מעמד הסיום של כנס 'אסופות' ה-4 בישיבת כרם ביבנה

[מוזיקה] ‏h [מוזיקה] אוכ צדקים מו בסור שיזו וכן צדקים מו בז מחו ישרים לוזו א הוב הכנסי או בנ יגי או חסי אוי אוי עוד פם ותר [מוזיקה] חזק [מוזיקה] ס סחו בשמחה את תוה כי לנו עוז וה סיסו בשמחות שמחת הטוב י לנו עוד ו [מוזיקה] סיסו ושמחו בשמחה תתו כי לנו עוז וע סו ו רשי הישיבות מבקשים מכם להצטרף אלינו על הדמה ראשי הישיבות דולי התורה וענוה בבקשה תסרבו אלינו גידים תעזו לנו תשחו את רשי הישיבה קדימה בשמחו בשמחת תוח כינו עוד [מוזיקה] ואו [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏k [מוזיקה] ‏ja to v ja [מוזיקה] ‏si tak do ja [מוזיקה] je v [מוזיקה] ה [מחיאות כפיים] ‏j [מוזיקה] ולת יו לדוני ה היה כל הארץ גו את אדוני בשמחה לפנה וכי דוו הוא עשנו ולא אנחנו א [מוזיקה] אמ א או לי לי לי ב שודי שס לה לה לה להלה ודוב הדו [מוזיקה] אמונתו יודי יודי תוה בשמחה ססון קה א י לודים הית רוה בשמחה סס ביקה ליהודים ליהודים תשמח ק ליהודים ליהודים מהיית אוה בשמחה [מוזיקה] סוקה חה סקה וד ליוד וה בשמחה סדקה יוד [מוזיקה] יודיד יודים וד אדע סמח וסס ק [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ברשו מורי ורבותי ות ההל הקדוש מומלץ בחום לתפוס מקומות בצד ש השמאלי של הצופרים יש עוד כסאות פנויים כדאי ללכת בסיבוב גדול ויקל משה את כל הדעת בני ישראל ויאמר עליהם אלה הדברים אשר ציוה אדוני לעשות אותם משה שהוציא את ישראל ממצרים וקרא להם את הים שעלה בשמם לראש הר סיני לקבל את התורה משה שמסר עליהם את נפשו בשעה שנגזרה על ישראל כליה ואמר ואם עין מכן אנה מספרך אשר כתבת מחדש את היש את האישיות את הקומה של עם ישראל מחדש בויל כל הדת ישראל כאיש אחד בלב אחד חוזרים לאהבת כלולות הראשונה וכ עומק תהום המשבר כך פסגת ההתגייסות והנתינה והמלאכה הייתה דיים לכל המלאכה לעשות אותה ויותר ומן המקום שבו ניתנה תורה ושרתה ש ל ישראל אנו למדים לדורות על כוחה של ההתקהלות על עוצמתה של תורה שבלב המשכן ובלב כל ישראל ועל האופן שבו הקדוש ברוך הוא בוחר להשרות שכינתו על עמו ישראל בלב מלא התרגשות והודעה לקדוש ברוך הוא אנחנו עומדים במעמד סיום כנס הסופות הרביעי כאן בקרם ביבנה מקום שאליו נכנסו רבותינו בתחילה בימי רבן יוחנן בן זכאי ושבו והתכנסו בו בתחילה לפני כמה עשרות [מוזיקה] שנים ומכוח ההתכנסות ועוצמתה של התורה אנו עומדים גם היום מודים לקדוש ברוך הוא על הזכות ללומדי התורה באשר הם לראשי הישיבות וגדולי הרבנים לאכסניה המפוארת המכבדת ברוחב לב שאין כמותו כאן ישיבת קרן ביבנה רבניה תלמידיה אברכי נשותיהם משפחותיהם ומבקשים לכוון את הלב לשם ייחוד קודש בריך הוא שכינתי אנחנו מקבלים על עצמנו לאהוב כל אחד מישראל כגופי לקיים בעצמנו מצוות עשה של ואהבת את אדוני אלוהייך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מהודך ואהבת לרעך כמוך בשם כל ישראל אנחנו מתכבדים לבקש לעשת דברי פתיחה מאת מורנו ורבנו הרב זלמן ברוך מלמד שפועל ועושה חלם ויזם ודחף לללא לאות תנועה של התקרבות והתאחדות של כוחות התורה הרב זלמן מלמד [מוזיקה] בבקשה אורך ימים מסבו והריהו בישועתי אורך ימ מס פיו ו רו בישועתי אורך ימ מסבי והריהו בישועתי אורך ימי מסבו רהו בישועתי מוריי ורבותיי ראשי הישיבות הרבנים והתלמידים החביבים לפני 70 שנה בדיוק כמה חודשים יותר התכנסנו פה 12 תלמידים והיינו הקבוצה הראשונה שהקימה את ישיבת קרם ביבנה ו את הישיבות הסדר תחילת ישיבות ההסדר ברוך השם לראות את הציבור הגדול הרחב הזה הלב נרגש ומלא שמחה אנחנו בעיצומה של מלחמה מלחמה כנגד הקמים עלינו וגם בתוך עם ישראל עם ישראל נמצא בטלטלה גדולה רעידת אדמה אור וחושך משמשים ב בוביה צד אחד מלחמה שגורמת לאחדות עצומה ומצד שני יש אנשים שמתבצעים בעמדותיהם ומעמיקים את המחלוקות עם ישראל הוא עם גדול הוא ם נק כל מה שהוא עושה עושה בגדלות מחלוקות הוא עושה בגדלות אחדות בגדלות הכל בגדלות כשהוא עולה הוא עולה מעלה מעלה מעלה כשההוא יורד הוא יורד מ הוא לא יכול הוא לא בינוני הוא עם גדול הכל בגדלות וכאן אנחנו מתכנסים כאן להכריז על האחדות אחדות השם שמתגלה על ידי אחדות עם ישראל כשישראל מאוחדים חינה ביניהם כשישראל מאוחדים צחים במלחמה וכשהם עוד יותר מוחד מאוחדים עוד יותר צחים מרן הרב אומר תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם מבאר את זה הוא אומר לא נאמר שנאמר בכל בנייך לימודי השם ורב שלום בניך אל תקראי לא כתוב רב גדול שלום בניך אלא רב שלום בניך לומר יש הרבה הרבה דעות הרבה הרבה גוונים ומתאחדים ביחד זה השלום דווקא הגיוון לא נמר מגדילים שלום אלא מרבים שלום יש גוונים רבים אלה מתערים ואלה מתמים אלה אוסרים ואלה מתיירים שמה תאמר איך אני לומד תלמוד לומר כולם ניתנו מפי רועה אחד אל אחד נתנם פרנס אחד עמרם אף אתה עשה עוזך כאפרכסת קנה לך לב לשמוע דבריהם ועל זה נאמר תלמידי חכמים מרבים הרבה דעות ומאוחדים זהו השלום אמיתי אני עומד כאן ורואה ציבור כל כך גדול ואני אומר הקדוש ברוך הוא תפילת רבים הוא לא ימאס דוד המלך אומר הוא מתפלל כשעומדים לפניו אויבים רבים ריבונו של עולם