מוסר של בנים | עבודת אלוקים - שיעור 31 | הרב יהושע שפירא

ומה שהושג שם שמיים בין עמים רבים בסגנון דתי. כלומר, אנחנו אומרים שיש הבדל [נחירות בוז] חד תאומי בין עבודת השם של ישראל, שזה עבודת בנים, שהם בעלי שייכות אל הטוב ואל האידיאלים האלוקים לבין עבודת עבד, שזה כך ותן מול אריץ שחייבים לפייס אותו, להתחנף לו כדי שהוא אה יסכים לתת איזה חלק מה אפשרויות הרבות שעומדות לפניו מג בגלל כוחו הגדול. והרב אומר, אבל בכל זאת הרי הם גם מדברים באותה שפה. אז אחרי שאמרנו את ההבדל התאומי, עכשיו הרב מסביר למה אנחנו רואים דמיון בשפה ומה שהושגר. כלומר זה רגיל שם שמיים. אז כאילו מדברים על אותו דבר. בין עמים רבים בסגנון דתי. למרות שבעצם הרב אומר, אם תסתכל לעומק, תראה שזה אלילי ולא אמוניי. באמת, אומר הרב, זה הועיל ביותר להרחיק את המושג. ואמרנו שהועיל פה זה הכוונה פעל את פעולתו ולא הביא תועלת משובחת. זה גרם גריאותה. בלשון שלנו היום זה לא מתיישב. יש למישהו פה את ה יש שם פירוש תראה מה אומר אלוהיל. להרחיק את המושג האלוקי מעל הטהרה של האידיאלים האלוקיים. כלומר זה פעל. זה שהם מדברים מלשון שם שמיים שהמושג האלוקי נפרד מהטהרה של האידיאלים האלוקיים שיש לך דמות שהיא נותנת הוראות ועומדת עם מגלב להצליף במי שלא מקיים אותם ואם מאוד מאוד מאוד הולכים לקראתו אז הוא משחרר משהו אז מערכת יחסים א זרה מנוכרת ואינטרסנטית וכל מושג הטהרה הוא לא צריך לעשות כזה שלא את כל הרב את הרצך אה אז זה גרם הפרדה כלומר בישראל באופן טבעי זה מחובר וכאן זה נפרד למה מה? בגלל שהם אומרים שם שמיים והם עובדי אלילים בעצם לא ברמה האמונית אלא מה? >> פועל או מה? >> גורם. >> גורם בדיוק. אז אה אז זה גרם את ההפרדה הזאת. בעצם הרב מאשים פה את האומות בבעיה המרכזית שהוא מציב לאורך כל הדרך כאן מתחילת מאמר דעת אלוקים [כחכוח] ועד סוף מאמר עבודת אלוקים שהוא אומר אתם נשארתם מליביים ב א נטיית עבודה שלכם באופי בצוויון של עבודת האל שלכם ובכל זאת אמרתם בפה שם שמיים. זה דומה קצת לזה שהנצרות אמרה בפה דת החסד ושחטה בלי מגבלות אה אנשים. אז ה תופעה הזאת מצויה עד היום. העולם למד שזה פטנט מצוין להגיד משהו אחד ולעשות משהו אחר. אתה אומר שלום ומכין את כל השחיטה למלחמה. הרי זה מה שאסור חמס. ובמות בינלאומיות עם מניבות מהודרות הם אמרו שהם רק רוטפי שלום ורק רוטפי אנושיות ורק רוטפי א התחשבות בזקנים והרי כל הזמן הם אמרו שאנחנו פוגעים באזרחים. הם רק מתעניינים באזרחים חפים מפשע. ובסוף ראינו לאן זה הולך. אז הפער הזה בין מה שאתה מציג בפה לבין מה שאתה אה מובנה כצוויון אמיתי פנימי הוא כבר נוגע לעניין הזה שהאומות דיברו על שם שמיים אבל הם קראו את האידיאלים משם שמיים. כמו הם הפכו את הדמות האלוקית מכל טוב לכל רע. מה שהרב אריאל בוער מאוד מאז אה שמחת תורה פד. יש פה מאבק דתי עמוק בין אלוהי החסד הרחמים והחיים לאלוהי המלחמה והשחיטה וה חורבן. זה זה ממש הביטוי של א הרחקת הניתוק בין המושג האלוקי לבין האידיאלים האלוקים עד שיכלו לצאת כלומר הריחוק הזה הוא כל כך גדול עד שכלו לצאת דווקא מתוך מושג הדת שלהם דרכי חיים לאומיים ופרטיים כאלה שממש הפך המוסר האידיאלי כל מעשא יצל כל ההתנהלות של חמס ויש עוד דוגמאות רבות כמובן עד שאחר כך מוכרחת היא התרבות האנושית [נחירות בוז] העולה ומתפתחת התרבות האנושית החילונית האתאיסטית שהיא