מרכז דף יומי - בבא בתרא דף מג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] א ערב טוב רבו איסי א ליד נשמע מרוס רוסר שלישה אנשים כל הכבוד עכשיו אני רוצה להראות לכם משהו מאוד יפה יש לנו הרי את קובי הוא העורך ה בעברית אז הוא עשה אתמול ככה בוא נראה אם אוכל להראות את זה [מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבוס מרדכי מה עוד יש לנו רוצה לשאול משהו כן לא בלימו שמה בזה נו מה אתה שואל אני שואל מה מה מה שייכות קול דווקא כול בעדים מה עד עכשיו לא ראינו שצריך פ אני לא שומע לא שומע אוקיי שאלה מצויינת ממ אי א יש לי איזה אין מישהו חדש נכון כולם או הנה הוא הנה הוא הגיע אחבר ס אני עומד שניהם אוקיי ולדי שלום ברוח ו יהודה יהודה מה ימון יוד ש איפה אלעד אלעד עוד עיר זק ביותר מה נשמע בזמן אתש דודנו כן כרגע מתי הצת אל תגיד רציתי להגיד ברוח אבל הרב לא יאמין לי אז אגיד [מחיאות כפיים] ידעתי שאפשר אפשר באמת שלוש אנשים יכולים להצטרף כאילו תענוג תענוג באמת החזיר לי את הטעם ולי זה אנשים שתרמו גמרות לילי שמקבלים גמרות לא כל אחד מקבל אבל היה כאן כמה שנתנו רציני מאוד אמס 76 גמרות ידידיה פרריה 100 גמרות שזה 3,500 דולר יפה מאוד א לא ניכנס לכל השמות כאן עכשיו יש כבר כמה הצעות טובות איפה ללכת עם אשתי ליום הנישואין לויי בורנשטיין את מחפש מקום ללכת אולי cr הטס שמה תוכל לעשות סיור ב770 וחס ש פברנגן ובסוף תלך לאיזה זה לאויל עכשיו מה אני יכל להביא את אשתי ל 77 או זה רק בשבילי כן אז אז אני שואל אותך נראה לך שאשתי תרצה ללכת לשמה אה לא אוקיי זה מה שחשבתי you will not be disappointed לא סטר על כזה טיול נהדר טוב א אני הייתי כאן הוא אומר זה קסרי שילר אני כאן מבוב קמ דף קה ולא פספסתי אפילו דף אחד וקיבלתי גמרא בחינם וזה עזר לי הרבה או אף פעם לא הבנתי למה אסור ללמוד בתי שבוב עכשיו אני מבין למה השיעור שלך מביא לכל כך הרבה שמחה בקיצור תודה רבה על כל המאמץ שאתה עושה שהקדוש ברוך הוא ייתן לך כוח חזק ומץ קסריאל שילר או עוד הצאה ליום הנשואין אז זה כבר יותר א רציני הוא אומר שבקולורדו בול הוא אומר אני יודע שאתה היית עושה סקי בול שזה נכון הייתי הולך הרבה לבל אומר אבל בקיץ אתה אף פעם לא ראית את זה בקיץ זה כמו האלפים בשוויץ שבחורף עושים סקי בקיץ זה ממש ניפל אז הוא מציע מאוד ויש שמה חברה ששו עושה 10 ימים שמה ויש המון מה לעשות עם הרכבת סוסים מה km כן כמו ש נשמע כמו כמו שוויץ א בדיוק היינו באלבום של איטליה לפני כמה שבועות אוקיי אבל זה מאוד יפה זה נשמע יפה תודה רבה loyal and admiring וד אתה מכיר אותו נכון ממיאמי נכון זה היה מאוד יפה מכול ליטון אומר ככה אני התחלתי להקשיב לשיעור שלך ב1 אני מאוד נהנה מזה ואתה עושה עבודה נהדרת אני התחלתי את הדף לפני 30 שנה 14 ברדל ני ורק המגד שיור שנתן את השיעור קורים לו קראו לו דיוד קונט הוא נפטר לפני שלוש שנים בגיל 54 הוא היה מגד שיור 25 שנה וזה ככ כתוב על המצוה שלו היה לו את המחלה בראש היה לו את זה להרבה זמן לפעמים באמצע השיעור הוא היה חוף איך ארים se לא התקף ש זה מתחבא המוח כזה זה הוא התחיל לראות כזה ה הולך לצד עושה את הרעידות חוזר כאילו שלא קרה כלום אבל מה שהוא אומר זה היור צד שלו זה ביום שלישי זאת אומרת הלילה א ממש הלילה היור צד שלאו לא לא לא היום זה השני זה כן זה עדיין ראש חודש אפשר להגיד ד חודש טוב מחר ז הוא אומר ככה ולי נשמע דובד מכול בן רב עמנואל בצל ל הכהן אני רוצה לנדוב 10 גמרות שזה 350 דולר לס נשמש הסיבה זה תקשיבו מה זה לפני 30 שנה שהוא התחיל את השיעור הוא היה קונה גמרות לכל מי שהיה מצטרף והוא היה מספר לכולם שיש איזה אחד שנדב את הגמרות אבל רק אני והוא ידענו שזה הוא הוא נדב מאוד גמרות ככה מי שהיה מגיע לשיעור היה נותן גמרה לא היה אז שוסטין אז הוא היה בחלק נסינו אז לילו נש מוסו שהדבר הזה ימשיך להביא אנשים לתרו שזה זכות לנשמה שלו מה שהוא התחיל לפני 30 שנה תודה רבה ולנשום יהיה עליה א או אז הוא אומר סיפרתי אתמול בשיעור כם אולי זה היה שלשום לא זוכר מתי זה שאבא שלי ישא מחו שאחד צק עלי פתאום אדם שעשה אז הוא אומר יש סיפור שעדיין פישר אחרי אחרי התפילה אבא ניגש לדיין פי ש אמר לו שהבן היתום שלו לא רוצה כבר יותר להתפלל לעמוד כי מישהו צעק עליו שזה מדי לעט ומדי בשקט אז דיין פשר התחיל לבכות הוא אמר לאבא אתמול רציתי לגשת לבן