אלוהים אל דו מילך תגידו יחד איתי ו תחשבו אל דו מילך אכל תחרש ותשקול כי נובך ימ סניך נסו רוש למך ירים וסוד והתייעצו על פוך אמרו לכו ונכחד מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד כי נצו יחדיו עליך ברית חרותו אשר אמו נר שננו את נאות אלוהים ואנחנו מתפללים אלוהי שיתמוך הגלגל כקש לפני רוח כאש תברי למת התרים כן תרפ בשרך ובתך ת ם מלא פניהם קלון ויקשו שמך אדוני ויבושו וילו עדיד ויחפרו ויעבדו וידעו כי אתה שמך אדני לבדך עליון על כל הארץ אני אומר קורא לבני הישיבות החיילים נלחמים ביום בלילה בתנאים קשים במסירות בהקרבה ואנחנו גם כן מוטל עלינו לקראת סוף הזמן הזה להתחזק מאוד בשקית הלימוד ביום בלילה להתאמץ להתייגע כמו שהחיילים מתייגים אם נצליח כמו שהם במסירות בהקרבה למוד לסוף הזמן יותר בהתמדה גדולה ולהתפלל מעומק הלב ולהתחנן לפני ריבונו של עולם אלוקי ישראל כמו שאסתר המלכה התפללה והתקיים בנו הם הקרו ונפלו ואנחנו קמנו ני תודה ונצא מהמלחמה הזאת לשלב חדש בגאולת [מוזיקה] ישראל שדברי תוח חביבים עליכם ביותר שדברי תוחב עליכם ביותר הגאון הרב יעקב אריאל מורנו ורבנו בבקשה מבתי ועתך ועתך כל היום כי שיחתי תי ועתך ועתך כל היום היא שיחתי ישכ תלמידיך חמים שדברי תוח חביבים עליכם הי אשכם תלמידי חכמים שדברי תוח אבי [מוזיקה] וד מרנן רבנן רבותיי ראשי ישיבת קרב יבנה ראשי ישיבות ובעיקר הקהל הקדוש העצום הזה ני שותף ישתו של ידידי זלמן נזכר גם גם אני בםם כי הייתי צעי יותר אבל תקופה הזאת חודש אדר לפני 70 שנה זם אני לא זוכר באתי לבקר את אותם 12 בחורים שלמדו כאן לא בעולם הגדול רבותיי הירק בחדר ספח שם רוצה לשתף אתכם בקשה שאתה זוכר מה היה ש שנה רוא את היום מה קורה פה הגדיל השם לעשות עם אלה נקדות ראש הישיבה בהתחלה ה עדיין רגיל קצת לשפתו שפת יידיש למדו כתובות ושמעתי ש שיעור ולא אמנתי אותו כי הוא דיבר על פסח פסוח לא הבנתי פסח זה פסח היה פורים לא פסח אחר כך הבנתי מהזה שחז התרגל לעברית של הבחורים זה דבר גם מעברית שלנו אמרתי קודם בשיעור אני אכשר רוצה להדגיש את הנקודה הזאת שנדע המלחמה הזאת היא נגד תורת ישראל זכן את האיסלאם נגד היהדות האיסלאם לא מכיר ביהדות זה הבדל בני יניו אנחנו לא דורשים מהם להיות יהודים שיהיו בני נוח נורמליים הם לא מוכנים להכיר בנו להשמיד אבד את תורת ישראל את היהדות לכן המלחמה היאל הישיבות הלימוד תורה של הישיבות עכשיו זה בדיוק האובייקט על זה נלחמים לכן חייבים להגביר את הלימוד עכשיו נכון תפיסתנו היא דווקא בתוך תורה שאין סתירה בין לימוד תורה לבין הצורך גם להילחם זה חלק מהתורה לחלק זה הזמן את האפשרויות חלק בבחורים לוחמים חל בחורים לומדים וכאן אני רוצה לומר עולם התורה הרחב נכן חי בעולם אחר ואני מציע לא ילחם בו ישירות לא זאת הדרך זה לא יעזור אותו צריך למצוא דרכים חכמות שקטות איך להביא אותם להבנה שלנו במדים אחות הייתי אומר כך כולנו לומדים תורה מיתנו דורשים לומדי התורה שלנו דורשים עכשיו להקדים גיוסים כי חסרים חיילים תצרפו כולכם כל המעגל הרחב שהצטרף לשיטה שלנו יאפשרו לבחורים שלנו גם כן ללמוד לא כל העול ייפול רק על הברכים שלנו שעולם רחב עולם הרחב הגדול ייה שותף נו ודי כך יוכלו יותר בחורינו ללמוד תורה כדי שללמוד תורה יותר אבל רבותיי הדברים לשות בחוכמה בשקט בשיחות אישיות במתקפות ישירות לא יעזור כלום לאך רק מביא ראקציה ות הפוכות לא זה לא נשכנע אף אחד הדוגמה האישית שלנו שבחורים יצאו למלחמה וחוזרים ללמוד תד בשקידה זה הניצחון הגדול כך נשכנע לכן לימוד תורה עכשיו הישיבה צריכה חזק יותר הרבה יותר כי אנחנו על הכבדת הישיבות הם על כובת היום הייתי אמור להיות במרכז מרכז הרב כי רצו לעשות רשום היום יום אייון לזכר אותם שמונה בחורים ש כמה שנים מי שזוכר בערב הש אדר נרצחו א לא הבנתי אותו מחבל בא מקצה העיר מצו בחר שם ביד רמת רחל בקצה העיר הוא הלך את כל העיר כולה הוא עבר בתי קפה הוא עבר מסעדות עבר בתי קולנוע עבר עבר שווקים עבר חנויות עבר כל כך בכל ירושלים הגיע רק לשמונה בחורים ממרכז הרב בדרך הוא לא יכול לעשות טוח יותר צות חלילה מה קרה שהוא כל הדרך עבר את כל ירושלים רק שמונה בחורים שקדו ל התורה הוא בא ללחם נגד תורת ישראל אנחנו לא תופסים את עומק העומק הקוח ות האימות זה הוביקט שם תורת ישראל י שלהם לעקור תורה עם ישראל זה מלחמת שמד לכן אנחנו בטוחים שבעזרת השם בעזרת התורה ננצח כי השם הבטיח ת נצח ישראל הבטיח נצח תורת ישראל הבטיח את הנצח הזה לכן עם הנצח תורת הנצח תנצח רבותיי הוא חכם לנצח עם ישראל חי נאחל לכל חיילינו שיחזרו בשלום בתיהם כולם בריים ושלמים ורמ חבר בכל רמ חבריהם כל שסג ידיהם ושארי אב כולו יקנה יקיר באמת שלנו באמת של השם אלוקי ישראל שהוא אלוקי השלום אלוקי החסד רחמים לא חלילה אלוקי הרצח לא אלוקי אדם כ אמר משפט אחד דווקא היו הרבה שיחות עממים למדתי קצת מהם מה האסלאם רוצה לכן לא אומר דברים סתם מעצמי דברים ששמעתי מפיהם הם חוגגים חג בשם איד צחה חק הקורבן זה בעשירי לחודש האחרון של הלוח המוסלמי אל חג' הוא נקרא אל חג' ע בגלל שיש לו חג החג הזה הוא בשרי לחודש מה קרה בעשירי לחודש רבותי מה פתאום חג בעשירי