מרכז דף יומי - בבא בתרא דף לט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויס סס מורדכי ברוכבים בשיקאגו בית כנסת של חודרוב עם ארבע צופים לייב וואו איזה יופי שלושה מהם לא מדברים עברית בכלל יש לנו ישראלי מקורי רמתגן איך קוראים לך עוד פעם אד אלד מה אפ אפרים יופי לא לא לא לא לא זה בעברית זה משהו אחר אתה מדברת עברית יפה מאוד אוקיי יש לנו כמה אמריקאי שמקשיב מקשיבים מקשיב אוס לשיר אוקיי ברוך השם טוב א אז ככה בעזרת השם כל יום שעה לפני השיעור באנגלית למצור את השיעור בעברית על הדף הבא אז היום זה דף לטס באנגלית זה יהיה דף לכס כולכם מוזמנים לבוא כאן בחוד רוב להקשיב לייב זה יהיה בעצם טוב לציבור פרנס היום זה לרפואה שלימה של אסתר יודיס בס חנו ליה נתרה ידי יהודה פישמן שלום רבלי דבר ראשון אני רוצה להודות לך על השיעורים המרתקים ההכל כל כך והכל כך ברורים באמת זה חווייה לשמוע ולראות את השיעור שנמצא תמיד עם שמחה מיוחדת ואווירה טובה זה נותן המון אנרגיה ללמוד להתקדם אני אישית לא מלמדי הדף הקבועים אני לומד בכולל בצורה אחרת אבל כיף כל כך לפתוח מדי פעם שהוא של הרב לקבל אנרגיות ומושגים באהבת התורה ומתיקות תורה וכן אם יש לידב שאני לא כל כך מבין תמיד שווה לראות איך הרב מסביר את הדברים ואז הכל מתבאר וכך שמתי מברכים נוספים ששומעים את השיעורים של הרב בגלל והבהירות המיוחדת עם המחשה נדירה של הדברים נוסף אני רוצה לומר לכם שהרב נתן לי השראה רבה בכל מהמהלך החיים ראיתי את הרעיון בכל חי י מלח וקר ותיירת שם את הסדר יום שלך איך שרב חרוץ וכמה עוד מקדם בבוקר ולומד כל היום תדף חוזר כמה פעמים זה זה נתן לי השראה רבה בכל התחומים החריצות וההתמדה היומיומית וחד המס נפש וויטור של המון דברים למן הדב השיעור יתן לשם שתמשיכו להרביץ תורה ברבים מתוך בריאות נחת ושמ שהקדוש וך הוא ימלי כ משלת כ לטובה אה ישראל פוזן תודה ישראל רבי ישראל א הבן אדם הזה טוב לא לא נקריא את זה כי זה באנגלית אבל שדיברנו על לא לתת לאנשים לחיות בראש של בן אדם בלי שכירות בחינם בקיצור זאת אומרת שבן אדם כועס על מישהו אחר ההוא גר בראש שלו בלי לשלם זכירות אז הוא אומר שגם כאן הוא התגרש והיה לו בעיות עם אשתו לשעבר ועכשיו הוא למד לוותר לה וזה כל כך זה חיים הרבה יותר טובים וכולי וכולי שלום וברכה אני איתכם מאמצע בו במצי כל יום לא יודע מה זה דף נה זכיתי לפגוש אותך בנריה חווייה אתמול ישבת אחרי הצורים להשלים הדף הילי קצת חופש מהעבודה באמצע הלימוד איתך אני שם לב שבני בן השבע יושב מופנת מהשיעור סיימתי ואמרתי לו שאני הולך להתפלל מנחה הוא ביקש ממני שהוא רוצה לראות עוד שיעור אני חוזר ממנחה ורואות אותו ואת השכן שלו יושבים בהשתוקקות