שלך להגיד לו כמה איזה עבודה נהדרת הוא עושה ומשהו קרה וזה ולא הצלח להגיד לו ואם הייתי אומר לו את הדבר היפה הזה אז כנר שהיה לו את הכוח היום לעמוד לאותו בן אדם שצעק ליו ווא התחיל לבכות זהו אז תודה רבה על השיעורים ט ד דדה שולם גולד אה מעניין כי עכשיו לחבר שלי ייר מי גולד זה הה היור צד של אבא שלו ר שולם גולד ממש שבוע שעבר לפני כמה ימים אוקיי אבל שולם גולד הזה חי וקיים בברוך השם יוסף שיינפלד א תודה רבה על זה שאתה מראה את הרשב אז זה לא אנימי ש עושה את הרשב זה האורח החדש קובי גולדשמיט בעברית הוא הזה שעושה את זה הוא גם עשה אחד לשיעור שלי עכשיו הוא קפץ על ה יש לו גישה לתוכנה שלי הוא נכנס בפנים הוא ראה שיש שמה משהו גמור שאני הבאתי אז הוא עשה את ה שתי שלו אני אראה לכם עוד שנייה תשרי טוב ש פב מסז ביצו יוסי טוב הנה זה מה שגולש מדסה אני רק עשיתי קופסה מסביב אז הוא הקפיץ את זה כזה רואים שמ ביז אומ ביז הלכנו רוזים בדף מ בז אומ ביז למטה הוא מעידים זה לזה המילים האחרונים אז מה כתוב שמה אם אתם רוצים אפשר להסתכל בפנים או שאפשר להסתכל קל דומ שמול השוט ומחזיק עם זה זה זה על זה שותפים יכולים לעשות חזוק אחד לשני זה מה שאנחנו רצינו וגם הוא מוסיף הוא מעיד עם זה על זה הם יכולים להעיד אחד אז זה הסוגיה שלנו זה עמוד א' מה זה מעיד ם זה על זה איך שותף יכול להעיד על השותף השני הרי הוא נוגע בדבר איך אתה אתה לא יכול להגיד על אח שלך אתה לא יכול להגיד על אבא שלך ואתה לא יכול להגיד על השוטף לכאורה אז גמור תסביר שזה במצב ספציפי שזה לא זה לא עוזר לו כלום בנס שסו זה על זה טוב זה נראה כבר יותר מאוחר אז הוא מעיד עם זה על זה השותפים יכולים להעיד אחד על השני דף מג עמוד המ נוג בדוס איך שותף יכול להעיד על השני הרי זה נוגע בידוס נוגע בדוב תודה רבה מרק אתם לא רואים מה שהוא עושה כאן אבל אם אני לא אני לא זוכר ברמת בית שמש יש בן אדם יש לנו בו זה יותר גבוה מהבש הוא עם כל המצלמות יש לנו מלא מצלמות ומכשירים והוא אני אני עם הדבר הזה אני מראה מה אני רוצה להראות ואז הוא שם את זה הוא מוציא את זה כאן אני צריך לעשות את זה אבל אני לא צריך כי יש את מרק הוא נמצא כאן בתוך המחשב אחרת מה שקורה זה שת הדבר הזה שאתם רואים מהגמרא זה נשאר שמה כל השיעור כי אני שכחתי לשים את עצמי צריך מישהו אחר אני מנסה אני טוב אז פעם היו מזכירים לי זה בעצם כאן המסך הזה אני רואה מה שהם רואים אבל אני לא מסתכל כאן אני מסתכל כאן זה הבעיה טוב נסה להסביר קצת מה שקורה כאן עוד ויתר גדו הגמ מקין כבד דורים אי הסוד הזו השותף כתב לשותף השני הוא אומר אני אין לי שום עסק עם השדה הזה לא רוצה להתעסק עם זה בעצם הוא יכל לכתוב לו אני מוכר לך את השדה מה זה דין ודבור איני לסוד זו אז רשבם מכניס כאן שב באנו להגיד לך עוד חידוש זה עוד דרך כאילו לתת למישהו משהו להגיד דינו דבורים איני הסוד הזו כן יותר פשוט להגיד הנה אני מוכר לך את זה ותן לך את זה שואלת הגמורה סתם כמה דברים טכניים גם וכי קז אז הוא כתב לו דינו דבור מני אז מה תחשבו שנייה זה נדלן איך אני נותן ל נדלן אני צריך להגיד שאני מקנה לך את הנדלן מה זה דין ודבור ממני שאני מוציא את עצמי מהדבר להוציא את עצמך נדלן זה לא לתת למישהו נדלן זה להוציא את עצמך נדלן כן זלמן אתה מבין מה שאני אומר שאתה מוציא אתה נמצא בתוך בית אתה בא לבית של הבית עכשיו אתה אומר אני מסלק את עצמי מהבית אני לא חלק מהבית אז זה נהיה של מישהו אחר בגלל זה דין ודבורים איני אני לא רוצה להתעסק עם הבית שלי יותר אז איך זה נסע של מישהו אחר במילים האלה אם אתה אומר אני נותן לך את הבית בסדר אבל אתה אומר אני לא רוצה את הבית אז איך איך קיבלת את הבית ם המילים האלה ותד דורי סוזו ואין ק בו הוא אומר אני לא רוצה להתעסק ע זה ויוד מסולק ממנו הידיים שלי מסולקים אומר הרשב מאוד יפה זה כמו לשון תפילה הלוואי שאין לי שום עסק עם זה שף הוא שותף והוא מסלק את עצמו הוא אומר לשותף השני שלו אני לא רוצה שום דבר זהזה פשוט זה כאב ראש השטח הזה אני מספר ל את זה כל פעם לא ישכח היה כאן מישהו שאמר שהוא היה משחק איתי כדורסל אז כאן בשיקאגו במגרש של סקוקי ישיבה שמה של הל טורה אז ניגש בן אדם אומר תשמע אני שומע ש אתה עושה נדלן יש לי בית בסר ס שיקאגו אני רוצה לתת לך את זה במתנה מה זה מתנה זה שווה פחות ממתנה למה הוא נותן את זה במתנה כי זה עו לו זה עולה לו כל