מפירות הכרם | יום כיפור | הרב אהרן ברקוביץ'

[מוזיקה] שנה טובה, כתיבה וחתימה טובה. אנחנו לאחר יום הדין, הימים הגדולים והקדושים, ימי ראש השנה ובעיצומם של עשרת ימי תשובה בין ראש השנה ליום הכיפורים. ואדם זה הזמן תשובה לעשות חשבון נפש על החטאים על המעשים הלא טובים אבל בא השפת אמת ואומר לנו הנה עיקר התשובה היא לתקן השליחות שנשתלח האדם לעולם הזה הקדוש ברוך הוא בעצם ברא כל אחד ואחד מאיתנו ונתן לפניו שליחות שהשליחות הזאת יכול לקיים רק הוא אנחנו מכירים את הדברים המפורסמים שכתב הרב קוק באין היה על התפילה שנאמ אומרת ביום הכיפורים אלוהי עד שלא נוצרתי איני חדיי ועכשיו שנוצרתי כאילו לא נוצרתי מה הפשט בדברים האלו מסביר הרב קוק בעצם אדם מגיע לעולם ונולד כאשר העולם צריך אותו יש לו תפקיד יש לו שליחות ואין אחר יכול לעשות את השליחות הזאת והבן אדם נולד היום ולא אתמול ולא לפני שנה ולא בעוד יום אלא כי עכשיו צריך אותו לשליחות הזאת אנחנו מתפללים ואומרים לריבונו של עולם אלוהי עד שלא נוצרתי אין לי חדי לא היה צריך אותי אז לא נוצרתי אבל הרי עכשיו כן נוצרתי ועכשיו שנוצרתי ואני צריך לעשות את שליחותי כאילו לא נוצרתי האם אני מקיים את שליחותי האם אני באמת עושה כל מה שלא אל ידי כדי שאני אוכל להיות לעזר לעולם בתפקיד שנועד לי הגאון מוילנה כותב בספר ספר משלי שפעם לכל אדם היה דרך בפני עצמו ללך בה, הוא היה הולך אל הנביא. כשהיו נביאים היה הולך לד הם היו דורשים את השם הנביא היה אומר לו על פי המשפט הנבואה את הדרך אשר שהוא היה הולך בה. כך הוא מסביר בפירושו לספר משלי. אבל היום אז היה אומר את זה ממש לפי שורש נשמתו, לפי טבע גופו. היום אומר הרב הג מבינו משבטלה נבואה יש רוח הקודש בישראל ואיש רוחו הוא יודע אינו איך להתנהג אדם צריך לראות לפי מעשיו ביום יום קיום מצוות השם הליכה בדרכי השם למה הוא נמשך למה הוא נועד מה פתאום מוצב לפניו יהיה מי שיצטרך לעשות את זה בישיבה יש מי שצריך לעשות את זה בבית ויש מי שיעשה את זה בצבא יש מי שנמצא עכשיו במלחמה ומוסר את נפשו זו דרכו והוא צריך לעשות בעצם את החשבון נפש. האם אני מקיים את שליחותי כדי? אני חייב לשתף אתכם. יש לי בוגר תלמיד שלי שנפצא לפני חודשיים בעזה. פשיעה קשה אנושה. לא היו בטוחים בכלל שהוא יצליח להתמודד ולהמשיך לחיות. ניתוחים רבים. 17 ניתוחים לפני חודשיים וניסי ניסים. פשוט ניסי ניסים. הבן אדם השתפר והוא הגיע בימים האלו לבית חולים לווינשטיין כבר לשיקום והייתי אצלו השבוע הוא מבקש ללמוד איתי הוא רוצה להתחזק ואז הוא אומר לי את הדבר הבא תוך כדי השיחה שלנו אני זוכר כל פרט מה שהיה לפני הפגיעה בזמן הפגיעה ואחרי זה הכל אני זוכר ואני משחזר ואומר לעצמי במה לא הייתי שמה טוב מבחינה מה עשית בפעילות הצבאית שלי שלכן עליתי על המוקש ועל המטען ומה מה קורה כאן? והוא אומר מסתבר שכל דבר עשיתי בדיוק מה שהייתי צריך לעשות. הוא לא מוצא שמה שום פגם כלום. ואז הוא אומר לעצמו אז למה זה קרה לי? ריבונו של עולם רוצה ממני משהו. וכך הוא מספר לי. אני נזכר שלפני תקופה לפני כמה חודשים הייתי בירושלים על המדים וניגש אליי איזה מישהו שהוא לא אוהב את מדינת ישראל. במילא את לא חי לצווה גנה לישראל. והוא צועק לי גי גייבה זה בחור ספרדי לא הבין כל כך מה שהוא אומר אבל הוא לא ביישן ניגש אליו ואמר לו רק רגע תסביר לי רק מה אתה אומר גאווה גאווה אתה גאבת אז כמובן לא יש את הסיבות שלו