היה לו קשה לעזוב הוא ביקש ממני שכבוד יום הולדת שלו בקרוב אני אביא אותו לשיעור ילד בן שבע את האמת שזה מרגש אותי שהוא ככה התחבר מה שלא היה אצלי אין לי מילים שרק תמשיך לעשות חי ם ישראל שכוח עצום נוירו טוב הוא עושה צחוק מה לתאי שבי שכוייח נוירו זה בני רוזנטל מנרה אז באמת היינו בנריה היינו בביתר אנחנו עושים טיולים שאנחנו בארץ רבו יסאי אתמול בלילה הביאו צונ לבידו שלפני שלשום הביאו סושי לא נשאר גרגיר של סושי שתי מגשים נקים אתמול תראו תמונה היה מעל 50 איש בביס מדרש רואים את הוידאו אז כל הכבוד שהחבר'ה ממשיכים להגיע לבית מדרש ולומדים טויו ב ספטו והנה בצד שמאל אתם יכולים לראות את הסיר צ'ול מה שנשאר צ'ול ברוך השם כל היו אנשים רעבים שמה אכלו כל גרגיר וגרגיר רק רציתי להראות לכם מהשיעור של אתמול הנה אתם רואים זה ההוספה שלא לא הצלחתי להראות לכם מה שקורה זה שבן אדם מכר את הבית אמרנו שאם הוא מכר בית הוא לא מוכר את הבריכה זה לא מגיע מהבריכה אלא אם כן היום יש לנו surv אז זה כלול בתוך ה החוזה אבל אם זה לא לא דיברו על זה מפורש והיה לו שמה שביל כדי להגיע לבריכה עכשיו שהוא מכר את הבית בלי הבריכה איך הוא יגיע לבריכה כי רבי קיבא אומר שבן אדם מוכר בען ופ זאת אומרת הוא מוכר בלג'ו הוא גם נותן את ה את השביל אז שאלנו אז איך הוא הגיע לבריכה אז הגענו מאזה רעיון הנה הרעיון לקפוץ מה זה כי כפי שאתם אומואים הלך לו השביל אין כבר שביל טוב אנחנו אוחזים בדף לחומ ביז למטה אז יש לי שאלה האם בן אדם עובר על לשון הרע אם הוא אומר לכל השכנים הוא אומר לכולם שיש מישהו שיושב לו בשדה בבית ושהוא גנב הוא קורא לו גנב גנב בן אדם מתיישב לו בתוך הבית עכשיו הוא עושה מחאה והוא אומר פלוני גנב האם זה לשון הרע מה אתם אומרים מה אתה אומר אין אף אחד לשאול רק לא זה מטרה להזיר המטרה יש לו מטרה זה תועלת אתה אומר אז מעניין שאתה מכוון לרש בם רשבם אומר בדיוק את המילים האלה זה תועלת ולכן מותר יש ראשונים אחרים שאומרים שזה לשון הרע מעניין טוב אז אומרת הגמרא שלוש שורות מלמטה דף לחס בז היכי דומ מכו היה לנו סוגיה שלימה ואנחנו גם ניגע בזה קצת היום מחוש שלא י בפונו כשבן אדם עושה מחאה שלא לפני הזה שמחזיק לו בקרקע סתם אתה נמצא בשיקאגו אתה מוחה על מישהו שנמצא בארץ בתוך הדירה שלך האם זה עובד או לא עובד אז אם אנחנו אומרים שזה עובד בכור של בפו ה ומכור הי חידו ממכור איך זה עובד אומר הרב זביד פניו גזלנו אותו אחד הוא צריך להגיד הוא גזלן אם הוא אומר ככה זה לא טוב לא ימכ רק אם הוא אומר את המילים האלה פלא גזלנו לא יה מכו אז איך כן פלא גזלנו נוקד לו לארו בגזל סו הוא מסביר שפלוני הוא גזלן שלקח לי את הקרקע בזלות ואז הוא מוסיף