מרכז דף יומי - בבא בתרא דף סג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב ר בויסי אמרוס מרדכי ליב משיקגו עיר קודש סוף סוף חזרה טיולים בכל העולם זה לא הסוף אחר כך נוסעים לארץ משם עוד טיול א זה טוב להיות בחזרה תודה שהגעתם א כמה מיילים לא יודע אם כדאי זה זה מייל מאוד יפה אבל זה באנגלית טוב אני אנסה אני אשתדל א טוב אני לא יכול זהו נגמר בוא נעשה זה מי שרוצה לקרוא את זה באנגלית יכול לקרוא ממשיכים הלא או אז אתמול דיברתי על זה שהייתי בבית חבד פעם ראשונה בחיים שלי נראה לי יכו להיות שהיתי באיזה בית חבד לכמה דקות אולי לקנות אוכל א לא זוכר בדיוק אבל תיל של שבת להיות שמה ולשמוע דרשות מאוד נהנתי והרב של החבד כתב לי כי הה לי אזה רעיון אמרתי שזה חלום זה לא יקרה אבל תתרו לעצמכם אם כל בית חבד בעולם הה גם מסך ששמה אפשר לראות פיומי זמן אומר והוא חבד אומר שזה מאוד שייך הרב הזה אומר זה היה מאוד יפה שהצטרפת אלינו מישהו שלח לי את הווידאו מה שאמרת אתמול וזה וואוו ככ הוא אומר וואו אבל הרעיון שלך זה רעיון אדיר הוא אומר איך אני יכול להשיג אותך מתי אני יכול להתקשר אליך כלטוב פורסטו דוב רבי דוב מוצניק חבד א אקסנט יש לו בניין ענק 10 אל פוט על המים כל הזמן סיירות מוניות יכתים שמה כל זה מקום מטורף ויש לו הוא פתח שם בית ספר והוא דיבר על זה כי הוא דיבר שהאבא של הרבי זה היה היוצ שלו בשבת אז הוא אמר צריכים הרבי ביקש שיגידו משהו טוב ייקחו משהו אז הוא אמר הוא היה הסמל של מסירוס נפש מה זה מסירוס נפש הוא מסר את הנפש שלו ליהדות בסוף הוא באמת נפטר בגלל שהוא מסר את הנפש שלו ולקחו אותו שמה kgb אני לא יודע איך קוראים לזה לפני ה kgb א איך קוראים לזה אין כבדה כן משהו כזה אין כבדה קיצור אבל הוא סיפר לעצמו שהיה לו טוב היה לו בית חבד הכל בסדר גמור מה זה ככה שכוייח היהה לו בית חבד והכל בסדר אבל הוא החליט לפתוח בית ספר ילדים יש לו איזה 60 ילדים שמה שמגיעים מכל מיני שכונות ה אומר זה זה היה מסירוס נפש מה צריך את זה גם ללכת אתה יודע א אתה דוד יש לך בית ספר וזה מאוד קשה נכון לאסוף כסף כל שנה וזה הוא דיבר על זה אין כסף תמיד יש מחסור של כסף וצריכים ללכת בשמה הוא צריך את זה סירוס נפש אה גם אתה מויס נפש מכבי ככ קוראים לבית ספר כאם ב מה זה גודל זה לישראלים כאן איזר לינק 150 ילדים בשיקגו טוב בקיצור אז הלוואי בוא נראה מיז אתה תעזור לי להכניס בוא כניס שתי מסכים בוא נראה שתי שתי בית חבד בעולם בוא נראה איך זה יעבוד אתה יודע מה זה שבן אדם הולך לתאילנד אומר טוב אבל איפה אני אראה את הדף בחבד אפשר לרות גם דף גם לאכול וגם להתפלל אפשר לעשות הכל שם צירוף עצום בנה זה בהנה כן בג שמק יהדות בג שמק זרקתי לו שאנחנו הרי אולי אנחנו עושים את החי קירו אומר מה זה מה זה אמרתי קירו ק קיובק כן לא אמר זה ככה בסדר טוב רבוס יש לנו דף מאוד