מלחמה עזה מימי אברהם אבינו ועד שמחת תורה | הרב שלומי דיאמנד, ישיבת אשדוד | כנס אסופות ה-4

[מוזיקה] קוראים לי שלומי אני משיבת ים אוקיי חב מה שר טוב אז את המוצגת הזאת לא הכנתי בשביל הצהריים הזה כי זה בעצם משהו שכמה שעות הכנו את זה למסיבת חנוקה בישיבה אמרו לי תן משהו אז תן משהו קטן ו כן אתם רואים חנוקה א טוב טוב אז יש לנו כאן את הדמות הגדולה שקשורה לעזה שמשון הגיבור את ה פסל הזה יצאתי באשדוד שאלתי את הבחורים בישיבה מי יודע איפה הפסל הזה נמצא אף אחד לא ידע להגיד לי שמחתי שהם לא מגיעים למרכז העיר ה נמצא במרכז העיר של אשדוד וכאן הוספתי את השמשון הגיבור של ימינו אלה אלופי המשנה ש גוב ויש עוד אמרו לי ששכחתי עוד כמה לפחות עוד אחד אז א לעילוי נשמתם וכולי א נתחיל משאלה פשוטה האם חבל עזה הוא מקום מובחן בתורה זאת אומרת אה האם זה אזור גאוגרפי שה שהוא מסוים שהתורה מתייחסת אליו ונ ר איזה פלא כן אנחנו על המפה על המפה של התורה בואו נראה כמה פסוקים דבר ראשון וי גבול הכנעני מצידון בואכה גררה עד עזה בואכה סדומה ומורה שימו לב טוב יש בתורה הרבה תיאורי גבול של ארץ ישראל זה נושא רחב שנכתבו עליו ספרים מאמרים כידוע המקום הראשון שהתורה מספרת לנו על גבול ארץ ישראל זה כשהתורה מתארת את התפלגות האמים בסוף פרשת נוח היא מתארת רק עמים אנשים אבל ברגע אחד פסוק אחד התורה מתארת גם גבול גאוגרפי של אחת ממשפחות העמים וזה כמובן גבול ארץ כנען ושמה הגבול מתואר בעצם הפעם הראשונה שכתוב לנו מה זאת ארץ ישראל אז אזות ארת קנן ר נכון ש נקרא אז התורה אומרת וי גבול הכנענים מצידון בוחה גררה עד עזה בורחה סדומה ומורה יש לנו כאן מקום שנקרא גררה עד עזה אתה הולך מצידון שנמצאת איפה קחו את ראש הנקרא שכולם מכירים קחו איזה 20 30 קילומטר צפונה על הים שם צידון נמצאת זקני הראשי ישיבות היו מחמת לן הראשונה וזכו להיות בצידון ואתה לוקח מצידון ע על שפת הים הולך דרומה מגיע עד גרר דזה יש כאן משהו קשר בפסוק כתוב בוכה סדומה ומורה מה הקשר סנום ומורה זה בכיוון של ים המלח אז איזה מין גבול זה שנותן לנו מן מין אות אל באנגלית מגיע מצידון אל גררה ואזה ואז לוקח פתאום מזרחה אל סדון והמורה אז יש פירוש יפה של הרב יואל בנן שציון זה מרחב הלבנון וממנו יוצאים עכשיו נגיד זו צידון וממנו יוצאים עכשיו שני קווים קו אחד בוחה גררד עזה על הים וקו שני מגיע ליים המלח אוקיי זה לא חשוב לנו עכשיו מה שחשוב לנו זה שמתארים לנו את עזה בשתי שמות שני שמות גררה עד אזה תזכרו את ה את זה שזה שני שמות אני מביא לכם עכשיו עוד פסוק בתורה הפסוק הזה והאים היושבים בחצרים עד עזה כפתורים היוצאים מכפתור ישמידו וישבו תחתם מאיפה הפסוק הזה פסוק שוא קצת נעלם הוא פסוק מפרשת איזה פרשה דברים כן פרשת דברים זאת אומרת שבת האחרונה של זמן קיץ הרבה כבר לא בעניינים שם אז כתוב האבים וזה פסוק שבאמת שעורי בית הגיעו לפרשת דברים תפתחו את כל המפרשים נסו להבין מה