לחודש כל בעד מבין מה איפה קותה העשירי לחודש מי שמכיר מנהג דוות המזרח לסיים את ה תפילת נעילה שלושה בתים מה פיוט ששרים כל 40 יום האשכנזים אומרים אותו אבל צרי אשכנזים אותו בחטף חד ממסת תשובה מבלי להשיר אותו יפה כמו הספרדים על שיר העקדה שמסתיים שלושה בתים משיר העקדה מסיימים את הנעילה של יום הכיפורים ואז תוקים בשופר הרעיון הוא שיש מסורת שעבדה כ רבי יהודי ערב מוחמד למד זה מהם כנראה ש העקידה היייתה ביום כיפור ב לחודש אלא הם הפכו את הקרה על פיה את גדת יצחק את ישמעאל כל סיפור שלהם אבל היום הזה את הסיר הר לקחו מה אנחנו לקחנו רקדה את השופר את האיל שופר שאיל נוגח בו הפכנו אותו ל שומע תרועת ת חמים תפילה לתיקון העולם הנושא המרכזי של ראש השנה זה תיקון העולם השופר תוקים לבשר לעולם שהעולם כולו יהיה אחד השם ימך כל הארץ כל אחד בדרכו אנחנו לא ופים עלי את דתנו אבל שיהיו כולם מאוחדים באמונה באל אחד אל אל אחד שהוא אלוקי החסד והשלום והרחמים מה הם לכו עקדה את המאכלת זה נקומה כאן הבדל המבדיל כל שיכול בשרל הימים ההבדלה הזאת היא הבדלה על זה האימות על זה מלחמה על ההבדלה הזאת בזכות ההבדלה הזא ככל שעם ישראל יבדיל יותר את עצמו להיות יותר יהודי יותר תורני יותר מבין מה זה אמונת השם זה יביא את הניצחון הגדול מ [מוזיקה] אמן נסיס בזאת התורה כי לנו עוד ורה נגיל נסיס בזאת התורה כלנו ורה נגיל בנסיס בזאת התוהה כי לנו עוס ואוה נגיל נסיס בזאת התו כי לנוות בו נגיד נסיס בזאת התורה כי לנו ו ואורה נגיל ונסי וזאת התו כי לנו או [מוזיקה] ורה וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והרותם החצוצרות ו זכרתם פרקי תהילים בתפילה להצלחת עם ישראל לנצחון החיילים במלחמה לרפואתם של הפצועים ושועתי מפי הרב שמעון לפיד ראש ישיבת אורציון נגיל ונסיב בזאת התורה כי לנו עוות ואורה נגיל וסיס בזאת התורה כי לנו [מוזיקה] שיר המלות ת מימה מקים קראתיך [מוזיקה] אדוני דונש וקולי תהנה אוזניך קשובות לכל [מוזיקה] תחנה אם עוונות תשמור יה אדוני מי יאמור מ [מחיאות כפיים] כי עמך הסליחה למן תברר ח למ כיבתי אדוני כיבתה נפשי ולי דבר [מחיאות כפיים] אכלתי נפשי ל אדוני מי שומרים לבוקר שומרים לבוקר יחל ישראל אל אדוני כי אם ה אדוני החסד הרבה אמדו והוא יפדה את ישראל מכל [מוזיקה] עוונותיו תפילות לרפואתם של הפצועים להצלחתם של החיילים לישועת של החטופים לכל ישראל מהרב ישעי אנגלמן רם במעלי אדומים מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב הוא יברך את חיילי צבע גנה לישראל נשי כוחות הביטחון העומדים על משמר ארצנו והרי אלוהינו מגבול ללבנון ועד מדבר מצרים ומן הים הגדול עד לבו הערבה ובכל מקום שהם ביבשה באוויר ובים ניתן אדוני את אבנו הקמים עלינו נגפים לפניהם הקדוש ברוך הוא ישמור ויציל את חיילינו מכל צרה וסוכר מכל נג ומחלה וישלח ברכה והצלחה בכל מעשה דהם ידבר וננו תחתיהם תרם בחסר ישועה ובערת ניצחון בקוים בהם הכתוב כי אדוני אלוהיכם ה הולך עמכם להילחם לכם עם אויביכם להושיע אתכם ונאמר אמן יהי רצון מלפניך אדוני אלוהינו ואלו אבותינו שתחזק ותשמור נצור את אחינו בית ישראל השבויים ושבוי בעבור שאנו מתפללים בעבורם הקדוש ברוך הוא ימלא רחמים עליהם ישמרם מכל צרה וצוקה ומכל נגע ומחלה וישלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהם יוציאם ממי חושך וצל מוות וישיב ממהר חת משפחותיהם ונאמר אמן ח אבנו ובת ישראל אחנו כל בית ישראל תו [מוזיקה] נבת י [מוזיקה] חנו ן בית ישראל [מוזיקה] חנו כבתי ס ת ונ בת אוב שידה אולין ביה ב בי בשה קום לכם ל ווצי אם מצה לי בחה ו מאפל לו שעו גולשה ו בזמן ק אמ [מוזיקה] רצ [מוזיקה] ‏f [מוזיקה] og [מוזיקה] ‏t [מוזיקה] וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והרותם בחצרות נזכרתם לפני אדוני אלוהיכם ונו שעתם מאביכם אפשר [מוזיקה] לשבת סרטון שהוכן במיוחד לכבוד ההתכנסות שלנו בימים האלה מתוך הקשר המיוחד של הישיבות ושל הלוחמים מהישיבות ובני המשפחות למערכה על כל חלקיה הקהל יראה ו נים ישמעו אחי ורי רבנן למידי הון אנחנו אחרי כמה וכמה חודשים משמחת תורה בימים נוראים ימים שכל עם ישראל עובר התעלות זה הזו מצד אחד אבל זה הזו שמניע אותנו מזיז אותנו ומוצאים מאיתנו כוחות גדולים וי בנסוע אהרון ויאמר משה קום השם ויפו אויבך ביום ראשון ל בתשרי בשעה ח אחר הצהריים נפתחה דלת וקיבלנו את הבשורה המרה על נפילתו של אמיתיי בנינו יג תב נפצע בני בעזה דוץ התקשרו אליו באמצע בישיבה הייתי בישיבה באותו זמן ומאז נו עוד קרב לחיים שלו ברוך ך השם הוא היה נוש מאוד ויצא מזה לם בהמשך אפילו שמצב קשה לרפואה שלמה כמובן מאז אנחנו מסתובבים גם בתי חולים גם בישיבה וגם אצל החיילים בכל מקום אותו דבר כשעמית התחיל את המלחמה בשמחת תורה כלומר חיזבלה התחילו להתקיף הוא כבר היה מאורס והוא ידע שהוא במתח עצום בין העתיד האישי שלו לבין האחריות שלו לעם ישראל באותו שבוע הוא חיסל נראה כ15 מחבלים מחבלי חיזבלה במסגרת מניעת חדירות התקפת ג'יפים של חיזבלה והשמדת עמדה וגם בקרב עצמו שהיה ליד מושב שתולה אחרי שה חיזבלה ירו טיל שהרג פועל בתוך המושב הוא חיסל חוליה אולי