מעניין היום כמו תמיד אנחנו וזים דף סמח ביז ומוד ביז אומר הב למטה איזה 10 שורות מלמטה אז א אנחנו מדברים על נדלן על כל מיני לשונות מה עובד מה לא עובד אומר פלגס בו אחד אומר ל לזה שקונה הוא אומר פלגוס בו חצי ממה שיש לי בנדלן אז הוא צריך לתת לו פלגו כן חצי שיש לי בנדלן הזה כמה זה זה חציל לגו בוסלי חצי ממה שיש לי א חצי אז מה קורה כאן בעצם לא יש רק חצי אז אם הוא אומר החצי שיש לי זה שלך אז הוא נותן לו את כל החצי אבל הוא אומר חצי ממה שיש לי אז זה רבע כי יש לו רק חצי חצי ממה בקיצור זה לשונות איך איך אנחנו מבינים את הלשון שלו אב מה ישנה חימה יש חי כאילו מה מה נפקין הב לא רואה בזה כל כך נפקי מין הוא מדבר בעצם על מה שיש לו ומ נפשך או שזה חצי ממה שיש לו זה חצי לגמרי אשתיק רבי לא אמר לו כלום רבי מי זה רבי רבי זה היה הזה שגידל אותו הרבי שלו הדוד שלו אשתיק אני חשבתי שהוא הסכים איתי ולא הי חזינו ר ראיתי את השטרות שיוצאים מרבו בוא כתוב חצי מה שיש לי כאן פלגו פלגו בלי אבל חצי ממה ש אז עוד פעם פללי בו החצי שיש לי בנכס כאן אז הוא נותן לו מה שיש לו פלג לגו אבל חצי ממה שיש לי אז חצי ממה ש לו אז זה רק רבע כי לא יש רק חצי והוא נותן חצי מהחצי שלו שזה רבע ואומ מצר אז אם אתם לא אוהבים את זה כל כך זה מילים ולשונות אנחנו עוד מעט גומרים את זה בעוד שתי דקות ואומר אבו מצר ארו דמינו אלגו אז הוא משאיר לעצמו הוא מוכר חלק מהשדה שלו והוא אומר שמצד אחד יש למשל דרון מצד השני צרר דמינו פלגו וכאן הלגו זה לא חצי זה מה שאני מחלק את זה המצר של של הנדן הזה דמנו פלגו שאני מחלק אז ממילא זה פלגו הוא מקבל חצי מצר ארו דמינו סיקו אז הגמרא אומרת נפק מנה בן הוא משתמש במילה של פלגו או פפסיקו פלגו זה לחלק פסקו זה לחתוך אז אם הוא אומר מצר אומנו סיקו ש משמה אני חותך אז הוא לא הסביר כמה זה אז תי שוק נותן לו איזה משהו קטנ ש משהו מנמלי אמר נו תי שק זה לא כל כך קצת זה אזה 3750 עם המרובע אב בסדר זה המינימום אומר ליב מה ישנ ישכ אשתק הוא אמר לו סוב מנוד ודי פלגו ולא ה הוא חשב שרב שתק מכיוון שהוא הסכים ולא משנה אם הוא אומר פסיו לא משנה אם הוא פלגו הוא חצי ו שלמו במצ פלגו במצר סיקו תלוי לי אן מצנו אל הגבולים הגבולות פלגו שמה הוא מקבל חצי לא אמר או הגבולות קבים אז יש כנו אומרת הגמור טוב סוגיה חדשה פשו חוס ה כן בוא נחשוב לבד בן אדם אומר אני רוצה שהוא הולך למות הוא אומר אני רוצה שפלוני יקבל יחלוק הוא לא אומר חלק יחלוק מה זה יחלוק לכאורה הוא מתכוון חצי שיקבל חצי יחלוק פלוני מנחוס אז פלגו נו חלק לפלוני מנחוס מה זה חלק חלק זה לא לחלוק חלק זה חתיכה אתה אומר דד דמס למה ד דמס כי זה אולי אולי תשקב אולי ד בס טוב סתם בוא נראה נו חלק פ לכמה אומר רבינו קיסי תושמע בוא נראה סני תנו חלק לפל בבור מה זה חלק בבור למה בור עשוי להוציא מים אז הוא