם מוכר בעין יופ בעין רוע אומר הג לא רקיב סזן רב קיבא תמיד דואג ל זה שקונה ן למה זה גם ספור שדיברנו כמה פעמים ש על זה שמוכר הוא יודע למה כי יד ב לשטר עלה תחתנו יש כזה מושג שזה שקונה הוא הוא הזה שצריך להביא ראייה או אומרת הגמורה ולמ אז בוא נביא עוד ראייה שמה שאנחנו השאלה הם בעין יופ מוכר או בען ר מוכר לא ישה בור ולא ישה גס ו ישה שובר או אז הנה זה הסוגיה אחר כך בדף ע א שבן אדם לא שמוכר שדה הוא לא מוכר את הבור ולא את הגת ולא את השבור בין חרי ובין ישו לא משנה משתמשים בזה לא משתמשים בזה צורך קח לו דרך והוא צריך לקנות דרך ם הוא הוא לקנות דרך להגיע לשבי קיב אותו רבי קיבא כמו כאן במקום בית זה בשדה צור שים אד למה הוא את הלשון את המשנה להגיד לנו שזה הסור אומר הגמ אולי יש חידוש בכל דבר הוא צ בית תיות שלו אבל שדה עם אלוי שיעבור שמה מה אכפת ליסוד משום כו שד ש זה לא טוב שדורכים לו על זה אב בזה זה לא כל כך אה זה מזכיר לי סיפור מאוד מעניין טוב אפשר לספר את זה רבחן סמן נכנס לאיזה בית שמה לא זוכר אפ אולי באמריקה איזה גביר מאוד גדול וירד הרבה שלג והנעליים שלו היו מלא בוץ והכל אז הוא הוא אמר לבעל הבית שהוא לא רוצה להכנס לבית הוא רוצה ללכת מסביב הבעל הבית תקש הוא אמר אני רוצה שרב חונו נדרך לי כם בבית עם כל הבוץ אה קיצור ואז בגלל זה הוא זכה קיצור שהבנות שלו ילו ש מכבד או שהוא מכבד את ואז באמת הוא זכה שהיה לו שאלו אותו איך זכית אז הוא אמר בגלל שהוא עושה את הדבר הזה כן זה זה הסיפור או יפה מוצא שילדים שלו יראו כמה שהוא מכבד את חוכם ושהוא לא הולך הוא לא אומר לו הולך מסביב שדרך לי בתוך הבית על על השטיח היפה עם הבוץ עם הכל זה תמת חוכם שיילך איפה שהוא רוצה באמת זכה לחתנים מאוד מאוד חשובים אז אז שאתה עובר בתוך הבית לידב שו זה קשה זה קשה זה זה לא טוב סליחה בשדה זה קשה הדריכה אבל בית עם אלוי זה מה זה קשה אלו צריכים ללכת לסיף שמה בשדה מחר אם בן אדם מכר את הבור דות לבן אדם אחר ולא את השדה צר זה פשוט שהוא מקבל את הדרך הנו ז אז אתה רוצה להגיד לי יש נ בין בית לסד יש ל חידושים גדו בין שניהם זה מספיק ברש אבל למה צריך את הספ פעמיים וצ מוכ ב ר מוכר שמ מינו רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונע