מרכז דף יומי - בבא בתרא דף נה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבו ישי א קיבלנו אה ממזין אחד יש לנו כאן שתי מאזינים בלייב אני נמצא אנחנו נמצאים בלוס אנג'לס בולי קוראים לזה זה א בבוקר ויש רכח עצום למרק אשכנזי שזה 4ר בבוקר אצלו בניו יורק 4 בבוקר והוא עדיין נמצא איתנו והוא התקש לעשות את זה עכשיו ישר כוח רמוש קנבסקי שהוא נשאר אר בחד בבוקר לא הולך למשפחה שלו אשתו מתקשרת והוא עושה כאילו שהוא לא שומע לא אני צוחק והוא הסכים להיות כאן כדי ללנד את הבית כנסת מסרתי כאן שיעור באנגלית ואנחנו צריכים למהר קצת כדי שלא יהיה טרכ ד ציבור אנחנו אוחזים בדף נה עמוד א' חמש שורות למטה שלב הונ ברובן ירול שלא חסוד כבים ובו ישרל אח והחזיק בו אז זה הסיפור שהיה לנו מקודם אז בוא נראה עוד פעם את הסיפור יש לנו אובת ככב שיש לו קרקע והיהודי קנה את הקרקע מהגוי ותוך כדי שהוא קנה באמצע לפני אחרי שהוא נתן את הכסף לפני שהוא הצליח לקבל שטר מה כבים בא יהודי אחר שהרשם קורא לו רשע למה כי אוני ב נקרא הרשע ולהלכה זה של הבן אדם שעם המדר שהוא עושה קניין לפני שהיהודי קיבל את השטר אין מצים ד וכן ה רב ובן ורבי לב כל רבינו שוב בדו כולם הסכימו טוב עכשיו אנחנו סוגיה חדשה אומר רב הנטס מילי אוקון בר נחמו רש גלסו משמד שמ שלוש דברים שלוש שלוס הוקון ב חמיו שהוא היה ראש הגלות בזמן הגמור היה ראש גולוס הוא היה אחראי על כל היהודים היה לו הרבה כוח כמו ראש ממשלה כזה אצל היהודים גם תמד חוכם הוא אומר את זה בשם של שמואל דינ חוסו דינו הלכה אחת כמו שראיינו אתמול שההלכה החוק של המדינה זה יותר המלווה מלך זאת אומרת החוקים שיש במלכות שאנשים קיבלו על עצמם כולם באו בהסכמה ואמרו אנחנו רוצים שייקחו מאיתנו מיסים שי לנו רחבות וגשרים ודברים של ה של המדינה אז זה הלכה זה הולך חיייבים ללכת עם זה הרשבא מביא ראיה כאן שכולם פוסקים דין ד מחוס לדינו והראיה זה ש איך אתה עובר על גשר הרי הגשר נעשה על ידי עצים שהמדינה גנובה מאנשים המדינה הבאה ואמרו אן אנחנו צריכים מצים לא שלו שלות לקחו אז אם זה היה אסור למדינה לעשות את זה למלכות לעשות את זה אז לך היה אסור לעבור על הגשר דינו חוסו לא דינו ואתה אסור לך להשתמש בגזל מכיוון שאנחנו יכולים להשתמש בדברים האלה אז ראייה שדין כו ו דינו אז זה הלכה אחת וריסוס סוד שנין בפרס לא היה חזוק של שלוש שנים בפרס יש חזוקה אחרי 40 שנה וניור טסקו זינו זינה עשירים שהם קונים קרקעות יש אזה הרבה בחוץ לארץ יודע איך שזה עובד בארץ מישהו לא משלם את המיסים על הקרקע אז נראה בדיוק איזה מיסים אז המדינה נותנת את ה זה עם רכב עם דברים כאלה אפשר לקנות את זה מהמדינה אז אם קנית שירים שהיו קונים קרקעות של אנשים שלא שמעו מיסים זינו זבינה זה נחשב שלהם זה מצוין