מצוות "מורא מקדש" מקיימים בעלייה להר הבית בטהרה ובמורא מקדש - אזכרה לרב אליעזר ולדמן זצ"ל

רשות הציבור הקדוש היום יום הפטירה של הרב אליעזר וולדמן זכר צדיק וקדוש לברכה היה א לא לא היה מגדולי תלמידי הרב צב יהודה עמד בראש ישיבת ניר בקלית ארבע שנים רבות מאוד אגב היה גם חבר כנסת היה איש חיל ורב פעלים וכמו שהזכרתי הה מגדולי תלמדי הרב צב יהודה וגם מקושר מאוד הרב דוב ליאור והוא כמה שנים לפני פטירתו לפני כמה שנים אה הוא הוציא חוברת עם הישיבה שלו שבו הוא דרש על עניין הרבית אני אקרא לכם את הדברים פשוט כל כך יפה אני אקרא את דבריו באיזה שנה הוא נפטר לפני שלוש שנים זה יצא בערך לפני חמש שש שנים אני חושב לפני פטירתו אבל הוא עלה הרבה שנים כן הוא עולה שנים רבות כן הוא כותב ככ במרכז פלאי הגאולה של מלחמת ששת הימים זכינו לפלא הגדול של שחרו ירושלים הר הבית וחברון כן הוא יתר בחברון כל אלה הם חלק ממעשה השם שורו לנו את הדרך כשהתחיל הבית בידינו התעוררה תשוקה עזה להתקרב אל השם נתפלל אליו בהר השם קודם כל אפשר לשמוע את המנגינה הבריאה לא התעורר איסור כרת שלא הכרנו לא התעורר ש יש לנו אפשרות להתפלל להיות במקום הכי קדוש לשוב לשם להיות קרובים אליו הלו במשך כל ימי הבית וגם בגלות קיימנו את דברי שלמה המלך בתפילתו כמובן בגמרא כן שאדם צריך לכוון את גופו את מחשבתו אבל עכשיו זה ממש אפשר בער המוריה להתפלל אומר הרב קום יש חילוקי דעות בין תלמידי החכמים שבדורינו בסוגיה זו אומר פה הערה חשובה וראוי לדבר גם על הדרך שבה נוהגים כשיש מחלוקת הוא בעצם פה כואב דברים ש נכתבו באותם זמנים בצורה מאוד מאוד חריפה נגד העולים לכן הוא גם מוסיף את המשפט הזה מהי הדרכת חכמינו לאופן שבו צריכים תלמידי חכמים להתייחס זה לזה בעניינים השניים במחלוקת כ גם אם יש מחלוקת תכבד ישנן כמה עובדות יסוד מבחינה הלכתית שעליהן מסכימים כולם ההלכה קובעת שאסור לעלות להר הבית אלא בגבולות מסויימים בטהרה טבילה חליצת נעליים אולם באופן כללי איסור הכניסה למחנה שכינה מוסכם על כולם כן הוא אומר איסור כללי כוונה כי יש הבנה בראשונים שאיין איסור בכלל אפילו להיכנס אבל הדעה הרווחת ומוסכמת של מחנה שכינה יש איסור עובדה מוסכמת נוספת היא שהמתחם המכונה הר הבית אינו כולו הר הבית שעליו דיברו חזל שטחו של הר הבית המקרי הוא 500 אמה על 500 אמה המתחם שאנו קוראים לו הר הבית הוא בוודאי גדול הרבה יותר מה זה 500 250 מטר בערך פה זה כמעט 300 על 500 כמעט עובדה היסטורית היא שמאז חורבן בית המקדש הבנה במרה בימינו בחלק גדול מהשנים לא הייתה כל מציאות שאפשרה ליהודים להתקרב ליר הבית גויים רשעים שלטו שם ולא הה אפשר להתקרב אליו בודאי שלא לעלות א להתפלל בו עם זאת ישנן עדויות שבמשך השנים תלמידי חכמים עלו להר הבית בהם הרמבם כן פה מצטט את דבירי הרמבם ידועים נכנסתי לבית הגדול והקדוש א במשך הגלות היו גם אחרים שבאו לירושלים עלו להר הבית והתפללו שם לאחר שחרור הר הבית התעורר הרצון לזהות את הגבולות של מחנה שכינה ומחנה לביה בשטח הר הבית כדי שנדע להיכן אפשר להיכנס למחנה שכינה הי אפשר להיכנס גם אחרי תפילה מפני שאנו תמ מתים ונו אפר פרה אדומה כדי להטהר אך למחנה לביה מותר להיכנס לאחר תפילה עכשיו תראו עד משפט חשוב שהוא מוסיף הוא הדגיש את זה הרבה גם כשדיברתי איתו וגם שהוא חתם על כרוזים בירורים אלו נצרכים כדי לקיים את מצוות מורה מקדש כלומר מצות מור מקדש מתקיימת כאש נזהרים שלא להתקיים למקום שאסור ונכנסים למקום שמותר לתוך