מעבר לקווי האויב שחרור החטופים בפעולת קומנדו פרשת לך לך עם הרב יחזקאל סופר שנת תשפ"ד

שלום לכם מאזינים יקרים אנחנו היום על רקע האירועים הקשים אנחנו נלמד היום על שחרור חטופים במלחמת העולם הראשונה או במלחמת במלחמה הראשונה בעולם איך אברהם אבינו הצליח בפעולת קומנדו מדהימה לשחרר את החטופים כן תהיה לנו בפרק יד בפרשתינו מסופר שהיו מלחמה התרחשה בין הרבה מלכים ארבע מלכים נגד החמישה והתורה מספרת שעמ הסיידים שזה ים המלח בארות בערות חימר היה שם בורות של בוץ של תית וינוסו מלך סדום ומורה ויפלו שמה ונשארים הר נסו נסו אל ההר ואז באו הנלחמים ויקחו את כל רכוש דום המורה ואת כל אוכלם את האוכל וילכו פסוק יב מספרת התורה וייקחו את לוט ואת רכושו בן אחי אברהם וילכו והוא יושב בסדום לוט הפך להיות אזרח של סדום מספרת התורה איך זה נודע לאברהם ויבוא הפליט זה וג מלך הבשן ויגד לאברהם העברי וישמע אברהם כי נשבע אחיו וירק את חניכיו זירז את הפלוגה שלו לוגת קומנדו ילידי תו 18300 סך הכל 318 חיילים נגד חמישה מלכים וירדוף עד דן רדף אחריהם עד המקורות של הירדן דן ואחר כך אחרי שהוא גמר לרדוף אותם פסוק טז מספרת התורה וישב אברהם אבינו החזיר את כל הרכוש וגם את לוט אחיו הוא רכושו השיב נו די מספיק וגם את הנשים ואת העם והסיפור הזה מלא תמיהות תמיהה הראשונה היא מדוע מסכן אברהם אבינו את עצמו ואת חניכיו במצב של מעטים נגד רבים מצב שנראה כחסר סיכוי רק בשביל להציל את לוט משביה לא ממוות רק שבו אותו מקסימום יהיה קצת בשבי אולי ישלח לו פיתוי כספי לבדו אותו ללכת להסתכן בצורה כזאת חמורה בשביל מה בשביל מי ולא רק שהוא הסתכן הקדוש ברוך ה עושה לו ניסי ניסים מה רע הקדוש ברוך הוא לצאת מגדרו ולעשות לו נס בשביל אותו לוט ובפרט שאליי כאן לא שזה סיכון של רבים עבור איש אחד השאלה היא שלט היה רשע והוא בחר להיפרד מאברהם התיישב בסדום מצא חם בניו דווקא סדום מסברים בהלצה ש במלונות ים המלח הרגישו שחברה לא באים שמה אין הרבה תיירים שמגיעים אז דיברו עם אנשי פרסומת מה אפשר לעשות אז אחד מהם טען שזה סדום מעלה קונוטציות שליליות אז מילא אנשים לא אוהבים לבוא למקום חורבן גפרית ומלח רפה כל הרצה צריכים לנסות לשווק את המלונות האלה עם שם יותר רענן אמרו לו כמו מה משהו כזה נב אילן נב מונסון אז מה אתה מציע איזה שם לתת לסדום אז הוא אומר אפשר לקרוא להם נבלות אז עם הנבלות האלה לוט בחר להתגורר איתם אויל הרשה א לשכנו ומאיזה נימוקים הוא בכר מנימוקים טמאים רשי אומר בפרק יג פסוק י על המילים בוחה צוער כשאברהם הציע לו תבחר לך איפה אתה רוצה ללכת תיפרד נ מעליי אז הוא נסע עיניו בו אחד צוהר ורשי מביא שם פירוש אחד עד צוהר פעתי העיר צוהר אבל מדרש גודה דורשה לגנאי למה הוא בחר דווקא שם על שם