זה לא שווה כלום אף אחד לא רוצה לקנות את זה וזה לא לו מיסים כ אז הוא רוצה לתת לי מטנה בקיצור הוא רוצה שאני אשלם לו את המיסים אז זה מה שהוא אומר כאן אין לי עסק כ מה זה זה סתם בלאגן זה שדה לא על הפנים פעם השקנו כאן 10 אל דולר לשתול כאן טירס ויצא 5 אל דולר בשביל זה אני צריך שדה לא רוצה את זה אין לי עסק בו לא רוצה את זה לא ווד מסלקי זה ממנו לא יאמר כלום למה כי כדי לתת את זה לשותף אתה צריך לתת את זה לשותף אתהה צריך להגיד הרי החלק שלי הולך לרוב לא אמרת את זה אתה אומר אני בחוץ וא אתה רוצה שכולם יבינו שאתה בחוץ זה הכוונה אם ככה א אז רובן לוקח את החלק שלך זה לא עובד ככה זה אולי לשון של תפילה אומר הרשב כאילו הלוואי שאני יכול להסתלק מכאן לשון ש נו ואם זה לשון של הפקר אז ההוא צריך הוא בסדר וככה עושים ככה עושים הפקר לפני שלוש אנשים וזה לא יודע אם אפשר לא אי אפשר לעשות הפקר בקרקע ככה לא לא חושב שאפשר לא יאמר כלום אם אם הוא מפקיר את הטישו כן אבל קרקע לא חושב הקינו בשקו מוד נכון זה לא זה לא שהוא אמר את המילים הנה זה קיודו שהייה עד עכשיו קניין סודר זה הפרזידנט ראלי של זה הרצוג נכון זה הנכד של הרב הרצוג עם הרב הראשי כתוב על הדבר שלהם כאן אם אתם מסתכלים כתוב כאן סודר זה קנין סודר לא יודע מה שהם יקנו אחד לשני הוא בתור ה הנשיא של המדינה אז הוא רצה שהרבנות יקנה יושי עשה את זה מאוד אהבתי מה שהוא עשה כאן יש לך כאן תשימו לב יש כאן קוז הפלגה עכשיו יש לזה איזה שם לא יודע מה ury crw כתוב שמה כן אתם רואים מה שכתוב כאן עוד פעם נעשה כאן r luxy cres אוקיי יפה עכשיו הוא מצד שמאל יש שם אפילו ציפור שזז קצת יפה מאוד עכשיו תראו מה שקרה כאן הזה בצד ימין רוצה להקנות לזה בצד שמאל את הקרוז למה הוא בא בתור שליח של md אתם יודעים שמי שהיה כאם מוכס הפלגה כן כן זה כמעט כל שיור מדברים על זה יש לי מיילים וזה עד סוף אז הנה הוא מחתה הוא כו ניגב את האף ואחר כך נתן לו עוד פעם לא שמת לב מנגב את האף רוצים להראות שזה איך קוראים לזה הקציף עכשיו אחרי שהוא ניגב את ה הוא נתן לו את הזה ואז בגלל שהוא הרים את ה את הסודר הזה אז אז האוניה הנייה שלו md cren only br חייבים להתחיל מבר וגומרים are no exception בסדר זה קין סודו אז בסדר רק עכשיו דיברנו על משהו טכני איך זה עובד אמר הבן אדם אמר שהוא לא רוצה את זה לא לא רק הוא גם אמר והוא גם עשה קינין אם אני רק רוצה להראות לכם שנייה אני עשיתי את זה במהירות כזה אז קודם כל השותף נותן את החלק שלו לשותף השני זה דבר ראשון דבר שני עכשיו אנחנו מסכימים שהוא אומר לו דינו דבורים אין לי בדבר הזה וגם היה קניין סודו הדבר השלישי שעכשיו נראה זה שלוש שלוש תנאים צריך כאן קודם כל ששותף יתן לשותף השני גם הוא אומר דינו דבור מיני בחלק שלי והוא מקנה את זה מסודר והוא לוקח אחריות על ההלוואות שלו אז בוא נראה כי אם הוא לא לוקח אחריות על ההלוואות שלו אז יש כאם בעיה שאולי הוא נוגע בדבר שואלת הגמ ו הרי מעמידו בפני בחוו איך הבן אדם הזה איך הבן אדם הזה יכול להגיד שהוא נותן והוא לא נוגע בדבר שותף אחד נותן את הכל לשותף השני הוא לא נוגע בדבר למה הוא לא נוגע בדבר הרי אם הוא חייב כסף אם הוא חייב כסף מאיפה הבעל חוב הולך לקחת את החוב שלו נדלן שהיה לו ואיפה זה עכשיו אצל השותף שלו אז אם הוא חייב כסף למישהו הוא ילך אותו אחד שחייבים לו כסף הוא יילך וייקח מהשותף שלו את כל השדה אז השותף שכביכול לא רוצה שום דבר כאן וד סולקס הוא מחובר לדבר מה המילים הראשונים כאן אמ נוג בדוס הן נוגע בידוס לא הוא נתן לו את זה תודה רבה הוא נתן לו את זה אבל יבוא הבעל חוב הוא חייב ישהו מיליון דולר אז הוא יבוא ויקח את זה מהשותף אז ודאי שהוא עכשיו מעיד שזה הכל של השותף למה הוא בא לבזן להגיד או שתדעו לכם השותף שלי הוא הבעל הבית על הכל על כל המיליון דולר למה כי הוא חייב למישהו כסף ואין לו עוד קרקע הוא אני מרוד עכשיו אין לו שום קרקע אז הוא לא רוצה להיות חייב לשותף שלו למה הוא לא רוצה להיות חייב לשותף כי יש את הפסוק לא י רוש ולא ישלם כן צריכים לזכור את זה שלובים כסף ולא משלמים קוראים לך רושה עכשיו הוא לא רוצה להיות רשע אז הוא נותן לו את האופציה לקחת את השדה מה השוף שלו הנה אז יכול להיות שהוא משקר יכול להיות שזה באמת לא של השותף שלו רק הוא לא רוצה לא יבוש ולא ישם זה מעניין כאילו הוא לא רוצה לבוא לפסוק לא יבר וש שלא ישם ומצד שני הוא משקר אולי בוא נותן את זה לשותף עכשיו סתם לראות איך זה נראה מעמידו בפני בעל חויב הנה יש שמן ן ייקל הם שותפים שמן לווה כסף ממלווה ואחר כך שמן מוכר את החלק שלו לשותף עעל זה הוא בא עכשיו לעיד זה של ינקל אני בחרתי לו את זה אבל שואל הגמורה כש המלווה בא ואומר לשמן תביא לי את הכסף שאתה חייב לי הוא אומר לא לך תדבר עם יאנקל אז ודאי שהוא מעיד שזה ש יאנקל כן הוא רוצה ש של ח מאמין בפני ח כן היה מובן פשוט כמו בישיבה אז אומרת הגמרה דומון וגם אז הוא מאוד מרוויח מזה שזה נמצא השותף והוא נוגע בדוס והגמרא מביאה ד אומרוב שמוא דשמואל המחבר ש חיוס מי שמוכר דה לחבר שלו בלי אחיות מה זה בלי אחיות רבוס אתם זוכרים לא לבהל מה זה אחיו החי הו זה שאם הוא חייב למישהו כסף ההוא יבוא ויקח את השדה זה לא הוא נותן אחריות כאן הוא לא נותן אחריות אני מוכר לך את זה מישהו בא לוקח לך את זה זה הבעיה שלך שמואל לחבר ב הוא לא נותן לו איך קוראים לזה באנגלית לא נותן לו לא נותן לו שום אם מישהו בא לקחת את זה אחר כך זה הבעיה של הקונה המוכר לא רוצה שום אחיות בזה אין מעיד לו ליו הוא לא יכול להעיד עליו הוא לא יכול להעיד למה בני שמעמיד בפני בעל חויבו רואים את המושג הזה שעוד פעם הנה זה מה שהראנו מקודם ההוא שמחר ואין שום אחריות ודאי שאם יש אחריות זה עוד יותר גרוע אבל אפילו מן אחריות זה הרשב אומר אם יש אחריות אז ודאי שהוא לא יכול להעיד כי הוא ממש נוגע בדבר הוא צריך לשלם על זה הוא צריך לשלם את האחריות אבל אפילו אחריות הוא לא יכול להעיד שהוא מכר את זה ל לליוי למה כי אז יבוא המלווה שלו א זה שהוא חייב לו כסף ייקח את זה מליווי והוא רוצה את זה הוא לא רוצה להתקע מחוב למה הוא לא רוצה קם חוב לא יו רושה מי שלא משלם חוב לא ישלם אז אני אגיד לכם את הבדיחה הכי מפורסמת שיש כי אתם לא שמעתם את זה עדיין יכול להיות שאתם מכירים אבל אמרתי את זה לפני שבוע ולפני שלוש שבועות גם אבל בשבילכם אני אומר את זה עוד פעם איך יודעים שמנהג זה עדיף מדוס כי בתוי כתוב לא י רושר ולא ישלם שהם לוקחים חוב חיייבים לשלם את זה בחזרה אבל המנהג לא כן אז זה בעיה רצינית אנשים לוקחים הרבה חובות ולא משמים בחזרה צריכים לדעת שאנשים עושים כל מיני דברים כדי לא לעבור על הדבר ה הזה אומרת הגמור מה נכון זה מה שאני אמרתי מקודם זה קצת הוא פותר את הבעיה בבעייה כי הוא משקר וזה זה מה ש כן הור קינו אומרת הגמורה אסקין וס מה אנחנו מחפשים רבוס אנחנו מחפשים ששותף אחד יכול להעיד לשותף השני הוא שותף אחד מכר את השדה לשותף השני נתן לו את זה ועכשיו הוא מעיד שהוא נתן לו את זה אי הוא נוגע בדבר שאם הוא נתן לו את זה יבוא מלווה ויקח לשותף לא הוא לא יכול לקחת למה הוא כן יכול לקחת אבל הוא לא מרוויח כלום למה בגלל שהוא לקח אחריות אז מה הוא יעיד הוא יעיד א אני נתן את זה לשותף שלי בסדר ואז מה הוא עדיין יהיה חייב למלווה הוא לא מרוויח כלום אז בכזה מקרה שהוא לא מרוויח כלום מותר לעד מותר לשותף לעיד על השותף השני שלו עוד פעם למה הוא לא מרוויח כלום כי גם אם אנחנו מאמינים לו שהוא מכר את זה לשותף או שיבוא המלוי וייקח את זה ואם הוא יבוא ויקח את זה יש אחריות אז הוא יצטרך להוציא מהכיס שלו עוד פעם ולשלם לשותף שלו אז הוא לא הרוויח כלום שמל ו לקח את זה קינו חיו אומרת הגמור אז בוא נגיד את זה בעל פה שנייה יש שתי סוגי אחוס אני אראה לכם יש לנו תמונות לזה זה סתם לא יב רוש ולא ישלם לא אני צריך לקפוץ שנייה או אופס סליחה אוקיי יש אריוס ד אלמו ויש החי של עצמו החייב זד זה מאוד פשוט החיי זדן אומר אני מוכר לך משהו מוכר לך שטח ולוקח אחיות שמישהו בא מהעולם ואומר שזה לא זה לא היה שלי למכור זה היה שלו אז את זה אני לוקח אחיות זה אחריות אחד זה בעייתי זה לא יכול להיות שזה האחריות שאנחנו מדברים עליה כי אם באמת הוא לוקח את זה אז המל ומפסיד הוא לקח את זה החיות זה עכשיו יצא לו מהכיס יש אח אחריות אחרת אחריות שאם הוא חייב כסף למישהו ואותו מישהו בא לקח את השדה אז הוא לוקח אחריות על זה אנחנו מדברים למה על זה אנחנו מדברים כי עכשיו הבן אדם הזה שמעיד השותף שמעיד ולקח אחריות איך שלא איך שלא מסתכלים על זה זה יוצא מהכי שלו אם מישהו בא לקחת כסף אז לא עבר ראשה הוא צריך לשלם למלווה עכשיו אם המלוה יקח את זה מהשותף שלו אז הוא צריך לשלם לשותף שלו אם הוא לא יקח את זה מהשותף שלו אז הוא חיב למלווה איך שאנחנו מסתכלים על זה הוא לא רוצה להיות חיב חוב כי להות חייב חוב זה וש הוא לא רוצ להיות רשע אז זה האחיות שאנחנו מדברים אז אם הוא לא מרוויח וזה לא משנה לו או שהמ כן אם המלווה לוקח את הכסף מהשותף או שהשותף לא נותן למלווה איך שלא יהיה זה יצא לו מהכיס אז מה הוא מרוויח בעידוד שלו עכשיו הוא מעיד שזה של השותף שלו אז מה עוד שנייה מלו יקח את זה והוא יצטרך לשלם עוד פעם או שהוא לא ייקח את זה גם יצטרך לשלם אז מה אכפת אז אז לא אכפת לנו שייד על זה אנחנו מדברים על ציור כזה אז עוד פעם בוא נראה כאן מה זה אחיה יוסד אלמה אחי יוסד אלמו זה שמישהו אחר בא ואומר לא היה לך זכות למכור את השטח הזה זה שלי אז בוא נראה איך זה נראה לשימון יש שטח זה שווה 100 הוא מוכר את זה לליוי ב-100 פתאום בא מישהו מה סתם מישהו זר אפילו לובש מכנסיים שונים סתם בן אדם זר השדה היה שלי לא של שמעון לא היה לך זכות לקנות את זה ממנו ושמעון לקח אחריות אז מה מה קורה אעם שמעון לוקח אחריות הוא צריך אז הוא לוקח לו את השדה ושמעון צריך לשלם בחזרה ללוי זה אחריות כן זה החי זדל שמישהו סתם בא מהעולם ואומר זה השדה שלי מה זה אחרי שמח מוסי אחריות על חוב שמה קרה ש שיש לו שדה הואלבה כסף מהמלווה הנה לקח כסף עכשיו שימון הלך ומכר את השדה שלו אז מה קורה ם שמן לא משלם למלווה המלווה יבוא ויקח את השדה מה הלוקח הנה תביא לי כסף אני לא רוצה אז הנה הוא לוקח לו את השדה על זה הוא נתן אחיות שהוא ישלם בחזרה ללוקח את הכסף אז אומרת הגמרה בכזה מקרה הוא יכול להעיד מה שהוא רוצה למה כי מקוח נפשך או ממו נפשך הוא חייב כסף אז זה לא משנה מה הוא מעיד הוא עדיין יהיה חייב כסף למה כי לא רוצה להיות רשע בהלוואה הבנתם אם לא זה לא משנה כי אנחנו ממשיכים סוגיה חדשה מאוד קלה אז אומרת הגמר אחימן איזה סוג אחיות הוא קיבל על עצמו הנחו דלמ שמה הוא קיבל על עצמו החיות שמי שהוא יבוא מהעולם מישהו זר עם המכנסיים הקצרות יגיד שזה לא שזה השדה שלו זה בעייתי אז הוא נוגע בדובר למה כי הוא כי הוא לא רוצה שההוא יקח את זה ממכנסיים הקצות כי אז הוא יהיה חייו מקי שלו אבל כאן אין בעיה של רושה ולא רושה כן עוד פעם אני רוצה להסביר עוד פעם מדברים כאן על בן אדם שאין לו כסף שימן הזה אין לו כסף אין לו עם מה לשלם אז הוא ישאר חייב חוב ולא יבר אנ אמ אלא מה מדובר כאן שזה החיות שוא אומר אם אני חייב למישהו כסף אז אני אשלם ואז יש ממ שתמיד הוא צריך לשלם ואפילו ם השותף שלו לא יתן את הקרקע אז הוא יהיה חייב לשותף איך שלא מסתכלים על זה הוא תמיד יהיה חייב ואז הוא רושה וא לא רוצה להיות רושה אז הוא נוגע בדוב לכן הוא לא יכול להד בכזה מקה אז רק לסיים את מה שהתחלנו מקודם הנה אז ראינו בגמרא שלוש דברים שלוש תנאים קודם כל איך שותף יכול להעיד אולי אנישים למעלה אולי קובי יעשה למעלה באיזה מקרה שותף יכול להעיד לשותף השני או בתנאי שהשותף נותן את החלק שלו לשותף השני עוד דבר איך הוא נותן את החלק השני איך הוא נותן לו את החלק הוא אומר הידיים שלי מסולקות והוא עושה קניין סודר כמו שראינו עם השיט והוא לוקח אחריות איזה סוג אחריות לא אחריות שמישהו בא מהעולם ואומר זה לא ש לא היה שלך למקור אלא אחריות על הלוואה ואז מכיוון שזה החיות של הלוואה אני רואה שבני מסתכל עליי בני רודניק מסתכל לא ברור זה החיות של הלוואה טוב זה ברור מאוד החיות של הלוואה זה לא משנה לשותף הזה אם השותף שלו צריך להביא את זה למלווה או שזה נשמר אצלו איך שלא יהיה זה יצא מהכיס של השותף הראשון ולכן הוא יכול להעיד לשותף הם היו שות אה למה שותפים צריך תנאים בוא אני אספר לך אחר כך על שופים טוב אומרת הגמורה זהו עכשיו סוגיה חדשה ממש קלה כמס לגנ ש אם אני אומר אני לא שותף שלך שלום תיקח את זה לעצמך אני יכול לסלק את עצמי בני יר שגב שן אם נגב עיר אז קודם כל אני רוצה להגיד לכםמה הקדוש ברוך ה היום היום בשב world היום זה כותרת מהיום זה עכשיו עדיין נמצא שמה מה קרה הנה תסתכלו נגנב ספרי וירו מבית כנסת בפרקי זה איפה שגדלתי בתור ילד תראו מה זה פרצו את הכספת הנה הדלת כמעט בחוץ כזה ולקחו את הספרי טויו עכשיו לא יודע זה לא נראה זה נראה בארץ יכול להיות שזה בלבול של שתי דברים אפשר לרות פי החשמל לא בארץ זה זה בארץ כן זה כן אוקי זה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מגן אוקיי אז יש כמה וכמה דברים שאני רוצה לספר