למנו בדינו ואז אני אלך לבדין ת ה מכ זאת אומרת לקרוא למישהו גזלן זה לא מספיק למה כי ההוא שמחזיק בקרקע לא יודע שעכשיו הוא צריך להיזהר בשטר שלו זה לא עוזר כזה מכ אבל אם אתה אומר שהוא הוא גזלן שגוזל לי את הקרקע זה מספיק הרשב גם מוסיף יש מחלוקת רשון כן לפי אנחנו הולכים לפי רשבם שאת המילים למעלה בדף ל עמוד א למעלה ולמוח תון בדינו זה לא צריך להוסיף זה סתם דרך אגב הוא זה הדרך של בני אדם לדבר וא אני כל כך כועס על א אני מביא אותו לבזן אתה מביא אותו לבזן לא צריך להגיד אוקיי עכשיו יש לנו כל מיני אלכס אומר אומר אם אם הזה שמוחה אומר לא תמרו לי אומר לעדים אל תגידו לה מחזיק ממה הנה יש לנו אפילו תמונה המחזיק זה ה זה הענק הזה אז ההוא אומר לשני אל תגיד לו שאני אמרתי שאני מוכה אני מוכה אל תגיד לו הנה הוא מחזיק אפילו שלט שהוא מוכה שלט שכנועים אני מוכה אז אל תגיד ההוא עכשיו מה כל הנקודה של המכו למה מוכים מוכים בגלל ש רוצים שהמחזיק הענק הזה ישמע על זה ו שיזהר מה השטר שלו אם באמת יש לו שטר שהוא ייזהר מזה אז הוא אומר לו לא אל אל תגיד לו אז אומרת הגמורה אמר רב זבדר אומר ז אומ מפורש אל תגידו לו אז אל תגידו לו זה לא נש פ חול ולי אתה הזה ששומע אל תגיד לה מהחזיק להכי ע אתם יכולים אפשר להגיד לאנשים אחרים ומה זה זור ס חברו חבריס טוב אז אתה שמעת אל תגיד להוא אבל בסוף הוא ישמע מזה המכו הגיע אליו אז רבו יזי כלי ישרל נמצא במצב ממש לא פשוט חברה שנמצאים בארץ אני עכשיו הגעתי מהארץ אתמול בקושי הגעתי לכאן הטיסה שלי כמעט לא המריע שעתיים ישבנו בזה בשער הלכנו היינו טיסה אחרונה שיצאה מהארץ עכשיו תסו לא נכנסים לארץ לא יוצאים מהארץ איראן מאיימת שהם יפגעו ישירות בישראל וכשהיא מאיימת היא עושה היא כבר עשתה את זה האמה והיא עשתה אז חבר'ה שנמצאים עכשיו בארץ לא נמצאים במצב טוב הם יש פחד באוויר זה לא טוב אז אני אומר ככה לכבוד כל מה שקלי סרול עובר עכשיו בפרט אחינו בני ישראל בארץ ישראל אז אנחנו צריכים לעשות חבר חברי אנחנו צריכים השבת הזו להביא עוד אנשים לתורה ככה ככה זה עובד כשמביאים עוד אנשים עוד אנשים לומדים ולא צריך לעשות את זה לעולם רק לשבת הזו תגידו לאנשים שיצטרפו שילמדו דף אחד חברו חבריס כל השיעור שלנו 25,000 אמריקאים עוד 7000 8000 ישראלים שהצטרפו לשיעור זה בגלל חבר מביא חבר ורק על ידי זה אם חבר יביא עוד חבר ונסה את זה ד התורה לכבוד מה שכלל ישראל עכשיו עובר נצליח בזה נשבור אותם אומר עוד שאלה העדים אמרו לא ימר מה קרה רו עושה מח אומר פלוני יושב לי בבית שלי אומרים לו שתי העדים אנחנו לא אכפת לנו אנחנו לא נגיד לאף אחד מה אתה אומר מה אתה אומר מך לנו זה לא יעבוד אנחנו לא לא עוזרים לך אז מה