שהיו שטופי זימה בחר לולד בשכונתם אז על כזה טיפוס הולך אברהם אבינו לבזבז את המסירות נפש שלו את הסיכון עוד דבר מוזר הם שמים לב היטב ב בין המשייטים שבפרשה זה פלא גדול המלאכים המנצחים נכנסים ל שטח המנוצח ולוקחים שם את כולם בשבי או שהורגים אותם כאן מסופר שהמלאכים המנצחים את מי הם לקחו בשבי רק את לוות מסדום במורה כתוב שהם לקחו רק את כתוב מפורש ויקחו את כל רכוש דום והמורה ואת כל אוכלם וילכו מה ם התושבים לא שבו אותם לא לקחו מהם שבועים גם בסיכום של הניצחון כתוב שאברהם החזיר את כל הרכוש וגם את לוט בן אכיב א זאת אומרת מי היו מהשווי חוץ מהרכוש לוט ואת הנשים כתוב מעניין מן דכר שמי איזה נשים על מה הוא מדבר לא כתוב קודם שלקחו את הנשים זה שהוא מוסיף הרגה ואת העם הרי לא כתוב שהם שוו איזהשהו עם נראה שהכוונה היא זה תושבי סדום אבל אלה שנשארו הנשארים רנסו אלה שברחו אלה הרים מאמת המלחמה הם פליטים לא שבויים והוא החזיר אותם מעניין בכל השבויים לא מצאו רק את לוט לשבט אותו מה זה הדבר הזה בספרי סוד כתוב שבעצם אברהם יצא לקרב הזה שהוא לכאורה אין בו שוויון כוחות ויצא לזה בתור מלחמת דת למען אמונה זה מה שהניע אותו אבל נראה מה אומר הכתב והקבלה אחד מהמפרשים המעניינים של המקרא אומר על המילים שכתוב וייקחו את לוד ואת רכושו בן אחי אברהם אז שואל בשלמה אומרת לנו התורה בן אחי אברהם ר ידענו מי הוא לוט בשביל מה אומרת את זה תורה דרך אגב יש כאן עוד דיוק שהוא לא מתעכב עליו בבחינת התחביר העברי היה צריך להגיד וייקחו את לוט בן אחי אברהם ואת רכושו א קודם אומרים את לוד ואת רכושו אחר כך אומרים שהוא בן אחי אברהם אז האולם אומר במילת בדיח אוסה הוא רצה באמת ככה לכתוב אבל היה קשה מאוד להפריד את לוט מרכושו הוא כזה רכושני לוט שאומרים לוט אז לוט בת רכושו אחר כך בן אחי אברהם נחזור לכתב והקבלה ה אומר שלא לקחו את לוט מסיבת היותו נכלל תוך שער יושבי העיר האיי עובדה ש יושבי העיר הם לא לקחו בכלל אחרת למה היה צריך להדגיש את לוט היה מספיק שיגידו ש הוג סיפר שבין השבויים ששבו אז אברהם צריך לדעת שגם לוד בן אחיו מצוי ביניהם כדי שיצא להציל אותו אבל שהתורה מדברת מה הם לקחו ם הדגישה רק את לוט בן אחי אברהם אז הוא אומר כי הם לקחו אותו את לוט לקחו לסיבת היותו בן אחי אברהם נו אז מה אברהם להיותו חולק עליהם באמונת אלוקות אל תשכחו ש נמרוד היה שמה אמרפל זה נמרוד שאמר לאברהם פול לתוך כבשן האש הוא ראה שהוא לא הצליח איתו בוויכוחים אז הוא החלט לנקום בו ונמרוד חרץ משפט מוות על אברהם להפיל לו כבשן האש ואיין שנאה כשנאבד אומר השנאה הדתית היא השנאה הכי תהומית לכן כאשר מצאו את לוט שברו אותו ואת רכושו למן הכס את אברהם הוא מצא מקום לנקום באובו הרעיוני אברהם וייתכן שבכוונה