מרכז דף יומי - בבא בתרא דף מט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס אספס מרדכי זה ערב תש בוב עכשיו ערב תש בוב אז אני יודע שהאל מאוד נהנה מה מהמיילים אז להוציא אותם להוציא גם את כל הצנס בעזרת השם זה הציבור ביום ראשון שזה אתמול אצלכם 14 דף מחס איזה ציבור יפה כל הכבוד א דבר אחד אני לא יודע אם זה הגיע עדיין לארץ בארץ כל דבר זה באיחור של כמה שנים כנראה שיש כאן בחוץ לארץ יש מסעדות שיש להם סיום כל חצי שעה כל שעה ואני לא כל כך אוהב את הדבר הזה אני לא רב אני רק חושב שזה לא ממש זה לא מה שההלכה התכוונה שאחד יעשה סיום ולא מכירים אותו בכלל והוא יושב שמה ואו שהוא סיים או שלא סיים הוא אותו אחד שהוא עושה כל חצי שעה לא יודע כנראה שלא אבל אבל כן מה ש מה שמעניין השאלה שאני חשבתי מה קורה אם במקווה יביאו מישהו לעשות סיום כל חצי שעה האם כולם יכולים להשתמש בשמפו זה זה השאלה אז אם יש לכם תשובה בשביל זה הייתי מאוד שמח לשמוע ובכן רבו יסי אנחנו אוחזים באמצע הסוגיה כדאי אולי להתחיל מהתחלה כי זה דף מאוד קצר ונעשה את זה תוך דקה מה שלמדנו אתמול הגמרא אומרת טובי טולו לפפו הקיור וזן זה איזה שמונה שורות מד מחמ ביז שמונה שורות מלמטה 10 שות מלמטה טובי טו פפי הקיור זבן אנחנו מדברים על טוליו זובן טולים בן אדם לץ טולים אותו מהרגליים למטה מכניסים לו מכות עד שהוא מסכים למקור משהו אז טובי שהוא היה בן אדם לים הוא לקח את פאפי טלה אותו ואז הוא קנה דברים ממנו מספר גמ חותם רב ברחנו המודו אז קודם רב ברכנו הוא חתם על שתי דברים מודו והשכלתו אז מודו הראנו את זה אתמול נראה את זה עוד פעם לחדשים זה מועדו כן אני אני אדבר באמצע לא צריכים לראות את הכל זה לא ממש מועדו המדו זה הכוונה שבן אדם לא רוצה לעשות משהו לא רוצה למכור אז הוא מודיע למישהו ווא אומר תשמע אני לא רוצה ההוא מכריח אותי עם אקדח ולכן אני עושה את זה אז רב ברכנו הלך חתם את המודו וחתם את השכלתו מה זה השכלתו אוו השכלתו זה שטר מכירה אז מצד אחד הוא חתם שהוא מד ההוא המוכר הודיע לו שהוא לא רוצה למכור מצד שני הוא גם חתם שטר כאילו שזה נמכר אז נשאל את השאלה איך זה יכול להיות אם הוא חתם שיש מועדו אז אין שטר ואם יש שטר אם מועדו בוא אפשר של את הגמ מודו לשקת קת מודו אומרת הגמרא יק אמר אז סליחה אומר רבו חוסם המדו שפי חוסם חוסם השקל שפיר חוסם זה היה מצוין שהוא חתם על המידות זה היה מצוין שהוא חתם ל שתר מכיר שואל את הגמור פשך איך זה יכול להיות ידו השקת קת דו היק אמר אומרת הגמ אלו מדוחס שפיר חוס זאת אומרת היה לו סוגה שלימה שרבו תמ דומר אבו זבן זני זנ אם טולים בן אדם והוא מוכר בגלל שהוא הכריך אותו למקור זה מכירה הגמרא אומרת לנו אבל נכון אז השטר השכלת זה היה השטר מצויין הוא מחר את זה אה אבל החיך אותו אבל הוא מחר זהו זה מכירה מכיוון שיש מועדו אז זה לא מכירה אז יש כאן שתי הלכות קודם כל שיש המכירה זה מכירה אנחנו פוסקים כמו רב הונו שתלי ז יינ מצד שני אם בן אדם רוצה לצאת מזה הוא יכול