לכם מה שעכשיו וואו טוב לא יודע כמה סיפורים ש לספר כאן הומ ביס קצר סיפור מאוד מפורסם שראיתי מובע חיפשתי את זה היום ראיתי מלא ספרים שמביים את הסיפור אחד רצה לבטל את השידור למה שאל אותו למה אז הוא אמר מכיוון ש שמעתי גיליתי שהשבר כאילו האבא של הכלה הוא גנב הוא גנב ספרי תורה גנב ספרי תורה מה מאיפה ש מאיפה שמעת מפלוני הלך לפלוני לא אמרתי שהוא גנב ספרי תורה אמרתי שהוא גנב ספר תורה אחד ממי שמעת איך אתה יודע שמעתי מראובן הלך לראובן לא לא לא לא אמרתי שהוא גנב ספר תורה אמרתי שהוא גנב ספרים כאילו ספר של תורה לא ספר טויו ספר של תורה מה כמו רש בורי כן משהו כזה ספר של תורה קיצור מאיפה שמעת אז אומר חבר שלי סיפר הולך לא זה ראיתי את זה בכמה ספרים אז ה הוא הלך לחבר הראשון הוא גנ ספר של תורה לא הוא פעם נתן דרשה ודרשה הוא גנב את השתיק ל תוירה תשתיק לטו הוא גנב מזה יצא שהוא גנב ספרי תורה מזה ש היום טוב איך שניצ כן זה זה מחור שניצ זהו לא ידעתי זה סיפור מפורסם טוב עכשיו ככה היום דרך אגב מאוד קשה לגנוב ספר תורה יש הם עושים סקן סריקה לספר תורה ואז בודקים מיד ויש זה כל מיני על הספר ת סימונים איך קיצור יש איזה זה זה מאוד קשה אז רבי יס ז שאני שואל כמה שאלות מעניינות שאלה אחת זה אחד ראה גנב גונב ספר תורה ורץ ברחוב אז הוא התחיל לצור גנב גנב אז הוא זרק את הספ תורה על הרצפה והמשיך לרוץ האם צריכים לצום האם ההוא ש שצע גנב גנב צריך לצום אז הוא אומר לא לא צריך והזכיר לי סיפור שהייתי ילד סיפרתי את זה כמה פעמים שהייתי ילד בערך בגיל 10 הייתי מתפלל בישיבת מיר עם אבא שלי עוד פעם עם אבא שלי ובאמצע התפילה באמצע 18 אולי פתאום צעקות יר פיר שחיפה עכשיו אתה מסתכל ע אחורנית והייה שם את החדר של ה של הבוילר כל החימום זה עלה באש והאש לעבות אש רצו להיכנס לבסמת שאנשים התחילו לשתות ל עכשיו שיש פניקה זה פניקה ואנשים דורסים אחד את השני אבל מה שאני לא אשכח זה שאחד פתח את הור קודש לקח את כל הס וזרק אותם החלון זרק ספרות מהחלון אחד אחד על הרצפה שסיפרתי את הסיפור אז פרץ חיים לוין כתב לי ועכשיו היום כתבתי לו בחזרה הוא הוא כתב אני הייתי שמה באותו שבת הייתי חתן והייתי בסמ וזה סיפור אמיתי ת יודע והיום שאלתי אותו זה נכון שאמרת לי פעם שהיית שמה הוא אומר כן אומר חתן וזה אוקיי אז האם חייבים ום שזורקים ספר תר ככה לא זה כבוד של הספר ת זה הצלה של הספר תר לא צריך אוקיי [מוזיקה] א סתם שאלה מאוד מעניינת סיפור סיפור זה רק אצ רבשטיין שאחד היה באיזה שטיבל בלילה ורא שורון קודש פתוח והוא לא יכל לנול את זה אז הוא החליט טוב אני אקח את הספורים הביתה והוא כתב פתק אני פלוני לקחתי את הספור אתם צריכים את סתור בבוקר אל תעירו אותי אז ב וחצי הראשון מגיע אנחנו כאן בשביל סיכן אפשר סתור טוב נתן ל אתת בשבע הגיע מישהו איפה הספ תו מה איפה הס התברר שההוא מ 4 וחצ היה גנב ואז ז שן אמר שהוא חייב הוא חייב את הספ הוא חייב זה כאילו הוא הוא שם סוכ שסוכר אבל ה הוא פשע בזה שהוא לא בדק מי זה טוב אומרת הגמרה או אז מה השאלה גנס ת אז אין דונן בדיון אסיר הדיינים לא יכולים לדון בזה והם מביאים ר שסר הם נוגעים בדבר ומסוים זה נכון שבן אדם יכול להגיד אני מסלק את עצמי מכאן וזהו הוא כבר לא חלק מזה צקר מניו ולד למה הדיינים לא יכולים להגיד אני לא אנחנו לא אנחנו לא חלק מהשותפות בתורה אנחנו לא חלק אז אומר גמ ש סודל שמיקי אתה לא יכול לסלק את עצמך מהספר תורה למה אתה גר שמה ואתה חייב לשמוע כריס ויר יש אנשים שלא כל כך יודעים את זה אני אני מצטט כמה חובץ חיים כנראה יש מקורות אפילו יותר טובים אבל הנה כאן הוא כותב בכס לשור אומר ש מי שמדבר באמצ קרתו יר אז הוא עובר על הוא מדבר לשור שנור אבל הוא אומר כאן בג אתם רואים מה שכתוב כאן אולי אני אעשה את זה ג שביטל קריסת אוירו מי שמדבר אז הוא מבטל קריסתו אפילו מס על ידי זה אפילו פסוק אחד אפילו תיבה אחת הוא עוון פלילי וגוד אבו נסוי יש הרבה אנשים שלא יודעים את זה שחייבים להקשיב לכל מילה של הקריס זה לא כאילו מנהג וזה וזה ויש כאלה שיוצאים החוצה מדברים הוא אומר מי ש מפספס מילה אחת מי שמפספס פסוק אחד זה גוד הבנו מסוי זה זה כאילו לשון מאוד מאוד קשה אפילו מי שיצ באמצ טוב קיצור לא היה לי ויכוח םת מתחכם דווקא אחד בכולל אומר לא זה חיוב על הציבור זה יש כאלה שרוצים להביר הריה מכאן ש שכחתי אם הוא ה אומר את זה אה