לא המיטו את לוט א הור צה את להרגיז את אברהם למה הוא לא ארג אותו את ל ז רק השירו בחיים למה פן השתדל אברהם לפדותו מהם ועל ידי זה אברהם ייאלץ לבוא אליהם לעשות משר ומתן ואז ימצאו מקום להנקם גם זה ההסבר של הכתב והכונה מעניין הוא מסביר יפה מה היה האינטרס של אמרפל וארבעת המלכים שאיתו מה היה האינטרס של לכבוש וללכוד את לוט להרגיז את אברהם אבל לא ברור מפירושו מהאינטרס של אברהם לקחת על עצמו סיכון כזה גדול רק בשביל שהכעיסו אותו רק בשביל שרוצים לנקום בו אז הוא הולך ומסכן 318 אנשים מול צבא ענק של ארבעה מלכים עבור רשע כזה פל גדול וכמו הרבה סיפורים בנגלה שקשה לפתור אותם ולרדת לעומקם בלי פנימיות התורה אז אנחנו הולכים עכשיו לעסוק בטקס השרת הלוט מעל הסיפור של לוט שסיפור לוטה בערפל בספרי קבלה כתוב שכאשר הקדוש ברוך הוא מוריד לעולם בכל דור כל דור כתוב שהא יורדת לעולם נש שמת משיח כדי שהוא יהיה מוכן בייקון שאם ישראל עושים תשובה מיד הוא מתגלה כי הרי אי אפשר לחשוב שאין כרגע מישהו שהוא בבחינת משיח ואז אם מה יקרה אם עם ישראל יעשו פתאום תשובה אז יגיד הקדוש ברוך הוא תפסו אותי בלי משיח נחכה עכשיו 13 שנה עד שיוולד עד שיהיה בר מצווה שיוכל להיות מלך יכול להיות אז לכן תמיד יש בסטנד בי נשמת משיח בכל דור ודור אבל הקליפות עושות מאמצים מאוד גדולים להפר את ירידת נשמת משיח לסקל את זה מה עושה הקדוש ברוך הוא כדי שהסר אחה לא תוכל לסכל את ירידת נשמתו של משיח לעולם אז כתוב בספרי קבלה מאריזה שהקדוש ברוך הוא מחביא את הנשמה הגבוהה של משיח ומחביא אותה באמ כ הקליפס שמקטר לא יוכל להפריע לא ידע לא יעלה על דעתו זה כמו שאומרים פרקטיקה אחד יוצא מביתו להרבה זמן ויש לו בבית חבילה של דולרים או יהלומים איפה החביא אותם ערונות בין הסדינים כל גנב מתחיל פורץ יודע ששם צריך לחפש אולי בפריזר גם שם מחפשים מי שיש לו שכל הך מחביא אותם בתחתית שקית הזבל ואף פורץ לחשוב שבן אדם יכניס חבילה של דולרים אז ממילא זה שורד אז הקדוש ברוך הוא שהוא מוריד נשמת משיח לעולם תמיד מורד אותה בדרכים הכלכלות רק להזכירכם שלוט היה אמור להיות אבי אבות המשיח מה שהיה במערה שם ם שתי בנותיו ככה היה גם בסיפורם רות המואביה ותמיד איפה ש לגלי נשמת משיח תמיד זה בא בצורת הלם ואסתר במקומות שהשטן לא יעלה על דעתו שבזי שכזה יכול להיות שמה נשמת משיח עכשיו נמרוד שהוא כבר נוצח על ידי אברהם במישור הפילוסופי אברהם הכריע אותו בוויכוח הרעיוני והוכיח לעולם כולו שאי אפשר לבירה בלי מנהיג אבל הוא לא סיים את העבודה נמרוד אמר לעצמו אם אני לא מצליח במישור התודעה לנצח את אברהם הוא ידע גם כן את סודו של משיח ולכן מטרת מלחמתו כמנהיג של המלכים היייתה ללכוד את נשמת משיח לא יעזור לו אם הוא לקוד את אברהם