דקדוק בהלכה הרגשת מורה והתעוררות רוחנית לעמידה לפני השם כן הוא פה בעצם גם דוחה את הטענה של המתנגדים שכאילו מורא מקדש זה להתרחק מהר הבית ולא להיכנס לכל חשש וזה ולכן אנחנו מתרחקים אומר זה לא נכון מורה מקדש זה אמנם לא להיכנס למקום שאסור לך אבל כן להיכנס למקום שמותר לך בטהרה בטבילה כהלכה וזה קיום מצוות המקדש בדיוק כ אצל ההורים מורה החם זה לא שאני בורח מ ש ש שם לא יפגע בהם בדיוק לבוא לפני השם כך מקיים את כניסת מור המקדש אמנם נעשו מלידות בעשרות השנים הקודמות אך עיקר על ידי אך בעיקר על ידי גויים ולא על ידי יהודים תלמידי חכמים לכן הדברים לא היו ברורים הרבנות הראשית צברה שעדיף לאסור את העלייה להר הבית בכלל מכון ש ספקות לגבי הגבולות וא אפשר להיות בטוחים שדרכן מותה ודרכן אסור ללכת וגם אינינו יכולים להיות בטוחים שיהודים ידעו להקפיד על הלכה ולכן אסרו גם רבנו הרץ יהודה זצל היה בין העשרים באותה תקופה אך הוא לא הסיר מן הפרק את המצווה של יישוב ארץ ישראל לגבי הר הבית כמו בכל חלקי ארץ לא כפי שיש הטוענים שצריך להפריד בין ארץ ישראל להר הבית לעניין זה כן גם פה עוד פעם הוא משיב תוך כדי להרבה טענות וא אומר יש כאלה עושים חילוק מצוות ירושת הארץ מצווה שיסור לא תחונה וכל המצוות שאנחנו נחזיק בעת ישראל ולא נזן בדמות לשממה זה נכון ביחס ל ארץ חס ר הבית כאילו יש איזה הופקה מן המצווה הם אמרו שאנחנו שים ד זה לקדוש ברוך הוא אנחנו לא כן מות אנחנו ונים עד הכותל קותל ואי תעזוב אותה כבר לא כפי שיש הטוענים שצריך להפריד ב הבית זה אמנם קשה להבין א יש דעה שכזו שהכלל שז בד זו לשמע אינו כולל את הר הבית אני שמעתי מפי הקדוש שרבנו על ציוד אזה צהל דברים שאמר גם באותן שנים ראשונות אומנם הוא אמר לא לעלות ליר הבית ה הוסיף שצהל הו משתת ישראל צריכים לשלוט בו והם צריכים לקבוע את כל הסדרים מי עולה ומי אין עולה ועוד הוסיף שגם הרבנות הצבאית צריכה להיות שם ולארגן תפילות לחיילים כמו בכל מקום אחר בארץ ישראל כן כלומר הרב צידה לא כן עוד פעם הוא פה משיב על תלמידי הר צידה שתנים כרב ציד אמר עזוב זה לא שייך אלינו אומר לא נכון הוא רצה שזה יהיה פה על ידי הרבנות הצבאית שהם יקיימו פה תפילות סדר וזה יהיה בבעלותנו באופן מובה כן אבל לא חלילה שאנחנו כאילו נגיד את זה לא שך אלינו ונעזוב את זה לידי אויבנו לאחר מכן ממשלת ישראל כללה גם ממשלת בגי נתנו ליהודים להעלות לר הבית אמרו הרבנים אסור לכם לעלות גם הערבים החלו לומר אסור ליהודים לעלות ואיין לכם שום משחות למקום הזה כתוצאה מכך התרופפה אחיזתנו ב וערבים כלו להתנהג כבעלי הבית למקום הדגל הישראלי הורד מער הבית שהרב גורן זצל פרסם את ספרו הר הבית הכולם מדידות מדקות של מחנה יה מחנה שכינה ושל אזורים שהם ספק ספקה גד שוא מפרסם את הדברים משום החרפה וחילול השם שרבים שולטים בבת לא אין ספק שמאז שחור הבית המציאות השתנתה את היהודים מקבילים מאוד ואילו הערבים מתנהגים כבעלי הבית נוסף גם מחרפים ומגדפים את היהודים העולים יאללה בוא כן וו ליןי פעם מדלג צריך לסיים בר א מאש מסיים וא לא החובה והמצווה שומות או לשמע מה שירה וקיימת בקיצור אומר הרב אומר הרב בשנים האחרונות תרבו הרבנים הגדולים חום הרב גורן זצל המתירים עודים מחזקים את הר הבית על פי הלכות מצות מקדש בקיצור קורא רב לעלות בקדושה בטהרה לישב את המקום בתורה ביראת שמיים בתפילה ואשרי כל מי ששומע לדבריו ההולך בעצתו ועולה לרבת בקדושה וטהרה נזכה גאולה ניין שלם כן יהיה רצון למר אמן