והנ מילי אומרת הגמורה טסקו זה דווקא אז בוא נראה יש לנו כאן כמה אה לא בוא נראה הבא או שטר אז קודם כל צריכים לראות את זה שכחתי להראות את זה שהיהודי באמצע זה שלו אז זהם השטר כי היה כאן שטר הנה השטר עובר לא שלו בוא נראה את ה או טסקו זה המכס זה ה איך קוראים לזה בעברית ארנונה כאילו ה המ על הקרקע ויש קרגו קרגו זה לפי הראש של הבן אדם לפי כל ראש צריך לשלם ככה וככה אומרת הגמור מס אב קרגו שהמלך יכול להכניס המושל יכול להכניס את הבן אדם לכלא אם הוא לא משלם את הרגו שזה מס ראש לכל לכל בן אדם לא זה עצור לך לקנות מה המושל הקג הקרו זה על הבן אדם לא זה לא משוב לקרקע אומרת הגמר ר רביש אמר אפילו סור קדו משב קרגו כל דבר משתעבד למושל גם סורים ששם תוך הקד משבים וכל שכן קרקע אומר רבשי אמ נוסן כשי ב ממר אם כן בטלת ושס בנו הבכור אז בוא נראה את הפסוק כתוב ככה כי יש הבכור בן הנו יקיר אנחנו מדברים על הבכור ססו פי שים בכור מקבל פי שים אבל כתוב בפסוק בכל אשר ימוצה לוי זה דווקא בדברים שנמצאים בשת המיטה של האבא היו ברשות שלו אז זה נקרא רוי כ במסוק זאת אומרת יש את הכסף את הנכס הזה ברשות של האבא שאבא נפטר משהו שמגיע אחר כך אפילו מז חוב בוא נגיד שמישהו חייב לאבא מיליון דולר ואחרי שהאבא נפטר ההוא החליט לשלם את החוב שלו הוא בא ליורשים משלם את המיליון דולר זה לא היה ימו אלוי זה לא היה שמה בשס הפטירה של אבא ולכן היורשים מתחלקים בשווה והבכור לא מקבל פי שניים אז שואלת הגמורה מה קורה בציור שאבא לא שילם את המיסים אז בוא נחשוב הוא לא שילם את המיסים אז יש שעבוד על הקרקע למושל המושל יש לו שיעבוד הוא לוקח את הקרקע ואם אנחנו משלמים את המיסים והוא משחרר את הקרקע אז זה קרקע שהגיע אחרי הפטירה של האבא למה הקרקע כל כך חזק אצל המושל המושל לא צריך ללכת לבית דין הוא לא צריך ללכת ל למשפט הוא הוא לוקח מיד אז זה נחשב ממש 100% שלו אם ככה אז אחרי שמשלמים את המיסים זה חוזר ליורשים אבל זה חזר ליורשים אחרי הפטירה של האבא ועל זה אין שתי חלקים לבכור אם כן בטלת הבכור ד ואן הבכור [מוזיקה] ברמוס אומר אפילו קונמי אתה שואל אותי שאלה על גור השאלה הזאת ש של המיסים מיסים על הראש לכאורה זה רוא מוזו אם ככה גם מיסים של טסקו אותו דבר אלא מה יוחי אפילו תסק נמי ואז לכאורה טסקה עושה אותו דבר שזה כל כלל הנכסים של האבא שייכים למושל עד שמשלמים את המכס אז הבחור אף פעם לא יקבל פי שניים אם האבא נפטר לפני שהוא שילם את המכס אל מה יסלח לממר מה התירוץ הפשוט דוס רשבם יש לו עוד תירוצים אולי זה מדובר מדינה אחרת ההלכה של פי שתיים אבל יש תירוץ יותר פשוט שמה טסקס האבא שילם את המכס לאותו שנה אז שום דבר לא משוב שום דבר לא משועבד למושל ולכן הבכר לוקח פי ש אכנ מד קרגו מס אז גם בקג מדובר