מפירות הכרם | פרשת וארא | הרב יצחק קראוס

[מוזיקה] אב נדמיין לעצמנו שהיינו מקבלים כל שבוע קונטרס ובו פרשת השבוע הנוכחית וההמשך אנחנו לא יודעים אותו חשבתי לעצמי ש במעבר בין שמות לרה המתח היה גדול מאוד גם בין מקץ לגש אבל אני חושב בשמות וירה זה היה המתח הכי גדול מה הולך להיות קדימה בוא נמר משה רבנו נשלח לשליחות לפקוד את עם ישראל במצרים והנה אחרי שהוא נשלח לשליחות הזאת ומתחיל את המשא ומתן עם פרעה בסוף פרשת שמות אומר משה פסוק מאוד מאוד לא פשוט פונה משה לריבונו של עולם ואומר לו למה הראות לעם הזה למה זה שלחתני והוא מוסיף ומאז באתי לדבר אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה וצל ו הצלת את עמך ובעברית ישראלית מאז שנכנסת לתמונה העסק הסתבך כך פונה משה לריבונו של עולם בתביעה לא פשוטה הפסוק האחרון בפרשה פסוק שאומר אתה תראה אשר יעשה לפרו וכולי ואז זהו נסגרת הפרשה והקורא אומר רק רגע איך מה יקרה איך יהיה פה מהמהפך מה יהיה השינוי איך זה תבצע אנחנו צים לחכות שבוע ומגיעה פרשת וירה כולנו מכירים את פרשת וירה כן אנחנו לא לא מקבלים כל קונטרס כל שבוע כולנו יודעים את ההמשך והנה פרשת וירא כולנו שמחים כי אנחנו מגיעים כבר לחולמים על פסח ומגיעים לארבע לשונות של גאולה אומרים הנה משה שאל למה הרי אותה ויש הנה אומר הקדוש ברוך הוא והוצאתי והצלתי וגאלתי וכולי וכולי כאן שואל האדמור הזקן באל התניה שבשבוע הזה חל יום ההסתלקות שלו בכד בטבט שואל שאלה לא של חוקר ואפילו לא של טווק שואל האדמור הזקן רק רגע לא זה מה שמשה שאל משה לא שאל אם יהיה טוב משה שואל את השאלה הקשה למה הראות על העם הזה זאת השאלה של משה למה הראות על העם הזה למה זה שלחתני כאן שני תנאים גדולי עולם דנים בשאלה של משה ואומר רבי ישמעאל כן למה למה הריאות הלם הזה אומר אומר על כך רבי ישמעאל כן כך באמת ודאי שמשה באמת הקדוש ברוך הוא הרה לעם הזה כך אומר לנו רבי ישמעאל לעומתו אומר לנו רבי עקיבא דבר מאוד מיוחד אומר רבי עקיבא ומים הנתונים תחת ה בניין רבי ישמעאל אומר כפשוטו הרי אותה אומר משה אני יודע אומר אומ רבי אומר רבי עקיבא משה יודע שהקדוש ברוך הוא יגעל את עם ישראל אבל השאלה של משה היא שאלה נוקבת שאני חייב לומר אנחנו שואלים אותה גם היום יש לנו נתונים תחת הבניין במנהרות בעזה אומר רבי עקיבא למה הריאות לה הזה הוא מים הנתונים תחת הבניין כלומר תהיה גאולה אנחנו יודעים אבל אנחנו משלמים עליה מחיר קשה ואותם נתונים תחת הבניין כפי שהמדרש אומר על אותם ילדים שמילאו אותם במקום האבנים במקום הלבנים ועל זה שואל רבי עקיבא שאלה קשה לפי שיטת רבי עקיבא שואל משה שאלה קשה מה אם הנתונים תחת הבניין אומר המדרש שבאותו רגע מידת הדין רצ תה לפגוע במשה והקדוש ברוך הוא אמר לערב כי הוא רוצה לטובת כלל ישראל אז מה באמת פשר הדבר אז מה איפה השאלה איפה התשובה לשאלה למה הראה אותה למה זה ו מה עם הנתונים תחת הבניין אומרים על כך שהפסוק הראשון של הפרשה שלכאורה הוא פסוק שאין לו פשר וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני השם הוא התשובה ומה היא התשובה יש לנו סדר בעולם יש מידת הדין ויש מידת הרחמים ויאמר אלוקים אל משה אלוקים מידת הדין ויאמר אליו אני השם שלא תחשוב חס ושלום שיש שתי רשויות ולכן יש זהות בין אלוקים לבין השם אבל כמענה למשה למה ראותה התשובה היא יש סדר בעולם קודם כל מידת הדין ואחרי זה מידת הרחמים ככה אנחנו מוצאים באמת בבראשית פרק א' במידת הדין ואחרי זה פרק ב' יש לנו את מידת הרחמים האם זאת האם זה מענה למשה למה הראוה ומה עם הילדים הנתונים מה עם נתונים תחת הבניין אז אומרים שזה הרגש זה הסדר יש קודם כל מידת הדין ואחרי זה מידת הרחמים אני רוצה לומר שמשה רבנו עליו השלום השאלה הזו הטרידה אותו כל חייו ו ובשלושה מקומות הוא מדבר על כך עוד לפני האירוע שאנחנו מדברים עליו כרגע בתחילת פרשת שמות בשנה משה אומר לקדוש ברוך הוא ויה כי יאמרו אליי מה שמו מה אומר עליהם מה זה השאלה הזו והיה כי יאמרו אליי אלא משה רבנו מוטרד באיזו מידה אתה הולך לגול את עם ישראל ושם עונה הקדוש ברוך הוא תשובה מאוד מעניינת אומר הקדוש ברוך הוא אהייה אשר ההיה יש לנו את מידת מידת הרחמים שם זה הפוך באמת ואחרי זה ויאמר עוד אלוקים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב זה שמי לעולם זה זכרי לדור דור כלומר יש את שתי המידות הללו ומשה כבר שואל אז באיזו מידה אתה הולך לגול את עם ישראל יש לנו את הסיפור שלנו כרגע של למה ראותה והמעגל נסגר במקום מאוד מעניין פרשת כי תיסה אחרי חת העגל יש פרשיה שהיא מרתקת והיא פרשת מציאת החן אני קורא לה אומר משה אם מצאתי חן בעיניך מצאת חן בעיניי לא ניכנס לכל הפירות אבל שם משה שולף שוב את השאלה שלו ואומר לקדוש ברוך הוא אודיני נ את דרכך ואדעך בשם אומר שם רשי על פי המדרש שרצה לדעת מדוע צדיק צדיק ורע לו רשע וטוב לו ואז עונה לו הקדוש ברוך הוא לא ירני אדם וחי הדבר היחיד שאני יכול להראות לך שמתיך בנקרת הצור וראית את אחוריי ופני לא יראו אומרים הרבה פרשנים למשל רבי שמ שום לפש מדייק את זה ה ראית את אחוריי ופניי לא יראו כלומר כשאתה בתוך הסיטואציה אתה לא תבין מדוע זו דרכו של הקדוש ברוך הוא אבל אם תתעלה איתי תהיה באיזשהי דרגה מאוד מאוד גבוהה תוכל להבין ברטרו אטיב לכן ראית את החורי ופני לא יראו אנחנו נתפלל ונצפה שהקדוש ברוך הוא גם יראה לנו את מידת הרחמים בשנה קשה זו ובאמת על כל השאלות הקשות של למה ראותה יפטרו לנו כאשר נגיע לאיני מקום איתי ושמתיך בנקרת הצור ‏y [מוזיקה]