מפירות הכרם | פרשת לך-לך | הרב ישי סופר

[מוזיקה] השבת נקרא בעזרת השם את פרשת לך לך ונפגוש את אברהם אבינו אבי האומה. מכאן בעצם מתחיל להיבונות עם ישראל כשהאבות הקדושים אברהם, יצחק ויעקב הם המרכבה לשכינה הם שמחברים שוב את האנושות שהלכה והתרחקה מבורא עולם בחזרה אל הקדוש ברוך הוא. כמו שמתאר את זה הרמב"ם מיכות עבודה זרה הרמב"ם המפורסם שמתאר את כל ההשתלשלות של העולם אומר הרמב"ם ועל דרך זה היה העולם הולך ומתגלגל עד שנולד עמודו של עולם והוא אברהם אבינו הזכות הזאת של האבות עומדת לנו לדורי דורות כמו שאומרת הגמרא בפסכים קיז אמר רב שמעון בן לקיש והסך לגוי גדול זהו שאומרים אלוהי אברהם וברכך זהו שאומרים אלוהי יצחק והגדלה שמך זהו שאומרים עלו יעקב בעצם כל יהודי שעומד להתפלל מאז ועד היום פותח את התפילה שלו בהזכרה של האבות הקדושים שהזכות שלהם תעמוד לו שתתקבל התפילה שלו לפני לפני הקדוש ברוך הוא אז קראת הקשר הזה שהקדוש ברוך הוא הוא אלוהי אברהם אלוהי יצחק ולוהי יעקב אמורה לעורר שוב את ההבטחה שאותם שאותה קראנו קודם ושחה לגוי גדול והברכך וגדלה שמך ממילא זה הפתיחה הטובה ביותר למעמד תפילה שבו אנחנו עומדים ומבקשים על הכלל ועל הפרט. אמנם אנחנו מזכירים בתחילת הברכה את שלושת האבות ובדרך כלל רגילים שחתימת הברכה אמורה להיות זה על הפתיחה של הברכה. אבל במקרה של ברכת אבות בתפילת המידה אנחנו רואים שהחתימה היא רק באברהם אבינו. ברוך אתה השם. מגן אברהם. באמת הגמרא בפסחים שהזכרנו קודם התייחסת לזה ומסיימת יכול יהיו חותמים בכולם תלמוד לומר והיה ברכה בך חותמים ואין חותמים בכולם החתימה היא רק באברהם וגם היא בעצם לקוחה מביטוי שמופיע בפרשה שלנו הביטוי מגן אברהם אנחנו רואים שאחרי מלחמת ארבעת המלכים הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אל תרא אברהם אנוכי מגן לך שכרך הרבה מאוד בילקות מופיע ורבנן אמרין לפי שהיה אברהם אבינו מתפחד ואומר ירדתי לכבשן האש וניצלתי לרעבון וניצלתי עשיתי מלחמה מלכים וניצלתי תאמר שקיבלתי שכרי בעולם הזה ואין לי כלום לעולם הבא אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תירא אנוכי מגן לך מגן עשיתי עמך בעולם הזה אבל שכרך מתוכן לעתיד לבוא שכרך הרבה מאוד כמה דעת אמר מרב טובך אשר צפנת ליראך על הביטוי הזה אנוכי מגן לך המהרל מסביר במדרש פה שלשון מגן הוא לשון חינם כמו שראינו בתרגום על ויצא חינם אין כסף בהמה עבריה אז התרגום של המילה חינם זה מגן אז גם פה הפירוש של אנוכי מגן לך הכוונה היא אני נותן לך את זה בחינם אומר המהרל בגבורות השם כי זה שכר גומלי חסדים שאוכלים הפירות בעולם הזה והם בחינם כיוון שהקרן קיים לעולם הבא ולכך שכרו הרבה מאוד לעולם הבא והמהרל מסיים על הפירוש הזה פירוש הזה נכבד מאוד זה אולי הסוד של החתימה של הברכה דווקא באברהם ולא בשאר הזכות של אברהם היא זכות מושלמת היא לא תלויה בזכויות שלו אלא במתנה נת חינם ולכן גם אנחנו כשעומדים לפני בורא עולם ומבקשים מבקשים שימלא את משלות ליבנו גם כשאין לנו מה לשלם על זה עם זכויות עומק נוסף אולי אפשר למצוא בזכותו המיוחדת של אברהם שגם אותו אפשר לראות בהדרשה של הגמרא בפסחים הרי כתוב שהחתימה דורשים אותה על הפסוק והיה ברכה בכך חותמים רק והיה ברכה להבדיל מ מה שנאמר על שאר האבות ואברך וגדלה שמך יצחק יעקב אברהם קיבל הבטחה של והיה ברכה אתה לא רק כלי שמחזיק ברכה אלא אתה אמר אמור להיות גם המעיין שנובע ומשפיע עלה את הברכה אז כשאנחנו מבקשים וחותמים בברכה הזאת מבקשים בעצם שהזכות המיוחדת של אברהם שגם קיבל את את ה את הכל בחינם בלי להיזק לזכויות שלו. הייתה לו דבר, היה בו דבר נוסף של והיה ברכה, שהוא גם שופע ברכה לעולם. ועם ישראל שהוא ממשיך דרכו של אברהם אמור להיות גם כן מעיין של ברכה לכל העולם. יהי רצון שנזכה שזכות אבותינו הקדושים תעמוד לנו לכל ישראל ונזכה להיגאל בחסד וברחמים ולהיות ברכה גדולה לעולם בבחינת והיה ברכה. שבת שלום ומבורך.