שהוא שילם את המכיר הראש ואז הוא נפטר לאותו שנה הוא לא היה חייב כסף למלך אומר רבשי שנופר ד רוב הה סופרים זאת אומרת החברה שעבדו בבזן והיו כותבים ליוע שיש שעבוד למלך על קרגו אומרת הגמ סו אמר הם כתבו שטרות כבר שהם הם החליטו לכתוב שטרות על מכירת קרקע לעשירים שלקחו מעניים שלא שילמו את הקרו ולכן הם אמרו שרובה פסה ככה זה לא נכון רובה לא פסה ככה ומר רבשי פדחתו מסייע מוסו מה זה פרדק טור בן אדם בטלן הנה יש לנו אפילו א קודם כל לפני סתם אני רוצה להראות את זה אין בכור נוית בוק מוזו זה מושג בשס שהבכור לוקח פי שתיים ב רוי כאן יש לך את ה משטרה של המיסים והוא בא לילד שכל היום משחק משחקי וידאו עושה שטויות לא לא עושה כלום בחיים זה פרד תו בן אדם משועמם לא עובד אז אומרת הגמורה אם בן אדם שוא לא משלם מסים הוא הוא לא עושה הוא לא עושה כסף והממשלה אמרה שהוא לא צריך לשלם מיסים עכשיו מה קורה ברגע שהוא לא משלם מיסים הרי אמרו ש לעירה הזאת צריך להביא 10 מיליון דולר כולם משתתפים ב10 מיליון דולר הוא לא משתתף אז עכשיו כולם צריכים לתת קצת יותר כסף במיסים שלהם כדי להגיע ל-10 מיליון דולר אז אומרת הגמורה מסיים אוסו אותו אחד חייב להשתתף עם כולם אפילו שהמשטר רע שהוא לא צריך הוא חייב למה כי זה יוצא מהכי של כולם אז הוא חייב לשלם אומרת הגמרא ני מצילת מסו מי הציל אותו החברה בעירייה השכנים שלו שבאו המשטרה לקחת כסף אמרו לא לא לא הוא מסכן אין לו כסף אז הם האלה ששכנעו את המשטר לא לקחת כסף ממנו אז אם הם החליטו אז הם ה הם שכנו את המשטר אז הוא עדיין חייב להם את הכסף אבל אדסקי אבל אם זה אנשים המשטר בעצמם החליטו לא שהוא לא צריך לשלם יסים סיעת דשמע זה כבר סיעת דשמ זה מתנה מהקדוש ברוך הוא אני לא יודע אם בשער השס יש את המילים האלה אני לא מצאתי סיית תשמעי זה לשון שאנחנו משתמשים הרבה זה סיוע מה הקדוש ברוך הוא ואז מכיוון שהם החליטו לבד אז הוא התפטר מהמיסים אפילו שזה העלה את המחיר של המיסים לכולם הוא לא הוא לא צריך לשלם יש רבי צחוק זיטן רוצה להביר הה מכאן שסיעת דשמיה זה גם להלכת זאת אומרת בוא נגיד היה סיפור פעם שאחד בא לאסוף כסף ואחד שאסף כסף אצל עשיר אחד אמר לו אם אתה הולך לאותו עשיר תשמע הוא ישאל אותך את השאלה בסוגיה הזאת אז הוא הלך לביס מדרש פתח את כל הספרים מהסוגיה והוא למד חזק חזק ידע אתכ כל הסוגיה ישר והפוך ואז הוא הלך לגביר וביקש כסף אז הגביר אומר תשמע אבל יש לי שאלה אם אתה יכול לענות בוא נראה אם אתה יכול לענות את השאלה יש לי שאלה בסוגיה כך וכך חסק שבטים האם חזוקה וזה הם הלכו לקרג או לא זה הוא שואל אותו איזה שאלה אז הוא מתחיל לשלוף לו דברים קצ אומר ככה והנסי ז ככה ראיתי את הרש בם הכל בעל פה הגביר לא האמין וואו איזה עילוי ממש מונח בלימוד ונתן