אומרת לא יכול להיות שאתה תהיה כל כך מנוגד למוסר שזה הייתה ה דמות של הכנסייה י של אנשים רעים, אכזריים, אנטיפטים שהם רק באים רשמית בשם איזה מעלה, אבל אה גרמו לאיזה ענן כבד על כל המוסר. אז מוכרחת היא התרבות האנושית. את העולם מתפתחת מצד עומק טבעו הישר של מי? האנושות א של האדם. >> כן. אז כבר כבר דיברנו על זה פעם שעברה, >> כן? >> שזה טוב. אין פה בדיוק אה אה מישהו, אבל אנחנו מבינים שזה אדם שהתרבות האנושית מבטאת אותו. להפריד את מוסר מושג המוסר מען מושג הדת ונרגן מפריד אלוף [נחירות בוז] כן ובסוף לבוא גם כן ידי החלטה שאין שום צורך כלל למוסר האנושי זה קוק של דעת זה האתאיזם כן זה התרבות המערבית שהיא ראתה מה הדת עושה והיא אמרה לא אם אתה רוצה להיות מוסרי רק אל תהיה דתי ואנחנו סובלים מזה עד היום. כלומר, יש עד היום בשמאל אנשים שבחינות עמוקה אומרים, אם אתה רוצה להיות מוסרי רק אל תהיה דתי. ואנשים דתיים שממלא דתי הם הכי מאמים עליהם בעולם. זכיתי להיות מאלה. יש פה אנשים בעיר שהם הם הדבר הכי מפחיד אותם זה החבורת הפונדמנטליסטים שיושבת פה. זה מה שמיים על רמתגן. הם ילחמו בכל הכוח. למה? כי הדת מפחידה אותם שלא אכפת להם ממוסר. והפחד הזה הוא מוצדק. זה טוב שיש לנו שעון מעורר כזה. האם המוסר שלנו הוא נמדד על פי תודה רבה על פי המוסר שלהם? לא. זה לא שאנחנו סומכים עליהם מוסרית זה לא שאנחנו אבל לפעמים יש להם הערות שיש מה ללמוד מהם. ועוד יותר מזה יש להם מצוקה של [‏צחוק] חרדה עמוקה שאנחנו בגלל שיש לנו כזה לה דתי אז ה אלוף של ה דמות האלוקית הוא יגרום למחיקת כל המוסר עד גמרה של שיטה תחתונה שהדת מזקת את המוסר האנושי שיש לזה היום המון המון תיבת תעודה בתוך האומה הישראלית וכשהם רואים שאנשים הולכים עם ציציות זה מטריף את דעתם הם חייבים להחזיר את ה טקס המשואות אל העם שמעתם את הביטוי הזה כי אם יש שמה אחד הוא בלי כיפה אבל עם ציציות ארוכות ארוכות אולי הוא עוד יותר מסוכן אם כיפה אלו אבל כאן זה זה בא לו איזה מקום עמוק בבטן לה אם כיפה זה כאילו זה מעשה אבותיו בידיו מי שאמר את זה היה בעצמו עם כיפה ציציות בחוץ עדיין לא בפנים אני גם לא יודע כיפה בחוץ יש לו כיפה בפנים גם אני לא יודע אבל עכשיו הוא רוצה נישואים אזרחיים וכולי וכולי אבל זה מטריף יף מערכות שלמות כולל אנשים עם כיפה לראות אדם ששר שמע ישראל בתקס המשואות בסלסול מוכשר עם ציציות עד אחרי הברכיים והוא הוא מבטא משהו טבעי עמוק אותנטי זה מדחיף אותם זה נראה להם מסוכן כמו חמס ומבחינת מדינת ישראל לא מעט מהדוברים שלהם אומרים שאולי יותר כי חמס אוהב חיצוני אתה יכול לסמן אותו ולהילחם ולעשות איתו שלום הם בעצם רוצים רק מדינה שמעתם עוד דתי אחד אתמול הם רק רוצים מדינה הם לא הם לא רוצים להילחם ממנו הוא היה ראש השבק פעם גם משהו מטור אף לגמרי אבל ביסוד כאילו גם אם אני דתי זה רק א קצת פולקלור קצת קישוט היא הוא קשות אורייט קשות הוא קישוט תורתו כישוט כאילו אבל התכוון ברצינות עם ובטח שזה יהיה אותנטי מהבטן בלי מעשיו בידיו ציציות עד אחרי הברכיים ושמע ישראל גלדי כשמרעיד את המדינה זה מסוכן שאין כדוגמתו זה החמס שבתוכנו מנה חמס בחוץ אבל החמץ שבתוכנו כמו יצר הרע בחוץ מילא אבל יצר הרע הוא בתוכי הרבה יותר חמור אז מילא שבחוץ יש חוסר מוסריות ואני מסביר בעצם גם הם מוסרים והכל הם רק הם דיכנו אותם [נחירות בוז] על שבתוכה רנו