הלוכ אומר הזבד לא רלי מה אתה שואל בכלל הוא הם אמרו מפורש שהם לא ימשיכו להגיד את המחאה אז זה לא יעבוד אבל לא גם על זה רופה אומר רופה חול ד טוב אז הם לא יגידו ישירות למחזיק אבל הם יגידו לחברים שלהם והחברים שלהם יביאו יגידו לחברים אחרים חברך חברס חברך חברס זה ידוע הדרך הכי טובה שאנשים ישמעו ממשהו זה שהם אומרים למישהו הנה אני רוצה לגדל לך סוד רק אל תגדל את זה לאף אחד אם ככה מדברים אז כולם כ ישמעו מזה זה הדרך הכי טובה או יש עוד דרך לכתוב מייל לד ולכתוב בילום שם לא שלא ו אז ברור שזה גיע לכולם אז אומרת הגמורה עוד הלכה אומר להוא זה אי אין בזה מחלוקת בהלכה הזו אומר לה ת לכו שוסו אם בעל הבית אומר לאנשים ששומעים את המכור הוא אומר להם אתם אסור לכם להגיד את המילים שאני אומר אני אומר לכם משהו בתנאי שאתם לא אומרים את זה אז ה אמרז המ מפורש שאסור לכם להגיד אז זה באמת איסור אם אני אומר לך אני אומר לך אתה אני אומר לך את הדבר הזה בתנא שאתה לא אומר את זה לאף אחד אז אסור להגיד את זה לאף אחד כן אחד ביקש בצל הוא אומר לו נראה לי מספרים את זה על הספר שלו ספר של צ'ר ש'ל אמר ל צ'רצ' תגיד לי איזה סוד מה איזה משהו משהו סודי במדינה משהו אז צ'ר של אמר לו אתה יודע לשמור סוד אז הוא אומר כן אז הוא אומר גם אני יודע לשמור סוד הנקודה הזה ש אם אתה אומר למישהו לא להגיד אז הוא אומר אבל כאן הגמרא אומרת לכול העלמה אם אני אומר ם לאידם האלה ששמעו את המכו אל תגידו לאף אחד אז הם לא אומרים לאף אחד אז זה לא נחשב כ אמרולי ק שוסו אבל מה קורה מדם בעצמם אומרים אנחנו לא רוצים להגיד לאף אחד אומר רב פפ הם אמרו מפורש שהם לא הגידו רביש אמר כל מדש לא נכון אם לא אומרים לבן אדם לא להגיד התם בעצמם החליטו שלא יגידו אומר לו ודת אז בן אדם כן בסוף יגיד אז בסוף ישמעו עוד פעם הבעל הבית אומר לאנשים תשמעו אני עושה מכו אנשים היו אומרים לו תשמע סליחה אב אנחנו לא נגיד לאף אחד אבל מכיוון שאף אחד לא הכיר אותם אז הם בסוף יגידו אז זה משפט מאוד חשוב משהו ש לא חשוב לבן אדם אפשר להגיד אומר לו ולא דת תמיד רואים מה שחשוב לבן אדם אז הוא הוא מתעסק בזה זה זה החיים שלו מה שלא מה שלא חשוב לבן אדם שמעתי פעם מבן אדם פסיכולוג אומר שהגיע אליו איזה גבר ואמר לו אני לא יודע אני פשוט לא לא יודע איך איך מה להגיד לאשתי ואני לא יודע היא אומרת ככה ואני לא יודע איך להגיד בכלל אני לא יודע אני לא טוב בזה אז אומר לו הפסיכולוג כן אתה לא יודע אז למה זה ש נפגשת איתה חשבת על זה חזק וחשבת איך אני ישפיע עליה ואיך אני אעשה כאילו שאני בן אדם הכי טוב בעולם ומה היא תחשוב ואיך אני אעשה ואיזה מתנה ומה אני אכתוב לו במכת זה שמה כן ידעת פתאום היום אתה