מעשה רקם # פרשת בהעלותך

ערב שבת שלום אני רוצה להתחיל היום מההפטרה אנחנו יודעים שתקנת ההפטרות היא כנראה נתקנה בימי אנטיוכוס כאשר אי אפשר היה לקחת לקרוא בתורה כי אז בחרו לקרוא בנביאים עשו את זה כמשקל התורה עעם פסו ם ברכות לפני ההפטרה אחרי כמו קריאה בתורה יש גם הלכה שצריך 21 פסוקים בהפטרה וכל זה למה כדי במשקל כנגד קריאת התורה אנחנו יודעים שצריך להיות שבעה קרועים שלושה פסוקים אז 7 * 3 21 דרך אגב כמו שהתוספות אומרים נפסק להלכה איב ציר עניינה אם נגמר העניין אסלי קניינה אז אפשר גם קודם פחות 21 פסוקים ויש לנו הפטרות בפחות אבל בדרך כלל בעלי ההפטרה מה שהם עשו לקחו את הנושא המרכזי של הפרשה ואותו חיפשו בנביאים אם היו שואלים אותנו פרשת בעלותך פרשה שאנחנו נמצאים בה מה הנושא הנושאים המרכזיים טוב בוודאי יש פה הרבה הרבה נושאים חשובים מאוד מאוד אנחנו יודעים שהפרשה הזאתי גם יש דעה שהיא פרשת המתווים המתונים יש פה וי בן סהרון שמחלק את ה הספר הזה לפני הטיבה משה רבנו בא פונה לקדוש ברוך הואם מעין לי בשר 70 הזקנים הרבה הרבה פרשיות דתן ואבירם ואנחנו ההפטרה דווקא עוסקת רוני ושמחי בציון הנני ב ושכנתי בתוכך ובדרך כלל אז מה זה קשור לפרשה שלנו כי בסוף בסוף ההפטרה מדובר שם על המנורה ויאמר מה אתה רואה והנה מנורת זהב כולה זאת אומרת המנורה אז בדרך כלל הפרשנים אומרים כי זה מזכיר בעלותך את הנרות הדבר הזה קצת מוקשה ולמה הוא מוקשה כי ב מה הנושא זה הנושא המרכזי כל ה בעלותך את הנרות מה מקומה כאן כבר הפרשנים דיברו אבל אנחנו בקוצר הזמן קשה לנו לומר אבל זו בעצם הנושא המרכזי של הפרשה דיברנו הזכרנו נלך בחזרה לפרשה וממנה נחזור להפטרה בפרשה שלנו יש פרשת ואיבן סרון ואנחנו יודעים שוי בן סרון יש לה שני נונ הפוכים מה הם שני הננ ההפוכים על מה זה בא אז הגמרא כידוע במסכת שבת אומרת שיש בזה מחלוקת אחד אומר בגלל שזה ספר חשוב בפני עצמו יש לזה גם השלכה הלכתית שספר שיש בו 85 אותיות מצילים אותו מפני הדליקה והשיטה השנייה אומרת רב שמעון בן גמליאל עתידה למה הנים ההפוכים פרשה זא נכתבה שלא במקומה היא צריכה להיות מקום אחר ובת גלים אז למה היא נכתבה פה להפסיק בין פורענות ראשונה לפורענות שנייה מה היא הפורענות הראשונה הפורענות הראשונה אומרת הגמרא ויסו מהר השם זו הפרשה שכתובה לפני וי בנסו אהרון ויסו מהר השם דרך שלושת ימים וארון ברית השם נוסע לפניהם דרך שלושת ימים אומנם לא כתוב פה שום פורנות אבל זה אומרת הגמרה פורענות שנייה זה הפורענות שכתובה לאחר מכן מה אחר כך ויהיה עם כמתאוננים רע באוזני השם וישמע השם ויחר רפה ותברר בה זה הפורענות השנייה ופורענות השלישית זה והספסל בקרבו יתוו תאווה אז יש לנו ויסו מהר השם יש לנו את המתונים ויש לנו את המתווים והפרשה הזאת נכתבה באמצע כדי שלא יהיו מוחזקים בשלוש פורעניות אלא שמה בעצם הפורענות הראשונה והשנייה והשלישית אז הרמבן ובעלי התוספות שם במסכת שבת הם הם מסבירים הפורענות הראשונה כמו שאמרנו וישו מהר השם למה זה פורענות כי הם נשו כמו תינוק שבורח מבית הספר וגם הם לא רצו יותר אוי אמרו כמה למדנו תורה חלילה וחלילה הקדוש ברוך הוא יוסייף נסו זו פורנות ראשונה פורנות שנייה המתונים והפור השנייה המתאוננים לא כתוב אומנם על מה הם תעוננו והפור השלישית היא המתווים אבל רשי הסביר הפורענות הראשונה רשי אמר ויסו מהר השם מה שכתוב בגמרה שזה פורנות ראשונה רשי אומר בתוך שלושת ימים למסעם התבות תאוה זאת אומרת שרשי אומר שבעצם מה שכתוב ויסו מהר השם זה בעצם חטא המתווים שהוא השלישי אז הרמבן אומר שצריך להשתמש פה לפי רשי באין מוקדם ומאוחר בתורה כי אחרת מה פתאום ויסו רשם ואז כבר הם רצו התאווה שלהם אומר הרמבן בדברים הללו של רשי אין בהים לא טעם ולא ריח מה פתאום להגיד כזה דבר זה הרי כתוב קודם והתאווה היא היא הפורענות השלישית ולכן הרמבן מקבל בעצם את הפירוש של התוספות לא וישו מהר השם זה הפורענות הראשונה למרות שלא כתוב מהזה איזה פורנות זאת לא כתוב על זה עונש אבל זו הפורענות הראשונה אבל ה והפוריות השנייה והשלישית זה המתווים ומתונים ככה הה הדבר אבל אנחנו באים להסביר את דבריו של רשי לא טם ולא ריח רשי כתב ואי עם כמתאוננים רע באוזני השם אבל לא כתוב כתוב את העונש ותאכל אש בקצה המחנה אבל סליחה על מה הם תעוננו באמת רבו הפרשנים על מה הם תעוננו ואנחנו יודעים שכל מקום שלא מוזכר על מה הם תעוננו רשי אומר שהם אמרו תעוננו על אוי כמה ליבט בדרך הזה שלושה ימים לא נחנו עינוי הדרך ום כ מתעו הם תעוננו על זה שהם צריכים ללכת מרחקים כל כך רבים ועל זה הם כמתאוננים ואנחנו נשאל את השאלה רגע אז מה פגם הם באמת הולכים דרך של שלושה ימים הם הולכים ביום אחד נו אז העם ילין ע אז מה יש אז העם באמת מלין על את אורך הדרך למה הם נענשו כל כך על זהם זה בסדר הם הולכים דרך 11 ימים הולכים בשלושה ימים אז הם מתאוננים יש אנשים מבוגרים מה כל כך בעל החידושי הרים השפת אמת מביא בפרשתינו פרשת בעלותך מביא את דברי זכנו והוא אומר כדאי לקרוא את זה במילים של לעולם יאמר אדם בלשון רבו אמר אדוני מורי זקני כל החטא היה שלא האמינו כי הוא רק לטובה חשבו שלרם מה פירוש באמת אומר החידושי הרים מה למה הקדוש ברוך הוא רוצה ריך לתת להם דרך ארוכה האם בורא העולם לא יכול לעשות את את זה בפלא מהשם דבר כל הניסים במדבר הלכו הרי בצורה ניסית גם זה הוא יכל לעשות אותם באיז שהיא צורה ניסית למה זה הלך באמת