כתוב בפסוק הזה אני לא הבנתי עד היום מה התורה רוצה להגיד הפסוק הזה זה אחד הפסוקים המסתוריים בתורה לא משנה באיזה הקשר כי זה לא הנושא איזה עם היושבים בחצרים עד עזה כפתורים עצמי כפתור ישמידו ושבו תחתם מתערים לנו כאן שהכפתורים ירשו את האבים ואיפה מקום ההתיישבות בחצרים עד אעזה מה זה חצרים יש לנו תרגום אונקלוס איזה תרגום חמוד תראו מה כתוב בו ובאי דתן ברפיח עד אעזה אנחנו ל המפה תראו רפיח אונקלוס היה תנה מזמן והוא כתב לנו רפיח כמו היום רפיח עד עזה מעניין כמו שפה יש חצרים עד עזה יש פה רפיח עד עזה אולי זה אותו דבר זה אותו דבר אבל מה מה הכוונה כנראה שעזה וחצרות כמו שאומרים היום רצועת עזה ולא יהיה לנו ניצחון אלאם כן נגיע עד רפיח זאת אומרת יש כאן שוב אני רואה פה את רצועת עזה מרפיח עד עזה תכף תראו אני לא יכול לסיים את ה את הפסוקים האלה שקשורים לקרן הדרומית מערבית של ארץ כנן בלי להביא את הפסוק המרכזי בפרשיית הגבולות המרכזית בפרשת משאה וככה כתוב כאן ונסב הגבול מעצמון נחל מצרים זה גבול שמתואר שוא מתחיל מים המלח עובר דרך נחל צין ממשיך אל עצמון אתם יודעים בגוש כיף היה ישוב שקראו לו צמו ואני זכיתי לחיות בו וקראו לו עצמונה למה עצמונה כלומר עצמונה פירושו זה לא עצמון פ א מכאן מגיעים אל עצמו כמ ירושלים זת אומרת לעצמון נס הגו מעצמו נח למצרים מהזה נח למצרים יש מחלוקת ראשונים אבל נביא דעתו של הסג תרגום הסג יתעכל מעצמון אל נחל אל אריש אני רואה פה שלש נקודות עזה תכף נדבר על גרר אעזה חצרים אי רפיח אל אריש זאת רצועת אעזה של ימינו פלוס פלוס בוא נראה את המפה זאת מפה רקה אפשר להסתכל עליה בצורה פשוטה אז נמצאת ש קצת ורדת אז נמצאת פה רפיח נמצאת פה ומה זה זה נחל אל הריש נחל מצרים כמו שהתורה קוראת לו בסדר פה יש עיר מצרית היום שקוראים לה אל הריש בסדר אתם יודעים שהרצל לפני שהוא רצה להקים את המדינה הוא אמר א קים דינה בל הריש תכירו את זה באינטרנט בסדר אוקיי אז בקיצור התורה מדברת על הרצועה הזאת מתחילה מעזה באמצעה רפיח והיא מסתיימת בנחל מצרים וזה כאילו אזור הדרומי מה יש באזור הזה אז בואו נמשיך טיפלה מילאתי לכם את המפה ושמתי לכם מפה מימי תרום פינוי פינוי מה פינוי סיני פינוי המית זאת אומרת הרי הרי אני מלמד בישבת אשדוד שלפני כן הייתה בנת קלי שלפני כן היייתה בימית לא הייתי אז וא אתם רואים הנה ימית איפה ימית נמצאת ביחס לרפיח דרומית לרפיח אם לא היינו מחזירים אותה למצרים לא היינו מקבלים פה את כל הנשק שאנחנו עכשיו מחפשים אותו לא משנה בקיצור פה אתם רואים את עזה את רפיח את ימית את נחל אל הריש העיר אל הריש ואתם יודעים כשעם ישראל חי בסיני לפני מלחמת לפני תשמב לפני שמסרנו את סיני למצרים אז היה אפילו נחל ים האחזות נחל שהייתה פה כמובן שהתה היה פה את כל התיישבות בחבל ימית הרבה יישובים ביניהם גם עצמונה והגבול עם המצרים היה תעלת ועץ מפרץ ועץ כל זה היה בידינו לא יאומן איפה זה עצמון