מפירות הכרם | פרשת תולדות | הרב אמנון שוגרמן

[מוזיקה] אנחנו עסוקים בפרשת תולדות בעימותים בין יעקב ועשו מסתבר שהעימות האלה מתחילים מהלידה ו כפי שכתוב וירוצו הבנים קרבה מהרל בגור אריה אומר שזה כנראה משהו מהותי אם הם מתווכחים כבר על נחלת ש עולמות זה ויכוח שגם לענייני העולם הזה גם לענייני העולם הבא הכל נתפס אצלנו כאיזה מאבק מיוחד שבין יעקב ועשו ואחד הדברים שמתברר לנו בחייהם שיצחק רוצה לברך את בניו רוצה לתת ברכה ליעקב ברכה לעשו בעצם הכוונה שלו היייתה לברך תחילה את עשיו ה הוא מצע לו ורבקה מגיעה למסקנה שזה לא טוב כך היא מבינה כפי ש כפי ש המפרשים מבינים את זה שהיא חשבה שיצחק רוצה לתת ליעקב את העולם הבא ועשב את העולם הזה והיא חשבה לא צריך להפך ציה אבי יעקב חושש שהוא מה הוא הוא יטא את אביו הוא והוא יבדוק אותו אז המ אל תדאג מוציאה את בגדי עשיו החמודות ובעיקר עוטפת לו את הידיים וזה זה המשמע ונותנת ליעקב והוא מביא ליצחק את מה שהוא שהוא ביקש אותם שני גד זים שכפי שחז אומרים ש יצחק הבטיח לרבקה מדי יום יעקב יצחק מופתע מהמהירות שיעקב מבצע את המשימה שלו ווא אומר לו מה זה מה מאיך אתה מגיע כבר אז הוא אומר זה הוא אומר לו אבא אני זה זה הסתדר לי בסדר אז הוא אומר לו בוא לא מסתדר לי גשה אליי ו מושכה בני אני רוצה למשש אותך והוא באמת ממששת לו את ממשש לו את הידיים ורואה שהם סעירות אומר הכל כל יעקב הידיים ידי עשו מה זה אני אני לא אז אני רואה שהידיים אז אם הוא שומע שהקל הוא אותו קול אז אז איך אז איך הוא עולה בדעתו ש שזה ש לברך את יעקב אז אז באמת כבר על הדברים האלה הרבור שאיר כשההורים אומרים ב בנינו זה איננו שומע בקולינו אומר הרי כל האישה וכל הגבר הם שונים אז ה אומר כל הם ההורים צריכים לדבר ב באותו סגנון יעקב ועשו יכול להיות שהיה להם באמת אותו קול שאנחנו נפעמים טועמים אנשים ואנחנו אומרים ו אתה נשמע לי כמו פלוני אתה נשמע לי כמו אלמוני ובכל זאת יצחק מברך את יעקב ונותן לו את כל הברכות ורק הוא יוצא יעקב פתאום עשו חוזר פתאום מתברר אבא מה אני רוצה ב אבל היה פה אחיך אמ הוא בטח תאה אותי אז אומר טוב אני אני אני רוצה אני רוצה אני אברך אותך והוא נותן לו את הברכה אבל מסתבר שרבקה בתבונת הרבה היא הבינה שגם יעקב שהוא איש תם ישב אוהלים צריך לדעת את את התחבולות העולם ו ואיתם ואיתם להתמודד ולכן באמת יכל יכול להיות יעקב שכולו הצד הפנימי זה הכל זה הדבר הפנימי אבל הידיים באופן מעשי הוא יודע גם לעשות מה שעשו עושה זה זה מתאים גם לדברי הנציב בהתחלת ספר בראשית בפתיחה של אומר מה זה הישרות שצדיקים צריכים להיות גם בענייני עולם וגם בענייני שמיים הם צריכים להיות מוכנים ללמד בני יהודה קשת זה זה כתובה ספר השר זאת אומרת הדרכה תורנית שבאמת אדם יהיה גם פה וגם שם אני חושב ש לרעיון לפרשה הוא טוב אבל תראו כמה שהעניין הזה אקטואלי פתאום במלחמה הזאת שאנחנו נמצאים בתוכה פתאום מתברר שכל אותם לומדי התורה ששילבו כלל השנים ו פגו לא לא מעט קיטונות של בוז לאן הם מגיעים איזה הישגים יהיו להם פתאום אנחנו רואים שהם פתאום גדלו במוסדות הציונות הדתית בע תלמידי חכמים יודי תורה למדנים ולא פחות מזה גם ולא פחות מזה גם לוחמים טובים זה רק מלמד אותנו שהקו הזה ואותם המחשבות של רבקה ממנו צדקו אנחנו צריכים להחזיק בשני התחומים גם ללמד את בני יהודה קשת אבל גם לחזק את העולם התורני שלנו שברוך השם הוא הולך וצומח וכל פעם אותן ישיבות צריך לציין רבותיי דבר אחד ישיבת קרן ביבנה היייתה החלוצה שהיא שלווה את זה ואני תמיד לתלמידים שלי אמרתי תזכרו דבר אחד זה לא התחיל מפוליטיקאים שרצו לעשות איזה פטנט ש בחורי הישיבה לא יצטרכו לעשות לא זה בא מלמטה בא הציבור והאמיתי של הציבור וה והרצון העז של הציבור להיות שותף גם בענייני צבא גם להיות בעולי תורה גם בעולי צבא זה דבר נפלא וברוך השם בוקרי קר ב יכולים להיות שמחים המקום זה היה המקום הראשון בארץ שעשה את השילוב המופלא הזה שהיום הוא דוגמה ומופת בכל בכל הגוונים של מוסדות התורה של הציונות הדתית ואנחנו רואים את את המציאות הזאת בשטח ושנזכה באמת גם לגאולה שלמה וגם לתיקונו של עולם וגם להשבת ה נים כ אדרת נו [מוזיקה]