נבח אתה לא יודע למה כי זה לא חשוב לך כי דבר שחשוב לך אז רמי עלי אז זה בראש שלך אם ידש קת חשוב לך אז זה חשוב אם זה לא חשוב אז דברים אחרים חשובים אומר רובה אומר רב נחל רובה אומר בשם רב נחמן הרבי מכו ש בפונו המכו כן אז היה לנו סוגה שלמה אתמול האם מכו בפון המכו לא הה מכו הנה סתם להזכיר לכם הבי מכו זה למעלה לא הב מכו זה למטה כן אז היה לנו שיטות לכאן ולכאן אז רובה אומר בשם רב נחמן מחו שלא בפ המכו אצבע למע זה טוב אפילו שהבן אדם לא נמצא מכו הנה יש לנו למשל בן אדם נמצא באיזה בנגרה הוא נמצא ב בחופש הוא עושה מכו הוא במרחקים עצומים מה הוא זה מכו לפי רב נח רב לחמן אז רובי שואל אומר רבי יהוד אומר רב ו ששו כדי שיהיה בספ ויחזק ששון רבי יהודה אומר אתנ רבי יהודה במשנה אמרנו למה יש שלוש שנים אז רבי יהודה חולק על כל המושג הזה של שלוש שנים שלוש שנים בעצם חו אזה ביום אחד אתה יכול לצות חזוק ביום אחד למה אם אני נמצא באותו שכונה שלך ולא מחיתי אז אתה עשית חזוק ביום אחד אז למה יש שלוש שנים אומר רבי יהודה הוא חולק על כל המושג הזה של שלוש שנים הוא מסביר מה זה שלוש שנים זהם בן אדם נמצא באספמיה הוא נמצא בספרד אז ההוא מחזיק בשדה שלו שנה ויך דשון ויקח שנה להגיע אלי וב ויבוא לישון אחרת ויקח שנה להגיע מספרד עד ישראל אז זה שלוש שנים היום זה לוקח ארב וחצי שעות להגיע במטוס מהארץ עד לספרד אז בזמנם זה לקח שנה שלימה להגיע יך לעבור את כל הארצות האלה את סוריה ואת יוון וצרפת ואיטליה עד שמגיעים לשמה ברחב 60 שעות מטוס 4 וחצי שעות ברגל שנה אז לכן אומר רבי יהודה צריך שלוש שנים הנה יש לנו אפילו את הזה בוא תראו זה אנימציה של א תלת מעמד הנו מחזיק שנה שלמה אחד ראה אותו הוא הולך עכשיו עד ספרד לוקח לו שנה להגיע אופס מה קרה או הגיע זה זה חתוך כזה זה חותך לא יודע למה מתישב לו ואז בינתיים ההוא חוזר לוקח לו שנה שלימה להגיע חזרה או ואז הוא שם לו את השלט עושה מכו כמו ב שורים פח הזבל איזה יופי יופי אז אומרת הגמורה סוחו של בפו ומחו שואלת הגמרא שאלה פצצה למה הוא היה צריך להגיע מספרד עד ארץ ישראל בשמה שעשה את המכו בספרד מכו שלא בפונו המכו זה עובד אפילו שזה לא בפו אז למה בשביל מה לא להגיע עד ספרה לידו במח או הרשב אומר השאלה כאן זה האם צריך לבוא מספרד לעשות את המכור או שאין חזוק בכלל טוב הוא אומר זה השאלה כאן אז אומרת הגמרא הוסו באמת לא צריך להגיע מספרד אז למה הוא הגיע דניס קרו הוא פיר הנקודה זה הפירות אם אתה לא רוצה להפסיד את הפירות אומר רבי יודו הוא ימשיך הוא יאכל לך את הפירות אם אתה לא רוצה שהוא יאכל את הפירות אז אתה תגיע מספרד עד לארץ ישראל אב באמת לא צריך להגיע המחוש שלו בספרד זה עוזר כדי להפריך