עצמון לא יודעים בדיוק איפה אבל כנראה שזה איזשהי נקודה ש הרי הגבול הוא גבול הגבול שמתואר בפרשת מסאי מתואר מקצה ם המלח אל נחל צין אל עבדי אז פה עצמונה צריכה להיות פה איפשהו אז שגרתי בעצמונה שגרנו בעצמונה שהיא נמצאת פה ליד רפיח אמרנו עצמונה זה הדרך שמולה שנגיע אליה בעזרת השם טוב יפה איפה הייתה קריאת ים סוף מה קשור לשיעור לפי רוב החוקרים פה בסדר כזה הקטע הקטן הזה פה א עכשיו נראה משהו יותר יותר יותר קשור אל הסיפור התנכי של בראשית תראו פה צילמנו פה מפה גדולה מפה טופוגרפית ו הנה חניו פה כרגע נמצאים הרבה חברים שלכם מגיבי עוגדה 998 נכון ככה אומרים בחדשות נמצאת פה בחניונס שכונה מערבית של חניונים קוראים לה גררה יש לנו כלל מה זה גררה גר יש לנו כלל בואו נחזיק טובה לערבים ששימרו לנו את השמות המקוריים זה אחד הפלאות שיש בארץ ישראל כתב על זה גדול הדור בשמות של המקומות במקרא אה פרופסור יואל לעצוב שפשוט פלא פשוט הערבים המקומות הערבים משמרים את השמות העתיקים אז לא צריך לחפש את גרר גרר בתורה זה אזור א שמ אותו באזור מורחב אבל אנחנו יודים בודאות שהאזור הזה זה לב הרצועה כלומר זה שאנחנו וצים עכשיו בחניונס ועובדים עליה כבר שלושה חודשים ועדיין לא לא מצאנו עדיין את הרשע הזה זה לא סתם יש לנו קשר מאוד עמוק למקום הזה זוהי גרר המקראית פה אתם רואים את הערים של רצועת עזה מכרים את זה בחדשות אבל שהראתי את זה בחנוכה עוד לא כולם היו בקרים היום כולם בקרים בזה אז אנחנו דיברו על זה שכבר כבשו את צפון הרצועה בעזרת השם מחנות המרכז דירל בלח לא הגיעו פ הייתה כפר דרום ליד דירל בלך כאן כאן כפר דרום גוש כתף היה בן חני ונס רפיח חלק מבוש כתף חלק טיפה צפונית מחני ונס בפנים על חוף הים בסדר זה אז תזכרו גרר וראינו ב ראינו כאן שיש לנו כאן ארבע שמות חשובים גרר עזה רפיח נחל מצרים אלריש תראו אתם יודעים דבר מאוד מעניין במלחמת ששת הימים עם ישראל זכה והחייב את גבול ארצו מארץ ממדינה קטנטונת זכינו לרמת הגולן יהודה ושמרון וסיני בתוך סיני חב אלעזר וזכתה רמת הג גלן שתנועת העבודה שהם מה שנקרא החלוצים שבנו את הארץ הם בנו את רמת הגולן לכן למת הגולן תמיד תה ב הקונסנזוס ברוך השם לא זכתה יהודה ושמרון שבנו אותה אה תלמידי הרב צבי יהודה ה שוטפי הם זה לא הקונסנזוס גוש קטיף בין הכיסאות ראשית הרצון לישב את גוש קטיף לא קורא לזה גוש קטיף ישב את חבל עזה היה מתנועת העבודה הגעה ללון בהמשך זה נהיה שוב אלה ה קיפות הסרוגות אז הנישוב מחוץ לקונסנזוס אז אגל לון ואריאל שרון אחר כך ממשיך אותו הוגים בתוכנית ארבע אצבעות בוא נכניס ארבע אצבעות ל לחבל לחבל אעזה זה מזכיר את מה שהיה אומר הרב פרומן שהוא אוהב להגיד שההתנחלויות הם הושטת יד לשלום של היהודים לערבים בניגוד למחשבה הלא נכונה אז אצבע אחת זה ההתישבות של צפון הרצועה כלומר סנית אלי סיני דוגית שהיא בעצם מכניסה אצבע בין מי נמצא פה אשקלון לעזה אצבע שנייה זה גוש נצרים