שתיים והחליט לחתור למגה ולנסות לחפש עוד אויב כדי להשמיד אותו והבחירה הזאת שלו שהייתה בחירה לחשוב על המושב על ישובי הצפון ועל עם ישראל הוא גם מצא את מותו כך לימד אותנו הרמבם כך ציוו אותנו חכמים שכשאדם יוצא למלחמה אז הוא ישכח את ביתו את אשתו את ילדיו ויחשוב על עם ישראל כמובן שהמשמעות של זה היא קשה מאוד היא קשה מאוד עבורנו אבל זו הדרך היחידה שבה צבה הגנה לישראל ועם ישראל יכול לנצח את אוייביו אלישי יונתן יונתן חתננו היקר אני חושב שאם רוצים לאפיין דמות במשפט אז אולי בכותרת של עובד השם עובד השם בפרטים הקטנים ובחוויות חיים הגדולות ככה ניגשים אל המציאות ככה ניגשים גם אל הלימוד גם אל ה בעניין הבית ככה ניגשים גם אל ה חיים בתוך הצבא הרבה סיפרו ותירו אבל באמת צריך להבין ש [מוזיקה] ה הליכה בראש הטו מו יריות של מחבלים לפרוץ ראשונה ולהגן על כולם זה הייתה דרך בעבודת השם זת הגבורה במובן הירואי הפשוט שמכירים אולי מסיפורי גבורה שקוראים עליהם בספרים אלא עם אותו לשם ייחוד של תפילין זה לשם יחוד של ה להסתער אל מול הרשע ול הרשעה וגם ליפול א באותו קרב להתעלות במעלות הקדושים והטהורים מתוך א הכרה שהותנו פה בעולם אנחנו עובדי השם משרתי השם אנחנו ו מה חובתי ואקיימנו אננו מתפללים להשם כמו שגם אמר אמיתי בדרשת האירוסין שלו שנצליח בבת אחת לבנות את הבית הפרטי של כל אחד ואחד יחד עם הבית הלאומי שלנו ויחד עם בית השם הבית השלישי והבנה שכשאנחנו לומדים תורה בישיבות ואחר כך כשאנחנו יוצאים אל החיים אנחנו חיים חיים פרטיים שיש להם משמעות כללית שמכוונת אל עם ישראל אל החברה בישראל אל גאולת ישראל אל גאולת השכינה היא הבנה שצריכה ללוות אותנו מהיום הראשון של שיעור א' ועד 120 יש מלחמה המלחמה בארץ אותה מלחמה יש גם בשמיים מתחילה ממלחמה גדולה שיש בשמיים והקדוש ברוך הוא במלחמה הזאת הוא גם מגייס הוא מגייס נשמות מיוחדות נשמות קדושות שיעלו לנזי מרומים ושם הם נלחמים ב בכוחות שהם רוצים למנוע את גאולתם של ישראל והם נותנים לנו כוח כאן בארץ ניגש אלי אחד התלמידים אמר אמר הרב אני רואה הבן שלך ה מיכאי נפל מאיפה אתה לוקח את הכוח ואני והוא אומר לני שומע על עוד חייל שנופל עוד חייל שנופל עוד חייל שנופל אמרתי לו צריך לדעת איך לשמוע חייל שנופל הו מצד אחד חסר לנו אבל נשמתו עולה לגזי מרומים והוא נותן לנו כוח נותן לנו עוצמה זה עוד חייל בסיירת של הקדוש ברוך הוא זה עוד חייל במטכל של הקדוש ברוך הוא וכל כך הרבה נשמות קדושות כל כך הרבה גיבורים כל כך הרבה אנשים מופלאים והקדוש ברוך הוא מגייס אותם לפמליה של מעלה ואנחנו מרגישים שהם לנו הם נותנים לנו את הכוח נותנים לנו את את העצומות להמשיך בוי בנסוע ומה הנקודה אני אומר לכולנו זה מה שאני אומר באמצע המלחמה מלח באמת ארוכה אנחנו יודעים כמה כמה שיתה ארוכה אנחנו נמשיך עם כל הכוח מי יעלה בהר השם מי יקום להמשיך להחזיק עמדה אני אומר לכל הישיבות ולכולנו ביחד אותו דבר לא הבנו את הראש גם הקושי שלנו האישי יודעים תפקידם תפקיד עם ישראל וכל המלחמות על איחוד השם עושה מלחמה איך מנצחים את המלחמה הזאת ביחד איש אחד לב אחד חיילים במלחמה חברה שמגייסים גם עכשיו לעשות כל העבודה עד הסוף גם למילויים גם לטירונות וכולי כולם וכמובן כל מי שנשאר בבית המדרש ממשיך באותו כוח להגדיל תורה להפיץ תורה רוח כל התורה הרוח הזאתי שמופיעה גם בעזה גם בצפון גם בביקה מאיפה היא השם עוז לאמו יתן השם יברך את אמו ושלום אין אוזל התורה אנו מחלים לכולנו שנמשיך עם ישראל כולו יצליח במלחמתו אנחנו בבית המדרש נמשיך ללמוד חברה שלנו שבצבא ימשיכו להילחם כמובן וביחד ביחד נזכה השמש מלחמה השם שמו בא המלחמות צמיח ישועות ישועות גדולות צנות גדולות לבניין בית המקדש רה הרב גרינר שהופיע בסרטון נמצא כעת בברית של הנכד שלו הבן של יונתן שולחים לו ולכל המשפחה לכל המשפחות את כל את העצומות הכוח והרוח שניתן לבקש ולהתפלל עליהם דברי ברכה מאת הרב אליהו בלומנצוויג ישיבת [מוזיקה] רוחה ועוס נחתו ועוס נחתו נחת וח נחת רוח ליוצרו ו נחת וח וס נחת וח נחת וח נחת וח [מוזיקה] צו מרנן ורבותיי ורבותינו תלמידיהון ותלמידי תלמידיהון אנחנו נמצאים בפרשיות השבוע בין פרשת כי תיסה לפרשת ויקל בין פרשה שאפשר אולי לומר השבר העוצמתי הנורא ביותר שעם ישראל עובר לוחות נשברים קיומו על מותנה כביכול על כף הם אוזניים לבין פרשה ש כ ניסוחו של ה של הרמבן חוזרת אהבת כלולות אהבה הגדולה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל חוזרת עוד פעם ה עשייה הגדולה של בניית המשכן של השראת שכינה עם כל פרטיה ודקדוקיה כפי שהופיעו כנראה לכאורה לפני המשבר המעבר האדיר הזה בין משבר בין בירה המקטע לבין ברית מחודשת שמקבלת התחדשות מקבלת העצמה ומתוך השבר הנורא הזה זוכה להשראת שכינה גדולה אולי שלושה דברים מלווים את המעבר את הברית המתחדשת הזאת האחד הוא שבלוחות ראשונים יש הופעה גדולה מלמעלה ובלוחות שניים יש בחינת ופסול יש עבודה שצומחת ועולה מהתחתונים ויש כנראה בהופעה האדירה שמלמעלה מרוב רוממותה המפגש בין הגודל האלוקי הזה שיורד למציאות הוא כל כך עוצמתי שהיכולת להחזיק אותו אינה פשוטה ויש שבר גדול וכדי לחדש