לו את הח זוקר אומרת הגמרא מדרוב רב נחמן מזה שב שואל שאלה רב נחמן בכלל רב נחמן אומר שזה מכוש מוכים ש רו אומר שזה לא מכו למה כי מזה שרובה שואל רב נחמן כנאה שהוא לא אוחז ממנו שואלת הגמר זה יכול להיות אתמול אמרנו ש אתמול אמרנו שזה מכ כאן הוא שאל את השאלה הוא רב נחמן בסוף שרב נחמן הסביר לו אז הוא קיבל את מה שרב נחמן אמר שמה שמכור ש בפ ה מכ אתמול בדף לח הוא חשב שזה לא מכו כי עוד לא דיבר מ רב נחמן רב נחמן הסביר לו עכשו זה בסדר אומרת הגמרא אומר רבין הוא אומר בשם בפני שניים בכו זה שניים רב בפני שלוש צריך שלושה ומה השאלה רב אולי השאלה זהב ו שמה זה גמרא מאוד מפורסמת שהחפץ חיים הביא כמה וכמה פעמים כל דבר שנאמר באטלס לפני שלושה אנשים לס בו משום לש בישו אין לשון הרע אם זה כבר נאמר לפני שלושה אנשים אז אין לשון הרע לפני שנקפו לחפץ חיים אבל מה כתוב כאן שכדי שדבר יתפרסם לכל העולם זה צריך להאמר לפני שלושה אנשים שלושה אנשים מפיצים את זה לכל העולם ולכן בהלכות לשון הרע אם נאמר דבר בפני שלושה אנשים הפת לא עושה אז זה כנראה הגיע לכל העולם ואז איסור לשון הרע אז קודם כל החפץ חיים שלום עליכם פנ חוס החפץ חיים אומר ש אין מלהשתמש בהתר הזה מכיוון שצריך איזה שבע תנאים כבר לא זוכר כמה תנאים הרבה תנאים ובעצם מה שהוא אומר זה שההיתר להגיד באבת לוסו זה אם זה דבר שאפשר לפרש את המילים שלו לכאן ולכאן והוא יגיד את זה והבן אדם שהוא אומר את זה עליו יש שם אז כנראה הוא יגיד את זה בצורה שזה טוב לאותו בן אדם אז מותר להגיד את זה למשל אומר אם אתה אומר יש אש בבית של פלוני מה זה יש אש תמיד מבשלים שם אז או שאתה אומר שהוא בן אדם שאוכל הרבה עושה הרבה פסנ זה לשון הרע או שאתה אומר שיש לו הרבה אורחים והוא מכניס אורך אז תלוי לפי איך אתה אומר את זהז ממילא אם אתה יכול להגיד את המילים האלה לפני הבן אדם בעצמו אז כנראה שאתה מכוון להגיד את זה בלשון יפה שהוכנסו רך וגם אם אתה אומר את זה באבט לוסו אז זה אות אותו דברב וסו היית אומר את זה בצורה יפה אוקיי אז אני רוצה גם להוסיף את הסיפור הזה של החפץ חיים ש פנחס תזוז טיפה עצידה שאני יכול לראות את הבן אדם היחידי שמדבר כאן עברית יופי אוקיי תודה רק רק לעכשיו ה היה בחור בפורים שהיה שיכור הוא הגיע לחבץ חיים אמר לחבץ אני מבקש מהרב שאני יכול לשבת איתו בגן עדן לאחר 120 אני רוצה לשבת ליד הרב חפץ חיים לא עונה לא חוא תקש תקש בסוף הוא אמר לחפץ חיים אני מאוד שומר את הפה שלי אז חפץ חיים אמר לו טוב אם אתה מבטיח שעד יום מיתתך אתה תשמור את הפה אז תשב לידי הבחור אחרי שהוא ירד מהשיחות שלו ושש קצת אז הוא אמר לא זה מד הרב לא חושב שא שאני יכול להצט אז חחים אמר תוציאו את הבחור