לכתוב שתר מד הוא מודיע לשתי עדן תדעו לכם אני לא רוצה למכור וכאן אנחנו וזים איני או הגעת בול איני ואמר רב נחמן השורה האחרונה במח בידם ש המו דורנו אז זה באמת מושג חדש בשס לא לא כל כך חדש אבל מושג ש אין לנו הרבה אבל לא עשיתי מזה מושגי השס יש לנו הרבה מושגים היום אז קודם כל ואמר רב נחמן הדים שאמרו המו הו דבר מה זה המו שאנחנו מאמינים למלווה זאת אומרת כתבנו שתר במקרה שנצטרך להשתמש בשטר יש לנו שטר עכשיו זה לא שטר אמיתי כן זה סתם אנחנו מאמינים מאמינים עכשיו אם המלו רוצה יקח את השטר ויגיד היי נתתי לו מיליון דולר אבל זה לא נכון הוא לא נתן גרוש זה כאילו אם יום אחד שלא נצטרך שלא יהיה לנו זמן כן זה זה ערב תשעה בא ואני לא יודע מה אז בוא נכתוב את השטר היום וכנראה מחר הוא ייתן את ההלוואה ואז נשתמש בזה עכשיו יש בזה כמה דברים ממש לא בסדר דבר אחד זה יש לנו כל מיני מושגים היום בשס דבר דבר ראשון זה הפה שעושר הפה שהתיר הפה שעושר הוא הפה שהתיר הם אומרים חתמנו על השטר גם אומרים שלא השתמשנו בשטר זה לא שטר אמיתי אבל יש לזה בעיה מה הבעייה כין שה גד שוב ה כול זהו מגיד ברגע שעדים חותמים למשהו הם לא יכולים להגיד אחר כך ולהסביר את מה שהם עשו זהו חתמו על השטר א יש כאן חתימה אז הגמרא אומרת אם עדים אומרים המון היו דברינו זה לא יהיה שטר אמיתי זה שטר שאפשר להשתמש אולי מחר דף מת ע א מה כתוב אין נאמנים למה כי יש כאן שתי בעיות מה השתי בעיות קודם כל זה הבעיה הראשונה אבל המו כין שג שוב מגיד ועוד דבר אין ודו מסצ ראש למה מה זה למה בן אדם לא עושה את עצמו רשע הוא לא מספר לאנשים שהוא רשע עכשיו בזה שהם כתבו שתו שזה לא אמיתי זה רישות וכתוב בפסוק זה עוד מושג אל תשק בולך אבנו על תשקן בהולך אהב לא יש מושג שאתה לא יכול להשאיר בבית שלך שטר בטוח שלא לא היה כאן הלוואה בכלל אז יש כאן שתי בעיות יש יש פה עדים על הש ה בדיוק ולא היה הלוואה העדים כותבים חתמו שהיה כאן הלואה של מיליון דולר לא היה אולי מחר יהיה אולי לא יהיה תלוי עם המלווה והלו רוצים לעשות את ההלואה בינתיים ממו על שטר לא אמיתי זה המון זה שטר אמנה זה לא שטר אמיתי זה על נמנות שיהיה אני מאמין לך שאתה לא תיקח ממני כסם מיליון דולר כי אני אתה בן אדם טוב אני מכיר אותך מהבית כנסת אתה לא שקרן אתה רק בא ומשתמש בשטר שזה אמיתי אחרי שתיתן לי את המיליון דולר אז תשתמש בשר בינתיים תעשה את השטר יש אנשים כאלה נאיבים כן שטר אבל מה קודם כל זה שפוט לעשות כזה דבר למה את שקין בולבו אסור לך לשים משהו שיהיה לך אחר כך ניסיון בזה אז אין אדם מש עצמו רשע שנית יש לנו כאן קייקוב כז מגי הם חתמו שזה שטר אמיתי שהיה כם מיליון דולר עכשיו הם רוצים להגיד לא זה לא אמיתי אז אתה מתחרט מה שאמרת אתה לא יכול להתחרט אימו אנחנו לא מאמינים לך עכשיו הדבר השני שאנחנו כבר יודעים מה זה מודו אז יש מו ויש מודו עכשיו תשאל בן אדם מישהו שלא למד איומי לפני שבוע לא ידע מה זה לא המונה ולאדו עכשיו אנחנו יודעים מושגים חדשים מועדו זה