בצורה כל כך קשה למה הקדוש ברוך הוא הזיע התשובה ארץ ישראל נקנית אומר ה החידושי הרים בייסורים צריך ייסורים ולכן הקדוש ברוך הוא בכוונה רצה שהם יתיישרו והם לא מוכנים להתייסר עבור ארץ ישראל העם שם לא מוכן להתייסר זה היה פירושו של רשי וזה היה החטא שלהם כי הם מתאוננים אבל אם נשאל למה העם לא מוכן להתיישר על ארץ ישראל ארץ שהוא חיקה לה ארץ נחלה שעם כל היציאה ממצרים פה הפירוש הנפלא של רשי אומר לך רשי אתה יודע למה כי חטא המתווים היה לפני חטא המת עוננה ולכן רשי אמר פה אין מוקדם ומאוחר ועם שנמצא בתאווה כל כך גדולה עם שמה שמעניין אותו זה השומים והבצלים בבשר שלהם לעם כזה שזה הראש שלו לא מוכן להתיישר עעל ארץ ישראל זה לא מעניין אותו זה לא מדבר אליו מה שמעניין אותו זה התאוות שלו חטא המתווים אומר רשי היה קודם לא רק קודם מבחינת הסיבה הוא השורש של חטא המתאוננים ואם הרמבן אמר שאין בזה טעם ולא ריח יש בזה הרבה טעם והרבה ריח בפירושו של רשי נדמה שאנחנו עכשיו יכולים להבין מה בעלי הפטרה ההפטרה לא עוסקת רק בסיפור הזה של המנורה רוני ושמחי בא ציון כי הנני בה ושכנתי זה נשמע איזה נבואה לעתיד לבוא אבל אנחנו יודעים שזה ממש לא נבואה לעתיד לבוא הנבואה הזאתי היא מדברת כמו שהכושר ה איבן עזרא זו הנבואה של בית שני שהם היו צריכים לעלות כולם לארץ ישראל אבל הם לא רצו לעלות ולמה הם לא רצו להעלות הם לא רצו לעלות לארץ ישראל איך אומר ה רבי יהודה הלוי בספרו הכוזרי בלבד שלא ייפרדו ממשכנות ומסכם הם כולם לא רצו לעזוב את בבל כי כשבדיוק היה להם אותו דבר המתווים קדמו להם ולכן בדיוק את אותו פתרון שהקדוש ברוך הוא אמר אז למשה רבנו אספה לי 70 איש מזקני ישראל והצלתי עליהם מן הרוח את אותו הפתרון הזה הוא נותן גם בהפטרה מה הוא אומר להם זה המנורה מנורה זה סמל החוכמה ו אז מה הוא אומר מה אתה רואה בנורת זוב והוא אומר לו זה דבר השם אל זרו בבל לא בחיל ולא בכוח כם ברוחי אמר השם סקות מה הפתרון לאותם החטא המתווים שהיו בבבל תוסיף להם עוד רוח תוסיף להם 70 זקנים תוסיף להם עוד הרבה אנשים שיצילו עליהם מן הרוח רק על ידי כך אפשר יהיה בעצם לפתור להם את הבעיה איך כתב הרב קוק הצדיקים התאורים לא קובלים על הראשה מוסי מוסיפים צדק לא קובלים על הכפירה מוסיפים אמונה רק על ידי חוכמת התורה על ידי אמונה על ידי זה נלחמים בחטא המתים כמה הדבר הזה נוגע לעינינו שיש לנו כל כך הרבה חולאים וצרות וקשיים אבל אנחנו יודעים הפתרון לזה זה לא למצוא לעשות עוד ינשופים ועוד בתי משטרה להוסיף עוד תלמודי תורה להוסיף עוד בתי הורה להוסיף עוד מגדלור של תורה הם הם הצלתי מן הרוח על ידי האור של תורה כי אז בעצם הכל בא על מקומו בשלום שבת שלום