כי גם אם הוא יהרוג אותו אברהם כבר זריע את האמונה שלו בלבבות ברבבות ואלפים מאמינים התיאוריה שלו תישאר כבר בעולם אז מה יעזור אם הוא יהרוג אותו הוא רצה ללכוד את נשמת משיח ולחסל את הסיכוי לגאולה העתידה עבור מטרה זו יצא אברהם עם הקומנדו שלו להציל את לוט שהוא נושא בחובו את נשמת שורש נשמת משיח לכן הוא גם היה בטוח בקדוש ברוך הוא שהוא יעשה לו ניסים גדולים בעבור מטרה שכזאת לכן הוא לא פחד על פי זה גם ן הזכור שאומרת התורה כשהוא החזיר את לוט כתוב וגם את הנשים איזה נשים נשים מנ דכר שמי לא הוזכרו קודם שלקחו נשים הם לא החמס שלא עושים הפרדה מגדרית בין גברים לנשים על פי רוב בחילות העולם שובים את הגברים מה פרוש החזיר גם את הנשים הכוונה היא לבנותיו לוט באמת נשע בחובו את נשמת משיח אבל הוא צריך את מי להעבר בנשמת משיח בנותיו שמהם יצאו המון ומואב ורות המואביה ונעמה האמונית שמזרים יצא שלמה בן דוד כי בנותיו הם בעצם לשם שמיים נתכוונו למרות שזה היה מעשה מזעזע מה שהם עשו אבל הם עשו את זה לשם שמיים וכאן אני רוצה להפתיע את ציבור המאזינים בסיפור שמצאתי מספר את הסיפור הזה הרב מוישה פיינשטיין בספר שלו אגרות משה בהקדמה מספר על אירוע מופתי שהיה בעיר של אבותיו אני מקריא לכם את הסיפור בתחילת חורף תרפב חלה אחד מבעלי בטים ונפל למשכב במין חולי מוזר לשונו ה ח בפיו כאשר הוא תקף עליו בחלב וא עומד למות ורבינו בא לבקרו אז ביקש החולה להוציא כל איש מעליו והוא סיפר לרבינו את סיבת חוליו לדבריו של החולה הזה הגוסס שבוע הקודם לכם בפרשת וירא הוא הקשה בפרשה קשה כיצד זכו בנות לוט שהמשיח ימץ יצאר אף שלא בושו גילוי הריות שעשו ולא רק מה שעשו אלא הודיעו שבניהם הם מאביהם מואב מאב ודיבר עליהם בדרך ביזיון איזה בנ מקולקלות הם היו פושעות ממשיך ומספר החולה הזה שבלילה הופיעו בחלומות שתי נשים זקינות מאוד שרושם ופניהם מכוסים ואמרו שהם בנות לוט והם הוסיפו ואמרו לו שבזה שהם פרסמו את מעשיהם הם אמרו לו שהם שמענו את הטענות שכי טרקת עלינו והאשמת אותנו באנו לענות לך הם טענו שבתור ניצולות מסדום הרי זה היה נס מאחר שהם ממשפחת אברהם והם ניצולו בדרך נס אז היה יכול להיות אף אחד לא היה תולה בהם מעשה זנות כי אם הם גאלה איך הם זכו לנס אז הוא אומר אם היינו רוצים לעבוד על העולם היינו יכולים להסתיר את המעשה גילוי האריות שעשינו והיינו יכולים לטעות לטעון שהם תעברו מה מהרוח הקודש לה דיל כמו שאומרים הנוצרים היינו יכולים לייסד דת חדשה הרי לא היה עמ מאיש והם פתאום תעברו הם היו יכולים להעלים שזה מאביהם ואף אחד לא יחשו בהם כי אם הם היו עושים מעשה כזה לא היה קורה להם נס ואז איך הם תעברו מהשכינה מור הקודש ואז היו אומרים שהבן שלהם הוא בן האלוקים והיו מייסדים דת חדשה כמו