את הברית צריכה לצמוח איזשהיא עבודה מלמטה שבטבע כיא גם דורשת כמובן גיוס הכוחות מלמטה היא בטבעה טבעית היא תהליכית היא דורשת צעד אחרי צעד קומה אחרי קומה להצליח להכין כלים ראויים שבאמת תורה תוכל להופיע בתוכה יסוד שני שמופיע הוא הנדיבות הלב ההתעוררות הפנימית העצומה שמתוארת בפרשת ויקל ב באופן מדהים התעוררות של רצון של נתינה של השקעה של התמסרות לחלום הגדול והדבר השלישי כפי שכבר הוזכר ו בצילו ובאור אנחנו מתכנסים כאן בחינת ויקל הקהלה של כל דת ישראל אנחנו ים תקופה מטלטלת עברנו עוברים משבר אדיר תחושה עמוקה של איזה מידת דין מתוחה בחינת שפיכת שהיינו רוצים למזוג אבל אנחנו בתפילה גדולה ובאמונה גדולה שמתוך הש ענק אמורה יכולה לצמוח ברית מחודשת שהיא דורשת אולי ואפשר להבחין גם ביסודות שנדרשים כדי לבנות לחדש לגדל להעצים את הברית הזאת יסוד הראשון הוא הבנה של עבודה של עבודה תהליכית יש איזה חזון שהדברים יהיו מהר ועכשיו ויגיעו במובן מסוים בקלות יתרה והמפגש והחלום מרוב גודלו מרוב עוצמתו טובע מאיתנו להצמיח כמה כמה כמה כמה זה לא רק לכאורה בדלת ברירה זה איזשהי הבנה שאת ה חזון שרוצים שהוא באמת יתמ שהוא באמת יבנה שבאמת יקלט דורש עבודה קמ קמ קומה אחרי קומה דורש השקעה מלמטה להצמיח כדי לאפשר שהחזון הגדול הזה באמת התנחל התנחל בעם ישראל התנחל בלבבות התנחל במעשיו וצריך את אורך הרוח שמלווה כמובן ברוח הגדולה הרוח שכולנו חוים ב ימים המטלטלים האלה ומרוממים האלה של התנדבות של איזה התעוררות רוח אדירה של נדיבות של מסירות בכל המעגלים בכל הגונים בכל המישורים נדיבות לב עצומה שחותרת ל לחזון הגדול וכמובן עם [מוזיקה] ההכרה שכל כך מלווה את כל הקולות שאנחנו שומעים את הצורך הערכי הרוחני והמעשי לאחדות כנה אמיתית שבאמת ת ידיים באופן עמוק ובעזרת שלושת היסודות האלה אנחנו מאמינים מקווים מתפללים פועלים לצמוח מתוך השבר הנורא הזה תוך מידת הדין המתוחה הזאת לגילוי גדול של מידת רחמים של הקדוש ברוך הוא עלינו ועל כל עם ישראל הכינוס המופלא הזה כינוס של עולם תורה כל כך מדהים בגודלו בעומקו באושר הפנימי שלו בגוונים שבו ביצירתיות שבו בהתחדשות שבו עולם תורה מופלא שמתחדש פה בארץ ישראל ומתוך עולם תורה כזה הוא קשוב למציאות הוא מתבונן במציאות הוא מנסה להקשיב להתרחשויות למשמעויות שלהם למים טובות מאיתנו ההבנה של האחריות שצומחת מתוך העולם התורה הזה לקחת חלק בהתרחשויות בפעילות בהתקדמות בצעידה ומתוך הכרה גדולה של כולנו בלב אחד ו איש אחד ובאמת מתוך רוממות הכינוס הזה מתפללים לקדוש ברוך הוא שייתן לנו כוחות להענות לאחריות המולת עלינו להגדלת התורה לפעילות האדירה שצריכה להיות מובלת עם אורך הרוח שלנו ועם ההשקעה הבלתי גבולית שלנו להצמיח מלמטה ככל יכולתינו כך שהחזון הגדול של הופעת הקדוש ברוך הוא ל עם ישראל תלך ותופיע במהרה בימנו אשר אשרני שגדול בתו ומטוב בוא נשמע אותכם [מוזיקה] חזק [מחיאות כפיים] וב [מוזיקה] נחו נחת וח נחת וח נחת רוח וצו או ועושר נחוח ועושר חת רוח נחת רוח נחת רוח ל מורנו הרב חיים סבטו ראש ישיבת ברכת משה במעלה הדוני מכל המנו את תורתו אשר בחנו מכל העמים נו רבנן ותלמידי הון הרמבם לימד אותנו שכל צרה שבאה על הציבור עלינו בונן במעשינו לשוב בתשובה עוונותינו ואם לא נעשה כך זו דרך אכזריות מצד שני אנחנו מצוים בראשונים ו באחרונים ללמוד ממשה לבקש מדבר בזכויות של עם ישראל כיצד מיישבים את שני הצדדים הללו התשובה נמצאת במדרש אסתר שר גזר המן להשמיד להרוג ולבד את כל היהודים מנ ועד זקן תו בנשים ביום אחד עלה אליהו למרום הלך לאבות אמר להם בניכם בסכנה אמרו לו מפני מה אמר להם מפני שהשתחווה אמרו לו אם כך מגיע להם העונש שמע את זה אליהו הלך למשה אשר רבנו שמסר את נפשו על עם ישראל בחטא העגל אמר לו בניך בסכנה עמד משה ואמר לו יש למטה מישהו שהתפלל אמר לו כן מרדכי אמר לו אם כן אני והוא ביחד נפנה לקדוש ברוך הוא מה אמר משה לקדוש ברוך הוא אמר לו בניך חטאו אבל מפני מה הם מקטרגים על ידי המן בגלל שהם עברו על המצוות או בגלל שהם שמרו על המצוות על מה המן רוצה להשמיד אותם בגלל שהם נהנו מסעודתו של אחשוורוש או בגלל שהם יהודים אם תתקיים גזירתו מה יגידו העמים שנענש עם ישראל על עוונותיו או שניצחו את שמו הגדול של הקדוש ברוך הוא אומר המדרש אמר לו הקדוש ברוך הוא ארבע מילים חייך לא שבקת ולא אשבו לא עזבתי ולא אעזוב שנאמר כי לא יתוש השם אמו בעבור שמו הגדול וכאן מסתיים המדרש בארבע מילים בין חייבים בין זכאים זה מה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה לא יתוש השם אמו אהבו שמו הגדול בין חיייבים בין זכאים אנחנו באים בתפילה לקדוש ברוך הוא כי החמאס הזה בא להילחם בנו בגלל העוונות של עם ישראל או בגלל שאנחנו העם היהודי ואם הוא ינצח מה יגידו שזה בגלל עוונותינו או יחולל שם שמיים הגדול הגיבור והנורא זה אומר הקדוש ברוך הוא לא שבקת ולא אשבור לא עזבתי ולא אזוב אותם עבור שמו הגדול בין חיייבים בין זכאים לשבטיכם לשלום בני פוסעים תכם בבית המדרש מאופקים שקטים לוחצים יד פולטים כמו בכוח מילה חווייה מה נשמע איך היה ברוך השם ואייך בישיבה מה לומדים ומה הרב אצלנו בסדר הנה חוזרים כאילו כלום לא קרה אבל אני מקשיב למילים אחרות מילים שבין הלב והפה נתקעות על היד שמפחד רועדת בטנק ועל מוות שמאיים שעומד לו בצד על rpg שנורה וכמעט פגע ועל טיל שבתה נתקע ועל אומץ ומסירות גדולה ואהבת רעים ועומק תפילה ואני חש חיבוקים וידיים שלובות והמון געגועים ואהבה בלבבות ודמעות שעומדות בקצה העיניים ותפילות בלי מילים לוחשות השפתיים נו אז תספר איך הכל ברוך השם בסדר לא נורא הנה חוזרים דף כח בגמרא כאילו כלום לא קרה הו מה ייתם בני במדה אזרח בחולצה צבעוניות בחייכם הסוגות בעיניכם הנוגות מאוד תכם בני בשבתכם לשל מלחמת שמחת תורה הצלנו בשמחת תורה שהחברה אחד אחרי השני מבוגרים מתגייסים אחד אחד באים לבקש ברכה לפני היציאה המלחמה ישיבה המשיכה לרקוד מצד אחד ואחר גייסו באמוניה ביחד מאותו רגע המלחמה הזא כולם במלחמה גם החיילים גם בחור הישיבות במוצאי שמחת תורה התקשרו מהצבא בקשו לפתוח את השבה מיד בצבא בכל מקום איפה כל המקומות של החברה גם בדרום גם בצפון שאלה הראשונה או שאלה השנייה היתה האם הישיבה לומדת הישיבה לומדת אין במלחמה יש לנו תפקיד אדיר ללמד תורה לעם ישראל אלמד את תורת ארץ ישראל לעם ישראל ועם ישראל התרחק מתורתו קורותיו והוא זקוק לתורה אבל את הדרך הזאת עוברת בהכרח דרך הבנה עמוקה שכל אדם בישראל גם אם הוא עדיין רחוק מתורה נושא בקרבו אמת גדולה משמעותית שצריך להקשיב לה שצריך לדבר איתה וזאתי הדרך שלנו דרך החיבור דרך ההשפעה אמיתיי ו כמותו תלמידי ישיבות אסדר רבים שנפלו בקרב וההשפעה שלהם היא דווקא מתוך עדינות ואצילות נפש התור הי שלי האמת הי שלי חיה בתוי אני לא מתביש בה אני גאה בה אבל אני לא צועק אותה ני יודע שיש אנשים אחרים שמביאים טוב אחר אל תוך המציאות אל תוך הצבא אל תוך החברה אל תוך העם ובכו יאמר שוב השם רבות אלפי ישראל אנחנו יוצאים למלחמה חוזרים למלחמה לאיפה אנחנו חוזרים חוזרים לאיפה ש נמצא ארון הקודש שם לם כל עם ישראל שואב את הכוחות שלו מבתי המדרש מהאמונה נצחיות תלמידי חכמים הגדולים האלה שמאירים את אור האמונה שהוא כל כך נותן עוצמה לעם ישראל גם יונתן גם משרי היו אהבי חיים ושניהם היו תוכניות הם כתבו את זה שהם היו גם כותבים בפנקסים ומחברות הם כתבו את התוכניות שלהם ליום שאחרי הם לא היו חפצי מוות הם היו חפצי חיים אבל הם הבינו שיש חיים יש חיים שמעבר לחיים ממעל החיים ומכוח החיים שממעל החיים הם העני כולנו חיים ועץ חיים ה מחזיקים בה מאותו בית מדרש מאותו כוח של לימוד של הופעה של חיים הם מסרו את חייהם התעלו למקור החיים והשאירו אותנו פה לצק את תוכן חדש אל החיים שלנו בעזרת השם אמיתיי אמת י אמת השם כך קראנו לו אמת אלוקית יש בוודאי אמת של המציאות אבל כאן בעולם מתגלה האמת אצל כל אחד ואחד לפי מדרגתו כל אחד מאיתנו כאדם שעומד באחת הזוויות של ים גדול 360 מעלות והוא רואה רק חלק ונדמה לו שהוא רואה את הכל אבל באמת האמת הגדולה האמת האלוקית מורכבת מכל הזוויות מכל קד המבט בוודאי שזה כ בכנסת ישראל כל אדם בישראל שמבקש טוב שרוצה טוב גם אם הוא אחר לגמרי ממני שונה ממני לחלוטין נוסא בתוכו אמת גדולה אבל רק חלק מהאמת זה מלחמת ישראל מלחמות ישראל לא רק בחיילים אלא ביחד הכל כל יעקב כל התורה מצד אחד וידיים דעשו הכוונה עם ישראל לוקח את הידיים של עשו את החרב הנשק והורג ב בשונאי ישראל זה מלחמות ישראל אני אומר תמיד במלחמה במיוחד מוכח גם בעורף גם בחזית גם אנשים גם מבוגרים מסכנים הילדים כולם במלחמה לכן האחריות שלנו בבית המדרש וכך עשינו כל החודשים גם אנחנו בכל הישיבות גם לומדים תורה מחזקים את החיילים שבצבא את הנשים שבבית כולם ביחד איש אחד לב אחד בואו לא נשכח את תפקידנו ההיסטורי ונהיה ראוים לכל הנופלים ורבים רבים מתלמידי ישיבות ההסדר תלמידי ישיבות גבוהות ומכינות אסיים בדברי מורי חמי דוד בן יוסף זכרונו לברכה שהיה אומר בית המקדש הראשון והשני נבנו מאבנים בית המקדש השלישי יבנה מהבנות את ההבנות האלה שאיבדנו בשנים הקודמות אנחנו מחפשים אתה ונמשיך לחפש עד שנזכה לבנות בעזרת השם את הבית השלישי אז א טוב כל כינוס של תלמידי חכמים שהם שוב חוזרים אל בתי המדרש ומתוך בתי המדרש מזרימים שום שוב כוח גדול לעם ישראל הטוב ילך וינצח והרע ילך ויתק מן העולם ונזכה שכמו שבפורים זכינו שהקדוש ברוך הוא הפך את המצב ליהודים היייתה הורה ושמחה ששון ק במרה בימינו אמן רגע לפני סיום מודה אני לפניך תודה גדולה לישיבת קרם ביבנה לראשי הישיבה לרב פרידמן ולרב סרף לכל הפועלים עם אל תודה גדולה לכל הפועלים והמושחתים בטלפונים לפני בארגונים בתכנונים זה לא שאי אפשר לפורם כי רבים הם אלא שזה מקטין הפרטיות כאן הכל כללי בשם כללי וכביכול אומה שלמה פורס את ידיה כלפי ריבונו של עולם מודע אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת ואתה מחזיר בי את נשמתי בחמלה רבה אמונתך בנו רבה אמונתך בכל אחד מאיתנו רבה אמונתך בביחד שלנו ומתוך הוקרת התודה הזה דברי סיום מפי ראש הישיבה הרב סרף צדיקים ישמחו כי אישים איש ענין זוב החסידים בעינם בנ יגילו וחסידים בנה בנ יגילו וחסידים בינה בינ יגילו בר חסיתי בןבן הגיל מוחי צדיקים ו וישמחו ים ישים [מוזיקה] ילוו חסית