צרך להות משהו מאוד גדול שבין עזה לדיר אל בלך אצבה שלישית זה בין דירל בלך לכונס זה בעצם איפה שגני טל אצבע נצר חזני אצבע רביעית זה בין חניו לרפיח איפה שנד קלים עצמונה עוד כמה יישובים שאלת את השאלה איפה הצבה החמישית מורג מורג מי מורג ה חלק מ מהאצבע הרביעית ימית האצבע החמישית הנה האצבע החמישיית אני בכוונה מראה את ימית זאת ימית לא יאומן כי סופר תראו איזה יפה ים מדקלים בתים מכוניות אנשים גרנו פה זה היה בעצם מדרום לרפיח אבל הגיע שנת תשמב ועשינו הסכם במצרים שאני אישית קורא לו המלחמה הקרה ע מצרים יש כאלה שקים סכם שלום ו מסרנו את ימית למצרים וככה שתכירו את חברא לעזה א עכשיו בואו נדבר קצת חייב קצת לדלג קצת כל זה אני ממריץ לכם שתראו איזה מזל שאתם לא נמצאים פה התי כמה שעות בל זה לא הייתי מדלג אבל עכשיו מדלג על זה זה כפר דרום של תשך זה המטפה שהייתה לפני מלחמת ששת הימים זה וי רוטברג שנרצח בדיוק כמו שנרצחו עכשיו מנחל עוז אותו דבר קרה אז אותו סיפור כמעט רק כמות אחרת הרבה יותר קטנה זה כמובן כולם מכירים תקלים טוב יש משהו היסטורי לגבי הנושא של לגבי הנושא של עזה שימו לב טוב המלחמה הראשונה שאנחנו היהודים שעוד לא קרנו יהודים המלחמה הראשונה שנלחמנו על ארץ ישראל היייתה בעזה פשוט לא יאומן יש משהו מאוד מעניין אנחנו רואים שהאבות שלנו אברהם ויצחק היה להם איזה אידיאל איזה עניין איזה איזה מגמה כאילו שהם נורא רצו אותה לחיות בארץ גרר א זה מתחיל באברהם שכבר כשהוא הולך שהקדוש ברוך הוא אומר לו אברהם אתם יודעים מה המצווה הראשונה שהקדוש ברוך הוא ציע את היהודי הראשון המצווה הראשונה זה לך לך אל הארץ אשר רת נכון אז המצווה הראשונה זה לעלות לארץ ישראל מה המצווה השנייה לטייל בארץ ישראל אם גידו לכם פעם שטייל זה מותרות זה מה פתאום זה המצוה השנייה שהקדוש ברוך הוא צא את אברהם אבינו קום התהלך בארץ רוקה לרוחמה כלומר מצווה לעשות את שביל ישראל ומה אברהם עושה הלוך ונסוע הנקבה אפשר להגיד שהוא נוסע הדרום ה בכללי אבל מהמשך התורה נראה שיש לו איזה עניין עם הנגבה עם הנגב אבל נגב הוא גדול איפה בנגב אנחנו רואים באר שבע הם מחוברים אליה מאוד אבל כאילו ה כסף קטן שלהם לא המקום שאליו הם קוספי זה ארץ גרר שארץ גר זה המרחב הזה שאנחנו לא יודעים איפה הוא מתחיל בדיוק אי אפשר להגיד בדיוק איפה הוא מתחיל המרחב הזה הזה שבין באר שבע לים בין באר שבע לחבל עזה וכנראה יותר סמוך לכיוון הים כלומר מה שנקרא היום מועצה אזורית שדות נגב בוחה גוש קטיף זה שאנחנו עושים חלוקות זה אנחנו עושים אבל בתנך אין את הגבולות האלה ויש אתכן בקיצור עוטף עזה זה בעצם חבל גרר ויש לאברהם איזשהו עניין ואז אברהם חי בחברון בהתחלה כשהוא נכנס לארץ הוא הסתובב קצת תוך כמה חודשים הוא הגיע לחברון והוא חי בחברון כמה זמן הוא חי בחברון 25 שנה אחרי 25 שנה אברהם עובר לגור בארץ גרר והתורה אומרת אולי זה כתוב פה זה לא כתוב פה ויגור אברהם בארץ גרר ימים רבים חזל אומרים מה זה רבים רבי מישאל חברון שבחברון הוא גר 25 שנה וגרה וגרה וגר וגרר הוא גר 26 שנה זאת אומרת כאילו אברהם רוצה להגיד הצלחתי בחברון גרתי 25 וגרר הני הגור 26 אבל ארב מלים את הידיים הוא עוזבת גרר הוא לא הצליח לחיות שם למה הוא לא הצליח לחיות שם כי היה שמה את אבימלך מלך פשתים ועם כל הכבוד ש תשאלו את עצמכם פעם אבימלך הוא איש טוב בתורה אווא איש רע אתם לא תצטרכו להגיד תשובה בורה הוא נראה בסדר הקדוש ברוך הוא מתגלה אליו הוא גם מצטדק כל הזמן זה לא ניכנס לסוגיה של מי זה אבימלך אבל שורה אחרונה אברהם לא מצליח לחיות בחבל גרר א אבימלך מצד אחד אומר לו תשמע אני רואה שאתה אברהם אתה רציני ולכן אני מבקש ממך אם תשכור לי אל תבגוד בי וכמו שאני עזרתי לך לחיות פה ומרכאות ככה תשבע לי ואברהם נשבע ואחר כך והוכיח הנה המלחמה הראשונה והוכיח אברהם את אבימלך על אודות ואר המים אשר גזלו עובדי אבימלך אברהם התנהג כמו ראשי המשרות שלנו סליחה הוא בא אל אבימלך אמר לו סליחה העבדים שלך הם לא פועלים לפי ההסכם הם גזל לי את הבהר כמובן שהם צחקו על אברהם בטח ז אומר הם מגרשים אותך אבל אברהם אני אומ יש מה להסביר לזה כן אברהם במידת חסדו הוא לא נלחם איתם חזק אלא הוא רק והוכיח את אברהם והוכיח אברהם את אבימלך בקיצור אברהם נאלץ להתמודד עם מלחמה על המים ואברהם עוזב ובשלב אבל יש מישהו שנולד בגרר קוראים לו יצחק יצחק זה פרק ב ו יצחק כבר משתקע יותר מאברהם בארץ גרר והוא זורע ונטה וחופר בעירות ומוצא מים ויש איתו מאבקים ושיש לו מלחמת עולם מספר אחד שקוראים לה עסק עסק לשון גזלה מלחמת מלחמה מספר שתיים שקוראים לה סטנה ובסוף יש איזשהו הסכם מסוים לא ברור אם זה הסכם אם זה ברית אם זה לא ברית אבל גם יצחק נאלץ קצת לסגת והוא לא נסו כמו אברהם לחברון אבל הוא הולך לבאר שבע הוא מתרחק מאזור גרר אז אנחנו רואים שהאבות שלנו היה להם איזשהו עניין לחיות בארץ גרר אני מדלג אתכם בתנך לא נעריך כל הארץ נכבשת בימי יהושע לא בדיוק אבל בערך אבל יש אזור מסוים שלא מצליחים לכבוש אותו כמו ש אברהם ויצחק לא הצליחו ככה גם אפילו דוד ושלמה שבאמת כבר שולטים בכל המרחב שאול דוד שלמה בעצם הגיעו לכל המרחבים הם לא מצליחים לגמרי וזה לא ברור מה לא מצליחים בדיוק לא מצליחים לגמרי לגמרי להתיישב בחבל עזה אנחנו מכירים לפני כן את הסיפור על שמשון שהוא מתערבב עם הפלישתים ומנסה להרים את כבודם של ישראל שמושפע על ידי הפלישתים ושבט יהודה החזק ו ב בא לשמשון ואומר לו מה אתה מה אתה מה אתה עושה בלאגנים אלא ידעת כי לשתים מושלים עלינו ושמשון נאלץ להילחם לבד בלי תמיכה אז אנחנו רואים שמצד אחד יש איזה עניין של התורה בגבול הזה יש עניין של האבות להגיע לגרר ומצד שני זה לא מצליח זה הגבול הראשון של התורה של התורה בפרשת נוח זה המאבק הראשון של ארץ ישראל יוצא בגרר וזה לא נפטר בעיה לא פתורה אפשר להגיד לכם חווייה נורא עצובה כל יומי הקצרים בגוש כתף הייתי שם שבע שנים א אז הייתי מלמד ממכינה בעצמונה ותמיד בפרשת תולדות הייתי מקריא לתלמידים שמחה את דברי רדק לחפירת הבהירות והייתי מבסוט להלא ועכשיו אני אקריא לכם אומר הדק וכל הסיפורים האלה בחפירת הבירות ובקריאת השמות להודיעה כי בארץ ישראל המוחזקת המוחזקת שאברהם הרגיש בה שהוא מחזיק בה בעיקר הכוונה לחברון היה חופר בארות כרצונו ואין מוכה בידו קורא שמות כרצונו וו בני המקום קוראים אותם כן בני חטא בחברון מכבדים מאוד את אברהם אברהם חי בחברון וכל זה היה להם לאות ו לסימן הסיפור הזה עם גרר זה אות וסימן מה שידם מהאל לתת הארץ לזרם אבל ארץ פלישתים אף על פי שאם מארץ ישראל לא הוחזקה בידם לפיכך רב הוא ם על הגבול כל זה להודיעם כי לבניהם לא תהיה מוחזקת בידם קלה כלומר עד הסוף אפעל פי שחילקו בימי יהושע בטח בימי דוד לא הוחזקה באדם עד באחרונה לאמות את המשיח אמר לנו ארדק מ איפה הוא ידע את זהו בתורה אמ לנו ארדק הר החבל ארץ הזה בוכה גרה עד עזה חצרים יושבים עזה עד חצרים חצרים עוד עזה רחל אלריש האזור הזה לא תצליחו לחיות בו כמו שאברהם לא הצליח מעשה צימן לבנים עד ימות המשיח אז בשבתנו בגוש כיף היינו מגיעים לפרשת תולדות פרשת הבהירות והיינו מקריאים את הרק הזה בנחת והיינו אומרים הנה זכינו למות את המשיח אנחנו חיים פה בגוש כתייף עוד לא ידענו מה הוא מצפה לנו ואז יצאנו מגוש כתף וברוך השם חוזרים שם מקווה בעזרת השם השאלה באמת מה הסוד של המקום הזה תראו אני רק רוצה להגיד לכם ככה חווייה קטנה אם אתה קורא ספר בראשית תדעו שאתם אם עקבתם תדעו שחשבתם על זה אתה שם קורא את הבעיות של אברהם עם אבימלך אחר כך אתה מחכה שתי שבתות אתה קורא את הבעיות של יצחק עם אבימלך ואתה שואל את עצמך לא היינו שמה זאת אומרת מה זה זוכרים זוכרים שלפני המלחמה קראו לזה סבבים יש סבבים בעזה אז הסבבים האלה התחילו אז בספר בראשית הסבב של אברהם הסבב של יצחק פשוט מעשה אבות סימן לבנים ממש כ אתר לא בך אנשים חושבים שהתנה הוא לא אלוקי הכל ממש מתקיים אתה מסתכל על ההיסטוריה שלנו טוב אני לא באמת אין לנו זמן אבל מלחמת שש ה ימים בשנות ה70 התגברות את הטרור מעזה ואז הוא סרת שקט מי שרוצה מי שמתן בזה ואחר כך הפד הראשונה אחר כך היה הסכם הבאנו את עזה יסר רפת הגיע בשבת לעזה ואחר כך טפדה השנייה ואחר כך חורבן גוש כתייף ואחר כך חטיפת גד שלית חר כך מלחים את אזרחים בעזה וחמס משתלת על הרצועה הופכת צוקה צוקן ולוד השחר ועמוד נן ושומר החומות עד שהגענו למלחמה הזאת כ משהו שם חוזר על עצמו לא מצליחים מה הסוד של הדבר הזה אז אני תכ תבינו מה זה הדבר המשונה הזה אני רוצה להסביר לכם א איזשהו א דבר מאוד מאוד חשוב מאוד יפה ששמעתי מנתנאל אלינסון שבטח חלק מכירים את השם הזה יש דבר מאוד מסתורי ב בסיפור של הציונות אמרנו השתמשנו הרבה במהלך השיחה הקצרה הזאת במושג מעשה אבות סימן לבנים אבל יש דבר אחד שהוא בדיוק הפוך וזה שימו לב טוב תמיד ההתיישבות של עם ישראל בארץ הגרעין הקשה של ההתיישבות הגרעין המבוסס של ההתיישבות היה ההר יהודה ושומרון אה במקרא זה הנחלה של נחלת יהודה כמובן ששבת יהודה השומרון בנימין נח נחלתם של של בני אפרים מי שמכיר חד ספר שופטים יהודה ושבט אפרא ם הכובשים הגדולים שבט מנשה אוהב ארץ ישראל הגדול זה לב הארץ בית שני עיקר המקום שיהודה מקב בהתחלה שבציון אחר כך יהודה המקבי המדינה החשמונאית היא בעיקר נמצאת ביהודה ושמרון ו כשבאנו אל הגאולה השלישית שלנו הציונות לפני 100 שנה פחות או יותר קורה דבר מוזר יש פה המון לדבר הציונות ממש כמעט אפשר להגיד מדירה את עצמה מיהודה ושמרון מלף סיבות ואל תירוצים ולעומת זאת תל אביב זה הדגל החוף זאת אומרת ממש תמונת מראה כל עם ישראל גר בין גדרה לחדרה מי שלא יודע איפה זה גדרה אפשר לשות מריצה לה להגיע פה לגדרה כל עם ישראל נמצא בין גדרה לחדרה אין ברז קצת מתקדמים צפונה קצת מגיעים עד כביש שש שזה בעצם מישור חוף ושפלה ו זה בדיוק הפוך מ מה זאת עשה אלוקים לנו הרי אין עם ישראל הכל מונג בהשלכה האלוקית מדוייקת בעצם האיש המרכזי שלא זכה התנחל בארץ היה דן בדיוק הפוך קורה היום גוש דן זה גוש שאני לא יודע למה קוראים לזה תל אביב זה רמתגן זה גיבתן אזה פתח תקו ולזה לא יודע הכל שמה אתה הולך כמו ש שר שעורים סלמת בטון במלק הכל זה אזור אחד ענק של גוש דן מה ק מה קרה שתפחו דברים וכאן יש עניין מאוד עמוק יש לעם ישראל שתי בחינות בחינה אחת מה שלושת היסודות של עם ישראל הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אתה הולך להקים את עם ישראל מה הקדוש ברוך הוא אומר לו אומר לו שלושה דברים אתה הולך להקים משפחה שהופכת לער רבה אתה הולך לחיות בארץ קנן בארץ מסוימת מעולה מה הדבר השלישי ונברכו בך כל מש שחות האדמה המשולש הקדוש עם ארץ והברכה לכל העמים בסדר ו בבית ראשון ובית שני הקדוש ברוך הוא העציר את המושג של עם לבדה ד שכון לחיות בהר בכל הג אם נתחו גאוגרפית את המציאות של הרים ומישורים ובטח מישורים שהם על שפת ים הררים הגבוהים ודה ושמרן זה גבוה הערים הגבוהים ם גם הגליל הערים הגבוהים יוצרים מציאות מקומית אנחנו פה ואנחנו זה ניתוק בטח בעולם העתיק שהוא לא כפר גלובלי כמו העולם שלנו אבל הרי החוף תמיד הם מרים יותר פתוחות אל המרחבים של כל העולם לכן תמיד אנחנו רואים שזה לא סתם ש עם ישראל לא חי במישור החוף כי מישור החוף תמיד הוא היה יותר ליברלי תמיד פתוח תמיד יותר מכולן שם היו הכנענים עם הרכב ברזל בהתחלה ואחר כך הפלישתים ואחר כך אחרכך ב בית שני שם היו הערים העיקריות של היוונים ושל הרומאים הם היו ערים יותר חילוניות נקרא לזה ככה של חול באמת בתקופה העתיקה עם ישראל היה צריך להיות למעלה בהר בקודש אבל הגענו לגאולה השלישית והגאולה השלישית היא מביאה את עם ישראל אל התכלית הגדולה שלו התכלית הגדולה שלו היא ונברכו בחר כ משפחות האדמה ולכן עם ישראל צריך להתלבש בלבוש העמים אחד הדברים המוזרים שאתה שואל את עצמך למה עם ישראל יש לו כל כך הרבה בעיות והבעיות שלו דומות לכל הבעיות של כל העמים ועוד שחשבנו שאנחנו עם מיוחד סגולה מכל העממים תים קדושים אחרי שאנחנו קרים פרשת תרו על כמה אנחנו מיוחדים מגיעה פרשת משפטים ורואים שיש בנינו אנשים שהם גנבים וחובלים ויש לנו א בורות וכל מה שיש מה קרה התשובה היא שעם ישראל מתלבש בלבוש העולם כדי להתמודד עם הבעיות של העולם ולהביא את אור השם לתוך הבעיות האלה ונברכו בך משפחות האדמה שאתה חי כמו כל העמים חי את חיי העמים נמצא במצוקות בשאלותיכם אבל אתה בעצם מוצא אתה מביא את ה את ה את ה את ה את המחשבה האלוקית את האמת האלוקית שבעצם בונה את החיים וככה אפשר לות ברכה לכל העמים ולכן אתה יורד אל חוף הים ואתה מתקרב אל העמים ואתה כאילו מתד אליהם אבל יש לך את התורה את הנשמה הישראלית שהיא מייצרת את התורה וכולי וכולי וכולי ולכן אומר הדק האזור הזה של ותראו אין בתנך סיפורים על מישור החוף יש פה אנשים משיבת יפו בסדר יש פסוק אחד יונה יורד ליפו בסדר ף הוא כותב מי יודע איזה תיקונים עשה יונה שהוא הלך ליפו בזכות זה ששה ביפו אבל חוץ מיפו מה מה איפה עוד סיפור בתנך ל משור החוף כן אם מישהו ימצא אחר כך ש לא יקס עליי לא נראה לי אין הרבה ולכן יש פה איזשהו אי הצלחה ועכשיו דווקא זה הפוך וזה ביד השם ומה הקטע עכשיו אני מסיים מה הקטע של חבל עזה הרי הייתי יכול להגיד את זה גם על א תל אביב אז א יש פה מפה מי שלא יודע זה מפה עתיקה מי שיירצה לטייל אעם המפה הזאת לא יצליח ככה צירו בפוט פעם לא פה טופוגרפיות וכאן אתם רואים זאת ארץ ישראל איזה יופי זה אפריקה זה אירופה וזאת אסיה לא ננתח את הגאוגרפיה לעומק אנחנו מן צינור צינור שמחבר את שלושת היבשות שבהם חיו רוב בני האדם רוב ההיסטוריה י גם את אמריקה אבל זה עזבו את זה ובחינה ולכן אנחנו בעצם נקודת הברכה לכל העמים זה בדיוק מתקיים במבנה הגאוגרפי וכאן יש מקום מאוד עמוק לחבל עזה שימו לב טוב חבל עזה חבל עזה היה המקום הראשון שמחבר שימו לב טוב נחזור שנייה אחורה ובזה נסיים בתה להגיד שצריך לסיים נכון אז אניש ל שעור אח נכון מש עוד שנייה כן תסתכלו בעולם העתיק אין אין את בעולם העתיק אין את א לץ צלת ועץ אז בעצם מים סוף איפה שהחוטים נמצאים שום למטה יש אוניות שבאות מאודו ויש פה את את הדרכים העתיקות של המדבר שמגיעות לחב לארץ הראשון הנושב שזה עזה פה יש מדבר גדול שהוא מנותק פה יש את הים הגדול המקום הנושב ארץ הנושבת הראשונה שפוגשים שהיא בעצם כביכול המאחדת בין אירופה לבין אפריקה לבין א אסיה בעצם הנקודה הנושבת הראשונה זאת עזה זה אז שמי נקודת מפתח פה מתחילה הבשורה של עם ישראל והי רצון לפני אבינו שם בשמיים שהחיילים שלנו כבר יניעו את החמס עד הסוף פדו את החנו השבעים הקדוש ברוך הוא יפרוס סוכת שלמו עליהם ונחזור עם כל עם ישראל כי אנחנו לא חוזרים לגוש כתייף חוזרים רק לחבל עזה ורם כל עם ישראל ביחד אמן תודה [מוזיקה] רבה ‏m