נותן לו לא נותן לו בור הוא נותן לו מים שבתוך הבור הוא אמר תן לו חלק מהבור הוא לא אמר תן לו את כל הבור שלי חלק מקסימום זה חצי מה זה הזה טוב לא הוא דואג שישמעו את זה בווידאו אבל המיקרופון הזה הוא עושה עבודה די טובה שהוא שומע אותי לא כל כך את הזה פעם כ לפני גם שכחתי את זה לכמה דקות וזה באמת שמרו כל מיני דברים טוב זה מאוד חשוב להבין מה שקורה כאן בוא אולי הנה בוא אני רוצה להראות לכם תמונה אז קודם כל ככה נעשה ככה בסדר זה כולם יודעים סומכוס אומר ממ בסוף חולקים זה שיטת סומכוס כן כ חולקים אבל זוכרים כן זוכר דוד ממס יש המיצים חבר לברי יש מו ממוד סופק חולקים שזה דבר מאוד שונה אם יש לנו ספק אז בוא נעשה חצי חצי עכשיו על הבור הזה בוא נחשוב לפני שאני אראה לכם את התמונות ותראו כמה אפשר להבין את זה לבד על מה מחלו קס כאן הוא אמר מה הלשון שלו תנו חלק מהבור שלי הוא לא אמר תנו את כל הבור אז מה המקסימום שההוא היה נותן לו כאן חצי או או חצי או כמה מים כאילו חלק משהו קטן או מקסימום חצי אין אין צד אחד שהוא מקבל את כל הבור כי הוא אמר תנו חלק מהבור אז זה חצי או אז ממילא מה הסופ על חצי אז מומן עמוד בסופ חולקים אז כמה הוא מקבל חצי מהחצי כי כל השאלה על החצי כל זה בבור שלא מת כל הזמן כן זה לא זה לא ברז מים שיש לנו היום אז בוא נראה בות של מים שכל הזמן מים במים כאילו מהו ו באר זה באר לא בור בור זה שומר מים באר מגיע מלמטה אז תסתכלו כאן שנייה הנה יש כאן תמונה של בו עכשיו ודאי שהוא לא התכוון לתת לו את הכל רק חצי אז כל השילה זל חצי ועכשיו אם אנחנו מוסיפים את צומ חוס מומ בסוב חולקים את החצי אז מה יוצא לו מקבל רבע מצויין עכשיו שאנחנו יודעים את זה אז הכל זה בדיוק אותו דבר בול אם אתה מתחיל עם חצי אז הוא מקבל רבע ואם אתה מתחיל עם רבע כמה הוא יקבל שמינית ואם אתה מתחיל עם שמינית אז כמה הוא יקבל אנד1 חלקי 16 זהו אז הגמרא אומרת ארבע מקרים ז או מקרה אוקיי אז בוא נראה בפנים סנו ג לפלו בבור אבל את הנקודה הזה חיייבים לזכור שלא מדברים על כל הבור אף פעם מדברים רק הוא המקסימום שההוא מתחיל זה עם חצי 50% כ הומר חלק מהבור שו פס רביע אז ממילא כמו שאתם רואים כ בציור מקבל רבע לחובש אבל כאן הוא רק מתחיל במה שותה חצי בו אז הוא אומר אני רוצה לתת לך ל הבימה שלך אבל חלק באמה שלך אז מה זה חלק מחצי רבע מקסימום זה הרבע כן פתאום המקסימום זה רבע אם ככה המחלו גיס הוא על רבע ו ממוד בסוב חולקים את הרבע לחצי קבל לא אחד שמינית הנה בוא נראה הנה הוא אמר מתחילים מתחילים ממקום אחר כאן אין בור פתאום כאן הבור הוא חבית ואני נותן לך חלק מהחבית שזה חצי חבית חצי חבית זה רבע אז המחלוקת וא האם הוא יקבל רבע או מים אז מכיוון שיש לנו סופק וממד סופק חולקים אז בוא תיקח את הרבע ותחלק את הרבע לחצי ושזה שמינית כן מאוד פשוט לא להתבלבל אני יודע שאתה למדת