מפירות הכרם | פרשת כי תצא | הרב דניאל שילה

[מוזיקה] ערב טוב לכולם ברכת השם עליכם. פרשת שופטים מסתיימת במילים ואתה תבאר אדם ענקי מקרבך כי תעשה הישר בעיני השם. הפרשה שלנו של שבוע זה מתחילה במילים כי תצא למלחמה. וכותב כותב בעל התורים כי תעשה הישר וסמיך לי כי תצא למלחמה אומרת הסמיכות הזו שאין יוצאים למלחמה אלא צדיקים אבל כבר בפרשה הקודמת בפרשה קודמת פרשת ראה הוא כותב כך כי תעשה הישר כי תעשה הטוב הישר בני השם אלוקיך ואחר כך כתוב כי אחרי השם אלוקיך את הגויים אשר אתה בשמה לרשת אותם מפניך וירשת אותם וישבת בארצם ושוב אומר בעל התורים כי תעשה הטוב הישר בני השם וסמיך לקיחית שוב לומר שאין יוצאים למלחמה אלא צדיקים שעושים הטוב והישר רש"י קדם לו בפרשת ד ושלח בספר שמות שם כתוב בחר לנו אנשים וצא ילכם בעמלק ורשים מפרש בחר לנו אנשים גיבורים ויראי חטא שתה זכותם סייתם פירוש בעל התורים לתורה נכתב לפני למעלה מ-500 שנה וראשי קדם לו בהרבה שניהם לא התייחסו לשאלות אקטואליות ודבריהם הם תקפים לדוד. במלחמת מדיין אנחנו קוראים וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה. המילה וימסרו היא מילה יחידה במקרא. כתב הספרי מגיד הכתוב שהיו בני אדם כשרים וצדיקים ומסכו נפשם על הדבר. רבי נתן אומר אחרים מסרו. איש פלוני כשר יצא למלחמה, איש פלוני צדיק יצא למלחמה. כן, לכאורה יוצאים המלחמה זה דווקא צדיקים, אבל ישנם מקורות סותרים. כך אנו מוצאים במלכים ב פרק יד בשנת 15 שנה להמציאה בן יואש מלך יהודה. מלאך ירובם בן יואש מלך ישראל בשמרון 41 שנה הוא היה שרה בני אדוני לא שר מכל חטות ירובם בנבת אשר החטיא את ישראל הוא השיב את גבול ישראל מלבור חמת עד ים ערבה כיד דבר אדוני אלוהי ישראל אשר דיבר ביד אבדו יונה בן אמיתי אשר מגת החפר ניצחון בהיקף של מלחמת ששת הימים. למה? כי ראה אדוני את עוני ישראל מורה מאוד ואפסור ואפס הזוב ואין עוזר לישראל. ולא דיבר אדוני למחוט את שם ישראל מתחת השמיים ויושיהם ביד ירובם בן יואש. אומר הדק, מה זה כי ראה השם? לא בשביל תשובה שעשו, אלא שריחם עליהם כי ראה אונים. כי ראה אונים ומושע אותם ביד מלך שנאמר עליו, לא שר מכל חטות ירובם בנבט אשר החטי את ישראל. וביד אחד כזה הקדוש ברוך הוא מביא ישועה ענקית כזאת. אבל יש עוד דומה. שמואל אומר לבני ישראל וישלח אדומה את ירו בעל ואת בדן ואתח ואת שמואל ויצל אתכם מיד אויבכם מסביב ותשבו בטח. אז למה אתם צריכים מלך? אבל מדוע דווקא אלה נבצינו בין שאר השופטים שהיו קודם? ואומר עלבג וידמה שלא זכר אלו הארבעה. כי אם לבאר להם שמרוב חסדי השם יתברך היה שהושיע את ישראל מאויביהם פעם על ידי הבלתי שלימים מאוד אף על פי שלא היו רואים לזה מצד עצמם כמו העניין בירובל ויפתח כי ירובל היה עובד עבודת אלילים כשקרא השם אליו להושיע את ישראל ויפתח גם כן לא ראינו לו מעלה כם בגבורה אצל ירובל יש גם דבר מאוד מעניין ב בעוד שאצל שופטים לוחמים אחרים לא נזכר שהקדוש ברוך הוא מדבר איתם לפני קרב או אחרי קרב או בתוך קרב אם ירובל הוא מדבר עם השם והשם מדבר אליו לפני קר קרב ובתוך קרב למעלה כ-17 פעם ואנחנו רואים עוד דבר דומה לאכאב מלך ישראל יש אויב סדרתי רצי מלך הרם והוא הוא בא נגדו שוב ואנחנו קוראים במלכים א' פרק כף והנה נביא אחד ניגל של אחאב מלך ישראל ויאמר כמר אדוני הראית את כל האמון הגדול הזה הנני נותנו בידך היום וידעתה כי אני אדומי ויאמר אחאב במי ויאמר כמר אדוני בנהרי שרי המדינות ויאמר מי יאסור המלחמה ויאמר אתה אומר הדק למה שאל אחאב מי יהסור? ומי יאסור? אלא הוא שהיה מלך. אלא לפי שהיה עובד עבודת גילולים הקדוש ברוך הוא עושה עם ישראל נס. חשבא שלא יעשה הקדוש ברוך הוא הנס אם יהיה שם הוא לפי שהוא עובד עבודת גילולים. לפי כך שעל מי יסור המלחמה ויאמרטא. איך ניישב את הסתירות הללו? בפרשת שופטים אחרי דברי הכהן המשיח ואחרי הוצאת הבלתי מתאימים כתוב והיה כחלות השוטרים לדבר אל העם ופקדו שרי צבעות מראש העם זה תבוע ממתי התורה נותנת עצות מעשיות לגבי ניהול המלחמה רמבן שואל וציווה פקדו שרי צבעות בראש העם. למה? כי התורה תצווה בדרך הארץ ותעשה הניסים עם יראיו באסתר ואין החפץ לפניו לשנות טבעו של עולם זולתי כאשר אין שם דרך בהצלה אחרת או להודיע שמו לצריו כאשר היה בקריאת ים סוף ורך יוצא בו. זה לא פעם ראשונה שרמבן אומר שהתורה תצווה בדרך הארץ וכאילו היא אומרת מה אתם חושבים שאם אתם עושים את הגיוס שלו בדרך הטבע אתם פטורים מלעשות את המלחמה בדרך הטבעית לא אף על פי שהגיוס הוא לא בדרך הטבע אתם תעשו את המלחמה בדרך הטבע ולכן הופקדו שרי צבעות בראש העם. וכן דוד המלך לפני שהוא פותח את את ההספד על שאול הוא אומר ללמד בני יהודה קשת. ואומר על בג בעבור שראה כמיתת שאול הייתה בסיבת ירתו מהמורים בקשת ולא היו בישראל מי שיהיה בכי בזה. אמר דוד ללמד בני יהודה בני יהודה קשת כי הוא מהנבחרים שבכלי המלחמה. אתה לומד כאן דבר חשוב שהקדוש ברוך הוא מעדיף לעשות את המלחמה בהנהגתם של חוטים ופושאים ובלבד שלא להי ובלבד שלא להזדק למשהו שהוא מחוץ לדרך הטבע. שבת שלום ושנה טובה. เฮ [מוזיקה]