מעשה רוקם # פרשת כי תשא: כפרת מחצית השקל

ערב שבת שלום אנחנו בערב שבת פרשת כי תיסה כי טיסה כי שמה של הפרשה אנחנו מתחילים לדבר על המניין כי תיסע את ראש בני ישראל פקודיהם נתנו איש כופר נפשו להשם בפקוד אותם ולא יהיה בהם נגף לפקוד אותם למה שיהיה נגף כי כשסופרים את עם ישראל עלול להיות נגף אומר רשי לכן נותנים מחצית השקל שלא תנגבו על ידי המניין אנחנו שואלים שאלה בעצם היטיב לנסח אותה באברבנל למה שיהיה נגב הרי אם סופרים את עם ישראל שומר עושים את המצווה הקדוש ברוך הוא רוצה לספור את עם ישראל למה שיהיה נגב שומר מצווה לא י לא ידע דבר רע ואם יש נגף איך המחצית השקל ההיא זאת שעוזרת כדי למנוע את הנגף אולי שאלה שנייה אנחנו יודעים שאמנם רשי מביא שהנגב יהיה על ידי הכפרה היא בעצם על הנגף אבל חזל מביאים לנו מדרש מופיע בהרבה דברים שהכפר של המחצית השקל היא על חטא העגל נקרא בפנים אמר רבי יהודה בשבעה שקבלו ישראל את התורה ירדו 60 ריבו מלאכים ילבישו ישראל הטרות אבל כיוון שעשו עגל ירדו וניצלו אותם לקחו אותם והיו אותה שעה חייבים כליה אמר הקדוש ברוך הוא למשה ונתנו איש כופר נפשו וזה שאמר הכתוב כופר נפשו איש אושרו אז יש פה איזשהיא כפרה בסדר אבל אם כך למה צריך צריכה הכפרה הזאת של מחצית השקל לכפר על העגל למה היא צריכה לבוא בצורה של מניין סתם שכל אחד עניין למה צריך על ידי זה לספור את כל אחד ואחד אולי אם אנחנו כבר עומדים בסיפור של המניין עוד שאלה אחת שהיא מציקה לנו מאוד לראשונים כבר אנחנו יודעים דוד המלך סוף ספר שמואל ב' סופר מונה את העם אנחנו יודעים יואב מנסה להניא את את ה את המלך אבל בסופו של יום הוא סופר את העם והקדוש ברוך הוא אומר לו לבחור ובסיפור הזה בסוף באת יו שלה מניין העם מתים 70,000 איש מישראל כך מסתיים שם ספר שמואל ב והראשונים עומדים וטמאים ושואלים איך דוד ה אם דוד המלך לא ידע שאסור לספור את העם מדוע הוא ספר גם הרמבן עומד הרמבן אומר שהוא חשב שזה מצווה לשעה לא לדורות מדוע בפרשת במדבר הוא כתב קצת אחרת ננסה ללכת בצורה אחרת התחלנו לשאול מדוע יש נגב כאשר סופרים את העם רבנו בחיי בפרשתינו פרשת כי תיסה מסביר אנחנו יודעים יש כלל ישראל ולכלל ישראל יש השגחה מיוחדת אנחנו יודעים רבנו המר המשך חוכמה ר מרסר מדווינסק אומר למה בבית המקדש היה תדיר ניסים הצורה הרגילה היא הייתה צורה של ניסים כי זה מראה לך על ה בית המקדש זה המקום שמאחד את כלל ישראל זה המקום שמאחד כל אחד ואחד גם מתפלל גם אם הוא לא נמצא בבית המקדש לכיוון ירושלים לכיוון בית המקדש לכיוון קודש הקודשים וגם אם הוא לא יכול לכוון הוא בעגלה את ליבו הוא מכוון במקום שמאחד את כלל ישראל ראוי נאה ויאה שיהיה שם הנהגה ניסית כי ההנהגה המיוחדת יש הנהגה םם לעם ישראל הנהגה מיוחדת הנהגה ניסית אפילו חלילה וחלילה כאשר עם ישראל לא עושה טוב אומר הנביא הוש חבור עצבים אפרים אפילו שהוא חובר לעצבים לעבודה זרה אנחו זוהי ההנהגה המיוחדת מהוא המניין המניין אנחנו יודעים יש כלל הלכתי אבל הוא אמת דבר שבמניין לא בטיל כשאנחנו יודעים דבר שסופרים אותו הוא לא מתבטל בתערובת כך נפסק לנו ביורי דעה מה פירוש הדבר כל ספירה היא לתת מניין חשיבות לכל אחד ואחד לתת הפרטה לכל אחד ואחד וכאשר סופרים זאת אומרת שבעצם אנחנו פורטים את הכלל עלול להיות נגף שכן עד עכשיו כאשר לפני הספירה אדם היה מושגח בהשגחה של כלל ישראל בהשגחה המיוחדת ואז כשאדם נמצא בהשגחה מיוחדת של כלל ישראל כמו שאמרנו יש הנהגה מיוחדת נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם יש לו הנהגה מיוחדת של הכלל ברגע שהיה מספר הוא נפרד עלול חלילה וחלילה הדבר הזה עלול לבוא לידי נגף כמו שאומרת השונמית אנחנו זוכרים השונמית אומרת לאלישע כאשר אלישע רוצה להיטיב לה על כל הטרחה שה תרכה והוא אומר לה יש לה דבר יש לך דבר אל המלך ותאמר בתוך עמי אנוכי יושבת איך אומר אומר הזוהר רבנו בחי מביא אותו בפרשתינו הוא שאל אותה זה היה ראש השנה את רוצה שאני אמליץ טוב בעדך אני אל מלכו של עולם יאמר לך עלייך משהו בתוך עמי היונה לו אנוכי יושבת יש הנהגה מיוחדת גם אתי אשה עם כל זכויותיך לא שווה לאותה ההנהגה המיוחדת שק עם כלל ישראל לכן עלול להיות נגף איך אנחנו עוצרים את הנגף כל אחד ואחד נותן את מחצית השקל מה פירוש מחצית השקל נכון אני סופר את עצמי יש חשיבות וצריך לדעת עוד מעט נדבר על הדבר יש חשיבות לכל אחד ואחד נכון הכלל אבל צריך לדעת שלכל אחד ואחד בתוך מערכת הכלל יש לו חשיבות סופרים ואז אני נותן את מחצית השקל לכלל ישראל למשכן כי אני נותן את הכוחות הפרטיים שלי עבור משכן למעשה המשכן לדני המשכן לקורבנות המשכן זה אני מכניס את עצמי בתוך הכלל צריך שאדם ידע אם אין אני לי מי לי אבל הוא צריך לדעת שהוא צריך לחבר את זה כשאני לעצמי מה אני לכן אם שאלנו מדוע יש נגף אכן זוו הסיבה של הנגף הנגף היא בעצם כדי שפורטים אבל חשיבות יש לכל אחד ואחד רק צריך לתרום את זה לא אני ואפסי למען הכלל אולי עכשיו אנחנו יכולים להבין גם כן למה זה כפרה על חטא העגל מדוע זה כפרה על חטא העגל המחצית המניין למה זה צריך לבוא מה היה חטא העגל רבינו הכוזרי רבי יהודה הלוי ואבן עזרא מסבירים זה לא היה באמת חטא של הם רצו משהו מתווך משה רבנו איננו הם מחפשים עכשיו משהו שיהיה להם איזשהו אמצעי רגע למה משה רבנו כל אחד ואחד עכשיו יהיה משה רבנו גם איך אומר המשך חוכמה משה רבנו גם ילוד אישה הוא גם כמוני כמוך זה נבה עד עכשיו הרבה פעמים אדם חסה בצל האדם הגדול משה רבנו וכאשר משה רבנו הוא נעלם פתאום הביטחון מתחיל להתערב מה יהיה מה יקרה לא יקרה כלום אתה תהיה משה רבינו אתה תהיה בעצמך יכול להגיע אל האלוקים איך מפנימים את זה איך צורבים את זה בתודעה סופרים את האנשים כאשר סופרים את האנשים זה נותן חשיבות לכל אחד זו הכפרה הכפרה היא לתקן את החטא בשורש אל תחשוב שזה סתם היה לא לכל אחד ואחד יש את החשיבות שלו את העני שלו את הייחודיות שלו את עבודת השם שלו אתה תהיה משה רבנו אם כך מסביר הרב קוק במדבר שור נוכל להבין את החטא למה דוד המלך סופר את העם אכן דוד המלך סופר חזל אומרים הגמרא במסכת מכות על הפסוק שמחתי באומרים ליבית השם נלך עומדות היו ג רגלינו בש ירושלים אומרים חזל שדוד המלך שמע ליצני הדור מסביב לחלונו ואומרים מתי ימות זקן זה ויבנה בית המקדש הם ידעו שדוד נגזר עליו לא לבנות רק שלמה אז הם אומרים מתי הוא ימות ואז שלמה אמר לו הקדוש ברוך הוא טוב ליום בחצריך מא' טוב לי יום שאתה עוסק בתורה מ חצריך אלף קורבנות שעתיד שלמה בנך להקריב יפה אבל אומר הרב קוק דוד שאל את עצמו מה חסר להם בעצם למה הם צריכים את בית המקדש מה לא טוב להם דוד ארמל הגיע למסקנה שבית המקדש הוא משחרר את המטלה מכל אחד ואחד משחרר את המחויבויות מכל אחד ואחד קוראים לזה היום אני יכול להיות ראש קטן אנחנו יודעים שהיה בבית המקדש מה אדם היה עושה ביום הכיפורים אדם היה הולך לראות את הכהן איך שהוא א את השעיר מקריב לז אוזל גם לא יכול לשמוע עז קריאת התורה ואחרי זה אם הוא היה צריך שידוך נפנה כמו שהמשנה אומרת ל מחוללות בקרמים אז מה הוא היה שום דבר בית המקדש זה דבר נפלא זה הסיר המשתלח מחפר על אבירות ש במזיד בשוגג הכל מה אני צריך לעשות שום דבר דוד המלך הבין שזה שורש החטא הוא רצה להסביר להם בית המקדש זה לא במקומכם זה לא במקום החשיבות של כל אחד ואחד לכן הוא הלך ומנה את כל אחד ואחד להסביר את החשיבות שיש לכל אחד ואחד ואם הם היו באמת תופסים את הדבר הזה כמו דוד המלך כי אז באמת לא היה נגף ולכן דוד עצמו לא נענש למדנו איפה שיש חשיבות לספור כי המספר מראה את החשיבות של כל אחד אם אין אני לי מי לי אבל צריך לדעת שאדם צריך לפתח את האני לפתח את האישיות אבל לא בשביל רק אני ואפסי עוד אלא לטובת למען הכלל לטובת הכלל ישראל מה עשה דוד המלך אחרי שהיה נגף קונה את מקום המקדש סוף ספר שמואל ב מאר וני ווסי איך עושים את הנגב הנגב שנהייה על ידי התפרצות הוא קונה את המקדש מאחד אותו ואז על ידי זה פסק הנגף כי על ידי לאחד את כלל ישראל שעם ישראל מחובר חבו או אז הנגף פסק והלך שבת שלום כל טוב