בחבד ואני למדתי בפונוביז בון לא למדת אפילו אפילו גם אני לא אבל לא כתה ג גם באמת וואו כי אני למדתי בחדרון חסידים למדו אותנו בסקו מילד קטן עד באמת וואו הוא אומר מי שלא שמע ש בחבד בניו יורק לא לומדים שום לימוד אפילו בגי ג ד כאילו בחדר לא לומד שום ול אז הנה אז כאן אתם מקבל שמינית בוא נמשיך הלאה לסיפור הבא לא בתמונות למה זה לא עובד א עכשיו אנחנו אצל הדבר הבא זה גדרו גדרו זה לאוכל עכשיו שבן אדם אומר אני נותן לך מים לאוכל כמה מים כבר צריך ללשון לא צריך זה לא במה אז זה מתחיל בשליש של הבור עכשיו זה מתחיל בשליש ואני נותן לך חלק מהשליש חלק משליש זה חצי שליש שזה מה אח שישי אז השאלה שלי האם אני נותן לך א שיי חלקי שישי או או כלום או אז בוא נחלק את א שישי לחצי שזה כמה 1 122 כן בקיצור לא צריכים ד חשבון כאן רק מאיפה שמתחילים שם אתה מחלק את זה לחצי לכוב אפשי לגדרו אם פז שניסו לתופח שזה אם פז משיו כן רק אני לא יודע למה הכפתורים הולכים לד א הנה תויח תויח זה מתחיל ב לא זה חצי שמינית שזה אחד חלקי 16 מצוין יפי זגת גמורה חפ משיו אוסו אז אז עוד פעם שאלנו בהתחלה אם בן אדם אומר תנו חלק לפלוני בן אחוס אני רוצה שיתנו חלק חלק זה חצי ממה שיש לי אז כאן רואים אז זה מומ למות בספק אז נותנים לו רבע אם בן אדם אומר תתנו חלק אז אני לא יודע אם הוא מתכוון תתנו לו 50% ממה שיש לי או תתנו לו דולר אז מכיוון שאנחנו לא יודעים אז אתה לוקח את החצי ואתה מחלק את החצי לחצי שאתה בקיצור מקבל רבע רבונה בן לוי שמור סוד ישרל אז סתכלו כאן שנייה זה אז מי שהיה בשיעור הרבה זמן לא אוהב את התמונות האלה כי זה כבר אבל איפה שאני הולך אני שואל אנשים והם לא יודעים אז חיייבים להראות את זה עוד פעם ועוד פעם עד שכל כל ישראל עד ש עד שהשיעור יהיה בכל בתי חבד בעולם ואז כולם ידעו ואז לא נצרך להרוות את זה יותר כ בן אדם יש לו ערימה של פירות 100 פירות אז הוא צריך לתת תרומה לכהן טוב היום לא מדברים על זה היום מדברים על טומס על המייסר המייסר ראשון לא טומס מייסר אז זה טרומו טח הוא נותן שתי תפוחים 2% יכול לתת אחוז הוא יכול לתת קיצור הדבר הכי קטן ממוצע זה טוב אז מה נשאר 89 וחצי אח משמה הוא נותן 10% לליויי הליוי מקבל 10% דוד אם אתה יודע את זה אתה מקבל 10 אל נקודות שלוי לוקח 10% ונותן את זה לכוהן איך קוראים לזה רומס מיסר רומס מייסר כן שמה כל אחד נכשל הישראל נותן טרומו ואחר כך הוא נותן מיסר טרומו זה 2% מייסר זה 10% ללוי אבל הלוי מה שהוא מקבל הוא צריך לתת 10% מזה לכהן לזה קוראים תחומה של המעשר שהוא קיבל מה ישראל אז קוראים לזה תרומ גם זה על זה לא מדברים אנחנו מדברים רק על המייסר על ה 10% אז תשמעו מה שקרה כאן סיפור מאוד מעניין הליוי מוכר שדה אני אגיד לכם אני עושה את זה ניסיתי לעשות את זה זה לא עובד כל כך אני עושה עסקים בנשים ואני אומר להם תשמעו