בינ גילו חסידים ברינ בינ הי גילו ברשות מרנן ורבנן רבנים אברכים ותלמידים יקרים ואהובים זו זכות גדולה מאוד לישיבת קרם ביבנה לשמש כאכסניה לקיבוץ כזה גדול של תורה ואהבת תורה כינוס מיוחד במינו אולי חד במינו והלב באמת מלא בלא בהתרגשות גדולה לראות אה כל כך הרבה לומדי תורה אוהבי תורה למידי חכמים וי רה להק שמנו פה דברים חשובים ולהניק עוד אישו נופך מסו לאירוע הזה בהקשר כמובן של הימים שאנחנו נמצאים בהם כתוב בפסוק בפרשת בעלותך ויסו ר השם דרך שלושת ימים וארון ברית השם נוסע לפניהם דרך שלושת ימים לתור לה מנוחה מה זה הארון הזה שנוסע לפניהם כותב רשי שהארון הזה זה לא הארון שעשה בצלאל הארון שעשה בצלאל היה נמצא בשעת החניה בקודש הקודשים ובשעת המשאות הוא היה מהלך באמצע המחנה אבל הארון הזה שהיה הולך אותו ארון אהרון ברית השם נוסע לפניהם זה היה ארון שיוצא לפני המלחמה כשעם ישראל ה יוצא למלחמה היה לוקח את הארון הזה ואהרון הזה זה ארון שעשה אותו משה רבנו כמו שכתוב בעת הי אמר השם אלי פסו לך שני לוחות אבנים כראשונים ועלה אלי הרה ועשית לך ארון עץ ומשה עושה וס ארון עצ שיתים ואפן וירד מן ההר ואשים את הלוחות בארון אשר עשיתי אומר רשי שבארון הזה שעשה משה רבנו היו מניחים את שברי הלוחות הראשונים והארון הזה היה הולך לפני מחנה ישראל ועל פניו בהשקפה ראשונה הדבר נראה מאוד מאוד טמוע רוצים ללכת לפני מחנה ישראל לפני הקרב אז מה שמים בתוך בתוך הארון את שברי הלוחות לכאורה אין לך מזכרת עוון גדול מזה מה מה אנחנו אומרים לקודש בריך הוא אנחנו מזכירים לו את חטא האגן אם כן איך שברי הלוחות משמשים סנגוריה ולימוד זכות לקדוש ברוך הוא להושיע את עם ישראל במלחמה חשבתי להסביר את הדברים על פי דברים מפורסמים כמדומני שאומר הבית הלוי בדרשות שלו בדרוש יח הבית הלוי מתייחס לדברי הילקו שימעוני בפרשת כיסה שמתאר ממנו שלמעשה משה רבנו לא שבר את הלוחות באופן יזום בכוונה תחילה אומר המדרש וי כאשר קרב משה למחנה ויר את העגל ומחולות הוא הוא רואה את הכתב של הלוחות פורח באוויר והלוחות כבדו בידיו של משה ונפלו מידי ונשברו ועומד הבית הלוי על כך מה המשמעות של הכתב שפורח באוויר ומכאן הוא מרחיב לא ניכנס לכל ההוכחות שלו אבל כותב הבית הלוי שהיה פער עצום והבדל גדול מאוד בין הלוחות הראשונים ללוחות השניים בלוחות הראשונים אומר הבית לוי כל התורה כולה הייתה כתובה לא היה עדיין מציאות של תורה שבעל פה הוא מביא דברי הירושלמי בשקלים בפרק ו' שירושלים אומר שבין כל דיבור ודיבור אותיותיה ודקדוקיה פרטיה של כל התורה ואנחנו גבר יודעים שהלוחות הראשונים בנס היו כתובים חזל אומרים בגמרא בעירובין אלמלא נשתברו לוחות הראשונים אדם לומד תורה ואינו משכחה איזה מעמד היה ללוחות הללו יתכן שבאמת לא היה מושג של שכחה משום שהכל היה כתוב בלוחות השניים אומר הבית לוי התחדשה מציאות של תורה שבעל פה כתוב לך את ה דברים האלה כי על פי הדברים האלה קראתי אתך ברית ואת ישראל אומרת הגמרא בגיטין לא קראת הקדוש ברוך הוא ברית עם ישראל אלא על תורה שבעל פה אכתוב לו רובי תורתי כמו זר נחשב הו הקדוש ברוך הוא לא חפץ לכתוב את כל התורה בלוחות השניים כדי שלא תהיה אומה ולשון שולטת בהם המציאות של שלטון של אומה זרה מתחדש לאחר חת העגל שמה אומרת גמרא בעירובין למלא נשתברו לוחות הראשונים איין כל אומה ולשון שולטת בהם לאחר חטא העגל נכתבת התורה במוטה רוב התורה כולה נמסרת בעל פה מדור לדור ועכשיו כבר יש מציאות של שכחה ויש מציאות של עמל גדול שמתחדש כאן העם ההולכים ב חושך ראו אור גדול אומרת הגמרא אומרים חזל במדרש לימוד התורה שבעל פה זה בבחינת העם ההולכים בחושך ידועים מפורסמים דברי נחומה בפרשת נח על מה שנאמר והתייצבו בתחתית ההר מלמד שקפה להמר כגיגית למרות שהקדימו נעשה לנשמע הקושיה המפורסמת של התוספות שם אומר הנחו מה עם ישראל רצה לקבל לקבל תורה אבל תורה שאיין בה עמל תורה שהכל כתוב בה הלוחות הראשונים אבל תורה כזו שיש בה עמל גדול והיא הזה כמוות וקשה כשאול ואיין מי שלומד על מי שאוהב את השם בכל ליבו בכל נפשו בכל מאודו ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך כל נפשך ובכל מאודך והיו הדברים האלה אשר אנוכי מצוך היום תורה סוג הזה עם ישראל בהתחלה לא רצה לא רצה וקפה ם הקדוש ברוך הוא הר כגיגית זאת התורה זאת המציאות של הלוחות השניים אני חושב שהמסר הגדול לקחת את הלוחות השניים את את שברי הלוחות הראשונים לשים אותם בתוך הארון שהולך לפני מחנה ישראל ומסר עצום הוא מסר שאומר לקדוש ברוך הוא אנחנו ירדנו ממדרגת אבל מצד שני יש כאן מציאות של תורה שבעל פה יש כאן מציאות של אפשרות לביטוי של אהבה גדולה לקדוש ברוך הוא אהבה כזו שלא היייתה יכולה לבוא לידי ביטוי בלוחות הראשונים אבל עכשיו כל מי שעוסק בתורה ועמל בתורה מתוך יגיעה גדולה הוא מבטא את האהבה הגדולה לקדוש ברוך הוא זכינו בבחינה מסויימת כמו שחז אומרים לטובתי נשבע רגל פרתי בלוחות הראשונים הכל היה כתוב אבל אנחנו והתורה זה שני דברים שונים אנחנו כמו תשמישי קדושה כמו ארון שמחזיק בתוכו את ספר התורה אבל עכשיו בלוחות השניים שנמסרים בעל פה אומר הבית לוי עכשיו התורה ה חקוקה בליבנו