לו צ'ק ענק ואז נשאל את השאלה האם היה כאן גניב דס הוא ידע ש ו ור פסק שיש את המושג הזה של סיעתה דשמיא הקדוש ברוך הוא רצה שהוא יקבל את הכסף הזה ולכן הוא הפגיש אותו מישהו אחר אני לא כל כך מבין את זה ככה הוא אומר אומר רב אסי אמר רבי יוחנן המצר חוסוב מפסיק מנכסי הגר או אז זה מצר או אני אוהב את המצר הזה הרבה יותר טוב פעם שעברה זה מצר של חול אז המצר הזה מפסיק בנכסי הגר זאת אומרת אם בן אדם עומד לצד ימין אז הוא לא קונה צד שמאל והוא עומד בצד שמאל כמו שראיינו אתמול חצוב זה חצב זה מה שישוע שלו וזה גודל ישר השורשים ישרים מאוד וזה מה שהיה מראה את הסימן של של הגבול של הקרקעות אחרי 10 שנים הוא את חצב המצר חוב מפסיק גר זה עושה הפסק בין צד אחד של החצר של השדה לשני אבל הגמרא סביר מה הכוונה כ כיוס וב רבי חנן אפילו פ ומו זה כן מפסיק פו מהי מה הכוונה בפו אומרת הגמ סנן נו מפסיקים לפו אז שוב צריכים להראות או יש לנו כאן חצב בין שתי השדות ואם אתה עומד בצד אחד של השדה של הגר אתה מנסה לקנות שדה של הבקר אתה קונה את זה ולא את הצד השני פ זה החיוב ת את ה מתנוס עניים אחד מהמהם זה פיה זה הפינה של השדה אתה משאיר את זה ל לאני עכשיו אם יש לך שתי שדות אז אולי אתה צריך להביא פעמיים אז חצב ומצר מפסיקים ואתה צריך להביא את זה פעמיים שכתוב סנן ואלו מפסיק פיו הנחל אז מה זה נחל אז לפי בם אנחנו חשבנו נחל אתה קוראה זה נחל זה כאילו מים לא זה כמו נחל אייסון כמו ב אגלו הרוף או בנחל היסוד אזה מקום שאיין שמה מים שלוס לפי פירוש אחד זה זה המים שאתה מביא מהנהר אתה מביא את זה לתוך השדה אז י לולס מאוד מאוד יפה מה שהוא עושה כאן או הכוונה זה שפשוט שלולית שמים שהתאסף שמה מהגשם אז אם יש לך כזה הפסק בין שדה לשדה אז אתה צריך להביא פ פ או פעמיים דף נה אומד ביז ודרך הרבים ודרך היחד אז דרך הרבים אנחנו יודעים רשו הרבים זה 1 רוחב דרך היחד זה ארבע אמוס הנה יש לנו תמונות דרך הרבים מפסיק בין השדות ודרך היחד שזה מקום יותר צר זה מפסיק בין השדות ושביל הרבים של היחד שביל של הרב שביל של הוח הקבוע בין במח ישומים במוס השומים שלא הולכים שם אנשים למה כי זה יהרוס את מה ששתלו שמה אז זה נחשב רש שזה יאוחד אז זה זה מה ש זה פיו טומה מהי מה קורה עם תומה סנן הנכנס לביקו ודע משהו מאוד מעניין שאני נמצא עכשיו בביקה אנחנו ב ב בלוס אנגלס זה ביקה אז כתוב ככה הנכנס לביקו במוו מי שנכנס לבקה הנה יש לנו תמונה אופס סליחה אני נכנס לביגו הנה בן פעם היו עושים את השדות בביקה אתה נכנס לבקה במוס שומ ומ בסד ויש טומה ואנחנו לא יודעים אנחנו לא יודעים זה באיזה שדה ולא יודעים בדיוק איפה לכתי ני יוד א נכנס ווא אומר נכנסתי שמה לבקה ואני לא יודע אם נכנסתי לאותו מקום אם לא זה מת אז יש מחס למה שזמר סופק