אני מוכר לך בוא נגיד מכרתי למישהו איזה בניין כן קרה אני אתה תעשה מזה עסק וכמובן אתה אתה שום או יהיה לך מייסר אני רוצה את המייסר בשביל md כן כן ודאי ודאי זה אף פעם לא קרה עדיין אני עדי מחכה לצ'קים אבל ניסיתי את זה כבר באמת כמה כמה פעמים היה לי עסקים אנשים טוב אבל אם תעשה כסף אני רוצה שמסר יהללך ל md בסדר כן כן זה מה שקרה כאן הלוי לא כל כך רוצה למכור את השדה שלו הוא עושה שמה בוכטות של כסף אז הוא אומר ליישר תשמע אני אמכור לך את זה אבל אתה הרי חייב לתת טרומסו מסר ואני ליווי את 10% תתן לי תמיד אז הוא שומר לעצמו 10% כי כאילו יוצא שהוא מרוויח כאן 10% אוטומט ההוא הסכים מותר לעשות כזה דבר אסור עכשיו אחד מהבעיות זה כמו שגמור תשאל זה דבר שלא בו עולם מה 10% שיגיע השנה הבאה זה זה לא נמצא כאן איך אני יכול לעשות כזה ע אבל יש ל אזה פטנט שזה עובד לבי שמח הסוד ישראל דרך אגב סתם אני אוהב להגיד את הסיפור הזה כי זה מס שי אתה אתה ליוי לא היה ליוי שאמר לחברו שלו שם למדו את המשנה רוא כתוב במשנה רוא אנחנו יודעים את זה שאם אין אם אין לוי אז הקוי מקבל שתי עליות אז החבוש הלוי אמר לחבוש שלו שההלכה הזאת כבר היום כבר לא עושים את ההלכה הזאת מה אתה מדבר מה ודאי אם אין לי הוא הם קלטו שהוא לא קרא אף פעם שהוא רע את זה כי הוא ליוי הוא ליווי אז אז שהוא נמצא שמה ויש כהן אז הוא מקבל ליוי אז הוא אף פעם לא היה בסיטואציה שהכהן קיבל שתי עליות אלא אם כן הוא היה ילד קטן או זה ולוי אמר לי אחד לוי אמר לי שהוא היה בי בי כנסת ו הם אמרו מה במצ 18 לא שאצל הספרדים אם אין לא אם אין ליווי אז מעלים ילד קטן ליוי כאילו הם יכולים לעלות אז אמרו לו תצא החוצה כי אנחנו לא רוצים לעלות ילד קטן משהו כזה שהוא היה קטן אמרו לו תצא החוצה כי אנחנו אח הלכה בשבילנו זה לעלות אותך א אנחנו לא רוצים לעלות כאילו משהו כזה טוב אז אומר גמור בן שסוד לישראל ואמר שלי תו עסק אתה צריך לתת לי את המייסר מיסר שלו אז הוא באמת מקבל את המייסר אז מה קורה כמו שנראה בגמרה אחר כך שהוא לא מכר לו 10% מכל השדה הוא מכר לו 90% מהשדה זה בעצם איך שזה עובד אני מוכר לך רק 90% אתה משלם לי מחיר שלם אולי אבל 10% אני שומר לעצמי ואם אומר לי ולבני אני רוצה גם הלי אומר על עצמי ואני רוצה גם שתתן לבנים שלי מס יתן לבו אז זה עובד גם לבנים למה לא ואם וד אמר ל כל זמן שסו זויות כל זמן שס זוות רק כששה זה בידיים שלך מו חז אבל אם הוא הלך ומכר את זה אז זה כבר לא בידיים שלו אז מה קורה אם זה לא בידיים שלו אז הוא לא אז הלוי לא מקבל 10% אבל מה קורה עוד פעם הלוי מוכר את זה לדוד שרמן שהוא ישרל אז דוד שרמן חייב לתת לליבי 10% עכשיו דוד שמן הלך ומכר את זה לי אז אני לא יב לתת ללי יחו זה היה עסק שאתם עשיתם ביחד אני לא קשור לזה ואחר כך אתה באת וחזרת ולקחת את זה ממני קנית את זה ממני אז מה הלוחה