הזה מכאן היה לו הזנות לקבל על עצמו לא לדבר לשון הרע כל החיים והוא לא קיבל תוציא אותו מכאן זה הסיפור אז אומרת הגמ מדו אומר בפני שניים לסדר ונ אולימד אומר שומר שזה בפני שניים הוא לא אוחז כמו ר זאת אומרת שהוא סובר שגם שניים זה גילוי מלסה גם לפני שני אנשים זה תפשט זאת אומרת הוא לא סובר את רבי ברבונה שרבי ברבונה אומר שצריך שלושה אנשים דני שלאש רבו אולי זה המחלוקת האם צריך שלושה אנשים כדי שיתפשט עוד מספיק שתיים או אז כאן אומר רשבם באמת שזה לא לשון הרע להגיד על מישהו שהוא גנב שהוא הישב לך בבית אם אתם רוצים לראות את הלשון אני לא יודע איפה זהזה איזה 15 20 שורות מלמעלה הוא אומר דיקר מכור הנו ואז הוא אומר אתה שומע ומצווה כדי שז בש לא רק שזה לא שון הר זה מצווה כי אני אומר לו אני עוזר לו זה תועלת לא וגם לי כמובן כי אני רוצה את הבית שלי אני עוזר לו אם יש לך שתר אז תיזהר עם זה זה מצווה אומרת הגמר רצינו להגיד שמחלוקת זה מחלוקת ברב ברב ברבו אני רק אני אני מתנצל כי בעצם אני שמונה שעות קדימה עכשיו אז הראש שלי בשמונה שעות קדימה יש לי קצת כאבי ראש העיניים שלי יבשים כאלה ואנשים אומרים פעם שעברה שהייתי כא אומרים ש spe איך אומרים אתה יודע להגיד מדבר ככה אני צריך לראות רופא כי אולי יש לי אירוע מוחיל אבל גם אתמול בלילה זה היה בקיצור זה ככה אני מקווה שזה בגלל ש אני עייף טוב מה מה הוא עשה לך גוגל זה מה כתוב שמה translate sl איך מסע לא אה זה הס אני מדבר ע כן משהו אחר כן זה צודק זה שמו זה אפשר להשתמש במילה הזא בשתי אופנים אומרת הגמר לאכ כולם זה שניים אתם שומעים מה שקורה כאן צריכים לשים לב הוא סובר שמכור ש בפ לא יה במכור אז למה הבאת שני עדים כי הוא נמצא כאן אז כאן יש לשון מאוד יפה מהרשם ו ב אין לגיל מגוד זה אתם שומעים שקורה כאן למה אתה אומר את זהזה לפני שלושה אנשים שזה תגלה לזה שמחזיק בבית אבל כאן אתה אומר את זה לפני הזה שהוא נמצא בבית אז ה זה התגלה לו ועוד איך זה התגלה עולי כי אמרת לו את זה בפנים אז אין לך גילוי מיס קודם לזה למה הבאת שני אנשים הבאת שני אנשים לא כדי שזה תגלה לו כי זה לא עוזר אתה הרי אוחז שמכור של בפונו לא יהב מכור אז לא לא מועיל לך לעשות מכור כאן שהוא נמצא שם אלא מה עשית מחו בפניו אז למה יש לך שתי עדים כדי שיעידו שאני עשיתי את המכור ומה דומר בפני שלשו זה שאומר שצריך שלושה אנשים כוסומו ש בפונו המכו אז מכיוון שאפשר לעשות מחאה ש בפונו אז צריך שלושה אנשים שזה יתגלה שכולם ישמעו מזהב את כולם בפמ לא אין מחלוקת כולם אוחזים אפילו שאתה מוכ לא בפניו זה מכור פ שנינו וד בפני גילו אז למה צריך שתיים למה צריך שלוש אם אתה סובר שתיים כי צריך עד שידעו שככה עשית ם אתה