ואת ההסתכלות הלא טובה בעדינות על ה עלעל על מדינת ישראל ועל חייה שמוסרים את נפשם אני אומר אם זה קרה לי ואם זה נאמר לי אז אני אעשה את החשבון נפש שלי אני חושב שהקדוש ברוך הוא בפגיעה הזאת בי הוא רצה לזעזע אותי תפסיק לחשוב שהכל אני היה לי הרגשה שאני מפקד הוא קצין מעולה עושה הכל כמו שצריך ומצליח איך הולך לי הכל מה שאנחנו רוצים שם בעז זה הולך לנו מצליח לנו עם החיילים שלי שומעים בכולי מוסרים את נפשם הכל מדהים כויבץ מדי בעל גיבוה כנראה הקדוש ברוך הוא אומר מהזה עושה חשבון נפש במסגרת השליחות שלו זה הזמן עכשיו לוידוי. כידוע ביום הכיפורים אנחנו מתוודים פעמים רבות. כל יום יש וידוי. עכשיו ועשת ימי תשובה עם הסליחות עוד יותר והשיא זה ביום הכיפורים. וידוי בפשט זה על חטאים. כך כתוב הרי לשון התורה. והתווד את חטאתם אשר עשו. אבל אנחנו פתאום מוצאים ביטוי בחז"ל של וידוי שהוא לא על חטאים. פרשת כתבו שקראנו לו מזמן פרשת המעשרות שמה כתוב וחז"ל קוראים לזה לאמירה הזאת ואמרת לפני השם אלוקיך קוראים לזה וידוי ומה הוא אומר שמה בוא נקרא את הפסוק ואמרת לפני השם אלוקיך ביארתי הקודש מן הבית וגם נתתיב ללוי ולגר ליתו ולנמנה ככל מצוותך אשר ציותני לא עברתי ממצוותיך ולא שכחתי הייתי בסדר הכל היה תקין הכל כל אז מה זה וידוי? מאוד קשה פרשנים מתמודדים עם הדבר. למה? חז"ל קוראים לזה וידוי מעשרות. אז באמת המנחת חינוך מחדש בעקבות השאלה הזאת ואני קורא את דבריו ועלה בדעתי לומר שמצוות וידוי אינו אם נתן מתנותיו קראוי בכל שנה. כיוון דכל עשה אפה בעיתו. למה תוודה ולא לוחטה כלל? למה נקרא וידוי מעשר? אז הוא מעמיד את זה בצורה שבאמת יש איזשהו גם במעשים. אבל רבותיי, הרב קוק באן היה מסביר את הדברים שמה במיסר שיני לגמרי אחרת ונקרא ב בתור דבריו. למרות שהוא אומר לרובות שבוודאי וידוי זה בעקבות חטא ברוב המעשים איך הוא אומר זה דרכם של צדיקים שמשקיפים על עצמם כמקצרים בצדקה מעשים טובים אולם צריך האדם שימסמך גם כן לפעמים גם בביטוי שפתיים על מעשה הטוב אשר עשה שיש תועלת גדולה לתיקון הנפש בבידוי ההודאות באותה מידה יש גם כן תועלת לפרקים קבועים לעבדי השם אישרי דרך גם כן בוידוי המצוות למה נשמ שמר בהם בלבבו ויחזק אורחות חייו בדרך השם. אדם צריך להיות מודע ואר לכוחותיו, לכוחותיו הטובים, למעשיו הטובים, גם כדי לתקן את החטאים בווידוי על חטא. איך אני אעשה את זה אם אני לא מכיר בכוחותיי שאני מסוגל לכך? ותראה כמה דברים טובים אני עושה. לכן שזה גם הפשט במשנה במסכת אבות. בפרק שישי ששמה מביאים את 48 הדרכים 48 הדרכים שבעצם קונים את התורה ואחד מהם זה המכיר את מקומו מה הכוונה המכיר את מקומו אולי זה הפשט אדם צריך לדעת מי הוא על כל כוחותיו על הדברים החיוביים כמו גם על הדברים השליליים וכאשר אנחנו נמצאים עכשיו בעיצו של עשרת ימי תשובה ומתוודים דים על המעשים הלא טובים צריך לראות את עצמנו באור פניך יהלכון הנכון על הכוחות שיש בנו ולהתוודות כבוידוי המעשרות על המעשים הטובים לומר אותם אמירה בפה שזה בעצם החלק החשוב באדם הפה שבו אנחנו השתמשנו מראש השנה ועוד הכיפורים בתפילות באמירות בתקיעת שופר שהיה לנו הפה החלק המיוחד של מותר האדם הוא בעצם זה שישרט אותנו וביא אותנו אם ירצה השם לשנה טובה ומתוקה שיהיה לכולם גמר חתימה טובה ושנעבור בשלום את השנה הזאת שנה שלום ושלווה שנה של ניצחונות שנה של גאולה אם ירצה השם במירה בימינו אמן ואמן [מוזיקה]