אז נוא נגמר למה למה אז כאן יש הלכה מאוד מעניינת בוא נראה נקפוץ כאן אז אומר בוא נראה בפנים קודם מוח חוז ולא אם אתה קנית את זה בחזרה ממני אין עולב כלום למה מה המוח הרישון שני הנה זה יסוד בשס מהמוכר רי שלשני כל זכו שטוב ליוד אז שאתה מכרת את זה לי אז אני כבר לא צריך לתת את זה ללוי אז שאני מוחר את זה לך אז אתה קנית ממני בדיוק מה שלי יש לי אני לא חייב לתת את זה ל אז גם אתה לא חייב לתת את זה ללוי מה שהיית חייב לתת את זה ללווי שנה שעברה זה סיפור אחר אוקיי אז שואל את הגמורה אמ למה זה עובד למה המייסר ה-10 א הולך ללוי אי דקד שבלום כן אז זה סיפור ילדותי אבל סתם על הדוב של בולום אחד אמר אתה כבר מכיר את זה רבז זה בשביל דוד בשר ישראלים יכול להיות שלא סיפרתי את זה שמה אחד אמר לילדים שלו שהוא הולך לקנות רכב אז התחילו לריב מ מי מי ישב קדימה זה רצה לשב קדימה זה אז אבא אמר תעופו לי מהמכונית כאילו אתם רבים על דבר שלא בא לעולם אז אני גם איף אתכם מהמכונית על דבר שלא בל כאילו אתה לא יכול לעשות זה אם זה לא בא לעולם אז מה אתה מה אתה מתעסק בזה בכלל אתה לא יכול למכור ואה לא יכול להגיד שהמסר שלא הגיע לעולם זה ייה שלי ולא שלי אז אומרת הגמ נ שמי שלי שורי שרי למוק מסר אז יש כאן יסוד מאוד מאוד גדול שבעצם אנחנו נתמקד על היסוד הזה עכשיו כמה דקות שבן אדם אומר משהו לא הגיוני הוא אומר אני רוצה למכור אני רוצה שתתן לי את המייסר שלא הגיע לעולם עשף איזה שטויות והבלים אי אפשר לעשות עסקים על משהו שוא לא הגיע לעולם אז בוא נפרש את מה שהוא אומר בוא נעשה אותו למדן בוא נסביר אותו יפה ונגיד שמה שהוא באמת התכוון זה שהוא משייר שהוא לא מוכר את הקרקע הוא מוכר 90% מהקרקע ו-10 א ממה שגודל כאן בכל המקום הזה עדיין שר של הליבי זה לא הפשט שהוא מוכר לך 100% והוא רוצה 10% מחר הוא פשוט לא מכר לך 10% למה יש שזה אזה יי הוא צודק ועכשיו נבקש קובי שכל השיעור איפה ש הולך ככה וש שחור fr ב fr טוב כן שומעים מה שקורה כאן אז הוא שייר אבל זה למה הוא שייר כי אנחנו מפרשים את הדיבור שלו או אם זה הפשט אז בוא נמשיך הלאה יש לנו בעיה הלכתית אז איך אנחנו איך אנחנו מסתדרים עם הבעייה ההלכתית אנחנו נפרש את הדיבורים שלו שהוא התכוון לא למכור 10% אז איך אני מכרתי לך חזר דן זה הכל ו יפה אתה שואל שאלה טובה אומר אם הוא לא מחר אם אז יכול להיות שזה כזה אבל אז מה אני קנ מך משהו שאני אף פעם לא יכול למכור אז כאילו שלא מכרתי שירתי וברגע שאני מוכר אז זה כן זה הולך שאלה מעניינת ארת הגמור אומר אלקש זו יסוי מרז אז תזכרו את המילים האלה כי זה יגיע בעמוד בז ואתם לא רוצים לעבור בחזרה לעמוד א זו יסוי מרז מכאן אפשר ללמוד רעיון המוח בא א לחבר ואומר לו מנ ש שלי אני רוצה שהדבר הזה יהיה שלי איפה זה לא הדק אלא הזה הגג ליוינו שלוי עכשיו כאן יש לנו משהו מאוד דומה הרי