אומר שצריך שלוש זה לא בשביל אדוס זה פשוט כדי שהדבר יתגלה לכל העולם אומרת הגמ ג הב מכוו היה לו משהו למחו הוא היה צריך למחות שמישהו ישב לו בקרקע אשקי לרב הונו ולכי ברב רב חלקי ברב טוב הוא מצא את רב הונו חי ברב וחלקיו שלושה אנשים ומ מהו סם מח לשונו אחרי שנה הודס מחו הוא סבר שצריך לעשות מחוק כל כל שנה ושנה תוך השלושה שנים אומרו לה לא צריך אז מה אתה מגיע כאן כל שנה הכי אומ רב כי כ שמיכ שרש שוב אין צורך למחו רק צריך למחות כמו שהגמרא תגיד עוד מעט כל שלוש שנים פעם אחת אבל אתה כבר מחית פעם אחת בשלושה שנים האלה אז אתה לא צריך למחט עוד פעם כיון שמיח שנו שוב א צורך לחץ אז אני אספר לכם כי לא כולם שמעו את הסיפור הזה אני בשו ראשנו אז אמרו שבשנה הראשונה אחרי שמתחתנים ללמוד בבית בסדר שלישי בלילה אז אני יושב ולומד שמה זה הלילה הראשון שאני יושב שמה ולומד ופתאום אשתי נכנסת היא אומרת לי יש לך טלפון כן אז בזמנם זה היה טלפון לא היה יש לך מישהו בטלפון אז חשבתי מאוד מהר אמרתי רגע רגע רגע אם אני יושב ולומד כאן וכל כמה דקות תיכנס גיד לי הטלפונים אז זה לא טוב אז עשיתי לה נו או נו או אז היא אומרת נו או אז הא אמ מה זה כמו 18 כן או א אסור לי להפסיק זהו אז חודשים לא לא הפריע לי באמצע הלימוד למה כמו שהגמרא אומרת כאן אם עושים מחו לשון ראשנו אז שו לא צרך חוס ככה כתוב כאן כן אור כין שמיח ש רנו שוב אין צורך לחוס דמרי אומר לי טוב אז יש כאלה שמשנים את מי אמר את זה זה אותו דבר אומר לי חיבר לא שהוא אמר את זה בשם רב אל הוא בעצמו זה השם שלו חיב כ שובים צרכים למחץ אומר שלוש משום פור וציף כל שולש ושוש הנה כאן הוא אומר צריך למחוות פעם אחת בשלוש שנים כל פעם כל שלוש שנים שעוברים צריכ למחות אז הין שואל שאלה פצצה תחשבו שנייה למה אתה מוחה כל שלוש שנים נכנס לך איזה עברייה לתוך הבית תתיישב לך אז אתה עושה מכו אומר לו תעוף מכאן אתה גנב הוא ממשיך לשבת שמה אז אחרי ארבע חמש שנים אתה צריך ללחות עוד פעם אבל למה אתה צריך למחות מכיוון שאותו אחד שמחי אתה לפני שלוש שנים הוא עדיין יושב שמה אבל הוא גנב לגנב צריכים למחות זה מה שהוא שואל אז טוי בוא רבי וכי גז יש לו חזוק האם יש כזה דבר שבן אדם שהוא גנב הוא עושה חזק אז קודם כל הגמורה מתקנת את השאלה שלו גזן זק הוא לא גזלן אלוקי גזן יש לחז מה בן אדם שאתה חושד אותו הוא עובד כמו גזלן אז יש לו חזוקה בסדר אז אין לו חזוק ככה רבי לא מבין את זה אומר ל בס כל ש ושש רוב לא מסכים עם השאלה שרבין ווא אומר נכון לא צריכים לנחות כל שנה אבל פעם בשלוש שנים צרי חות אז אם הבן אדם ישב שמה תע שנים חייבים לעשות שלוש מחוז רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים