מפירות הכרם | פרשת ויצא | הרב אליעזר איגרא

שלום וברכה. פרשת השבוע, פרשת ויצא, חוזר ועולה נושא שעלה כבר שלוש פעמים בפרשיות הקודמות ברמז. והשאלה הנשאלת היא תמיד, אם זה כל כך חשוב, למה רק ברמז? ומה הדבר בא ללמדנו? רש"י בתחילת הפרשה אומר ויעלן שם ויצא יעקב באר שבע וילךנה ויפגע במקום ויעלן שם אומר רש"י ללמדנו וישכב במקום שבאותו מקום הוא שכב אבל 14 שנה שהיה יעקב אבינו בביתו של שם ועבר לא ישן לא שחר מסר חשוב של התמדה ולימוד תורה גם בסוף הפרשה הקודמת רש"י מביא דברי חז"ל בארוכה קמדומני שזה הרשי הארוך ביותר שיש על על התורה וילך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל בן אברהם אחות נביות אומר רש"י למה כתוב אחות נביות וכותב מאמר ארוך שמבוסס כמובן דברי חז"ל שעושה חשבון שיעקב אבינו שהה 14 שנה בבית שם ועבר כזה רש"י ארוך ארוך קשה ללמוד אותו ורשי בסוף פרשת זו פרשת תולדות רש"י בסוף פרשת אה חיי שרה כותב אותו דבר כותב על יצחק ואלה שני חיי ישמעאל אמר רבי חיא בר אבא למה נמנו שנותיו של ישמעאל אלא כדי ללמדנו את ה-14 שנה שיעקב אבינו שהיה בביתו של שם ועבר. גם על יצחק אבינו אומר אומרת התורה אחרי העקדה עקדה כל הזמן כתוב וילכו שניהם יחדיו וילכו שניהם יחדיו יצחק ואברהם הולכים יחדיו כל הזמן וסיומה של הפרשה כתוב וישב אברהם אל נעריו שואל התרגום א יונתן בן וזיאל ומה מה עם יצחק הוא מביא גם כן מדרש שמלאכי השרת לקחו את יצחק אבינו לבית מדרשו של שם כדי ללמוד תורה ורק אברהם חזר לבאר שבע. אז יש לנו פעם פעמיים שלוש ארבע פעמים שחז"ל מלמדים אותנו שגם יצחק וגם יעקב הלכו ללמוד תורה בבית שם ועבר. ואז השאלה היא באמת קשה. אני אם היו שואלים אותנו האם חשוב שלרמוז שישמעאל מחלט בת ישמעאל שישמעאל מת ולכן מפה אנחנו לומדים שישמעאל השיג את את א ביתו לעשו ומתור זה לומדים את ה-14 שק זה פלפול מפולפל ומסובך מדוע התורה לא כותבת דבר פשוט א וילך יעקב ויהי בבית שם בית מדרשו ששם בעבר 14 שנה אותו דבר על יצחק אבינו לכאורה זה רמז חשוב דבר מעניין ישנה בתשובת חתם סופר בחוש משפט סימן ט החתם סופר נשאל שאלה מאוד מעניינת גביר גדול השאיר הרבה כסף והצינה תנאי. הכסף הזה מיועד ללימוד תורה של נהרים בגיל הנהרות מ15 עד גיל 25 שילכו ללמוד תורה אבל יתנה את זה שיצאו מן העיר וילכו ללמוד במקום מסוים א תורה מה הרבה כסף דמ לי כתוב 200 זהובים שזה כסף גדול מאוד באותה תקופה הוא מבקש שיצאו מן העיר והמעשה שהיה ככה היה פעם אחת הוועדה שבכרה את התלמידים המצטיינים שמקבלים את המלגה הזאתי בחרה בבנו של הרב אפילו היה עודף של כסף שעוד בן עניים הלך עם עם הרב שניהם הלכו ללמוד תורה הלכו ללמוד תורה בבית מדרש באיזשהו מקום אצל רב חשוב והיא היום לצערנו הרב אותו ראש ישיבה נפטר והילדים חוזרים הביתה בא הרב שהיה רב גדול ותלמיד חכם חשוב א אומר למה למה שילכו למה שלא ישארו ללמוד אצלי פה אצלי אני אדאג להם שילמדו שולחן ערוך אור החיים יורד דעה ילמדו את כל החומר אני אחראי עליהם אני את ה200 זה זקוקים כסף הללו אני אקבל בשבילי ומדוע הילדים צריכים ללכת למקום רחוק החתם אדם סופר מן הדוגמאות שהבאנו מוכיח שלא שהתנאי שהתנה אותו גביר זהו תנאי מהותי שהווה גולל למקום תורה זאת אומרת שלימוד התורה הוא שונה מזה שאתה לומד בבית לזה שאתה לומד וגולל למקום תורה אחר ללמוד ולכן גם אברהם אבינו שהיה גדול הדור. ודאי שם היה גדול אבל אברהם אבינו היה יותר גדול. ובכל זאת יצחק היה צריך ללכת לבית מדרשו של שם. אותו דבר יעקב אבינו, גם הוא שגדל בביתו של גדול הדור יצחק בכל אופן הלך ללמוד תורה ב14 שנה בבית שם ועבר. ואז השאלה הראשונה ששאלנו אולי שנייה. טוב יפה. אז למה התורה לא כותבת לנו את הדבר הזה? נראה לי לומר שפה יש דבר שהוא חשוב כי לפעמים לא נעים. לא נעים לומר תשמעו הרב כל כך חשוב גדול הדור החתם סופר מביא כל מיני דוגמאות של גדולי ישראל. רבי ששלח את את בנו רבן שמעון את בנו רבן שמעון. לפעמים אתה אומר הוא אם הוא גדול הדור למה הבן שלו צריך ללכת ללמוד במקום אחר? למה הבן שלו צריך לצאת לצאת מן הבית הוא גדול הדור אולי זה פגיעה בכבודו אז התורה מרמזת לנו התורה מרמזת וחוזרת ומרמזת שצריך לגלוט למקום תורה לשונו של החתם סופר זה כי להתרחק מבית אמו מבית משפחתו כשהאדם נמצא סמוך ל לבית תמיד האמא תדאג תגיד אה למה אתה לא הולך לישון, בוא תאכל משהו, בוא תשתה משהו, בוא עכשיו תנוח קצת. לא. התורה אומרת, הבה גולל במקום תורה זה תנאי יסודי בקניין התורה. קניין התורה הוא צריך לעשות על ידי באמת התרחקות והתנתקות. ואפילו שאברהם אבינו גדול הדור ויצחק אבינו גדול הדור, יעקב לפני שהוא יוצא לגלות, לפני שהוא יוצא לביתו של עשו, הוא ספון בבית מדרשו של שם ועבר 14 שנה, אבל הוא עושה את זה שם. יצחק אבינו יוצא מביתו של אברהם אבינו וספו מבית המדרש כדי להתחזק לפני שהוא מקיים את המשפחה. לסיכומם של דברים. קניין תורה הוא דבר יסודי בחייו של האדם והכנה לחייו של האדם ועליו להשתדל ולהגיע אליהם בצורה מוכנה בל ידי ההסגרות הזאתי בד עמות של הלכה למספר שנים כדי שהוא יוכל לקחת את המטען שבו הוא התעין את עצמו את המסע שהוא נסע על עצמו כדי שיוכל ללכת לדרך החיים בצורה בטוחה ובצורה שלימדונו אבותינו מדור לדור להתכונן לחיים למשכיות החיים תודה רבה