אם אתם זוכרים איפה זה היה זה היה משנה בד ס א עא וואי אנשים מתחילים להגיע אבנו מפורש תראו תקראו מה קורה כאן א אני לא יכול לקרוא אה ולא יס הגג בזמן שיש לי מעקה גבוה סור וכם אני לא מוכר לך גג כי שיש מעקה שלום עליכם למה ילך כתוב מפורש במשנה שאתה לא מוכר את הגג אז למה למה כתוב אה ולא הנ מה ושן אמב ה הד של אתה לא צריך אפילו להגיד זה אוטומטי לא שלאו אוטומטי אתה לא מוכר גג אז אם לפי מה שעכשיו אמרנו שאם בן אדם אומר שטויות בוא נסביר את מה שהוא אומר אז בוא נסביר למה הלס ל למה כתוב את זה זיד אומר שאם רוצה לצי בו זיזן מוצי שמה אתה יכול לעשות זיזן אתה רוצה כן אתם זוכרים את הסיפור של הזיז איפה זה היה הנה כאן זיזן בדיוק תפח לא תפח שמרוץ צי בוזי זה מוצי שכאילו כאן אה אז כאן הוא השאיר לעצמו ז אותו מושג אתה משאיר לעצמך קצת א בבעלות של הקרקע אוקיי ואם הבית נופל למשל עזור זה לא קשור הבית נפל נופל ויש סיפור מ מרשם שהוא שמישהו מכר בית כי לא היה לו כסף והוא עשה תנאי אני יכול להשר בבית עד שאני מת והבית נפל אזמר שם פסק שהוא לא לא בונים את זה והוא גר שמה כי הוא לא חשב על זה זה כאילו זה לא היה בדת שלו טוב ממשיכים הלאה הפופ אומר ש רוצ לבנו סליג בואנה פ אומר פשט אחר אם הוא רוצה לבנות על הגג כמו שעושים בבני ברק ברמת בית שמש בונים בונים אה גג ע גג גג ע גג יש באמת שאלות ממש מעניינות זה כל הזמן ב בבת דינים שמה למי שיה לא בן אדם הלך כמו בבניין שלי הולך וכונה זכויות מכל אני שילמתי לכל מיני דיירים שייתנו לי לבנות ושלא לא בניתי יותר לא הוספתי היה לי כבר בנוי רק הרמתי את זה איזה חצי מטר כזה עשיתי את זה יותר מעניין בקיצור אז היתי לעשות עסקים עם השכנים זה אחר כך בוא נגיד שמקבלים התרי בניה עכשיו לבנות עוד שלוש דירות בבניין אז עכשיו הם רוצים לבנות על הגג אב כ זה הגג שלי קניתי אתזה לא אבל גג על הגג זה של בקיצור זה בלג כן אז רמר שצג אז אומרם זוכים שאמרתי לכם לז את המילים האלה זר מזה זה זה שאנחנו אומרים שאם יש בעיה ב בדיבור שלו הוא מדבר שטויות אז אנחנו מתקנים את זה אז כאן הוא דיבר שטויות למה למה למה הוא אמר אבל אני לא מוחר לכם את הגג זה מפורש במש שהגג לא נמכר אלא מה הוא התכוון שההוא יכול להוציא זיזן אבל לפי ר פופה זה לא קשור הוא יכול לבנות על הגג רוצ לבנות ליגע ב זה לא קשור לל לשינוי של המילים לא צריכים לשנות את ה את המילים שלו הג טוב אזה קצת קשה לפ אפילו הוא כתב את המילים שאני מוכר לך את העומק מתחת לבית הגובה אתם זוכים את הוידאו הזה שתה קונה עד התהום לא לא זוכרים ודאי בדיוק לא זה מושג אני זוכר שאני קראתי עוד לפני שהוא היה נשיא של ארצות הברית את הספר של טראמפ לפני שנים אז הוא עשה המון כסף על זכויות אוויר קוראים לזה זכויות אוויר במנהטן זה משהו רציני אתה רוצה לבנות עוד 20 מקומות אבל אין לך רישיון אז מה שאתה