הנצר אבל כאשר הם קראו לבנים שלהם המון ומואב זה להודיע לעולם שאם אישה מתעברת יש לבלד תמיד אב בשר ודם ושלא יבלבלו את המוח הנוצרים ובזכות זה זכו ויצא מהם המשיח האמיתי ואז ה הוסיפו ואמרו לו שהוא חטא חט גדול כאשר דיבר עליהם בדרך ביזיון מאחר שהוא דיבר בזלזול הוא יענש מידה כנגד מידה כמו המרגלים ותשר בב לשונו ותנח בחולי משונה וכך ימות וכשסיים האיש לספר את סיפורו הסב פניו אל הקיר ונפטר לעולמו ספר רבנו ראה בגח עניין אמיתי אחר שההסבר נראה לו הסבר אמיתי אנו מבינים למה התורה הוסיפה שאברהם השיב את לוט וגם את אנשים זאת אומרת אותם אלה שמהם היה צריך להיוולד זר המשיח ויש לומר עוד יותר מזה שאף על פי שב ניגלה בפשט ללא שך לכיכר הירדן כי כול משכה בגלל סיבות המניעים טמאים שהם שטופי זימה אפשר לומר על דרך הפנימיות שבתוך תוכו בתת מודה שלו לאט נמשך לבחור בכיכר הירדן כי שם בכיכר הירדן תמו הסוד של המשיח ידוע שכתוב על משיח שהוא יורה וידין והריחו ביראת השם יורב ידין על פי הריח ירדן יריחו אז שם בכיכר הירדן תמונ הסוד של משיח ירדן ירכו ירדן יורב ידין וגם סוד המקדש מאיפה אני יודע בספר דברים פרק לד כתוב שהקדוש ברוך הוא הרא למשה את כל הארץ וכאן וכאן וכאן ואת הכיכר מה יש מיוחד בכיכר שם אומר רשי פרק לד פסוק ג ספר דברים הראהו השם הראה למשה שלמה יוצק כלי בית המקדש שנאמר בכיכר הירדן יצ קם המלך במעבה האדמה זה בתת מודה זה מה שמשך את לוט ללכת לסדום מצאתי דוד עבדי אומרים חזל איפה מצאת או בסדום עכשיו על פי זה תן להבין דבר גימטריה נפלאה התורה מדגישה את מספר האנשים שאברהם לקח איתו במלחמה מה זה משנה ויקח את חניכיו וירדוף אחם אומר הוא אפילו לא אומר ויקח כמה עשרות מחניכיו כמה מאות הוא מפרט 318 אנשים גימטריה 318 וסי שיח אם תוסיפו לכך את לוט בכתיב חסר לט אז יש לנו 39 ואם אברהם אחד היה אברהם מצטרף עליהם בתור אחד אז אחד ועוד לט זה מ וכמה הם שיח מ ועוד ש זה משיח אז לא לחינם השתדל כל כך אברהם סיכן את נפשו כדי להציל את נשמת משיח שנמרוד עמד להכחיד אותה עכשיו לסיום על פי זה יובן גם הוויכוח שלו עם מלך סדום אחרי המלחמה כשהם חזרו מספרת התורה פרק שלנו פרק יד פסוק כא ויאמר מלך סדום אל אברהם תן לי הנפש והרכוש כח לך שווית במלחמה רכוש קח לך אני מוותר עליו אבל תן לי את הנפש מעניין רשי אומר שמה פסוק כא תן לי את הנפש הגופים מן השבי שלי שהצלת החזר לי הגופים לבדם מעניין רואים כאן מה זה מלך סדום לגופים הוא קורא נפש רש היה יכול להגיד אחזר לי את האנשים הגופים הוא רוצה את הגופים ולהם הוא קורא נפש במורת זה הוא נותן לאברהם את הרכוש ככ מה אברהם עונה לו בלי טובות אני נשבעתי אומר אברהם אם מחוד וצ רוך נעל ום קח מכל אשר לך גרו שן לא יקח בוכ ולא תאמר אני השרתי