המרי ברונו ש יש שאלה האם כריס ה תוירה זה חיוב עכל אחד לקרוא את התורה רק הבעל קויר הוא קורא בשביל כולם הוא מוציא את כולם או שהחיוב הוא להקשיב לא לקרוא את זה להקשיב לזה אז הוא רוצה להביא ראייה מכאן שזה להקשיב כאן כתוב שכל אחד חייב להקשיב אז אומרת הגמורה אז לכן אתה נוגע בדוב מאוד נוגע בדוב כי אתה חייב להקשיב אתהה לא יכול להגיד אני מסלק את עצמי מכאן תושמע המר לאמה [מוזיקה] לא סליחה תשמר אחד אומר תתנו כסף לאנשים של העיר אין יר אז אי אפשר לדון אותם בנים של העיר ום מבי שעיר ולא מביאים רותם אמנו אם מדובר ע כסף שיסלקו את עצמם אכס מדובר כאן בנוגע לספ כמו שהסברנו כל אחד חי בס תש תנו מ אחד הולך למות בוא נגיד או תנו ד לעניים של העיר שליד בד הדיינים של אותו עיר הם נוגעים בד הם לא יכולים לדון את זה ום מביאים ר גם אנשים אותו עי הם נוגעים הם רוצים שמיליון דולר ילך אליהם ותני שפס בגלל שאני לוקח כסף אני עם עין לוקח כסף אז לכן הדיין פסול מה קשר זה לא נוגע ליו זה נוגע לעניים שלו למה הוא נוגע בדבר אלוהים ב אם דיין הוא עני הרבה פעמים זה קורה שהדיינים הם עניים מאוד אז אני לא יכול עניים לא יכולים להיות דיינים זה יותר טוב מהמילה אני לא ש יחל ואי מביאים ר אני סי אוקיי שואלת הגמרה ומה ק נפשו דנו שתי דיינים עניים שהם יסלקו את עצמם אם אפשר לסלק את עצמך החנ מספ תויו שכתוב שהוא נתן כסף זה לסב וירו והמקור לו ינים אז למה למה כתוב שמדובר כאן הכסף לא סבת כי אנחנו קורים ם עניים כ תנין כי כל אחד חייב בסבת אם אין לך ס אתה עני יש לך עניות לגבי הספ אומרת הגמר לא מדובר כאן על צדקה ובני דרום העליו פעם בזמן הגמורה היו אומרים לכל אחד אתה חייב לתת לצדוק 100 דולר היו נותנים סכום לכל אחד בעיר אי אפשר לצאת מזה אז הענים קיבלו סכום כסף שהם צריכים להביא עכשיו פתאום הגיע מיליונר בנתיים מיליון דולר צדקה אז הם מתפטרים מאותו חיוב שהם חיייבים לה צדקה אז הם נוגעים בדבר דומי אד קצו אם כתוב מפורש שככה וככה אתה צריך לתת תו בי מקצו דנו בוא נגיד שהבן פסק שאתה כולנו כאן בח צריכים להביא 100 דולר ש שהדיינים יתנו 100 דולר ואז הם כבר לא בדבר וממשיכים ה יכולים לדון את את הד הזה לא היה סכום מפורש אז הם לא יודעים עכשיו שהוא קיבל נתן מיליון דולר והם פסקו שזה באמת ילך לעיר הם מרוויחים שהם לא צריכים לתת כלום קצ יש סכום שהם חייבים להביא כ למה אסור להם לדון את הדין ן רוב רוב כל אחד רוצה שבעיר שלו יהיה מיליון דולר בקופה של צדקה למה שנה הבאה לא יבאו עליו זה ג שמק לא יהיו עניים יותר כל הכבוד מהנאה יש לו הנאה יש לו הנאה לעצמו כי לא יבקשו ממנו כסף תדר כל ניים זהו אז אין אין תורים בבית אין שום דבר זה גשמ מה זה stc הפנד הזה שנותנים אז הנה שוב אנחנו חוזרים לחלק הזה של הגמרא כתוב אמ שמואל שו מחזיק עם זה ל זה הם יכולים לצות חזק מעיד עם זה על זה עכשיו עשינו סוה שלמה נס שמ סחר זה על זה זאת אומרת אם אני שומר את השותפות שלנו היום יש לנו חמור ביחד ואני שומר על זה וזה נגנב אני חייב בגני וד למה כי אניש מסוחר דף מג עמ ב שואלת הגמרה מה שמיר בבל רגע אתם יודעים מה זה שמיר בלים אתם יודעים מה זה בולה ומו במוי כל אחת שעשה שיעור יודע מה זה בלמו למה בגלל שעשינו סרטון תראו מה זה קודם כל כתוב בפסוק אם במו לא ישלם אםו הוא ב בסור מה זה אומר זה אומר ככה למה לאר [מוזיקה] זה הכל טוב ‏yeah how can i help you i'm looking for a luxy carat up 98 c load sure we got one pull i'm really thirsty you got a c water maybe sure he what's going on man i need a little water no come on just give me the water man just give me the water want the water here the water ‏pry you yes with yes wow [מוזיקה] ההלכה היא שאם אתה לווה משהו ממישהו בוא נגיד אני לובה ממך מכונית כן אני לוקח ממך ריבין כמה ימים עכשיו אם קורה לזה לא משנה מה אני חייב הכל 100% אני לא עווה אין אי אפשר לצאת מזה רק אם זה מת שויל אני שואל כן שואל לא לאבה עכשיו ההלכה לא רק בשול אנחנו ראה זה גם בש מסח אז מה שקורה זה אם תוך כדי שאתה נותן לי את המכונית אתה עובד בשבילי אתה גם נותן לי מים אז אני פטור פטור מהכל אתם שומעים מה שקור פטור למה ככה כתוב בפסוק אם בולו םוי הנה בוא בוא נראה את הפסוק רק בשל זה זה היה כדאי רגע אה לא לא כאן הנה ם בומ אם אני עובד בשבילך אני עושה משהו בשבילך אז אז אומרת הגמורה אז גם כאן השם סוחור זה בעצם ב הם משותפים הם ביחד עובדים אחד השני ביחד אז אחד לא יהיה חייב לשני אמה ישמ בלמי אומר הפד ישמור לי היום אם ואני אשמור לכ למוחו הם לא ביחד הם חילקו את זה ממש אחד לאחד אתה מקבל יום ואני יום אז הם בולים אומרת הגמור מסודי המוכר בית למישהו אחר המוכר בעצמו לא יכול להעיד שהוא מכר את זה לך למה כי הוא נוגע בדבר למה מפני שחרו אם משהו קורה לבית מי שהו לוקח לו את הבית הוא צריך לשלם על הבית אז כדאי לו להגיד שזה שלו שהוא מכר לו את הבית מ הוא יכול להד שהוא מר לו את זה למה ב ש בגלל שאין לו אחריות על מטלטלין אין אחריות על נדלן יש אחריות שואלת הגמרא מה ישנ ריש ומה ישנ סעיף מה פתאום שיש נפקי מינה אם יש אחריות בנדלן שומר מפורש שזה יש אם אין אין אנחנו הרי פוסקים אחריו סטו סופר שזה מילים וואו אבל זה מאוד פשוט אם סופר שכותב שטר שוכח להכניס את האחריות בתוך השטר אנחנו אומרים יש אחריות והוא פשוט שכח זה טעות אבל אם בן אדם אומר מפורש אני לא רוצה אחריות אז אין אחריות מהש רשש ספק ב בן מ לקרקע לשניהם יכול להיות אחיות לשניהם יכול להות שאין אחיות שגי לכם סיפור מעניין שג ללבי וואו חבל מדובר כאן שרובן גזל שדה משמעון והוא מחר את זה ללוי יוד ר טוב אל תדאגו יש לנו אפילו תמונה מה שקצת מפריע לתמונה זה שאנחנו לא מתחילים עם רובי מתחילים עם שמ אז שמנו מספרים זה הגמרא אני לא המצאתי את זה משומה הגמרא מתחילה עם שימן שימן הוא מספר אחד הוא היה לו שדה בא ראובן מספר שתיים וגנב את השדה הנה הוא גנב לובש בגדים של גנב גנב את השדה הלך הגנב ומכר את השדה אל לוי ובא יהודו מדן וא אומר זה לא היה בכלל של א זה לא היה של שמעון זה היה שלי זה השדה שלי הבנתם אז עכשיו אפילו אם אני מוריד את הציור אתם תזכרו את את הציור מה קרה שמעון היה לו שדה ווזה נגנב לו והגנב מחר את זה ללוי בא יהודו ואומר ללוי זה לא זה לא היה של שמעון שלי עכשיו האם שמעון יכול להעיד על לוי האם שמעון עם מספר אחד יכול להעיד משהו אז אומר אומר ככה ר ן שגו שמכור ללוי ו יהודה קר זה היה לנו בציור לי ש ל שמעון מספר אחד לא יכול להעיד שום דבר על מספר שלוש על לוי למה ד דרו הוא מאוד אוהב את הדבר הזה של זה יהיה של לוי עכשיו ולא של יהודה למה כמו שהגמר תסביר אחר כך כי שמעון יכול לדון עם לויי לוי הוא כזה פוש הוא כלום הוא יקח לו את זה יהודו הוא ג רלים הוא לא רוצה להתעסק איתו אז בוא נראה שואל הגמ רגע לא הבנתי זה גם טכני אם שמו מעיד שזה של לבי אז זהו הד בלדן כמד דומי לא צריכים לראות את הדבר הזה נכון זה כולם יודעים דז בלדין כמד דומ זה מושג בשס אם שמן מעיד בפני בזן שזה של לוי אז איך שמן מחר יביר שזה של עצמו הוא כבר הי שזה של י הלך לו אומרת הגמור דמר הוא לא מעיד שזה של לוי הוא אומר ד יהודי אני יודע דבר אחד זה לא של יהודה שואלת הגמרא אז מה לשמעון יש שתר יש לו דים יש לו משהו אז הוא ביהודה אם הוא כבר הולך לבז ומעיד לטובת לוי שהוא יעיד שזה לא ש יהודו לעצמו יש לו הרי שטר לא דמה השני נוח לי הורי שקש ממנו רשבם אומר שזה לשון הפוך זה פשוט זה ממרה זה היה צריך להיות כתוב דומה הריש נוח לי השני כוש ממנו זה לא משנה הנקודה היא אותו דבר של אני לא רוצה להתעסק עכשיו עם יהודה הוא בן אדם מאוד גרוע רע אני עדיף לי שבזה פסקו זה של ליווי ליווי הוא נבח כזה מסכן הוא צדיק טומ אז אני אך אני אריב איתו ני אקבל את זה זה מה שאני רוצה אני רוצה לריב עם ליוי לא עם יהודה למר או הנה תסתכלו זה אני עשיתי זה לא יש רובן יש לוי ישב שן ליהודה ידם אבל גם לשמן ישד רבן אקום אם זה נמצא אצל יהודו השטח אז ש מוכל להוציא את זה מיהודה למה כי אפילו אשמ יש דים זה שתיים נגד שתיים ואיפה הקרקע ישאר אצל יהודה אז לכן הוא מדיף שזה יהיה אצל לוי ואז שמן יתפוס את זה מלוי ומה יהודי יבוא ה מעדים אז יש שניים נגד שניים ואיפה זה יישאר אצל שמעון עוד פעם אם שמעון ייתן שזה יהיה אצל יהודה אז אפילו ם שמן יבוא עם העדים שתיים נגד שתיים אז בוא נסלק את כל העדים איפה היום אצל מספר ארבע אז זה נשאר אצל מספר ארבע אז מה ששמעון מספר אחד רוצה הוא רוצה שזה יהיה אצל לוי ואז הוא יבוא ללב עם שתי עדים ווא יוציא את זה ממנו ואז יהודי יבוא מהעדים שלו אז זה שתיים נגד שתיים ואיפה הקרקר היום שמעון לכן הוא רוצה שזה צ ליי רבוס שיה לכם ערב טוב ונעים משכך שבאתם מחר באותו זמן תודה רבה א