עושה זה אתה הולך לשכן שלא יש איזה משהו קטנצ'יק והוא לא מתכנן לבנות ואתה קונה את זכויות בנייה אז זה מה שאנחנו מדברים עכשיו בעצם על זכויות על האוויר האם שאלה ששאלו את רבי ליש יכול להגיד למטוס לא לטוס מעל הבית שלי זה האוויר שלי עד הרקיע זה שלי א יכול להגיד אני לא רוצה שאתה טוס אז אומר לא אי אפשר להגיד כזה דבר אז אז אז מה שקורה זה שיש הרי דברים גמור סביר מה דו קון הני אומק ורמ עלזה שאתה שאתה כותב מפורש אומק ורמו למנו אומק ורמו לקנות את הדברים באמת עמוקים והני מת סליחה אומק ורמו זה מתחת לבית והני בדרום הריקי א שאתה משתמש במילים מאוד כבדים כאלה עד עד עד סין ועד לרקיע הנה יש למשל זה רקיע זה גרי זה אמור להיות גרי שבנה ממש עד לרקיע כאילו זה כל כך גבוה שהוא צריך ללבוש את ה כן את הספייס איך אומרים ספייס באברית חליפת חלל חליפת חלל בדיוק אז או לכן הוא השתמש בכזה כאלה מילים הדקל מקנו בור ודוס הוא מילוס כאילו דברים ש מאוד עמוקים מתחת לאדמה ומסייע אלי ובזה נסיים אז זה לא ממש סיום אבל כן ולא יסבור ולא יס דוס כתוב במשנה שתה שאתה מוכר את הבית את זה לא כולל את הבור ואת הדות דרך אגב יש לנו כן תמונה יפה של בור ודות שכמעט הראייתי לכם בתחילת השיעור בור זה בלי אבנים ודות זה עם אבנים כן מלמעלה לא גם אנים ה מלמעלה לא בפנים אתה תראה רגע לא יודע למה הנה לא מקודם זה היה בפנים יכול להיות שהם נפלו כבר אה רואים שזה בפנים הנה אתה רואה שזה בפנים כן אוקיי כן יש איזה שכבה של של לבנים זה אותו דבר זה אותו מושג כתוב מפורש במשנה אפילו כתב ורו אז הוא לא מקבל את הבורד זאת אומרת זה כמו הסוגיה שלנו שצריכים לכתוב אומד ההום דברים [מוזיקה] כאלה למה שזה לא יעזור הוא לא כתב אבל איך אתה כל רץ לא כתב שכתוב מפורש ב מיש שהוא כתב הוריק אבי שכוס לאק מי ש כוסף ו אפילו שוא לא כתב כלום זה כמו שהוא כתב מה למקנה אומק ברומו לקנות רק את העומק ואת הגובה זאת אומרת למקנה בור ודות הוא מכיל אבל אם אתה רוצה לקנות יותר עמוק אתה קונה מתחת לבית את ה בייסמנט אני יודע מה אבל את מה שיותר עמוק מהביס מה שנמצא בתוך ה העומק של הדמה כמו סיפרתי אתמול ששום שהייתי באיזה בית ומישהו עכשיו כתב לי שהוא חושב שזה לב קוץ הייתי בבית ב בירושלים ליד 100 שרים שמה לא היית מאמין במקום כזה אתה יודע פתאום בית מפואר והוא מצא מתחת לאדמה הוא מצא איזה בור זה היה בור של מים שהיו אז הוא שם איזה מקווה משהו פצצה מקום אדיר אז ואז הוא אמר שכל אחד יכול להשתמש כל הבעלי תשובה מי שזה כי זה היה זה של קירו אז אתה מכיר ש כן או אז למקנה בור ודוס מכיס אז עוד פעם שוב יש לנו שתי דרגות כאן יש עומק ויש תהום עומק זה מה שמתחת לבית זאת אומרת מה שתופס את הבית זה סטנדרט אבל אם אתה רוצה ממש את העמוק עמוק את הבור ואת הדוד שמתחת אז יקוס לי אומק ורוקו כוזב וני רבוס שלכם ערב טוב ונע ‏ne