את אברהם לא רוצה שתגיד אחר כך בזכותי אברהם נהיה עשיר למה הוא כל כך התעקש לא לתת לו את הגופים דרך אגב איזה גופים הכוונה חוץ מלוט לוט ודאי שהוא לא יתן לו בן אחיו הוא התכוון העם שהנשארים הרה נסו ואברהם החזיר אותם אותם הוא רצה זה אזרחים שלי תביא לי אותם אומר לא אברהם הם הפכו להיות שלי מה אתה צריך אותם הוא רוצה להכניסם תחת כנפי השכינה להוציא אותם מהסדיר אותם תחת כנפי השכינה אתה רוצה לתת לי רכוש אני בז לרכוש שלך לא בגלל שהוא סבור שהרכוש שייך מן הדין למלך סד והוא לא רוצה לנות מהגז היה מקום לחשוב שהוא חושב הרכוש לא שלי שמלך סדום אז אני לא רוצה להנות מרכוש שלא שלי לא לא בגלל זה לכן רשי מוסיף מעניין כתוב מחוד צרוך נעל אומר רשי העקב לעצמי מן השבי לא ואם אקח מכל השלך בשל מה הוא הוסיף הוא אמר כבר שהוא לא יקח מחוט ע צרוך נעל מה זה ואם אקח מכל השולה רשי אומר ואם תאמר לתת לי שכר מבית גנזך זאת אומרת אם תגיד טוב אל תיקח את הרכוש של המלחמה אני אתן לך משלי ככה שזה לא גזל מתנה משלי לא אקח מכל אשר לך למה ולא תומר אנוכי אש שרתי את אברהם אומר רשי שהקדוש ברוך הוא הבטיח הבטיח לאשר שנאמר ואברך מברכך אני לא צריך את האושר שלך אני צריך ישיר מהקדוש ברוך הוא כאן המפרשים שואלים שאלה מה ההבדל שמלך סדום הוא לא רצה לכחת כי הקדוש ברוך הוא ישאיר אותי מפרעה ששרה הייתה אצל פרעה גם כן כתוב שפרעה נתן לאברהם התי בעבורה וא נתן מתנות כן ואחר כך הוא שלח איתם כסף ואברהם כבד בכסף הזב למה שם הוא לא אמר לו סליחה בלי טיבות הקדוש ברוך הוא הבטיח לי לשני למה רק פה הוא חשש מענין יש שיחה של הרבי שהוא מדבר על למה תב לי בעבורך יתנו לי מתנות זה מעורר שאלה ככה מדבר אברהם הבכיר את אשתו בשביל מתנות אז אחד ההסברים שהרבי אומר על פי פשט שאברהם ידע שהקדוש ברוך הוא אמר לו ואברכך בממון ול הוא הבין שלא ייפול כסף מהשמיים כנראה תיווצר סיטואציה טבעית שעל ידי זה הוא יוכל להשיג ממון הרי כשהקדושים לא הכוונה ש מהשמיים ייפול כסף מספרים על יהודי ששמע פעם דרשן שמדבר על מידס הביטחון שאדם לא צריך שום דאגות הכל ביטחון כון בשם מי שבוטח בהשם הקדוש ברוך הוא ישירות שולח האיש הזה היה איש תמים מאוד הוא אימץ את זה ויום אחד הוא הלך לים לטבול במקווה נסחף במערבולת והוא מרגיש שאות אות הוא הולך מהעולם אבל הוא נזכר מידת הביטחון אז אומר בלו הצילי נינה ז דפט פתאום ע הליקופטר מוריד לו חבל תפוס הוא אומר לא לא לא לך לך לך אני לא סמך על אף אחד רק על הקדוש ברוך הוא הלך ההליקופטר פתאום עוברת ספינה של משמר החופים זורקים לו גלגל ים קח תפוס אומר להם לכו הקדוש ברוך הוא הבטיח להציל אותי בסוף מה קרה הוא טבע שהוא הגיע לעולם העליון הוא טבע את ה קדוש ברוך הוא שמחתי עליך למה לא עזרת לי אמ מה לא עזרתי לך שלחתי לך הליקופטר שלחתי לך ספינה הקדוש ברוך הוא מביא את הדברים דרך סיטואציה טבעית אז לכן כשהוא ראה שנוצרה סיטואציה שהוא יוכל להוציא מוהר מ פרעה אז הוא הבין שזה זה הצינור שדרכו הקדוש ברוך הוא מברך אותו אז זה לא נקרא אנוכי השרתי את אברהם אז למה כאן הוא פתאום לא רוצה לקבל נו כלום שלא תאמר אנוכי השרתי את אברהם אז בדרך הפשט אפשר לומר שיש הבדל פרעה שני שלבים שהוא נתן לו שלב אחד לפני שהוא חטף מכות וינגע השם את פרעה נגעים גדולים זה הוא נתן לו בתור מוהר היות בהוא רוצה את אחותו במר ות חשב זה אחותו נותן לו מוהר זה לא נקרא שהוא עושה לו טובה בא להשיר אותו דרכו שללם נותנים מוהר זה דרך איך לקבל כסף אחר כך זה היה פיצויים בעל כוחו עם מכות בהקדוש ברוך הוא אז אף אחד לא יגיד פראו יגיד אני השארתי את אברהם אתה השארת אותו לא היייתה לך ברירה לכו חכה נתת אות שאם כן מלך סדום לא היה לו שום הכרח לתת את הכסף וואד אומר לו בנדיבות מפתא אותו אולי האושר שהוא מציע לו יניע אותו מהאינטרס את המיסיונר הזה שרוצה להפוך את ה שבויים שלו את הנפש תחת כנפי השכינה קח כסף א ככה אתה רוצה לפתות אותי עם כסף בוז לך ולכסף אל תעשיר אותי הקדוש ברוך הוא הבטיח לאשר כאן נרמז דבר מאוד מעניין תשובתו המוזרה של אברהם יש כם משהו מוזר עם מחות וע צרוך נעל אם הוא היה אומר אם אזרוך נעל ועד יהלומים זאת אומרת מאחד עד מיליארד לא יקח ממך כלום מחוט צרוך נעל כמו שתגיד מי אחד עד שתיים תגיד מאחד עד מיליון אז יש מפרשים שמפרשים את זה בדרך הפשט ם צודקים שהמרחק הכי גדול בדברים הכי קרובים כמו שכתוב במגילת אסתר ש אחשוורוש מלאך ודו ועד כוש שואלים הודו וכוש הם שכנות התשובה היא למלוך על כל העולם מקצה עד קצה זה לא מהקוטב הצפוני לקוטב הדרומי שתי נקודות דרי קרובות כדי להגיע מאחת לשנייה צריך לעבור את כל ההיקף של העולם לא חצי רדיוס כל הרדיוס מיעוד ובד קוש מ מי כותב אצלך עד שאב ממך אז זה מין ביטוי לשוני בעברית לא חו ולא רוך נעל אבל מצאתי חידוש מעניין הוא רומז לו כאן אתה מציע לי כסף עבור השבויים שהצלתי אחרי שזכיתי בניסי ניסים להציל את לוט שהוא הגרעין של משיח ויש בידי חו תמר אומרת ליהודה פטלך וחותמו זה החוט שתמר אומרת ליהודה שהוא היה המקור שנולד פרץ שממנו יצא משיח וגם מה עוד יש לי רוך נעל כמו שכתוב אצל רות ה מאביה ושלף איש את נעלו אז אם יש לי בידי את השורש של תמר ואת השורש של רות ה מאביה שו וש בעולם לא ידמה ולא ישווה לזה יש לי מיחוד צרוך נעל השגתי את מטרתי גילוי המשיח במרה בימינו וכן תהיה לנו שנזכה שהקדוש ברוך הוא על ידי מעט חיילים יצליחו להחזיר את כל החטופים וניסי ניסים נגיע לביאת משיח קנו בורב ממש והעם הזה נוחם על כל האירועים הקשים שעברו עליו גב גב