כותב לוח ליבך אנחנו הקלף של התורה אנחנו חפצה של קדושה אנחנו עצם הקדושה אנחנו והתורה זה דבר אחד עם זה אנחנו יוצאים למלחמה זה הארון הברית שהולך לפני מחנה ישראל עם שברי הלוחות ואנחנו בטוחים שעל ידי הביטוי של האהבה הזו עם ישראל יוושע אני חושב ש יש ערך נוסף חשוב מאוד בכינוס הזה הכינוס הזה שכל כולו עסק התורה שבעל פה ובעמל גדול ובהגיע גדולה החיזוק הגדול כאן שיש לנו בלימוד התורה הקדושה בלימוד תורה שבעל פה בפרט יכול להיות בחינה מסויימת של ארון הברית שנמצאים בו שברי הלוחות שהוא הולך לפני מחנה ישראל אנחנו מתפללים לקדוש ברוך הוא שהתורה הגדולה שנלמדה כאן כל היום אהבת התורה הגדולה שעלתה מתוך הכינוס הזה הביטוי הזה של אהבה הגדולה היא עלה לשמיים ללמד סנגוריה גדולה על עם ישראל והעם הולכים בחושך יראו אור גדול שנראה אור גדול של ישועה אור גדול של רפואה אור גדול של פדיון שבועים אור של ניצחון אור של תורה גדולה ו מתפלל הקדוש ברוך הוא שהכינוס הזה רק ילך ויגדל בבחינת ילכו מחיל אל חיל ייראה ל אלוקים בציון אני רוצה בסיום דברי באמת להודות להרב אחיה דיבר על כך ש שלא נשכח אף אחד ואנחנו בבחינת כלליות אבל אי אפשר שלא להזכיר כמה וכמה מ מאנשים מרכזיים שלקחו חלק משמעותי מאוד בארגון ה האירוע הגדול הזה אז ראשית באמת אני רוצה להודות ליוזמי הכינוס יוזמי ומתכנני הכינוס הרב אחיה בן פזי הרב איל רזניקוביץ הרב ישעי אנגל מל והרב תיאל סופר שבאמת רכו ויגו וכל הטלפונים וכל הארגונים אני רוצה להודות מעומק הלב להנהלת ישיבת קרן ביבנה ליושב ראש הוועד המנהל רבי יוסי וסרמן למנכל הישיבה צבי זלצר ומנכל איתי שוהם שדאגו לקודם כל הקמח של ה של האירוע הזה וכל ה הארגון והדאגה לכל הפרטים אני רוצה להזכיר שם במיוחד שהוא הבחינת ה מצלל בן ורי של כל האירוע הזה זה את יאיר פולק באמת הקדוש ברוך הוא חנן אותו בכאלה כישרונות ש לדעת להשתלט על כל ה כל העניינים הפרטים הלוגיסטיים ו ועוד רבים רבים שעזרו לו סיעו לו ואחרונים חביבים אני רוה להודות מעומק הלב לתלמידים היקרים של ישיבת קרם ביבנה שהם פרחו שעות על גבי שעות גם אתמול בלילה וגם כל מהלך היום והשתדלו בכל כוחם להיות להיות מערכים בכל לב בכל נפש מערכים טובי לב ולעשות ככל יכולתם לכבודה של תורה אז בעזרת השם חזקו וימצאו ובעזרת השם נתראה בשנה הבאה חודש [מוזיקה] טוב [מוזיקה] השיע את המלך וברך את נחלתך הום הום הום אום ונסה מו ונס מד העולם מושיע את המך וברך את מחלתך הם הם הורם ה ם ה כולם מוזמנים להצטרף [מוזיקה] להרקדה [מוזיקה] אלשי את המך וברך את חמתך אום הום הום ב מס מד העולם הושיע את ך וברך את רתך הם אום הום אום נס נ סמד [מוזיקה] העולם לה ו מברכים אה תברח שמחה בפיקוחה תחי עול ה ב ואנחנו מודים לך יו מברכים אותה יברח שמח ופיקוח תמיד לאולם ברך ועל כל השם אלוקינו אנחנו מודיה אנחנו מובים לחו על כל השם אלוקינו אנחנו מודים לה ועל הכל אשר אלוקינו אנחנו מודים לה אנחנו מודי לה חובר אנחנו ל השם אלוקינו וילה [מוזיקה] ‏em אנחנו מודים לך אנחנו מורדים לך ועל ועל הכל השם אלוקינו אנחנו מודים לך אנחנו מודים לה אנחנו מודים לה ההיו מפחים אותה יבח שלח מפי כוחי תמיד לעולם ארון מוטילה ומבתי בודה דבח שמח מפי כוח חלי לולב בוא נשמ ר חזק עש [מוזיקה] אנחנו אנחנו [מוזיקה] כלש כל של אלוקינו אנחנו מובילה אנחנו מובילה ובעל הכל השכ [מוזיקה] לוב [מוזיקה] ב בוא שתודה [מוזיקה] חותם בוא בוא [מוזיקה] ש בוא בוא שב בתודה חצר אותם טילה בואו בוא שע בתודה צות הביתי א אותו או אולא ברחו ברחו ברכו שמו עוד הו לא ברכו שמו עוד לא ברכו שמו עודדו דו אודו לא ברכו ברכו ברכו שמו דולו בו שמו דלו בו שמו ל ט יטוש דובד דובד מנ לי יוש יוש ודום אדום דובו [מוזיקה] אמונתו [מוזיקה] בו בו שעב בתודה חת צון גילה ב בוא שעול קודה זהב פילה בואו בואו שעם בתודה חצ אותם בפילה בואו בואו ש בתודה צו יפיה הו דו עודו לו ברכו ברכו ברכו שמו עודו לו ברכו שמו אודו לו ברכו שמו אודו אודו אודו לו ברכו ברכו ברכו שמו עודו לא ברכו שמו עודו ללא ברכו שמו לי י י אוי או טום השה י טוב השם כי טוב השם והאדום דו אדום דומו רק אתם חזק לבד [מוזיקה] יל ו השם ו השם ו השם לו ו [מוזיקה] וו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏h [מוזיקה] ותי מתחה ודת חסו קה היהוד הק בשמחה יהודי הק חיקה [מוזיקה] חהח [מוזיקה] ק [מוזיקה] ו ו חה י ו קו [מוזיקה] ‏je [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] א להודיע ודיע שכל חובך לא יבושו ולא יקמו לנצה כל החוסים ב להודיע להודיע כל ובך לבושו ולא תלמו כולם תה כלם סיפה לי לי לי להודיע להודיע שכו ובך לא וש לאג נצח חוסה תלי תלי תלי ח ח ח כל מי שנוסע בעצרות מאורגנות אם זה של בטל אצי כל ההצעות מחכות בחוץ בחנות האוטובוסים שממול הישיבה כל מי שנוסע בסאות למניהם האוטובוסים בחניות ממו [מוזיקה] השיבה אם מצתי כם בנך אם מצאתי נך המלך התינ תלי נתלי נפשי נפשי שלתי ואמי בבקשתי ם מזת בלך מלך אצתי המלך אל תנק לי תנתן לי נפשי נפשי שלתי עמין [מוזיקה] בבקשה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] פורים [מוזיקה] שמח [מוזיקה] ה