שאתה מודיע ידים אני לא הרצאתי לדבר הזה זה נסע נגד רצוני גם מד אימום למה כאן יש בעיה שכין שהגיד הידים שחתמו והם אומרים זה היה זה המון לא לא מאמינים א כבר כבר אמרת שזה בסדר עכשיו אתה לא יכול להגיד שזה שזה לא בסדר דרך אגב הסבר אמרתי שלמדנו פעם שעברה את את המודו אמרתי אז שאנשים מוסכים מועדו שהם חולים והם לא רוצים שהאיסור וזה נשים אומרים דברים לא יפים שיש להם ייסורים אז הם סרים ודו ראיתי שיש בסידור כתוב שכחתי אייזה רבי זה היה שכותב איזה נוסח שהרי צריכים לכוון כל שם השם שומרים הדין הכל לפי הגוי רק הדן הכל לפי אחרים זה וזה יש כבוס בשם השם אלוקים לק כולם וזה אז אבל לא כל אחד מכוון בכל [מוזיקה] שם לא מכוון אז אחד מוס מודו בתחילת התפילה הוא אומר כל השם השם ש גיד היום אני לא יודע אם זה עובד ככה הוא כתב כן זה עובד הרבי הזה חושב שזה עובד זה כתוב בסידור לא ב בסידור של ה השקול נראה לי זה שמה מדכ אלי היה אומר לנו כשלים למקווה כן אומר לעצמך שאתה מכוון לכוונות של הבן איש חי הוא כ יש לו ספר שלם על כל הכוונות צריך לכוון אתה מכוון בכו ש כל התביעה שלי בכוון של ריזל אני לא יודע מה אבל בקו של אריזה לא חושב שזה עובד אבל אם אתה יודע איך שזה עובד רק אתה שוכח לעשות את זה אז אתה מוסר מודעה לפני זה אני כל השמות שאני אגיד שזה לא יהיה שם לבטלה אז אני יש עוד דבר אנחנו אומרים אנחנו מוסרים מודו מתי מתי אנחנו עוסים כולם עושים מודו ואת סדורים הרי מוס מדור מכאן הוא להבו כל כל זה שאני אגיד שלא יהייה זה גם מושג שלס בכל א ודאי גם גם ההוא גם לפי הרבי הזה שכתב את הנני מחן הזה אז כל יום צריכים להגיד את זה זה לא מספיק פעם אחת לכל השבוע לכל החיים לכל השנה כן אומרת הגמרה הנ מילי על פה לא ישי פה ומרור פה נגד שתר הה הוא עושה איזה ציור לא היה לו הרבה לצייר היום הנה פה נגד שטר השטר מנצח ואבל שטר אבל אם זה בשטר אוס שטרמר לשטר אם זה שטר נגיד שטר אז זה שווה מה יש לנו כאן כן אוקיי אומרת הגמור שמתם לב כמה מושגים חדשים למ כמה מושגים ללמדנו תוך כמה דקות מדפ זה מהגי בקיצור הרבה דברים יפים גופו אומר רב נחמן אמונו דברינו אימונים כשדים לא זה שטר שהוא סגנון של המונה כתוב רבי זן טרסקי חייב לאלי סטפנסקי מיליון דולר וזה לא קרה זהלא היה ולא אולי יום אחד זה יהיה אבל היום זה לא אז ממש שקר זה אנשים עצלנים אז בזמנם היה עולה הרבה כסף לכתוב וצריכים למצוא סופר זה כמו עד שאתה מוצא את הוי שיודע לכתוב אז א טוב אתה יודע לכתוב מצויין מחר אני מתכנן ללבות לו כסף אז בוא בוא נכתוב היום זה לא עובד המ ה דברינו אמנים ה דברינו אימונים אז זה אמרנו כן שתי הדברים האלה המו ומדו לא עובדים אומר המו דנו אימונו נמנים למה או אז אין כאן באמת כין שגד מה הבעיה כין שגד העדים חתמו ואחר כך מסבירים מה זה אבל זה לא זה לא פסול בעצם שטר הם מסבירים את השטר איפה יש בעיה רצינית הרשב אומר איפה יש בעיה רצינית של כיון שגו מגיד הם סודרים אם הם בוא תתן דוגמה האם הם אומרים ש כשחתמנו היינו