מפירות הכרם | פרשת תרומה | הרב אביחי קצין

[מוזיקה] שלום לכם זכות גדולה עבורי להקדיש את דברי התורה שנאמר לעילוי נשמתו של מורינו ראש הישיבה רב גודו זצל שבדיוק בשבוע הבא אמלא 30 שנה לפטירתו ולזכרו באמת נעסוק בשני ספרים שהוא הביא אותנו אהבתם האחד הוא המדרש מדרש רבא והשני הוא השפת אמת ושניהם עוסקים בקו התפר שבין שתי הפרשיות הקודמות לבין הפרשיה הנוכחית בשתי הפרשיות הקודמות קראנו על מתן תורה תרומה יתרו ומשפטים פרשת שלנו מתחיל מתחילות הפרשיות לעסוק במלאכת המשכן מתרומת צוה וילך ועל כך אומר המדרש הוא מביא את הפסוק הבאו עצם הבאת הפסוק יש בה פתיחת עיניים רחבה מאוד המדרש אומר ככה וייקחו לי תרומה הדהוד כתיב למור זה מה שכתוב כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזוב איזה דבר נפלא עושה המדרש בעצם הבאת הפסוק ומדוע כביכול אומר הפסוק אתם יודעים מה למדתם בפרשיות יתרו ומשפטים כי לקח טוב אומר הקדוש ברוך הוא נתתי לכם ואם כן מה עכשיו עכשיו באה הפעולה הפוכה דבר אל בני ישראל וייקחו לי תרומה הפעולה הזאת היא תוצאה של הפעולה הזאת כיצד ופה נותן המדרש פרשנות מפתיעה מאוד לאותה שאלה אתם יודעים פעמים מילה אחת זוכה וכל הוטים כמעט של הפרשה מתנקזים אליה וזו המילה וייקחו לי תרומה למה לא וייתנו התשובה של המדרש היא מפתיעה מאוד והמדרש אומר ככה יש לך מכח שמי שמכרו נמכר אמו זאת אומרת בדרך כלל כשאני מוכר לך איזשהו נכס אני מוכר את נכס אנני מוכר אותי אבל לפעמים מנכל ומפעל מוכר את המפעל אבל אומר אני בעסק גם אני נמכר עם העסק כאן כביכול הקדוש ברוך הוא אומר אני מוכר את עצמי ביחד עם העסק באיזה מובן כביכול נמכרת אמה משל למלך שהיה לו בת יחידה רצה לשדך אותה בא אחד מן המלכים הוא נטלה ואז המלך המסכן הזה ביקש ללכ לו לארצו וליטול את אשתו הדבר הכי טבעי ומובן אמר לו אמר מה פתאום בתי שנתתי לך יחידתי לפרוש ממנה איני יכול איך אתה רוצה שאתה תלך לשם עם בתי ואני אשאר כאן אבל מצד שני לפרוש ממנה אני יכול א לומר לך אל תתלה אני יכול אפי שה אשתך אלא מהוא הפתרון זו טובה עשה לי שכל מקום שאתה הולך קיתון אחד חדר אחד עשה לי שאדור אצלכם שאיני יכול להניח את ביתי כך אמר הקדוש קדוש ברוך הוא לישראל נתתי לכם את התורה לפרוש אמנה אני יכול אני לא יכול הוראתה קודש בריך הוא חדו לאמר לכם על תטו לי יכול אלא בכל מקום שאתם הולכים בית אחד עשו לי שאדור בתוכו שנאמר בסו מקדש לאמור מה אומר המדרש בצורה נפלאה שכינתו של הקדוש ברוך הוא לפני מתן תורה היייתה בעליונים היינו צריכים לעלות אליו היינו צריכים לעזוב את החיים עכשיו כביכול הקדוש ברוך הוא בא וגר אצלנו בתוככי הבית הזה בתוך אחי המשכן הזה אומ לדבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה אנחנו מורידים את התורה אל המציאות שלנו ברשי ודיבר על זה רבות למשל נהג להביא את אותה גמרא שמתארת את הויכוח בין משה למלאכים למי ראוייה התורה להינתן ואז אומר הקדוש ברוך הוא למלאכים לא זהו צר קלסטר פניו של משה כ קלסטר פניו של אברהם ללא זהו שאכלתם בביתו נו אז אכלו ארוחת בוקר בביתו של אברהם אבינו כי זו סיבה שתורה תנתן לבני האדם הסביר ראש הישיבה ואמר זו גדולתו של אברהם הקמח ששרה עושה הוא אוכל פתאום למלאכים היכולת לקחת דבר גשמי ולקדש אותו אחרי מתן תורה שהתורה יורדת ארצה אנחנו מערכים במרכאות את השכינה כאן בתוכנו ומקדשים את המציאות השפת אמת מתייחס לממר נוספת שמוות באותו מדרש עצמו והמר היא שהמדרש אומר ככה יש לך אדם לוקח מקח יש בו זהב אין בו כסף יש בו כסף אין בו זהב אבל המקח שנתתי לכם יש בו כסף שנמר אמרות השם טהורות כסף צרוף ויש בו זהב שנמר נחמדים מזהב ומפז רב מה מה רוצה המדרש יש עסקה שב אדם קונה כסף ו לא קונה זהב קונה זהב לא קונה כסף יש עסקים שיש בהם גם מזה וגם מזה ומה הי המשמעות של כסף וזהב אומר אשבת אמת דבר נפלא והוא אומר ככה כשאדם קונה כסף הוא בעצם קונה כסף כשאדם קונה זהב הוא קונה זהב זה טוב לא ברור יש אושר שמור לבעליו לרעתו מה הופך לך את הכל לטוב כשאתה מקבל את התורה זה כבר קניין זה מקח טוב ואגב הוא מבאר כך את הפסוק בצורה מופלאה כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזוב אנחנו מבינים בדרך כלל שהכוונה היא זו כפילות לקח טוב זה התורה תורתי אל תעזובו אומר השפת אמת לא לקח טוב זה העולם אתה רוצה שהעולם יהיה טוב ולא תשתמש בו לרע תורתי אל תעזובו אחרי מתן תורה של פרשיות יתרו ומשפטים עכשיו אפשר לקחת את הכסף לקחת את הזהב ולעשות בו שימוש לטובה לדבר ל בני ישראל ויקחו לי תרומה להרים את הכסף והזהב אז הנה קיבלנו מכשיר איך להפוך את הכל לטוב אם נדע ונשכיל להשתמש בכל דבר בצורה הטובה אזי הכל יהיה טוב ה אך נעשה זאת ניקח את פרשת יתרו משפטים פרשיות יתרו משפטים מתן תורה וא נחבר לכל הטוב עז יהיה כי לקח טוב נתתי לכם אם תורתי אל תעזובו [מוזיקה]