בור סופקו זה עובד ככה יש מושג סו טושו היכ ו עכשיו הבייקה זה שזה יוחד אז לחורה אם יש לך ספק אם יש כאן טומא אם הוא אתה נגעת בטומה אז אתה צריך להיות טמא רק מה מכיוון שיש ספק ספיקו לא יודע אם יש אתה ספק ספיקו או ספק ספיקו זה ספק כפול ספק אחד האם נכנסת בכלל לבקה הרי בביקה יש כל מיני שדות יש את השדה של שלמה ויש את השדה של מושה ויש את השדה של אלי אז אני לא יד יודע לאיזה שדה נכנסת אז יש ספק קודם כל אם נכנסת לשדה ואם נכנסת לשדה אם נגעת בטומה אז שתי ספיקות אבל אם כל השדות של אלי שלמה ומושא נחשבים אחד אז יש כאן רק ספק אחד זה ודאי שנכנסת ביו היה רק יש ספק אם נגעת אה ספק טומ בשו ס יוחד טמא אומר רבי אליעזר יש כאן שתי ספקות לפי חכו זה ספק אחד הכל נחשב אחד מה אכפת לי זה זפקה אחד אז זה נחשב אחד אז בעצם יש כאן רק ספק אחד בספק אחד מטמא אם שתי ספקות אתה טהור אז ככה בוא נראה בפנים רבי אז ש רבי אזר אומר סובק ביו אם יש ספק אפילו נכנס על השדה מכאן יש לך ספק כי למה כי אני לא יודע לאיזה שדה כל שדה נחשב שדה אחרת ואתה לא יודע אטומה ואפילו נכנסת לא אותו שדה יש ספק סופק מגה טומו סליחה אז יש לך ספק ם נגעת אבל עם כל הספק זה לא שם נכנס זה ודאי שנכנסת למה כי כל הזה אחד או אתה יודע שנכנסת לשדה הזאת וכל הספק זה מה אם נגעת סופק מהגו וטומי רבי אליעזר במקרה שלנו זה טהור למה כי אתה לא יודע אפילו אם נכנסת למה כי הכל נפרד הכל יש חצו ויש מצר וזה מפריד אז בנוגע לתו זה מפריד ולפי רבי אליעזר אתה טהור רוב אומר אפילו לין שבס וב אומר רק נקרא את זה ונעשה את זה מחר עוד פעם כי אני רוצה להגיע לסוף העמוד כמה דקות יש לנו כאן 20 דקות יופי עשה 21 היום אפי אם אתם מוצאים משהו אתה חייב עכשיו כל חפץ וכל דבר יש לו שיעור אחר שנוגע לאוכל השיעור של האוכל זה פי גרוגרת זה תינה מיובשת אז מה קורה אם אתה וצא את חצי תינה מיובשת רשו רבים וניו חוז ניח שם את זה אתה פתור למה כי זה חצי וחוזר וצי חצי ג ואחר כך חזרת הביתה רצית אמרו לך אתה פטור או אני רוצה להיות חייב מיס טוב אתה הולך לוקח עוד חצי גרגרת וו יוצא החוצה בהלם מחד חיוב אם זה היה ביך אומר ים הלם בעברית aess one aess one ב מודעות מודעות אחת זאת אומרת אתה חשבת שזה יום שני שכחת שזה שבס אחר כך ידעת שזה שבת ואחר כך הלכת אז זה שתי מודעות אבל אם באותה מודעות או הפוך ידעת שהיום זה שבס אחר כך חשבת שזה יום שני אז ידעת שזה שבס אז אז זה לא זה לא זה לא שוגג זה מזד ואתה חייב שת הלפט אם זה בשתי מודעות אז זה פטור ריימר בלחי בשתי רופט טוב אז אנחנו נחזור בעזרת השם מחר על הסוגיה הזאת לפחות קראנו את זה הגענו לסוף עמוד רבו יסי סליחה עעל המהירות ועל אי הבדיחות וסיפורים פשוט יש כאן אנשים ש זה אבע בבוקר רבוס ש לכם ערב טוב ונעים