קטנים אז הם אומרים ש כשחתמנו זה היה פסול כאן הם לא אומרים שזה היה פסול כאן הם מסבירים שזה היה נגד הרצון היה כאן חדי מה היה זה אבל זה היה נגד הרצון שלו מה התמו שזה ניתן לי כוסף וזה לא ניתן לי כוסף זה מאוד מעניין אמונו אסור לכתוב אסור לך לכתוב זה על תשקן בולו אבלו אתה עושה משהו שאסור מועדו לא רק שזה לא אסור אלא זה מצווה למה כי ההוא יש לו אקדח בראש מישהו שם לו אקדח אמר תמכור אז העדים עושים מצווה והם מצילים אותו הם כותבים משהו שיציל אותו זה לאת כוסף יש את הרסו סלנטר מפורסם הוא אומר שלא כל מה שחושבים צריך להגיד ולא כל מה שאומרים צריך לכתוב ולא כל מה שכותבים צריך להדפיס היום יש אני חשבתי נזכרתי בזה לא כל מה שאומרים ביוטיוב או בשיעור זה צריך ללכת ליוטיוב אתמול סיפרתי סיפור על איזה רבי ושירותים וקיבלתי מיילים מכאן ומשם בסוף חתכו את זה בלי לשאול אותי כעסתי אמרתי מה אתם חותכים תשאלו אותי זה לא לא הייתם מסכים וזה אז החלטנו ככה וככה קיצור אז לא כל מה שאומרים בשיעור זה צריך ללכת אין הדפסה כבר יש כבר אתה זוכר לא אני מקבל מבני רודניק אומר וואי זה הה תותח הסיפור הזה עם הרבי השני אומר מה איך אתה מדבר ככה על רבי קיצור כל אחד יש לו את הזה שלו קיצור כן כמובן א זה ודאי שאסור להגיד את זה לא כל מה שאומרים בשיעור צריך ללכת ליוטיוב ולא י לאיש חזק בנס אשתו פשטו יש לנו כל כך הרבה סוגים בשיעור שזה זה הולך ממש מקצה לקצה אחד אומר וואו זה טובים ביותר השני זה מהגרועים ביותר כאילו ז אותו בדיחה ולא יש חזוק נ אשתו אומרת הגמרא פשטו איך בעל יכול לעשות חזוק ק בדברים של אשתו הם חיים ביחד הוא יש לו היא הביא לתוך הנישואים הביאה בית אבות בית זקנים הוא עובד שמה אז פתאום חזק אני שמה שלוש שנים חזק ז אומרת הגמ פו דח הרי ודאי שהוא לא הוא לא עושה חזור כי זה מה שיש לו זה אז בוא סתם נראה למה לא עוד מושגים בשס יש שתי דברים אחד קוראים לזה נכסי מלוג ואחד קוראים לזה נכסי צוים ברזל דוד את יודע מה שתי הדברים האלה כן חזק כמון בקו פסו טוב נכס מלוג מה זה נכס מלוג שהאישה זאתי קוראים לה לכלוכים אישה אמיתית ממסכת סדורים או נוזר כ לא זוכר יש לה רגליים כמו ברווז יש לה ראש עגול אישה אמיתית וקראו לח רוכס וניסו להגיד שאולי יש לה משהו טוב אז אמרו לו לא אין לה שום דבר טוב גם הבטן שלה ככה גם האוזניים שלה זה כמו אוזניים מענקים שמנו לה אוזני פיל בקיצור והשרות שלה זה כמו קש אישה אמיתית אז אמרנו כזאת אישה כי הקפדנו אתה יודע יש לך את כל האלה שאסור להראות נשים בשירוב יש כאלה שאומרים איך אתה לא מראה נשים בשיעור ממש לא בסדר אז א אמרנו את זה זה בסדר לכולם זה גם למדר גם לחסידים זה בסדר אז לכלוכים שמו אז לכלוכים הגיע לנסון עם בית אבות ובלה שהוא קצת שיכור מ נוזר הוא היה הוא נוזר בעצמו בוא נגיד שהבית אבות שווה מיליון דולר הוא הולך והוא לוקח את כל הרווחים זה לזה קוראים פירות ה מקבל פירות עכשיו הם מתגרשים ביה שזה שנת 2024 ומכים צ בבתי אבות כן שמעתי שכמה בתי אבות צנחו כאן הלך ל600 אל זה מה שהיא מקבלת כי הוא לא הבטיח הוא לא נעל את המחיר ניכס הצו עם ברזל המחיר נעול נכנסים לנישואין כמה שווה הבית אבות מיליון טוב אני מבטיח לך מיליון דולר שאנחנו מתגרשים עכשיו תגרשו אחרי 50 שנה התבות שווה 100 מיליון דולר הוא נותן לה מיליון דולר עכשיו אם המחיר ירד ל1 אל ו שזה גם קורה הוא נותן לה מיליון דולר לא משנה מה זה המחיר אבל נכסי מלוג הוא מקבל את כל הרווחים הוא אוכל פירות למה הוא אוכל פירות זה מכיוון שהוא חייב במזונות שלה הוא גם חייב לבדות אותה אם היא נשבעת אז הוא פודה אותה אז יש לה כל מיני זכויות א זה נכסים לוים ברזל זה כן אנחנו לא מרים את זה אבל זה חזק כמו צון שם ברזל מחיר קבוע אז אומרת הגמורה גם כן כן אבל זה זה עוד יותר מפירות ניכס צום ברזל זה ממש כמו שלו זה יותר שלו מאשר נכס מלוג כמעט כמו חו ש בדיוק בדיוק זה כמעט אזה 90% שלו ה הכל שלו הוא סגר מחיר וזהו אז אומת הגמור פיטו פ ב ברזל א ליחה בכס מלוג י יש לו פירות פיר דכל אז פתאום שוא ישה שמה חזק הוא עוב כל אחד מבין שהוא עובד בבית זקנים כם בשיקגו כול חצים מה שיקאגו בבית זקנים אז הבעל הולך לבית זקנים זה נהיה שלו זה של אשתו שיגיד תודה שהיא נותנת לעבוד שמה הואר צריך וסב לא דור איני בחוך אמר לה אני לא רוצה שום דבר מנכסים שלך או ואם הוא מסתובב שמה שלוש שנים הייתי חושב שזה חזוק למה כי הוא אמר לה אני לא רוצה שום דבר עם ה ומ ש שגם בצורה כזאת זה לא חזר שואל הגמ ק לאמה אז מה אז הוא אומר לה ני לודז י עג בו אני לא רוצה שום דבר עם השדה שלי אני לא רוצה עג עם זה וד מסלק ממנו ני הידיים שלי מסולקים את זה לא יאמר כלום למה לא יאמר כלום כי הדרך היחידי שהוא יכול להגיד שהוא מסולק זה הוא מפקיר את זה הו לשון של הפקר זה עובד רבי נסס בקוס ולא ודה רוסו או אז זה גם אם אתם חדשים לשיעור מי שנמצא בשיעור הרבה זמן כבר נמס נו מהדבר הזה אני אראה לכם משהו שלא הראתי הרבה זמן בזמן הגמרא זה המרפסת שלי בארץ ו בסוכות הם עשו לי כזה אז כל הקיר היה md כזה זה ממש מבוסס על תמונה אמיתית חוץ מהחתן והכלה בזמן הגמרא היו מתרסים ולא היו מתחתנים בערך לשנה אבל האירוסין שהיה למאז זה היה כמו תקף כמו נשואין שלנו כמעט בלי חופה זאת אומרת האישה נעשת אשת איש לגמרי אש שהיא צריכה גט והכל איך זה עובד עם טבעת היום אנחנו עושים את הכל מתחת לחופה יש אירוסין וקידושין יש אירוסין וחופה במכה אחת קודם הוא עושה שם תבת ואחרי כ יש את את הנסון אבל אז בזמנה הם היו מתרסים בקושי הכירו אחד את השני אז הוא הולך חוזר לישיבה לומד שנה חוזר מתפלים בדברים בחתונה מביאים 10 אנשים חתונה אני לא יודע מה חתונ אז ואז נישואין אז יש אירוסין וניסויים הנה זה סתם מה הסיפורים הוא נתן לה את [מוזיקה] הזה לא יודע מה לא יודע מה הה הסוגיה שמה הוא המשיך להביא לה כל מיני דברים גם חנוכיה נתן לה פסת דרוגים לולב או ואז הוא נתן לה את הברס קרוב רב חיים טנ צוז טוב אמ הגמ אז היא הם רק יש כרוס רנ נח הב זה עובד ככה אם בן אדם מקבל ירושה מהב שלו בוא נגיד הוא לא יכול להגיד אני לאר ירושה אין כזה דבר מן התורה הוא מקבל את הירושה אם הוא לא רוצה את זה הוא יכול להפקיר את זה אחר יכול הוא לא יכול להגיד אני לא רוצה את זה אבל אם זה מגיע מד רבון כמו בציור שלנו זה תקנה דרבו שהוא יקבל את הפירות של ה נדוד שלא ירשנו אז הוא יכול להגיד אני לא רוצה את זה תקנ חכמים כגון זוס ש אם יש תקנת חכמים שאומרת שאתה מקבל איזה משהו משהו טוב ואתה לא רוצה את זה בסדר את זה זכותך להגיד שאתה לא רוצה את זה שזה דריס זה מגיע אוטומט אתה לא יכול להגיד אני לא רוצה זה ירושה זה נחלה הבית של האבא מגיע אליך שלום זה אתה רוצה לעשות משהו עם זה אחר כך בסדר אבל זה מ אתה לא יכול להגיד אני לא רוצה את זה בחח אתה יכול להגיד אתה לא רוצה את זה למה זה הכל חום שוב הוא מקבל את כלל הכסף שהיא עושה את כל המעשי ידיים שלה בתמורת זה הוא נותן לה אוכל עכשיו אם הם לא רוצים היא אומרת אז עוד שנייה נראה אז כאן הוא אומר אני לא רוצה את הפירות שלה אז בכזה מקרה היינו אומרים שהוא אומר אני לא רוצה את הפירות שלה אז היינו אומרים ש אם הוא נמצא שמה בשדה הוא נמצא שמה בבית סקנים אז הוא עושה חזוקה כי הרי הוא אמר הוא לא רוצה את זה אז מה הוא עושה שמה הייתה צריך למחות מהש שלו מה קגון זויס מה דיברו שמה בסמדר שאומר רשבם רבוב אמר יכולו איש ש לבע לו איני זינס ואיני אוסו יש להם אסק היא עושה כסף היא מביאה את זה לבעלה ובעלה בתמורת זה הוא נותן לה אוכל מה כמו אחותי יש לי אחות שהיא עורכת דין היום היא כבר לא עובדת כל כך פעם התה עושה בכסף הייתה באיזה פרם רציני בניויורק אז מה בלי יתן לה קצת פיצה ותמורת זה היא נותנת כל המשכורות שלה זה לא משתלם לה אז היא יכולה להגיד לבעלה איזוס אני אני בסדר הנה ס אזה הנה כאן היא עשירה גדולה אוא סתם עצלן היא עושה את כל הכסף אז היא אומרת מה תודה רבה בוא אכל וס צריך את הדג שלך אני אני מסתדרת לבד אז אני שומרת את הכסף שלי לבד אחד רץ הביתה הוא היה כל כך שמח הוא אומר לאשתו מצאתי עבודה וואי כפול ממה שאנחנו עושים עכשיו לא רק זה יש רכב יש יש גם ביתוח זה הכל רק מה זה מאוד קשה העבודה והיא שמחה כן כן נו מצפר עוד זה גם זה מרחק רציני נוזה ממש תודה לכל וואי הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו ממש כפול כן כפול הבעייה יש כאן בעיה רצינית שיש כאן זה עבודה בצנרת של יוף נו נו בסדר אבל זה כפול כסף כן אז בלה אומר לה אני רואה שאת כל כך שמיכה ידעתי שאת שמיכה כן כן אני שמיכה כן לכן אמרתי להם שאת מתחילה לעבוד מחר אי איז יו כן זו גמורה הוראה יש עכשיו הגמרא נכנסת לדבר מאוד מעניין אם הבעל אם הבעל לא יכול לעשות חזוקה הוא לא יכול לעשות חזוקה אז מה זה אומר אבל אם הוא מביא הוא מביא שטר אז ודאי שזה שלו אם הוא קנה את זה מאשתו הוא עושה עסק אשתו לך יש בית זקניים בוא בוא נעשה עסק אני נתן לך ככה 100 דולר וא תתני לי את הבית זקניים זה עובד לכאורה כן זה רק חזוק אין לו אבל שתר יש לו למה לא או אבל כאן יש בעיה רצינית כאן זה מושג חדש טעים או נח חסיסי לבילי למה שזה יעבוד אפילו אם יש טר י יכולה להגיד נחס רוח סיסל בלי אתה יודע למה חתמתי לך כי רציתי ש לא רציתי שתכעס עליי מיס שו איתי לא יודע על נשים אחרות איתי זה קרה כאן בשיקאגו בלקווד היה לי בית די יפה כאן ומאוד רציתי למכור את זה ואשתי לא רצתה אני חשבתי שע ידי זה נעבור מהשכונה הזאת זה טוב בסוף עברנו לארץ קיצור זה ככה זה זה יצא זה יצא טוב בסוף היא לא רוצה למכור את זה ז בסוף שכנעתי אותה למקומות זה זה לקח הרבה זמן שכנעתי לחצתי עליה ומכרתי יום אחרי שמכרתי אבל לא רציתי למכור את זה ועד היום הזה היא לא רוצה לעבור שם ליד הבית זה כואב לה זה נחס רוח הסיסי לבעלי כאילו היא לא רצתה שמתי לה מספיק נחץ א זה הסכים לעשות את זה כן זה לפעמים לאנשים כאלה לכולם יש להם סיפורים כם כל אחד יש לא אבל היא ממש אמרה לי בסדר אמרתי בסדר כן בסדר למוכ לא לא התכוונתי שזה בסדר ממש מכרת את זה כן מכרתי אבל אמרת בסדר לא לא רציתי אתה לחצת עליי אזה אמרתי שזה בסדר זה נחב שזה עובד היא צודקת כאילו להלכה זה לא מכירה אם היא מכרה את זה לי העבודה היא שאני מכרתי את זה להוא אבל אם היא היינו עושים עסק בינינו אז היא יכולה להגיד אתה שמת מדי הרבה לחץ זה לא זה לא מחירה א כן לאי יש הרבה סיפורים כאלה ב ב בייעוץ לנישואים איך אומרים בזה איזה אחד אחד 25 שנה עשתה סנדויצים לבעלה והיא לקחה את החלק הקשה של הלחם והא נתן לבעלה את את החלק הרך ביום הנסון 25 היא החליפה אז בעלה שאל למה את מחליפה אז היא אמר אני מוותרת 25 שנה היום זה יום הנסון אני רוצה ככה להרגיש מה אז הוא אני לא מבין אני מוותר 25 שנה אני אוהב את הקשה מהר לא היה צריכים להת הקשב לפעמים כן גם זה קורה מה אתה אומר זה קרה הכל קור אתה מבין זה טוב טוב וסידר או לא ספ הספור ברונים שכתוב שאחד לקח הלוואה ותמורת הלואה הוא נתן את הבגדים של אשתו למשכון זה שיו ובסוף זה היה יונטף והבעל ביקש שהוא יעשה לו טובה וייתן את הבגדים שלאשתו יהיה בגדים ליונט והבעל נפטר ביונט עכשיו בא הבעל בא לאהבה והוא רצה את הבגדים בחזרה אז המורדי זה הראשונים אמר כי טענה לא אני לא הסכמתי לבעלי רק הוא שם לי לחץ והוא אמר הוא רוצה הלוה ומה מה לא נותן ג אז בסדר הסכמתי אבל זה נחס רוחי בלי דברים אמיתיים כאילו סיפורים שהו היו אני מכיר אחד בבית שמש אותו דבר הם חתמו את הבית שלהם ברבון הבע לקח הלוואה ענקית איך משנ לא מש זה היה לאנשים פרטיים זה ה איך רבון לא יודע אי מה ר ערבות שמו את הבית בתור ערבות בסוף לא היה להם את הכסף לשלם את החוב אז הם באו אנשים טובים באו לקחת את הבית וה צקה בבז אני לא הסכמתי את הסכמת את חדם לא אבלי שמה עלי לחץ לחץ לבילי יש את המושגים האלה זה מושג אמיתי הם הפסידו את הבית בסוף האלה לא קיבלו את הכסף עדיין הם לא אבל כאילו הבית משפט פסקו שהבית הלך אבל יש כזה טענה אז לא הבנתי את הטענה עכשיו אני רואה נחס רוח הסיסי לב לי אני לא הסכמתי הבלה שם עלי מדר בלחץ נח רוחס שואל את הגמורה אפשר לדייג הרי חזוקה לא עובד אבל מכירה בנו לבנה זה כן יעבוד למה שזה יעבוד אולי הוא שם עליה מד הרבה לחץ אומרת הגמורה התמה לא אומרו צו א בוד נכון יש משהו שזה שלוש שדות בעצם שתיים זה כמעט אותו דבר שמה בוא נראה את זה מהר אח שכס סובו שיש את הסוב הנה זה הלשון בסוב כן אנחנו אומרים זה הרבה סקססוס כן אנחנו אומרים זה מתחת לחופה וס מה זה אחוס הזה אנחנו יודעים נדלן ולא נדלן אחוס זה נדלן כולו חן רן נפרה מן שטר כל אלה יהיו בשבילך האישה שוכני לגבות את השטר קסו דוד ספת אדו בסדר ואפילו ג כספו זה כבר ראינו אחד צעק מה קורה אחד קיבלתי מל היום שהשיעור מדרדר שהם עשו את האנימציה הזאת עם ה בסדר טוב כל אחד עם האורז אז אם הבעל שם שדה הוא אומר זה בשבל הקסו בשלך אח ש כוסף לא בקסו בוסו זה בתוך הכתובה הנהה תקחי מהשדה הזו ואח שיכלו בסוב זה לא בתוך הקשובה אבל אחר כך הוא אמר זה מיוחד ואח שהכניס אלו משלו או זה צום ברזל מה זה רב דוד מה זה צוים ברזל זה כמעט כמו של הבעל זה כמו שאמר נו מקודם שהוא מבטיח למחיר בתחילת הנישואין וזהו זה המחיר אז כמעט כמו שלו אז היא הכניסה צוים בז שלו אז בכזה דבר זה נחס רוח הסיסי לביילי אבל לא בשאר הדברים רק שזה נוגע לכתובה שלה זה מה שהוא הבטיח לה היא יודעת שזה הכתובה שלה זה היא לא מסכימה למכור לו למכור לאף אחד ואם הוא ואם היא מחרה לו את זה אז אנחנו יודעים שיש כאן איזה משהו לא בסדר זה נחס רוח סס לבלי א בשאר דברים הוא כול למכור נכון אין נמי חזוק לא עובד מחירה כן עובד הבלוי אומר משהו מאוד מעניין כתוב בפסוק ס ק ושג לבני ישראל שהקדוש ברוך הוא קודם אמר תגידו לנשים ואחר כך תגידו לגברים שיקבלו את המצוות אז הוא אומר לפי הגמרא כאן זה מאוד מובן שאם הולכים קודם לאישה לקנות ואחר כך הולכים לבעל זה הסוגיה כאן אני לא יודע אם זה הסוגיה כאן אולי זה יותר מחר בסדר נגיד זה כאן אם הולכים קודם לאישה ואחר כך לבעל זה עובד הם הולכים לבעל ואחר כך לאישה זה כנראה מחר איש איש כן איפה זה אמרנו את זה מתנן מי לא תנן לא בדיוק מ זהו לא קך מני איש מחר גם נדבר על זה לא כך מיני איש וחוזר ולא כך מיני אישו אם הולך קודם לבעל ואחר כך הולך לאישה יכול להות שדילגתי על זה אז מצוין לכן לא זכרתי מי לא התנהל לא קח ממני איש וחוזר ולא קח ממני אישו קבות הלכת לבל יש לו את הבית זקנים קנית את הבית זקנים ממנו בסוף תחלס זה לא שלו זה של אשתו ואחר כך ה הולך לאישה אז המקר בת למה עלמה אומר נחי לבילי מנח לבילי או אבל אם הולכים לאישה לקנות קודם את הבית סקנ ואחר כך לבעל זה כן עובד אז אומר רבי לוי לכן הקדוש ברוך הוא אמר בוא נדח לאנשים קודם אם הם יסכימו אז אחר כך הולכים לגברים אבל הם הולכים לגברים אז אנשים יכולים לטון לא הסכמנו רק הסכמנו בגלל שהבעלים שלנו שמו עלינו לחץ יש את החץ סיס לבלי לכן הקדוש ברוך הוא קודם הלך ל א ישראל רבוס שיהיה לכם תשב me מה זה בעברי זש כזה פז שזה יהיה תב מוצלח תפילות זים שנראה את הבניין בית המקדש במהיר א