יש איזה לט כזה שהוא הניגוד העמוק למוסר שהוא לא יאפשר לשום מוסריות אמיתית זקה ישרה להתפתח זה נורא והיום ש זה טענה שאם נסיר ממנה את ה האשמה שהיא מאשימה את הדעת את הדתיים אז ברור שאסור שהאמונה תעקור כך את המוסר. יש לפעמים התנגשויות שאתה אומר יש מוסר יותר עליון ש מצידו, מוסר תחתון נאקר. הרי למה הם מרשים לעצמם הפצרית המרוש? למה היא הרשתה לעצמה להליל עלילת דם? כי היא הייתה אני חושב ככה באמת היא לא היא לא אשת חמס והיא לא רצתה לעבוד בשביל חמס ולהשחיר את פניהם של ישראל אבל אם היא זהה התהליכים היא לא היחידה היא לא אלוף היחידי בצהל שזיה תהליכים זהה תהליכים מסוכנים מאוד מאוד והיא חייבת להרעיד את העמות הסיפים כדי שהנטייה הזאת כמו היא ראתה אנשים שהלט שלהם במלחמה עלול להוביל אותם לזה והיא לא שמה לב שהיא כבר אה היא כבר ראתה את זה היא לקחה איזה סרת היא ראתה את כל ה עלילת דם שהיא עלילה בעיני רוחה בני דמיונה המזרחי המפותח למרות שהיא לא מזרחית אבל הגיענו למזרח התיכון זה כנראה פועל אז היא כברתה יש כאן בעיה מוסרית עכשיו אז מה עם זה שאני אומר שקר ואני מדליף אני כל הראות שבעולם קודם כל לא נורא ישמרו עליי יתייכו את החקירה ישאירו לי את הדרגות אלוף זה לא נורא כל כך מקסימום מה מה יקרה אני אשים את הפלאפון שלי בים והכל סתדר אבל אה אבל ה נכונות לשקר זה בגלל שיש מוסר עליון שדוכה מוסר תחתון כלומר מה הדקה המוסרית שלה זה רק רשות לפי דעת זה יש מוסר עליון שדוחה מוסר תחתון. זה כמו שהיום אומרים שהדמוקרטיה המהותית שהם המציאו לצורך א א השקת ה בלאגן שהטענות הדמוקרטיות שלנו גורמות להם, אז הדמוקרטיה המהותית דוחה את דמוקרטיית הרוב. וזה לא משנה רוב אומיות, קודם כל המהות. דיקטורת הזה הם הפרידו עכשיו גם בין המילה דמוקרטיה לבין המהות של דמוקרטיה. זה אותה גברת בענפים אחרים. הרב יש דרך להסביר כאילו להנגיש להם את המוסר העליון מאזרש מאז הם בו סדר מיש לדבר >> כן הדרך שאני חושב זה לגרום לזה שהימין יצביע כולו בקלפי זה הדרך הכי מבוססת להסביר את זה כי אם הם חלילה יזכו בבחירות לא תוכל להסביר להם שום דבר הכוח א שיהיה להם בידיים לשנות כאן הכל. הם אומרים כאילו אנחנו ניסינו להזיז מישהו אחד על פי חוק. הכל כתוב. הם לא נותנים לזוז לא למנות, לא זה. ומה הם אומרים? אנחנו רק נעלה, נדיח את כולם, נשים על כל אחרים. ומה עם היועצת המשפטית לממשלה? היא תדחוף אותנו. לא, לא הידחתם מספיק. זה לא סביר. זה בלתי סבירות קיצונית שהידחתם רק 50 ראשים. אתם צריכים להדיח 500 זה מה שהיוצ משפטי לממשלה יגיד כשהם יעלו ובגע שמחה להם כפיים כולל נועם דרכי הדרכי נועם של הבגץ המחו לם כפיים תדיחו 500 אתה אנחנו לא יכולים להדיח [כחכוח] כי ההדכות שלנו זה נגד הדמוקרטיה המהותית ההדחות שלהם זה גוף הדמוקרטיה המהותית. עכשיו הם באמת חושבים ככה בבטן. הם חושבים ככה. למה? כי הם תופסים את הדת והדתיים שהולכים ומתרבים פה ומשתלטים פה כעוקרי המוסר. ויש קמפיינרים שעושים איזה כל מיני צימס. אבל בעומק. למה הקמפיינרים מצליחים? כי יש שם חרדה. עמוקה שהדעת תעקור את המוסר. זה חרדה שאנחנו צריכים לזדהות איתה ברמך ושסה. אם הדת שלנו תעקור את המוסר שלנו, לא הבנו אמונה. הפכנו ל חיקוי של הגויים שהפרידו בין ה הדמות האלוקית לטובו. לאדאנים האלוקים. וחס ושלום. כל העבודה הפנימית שלנו במידות זה כדי ש כי באור פניך נתת לנו תורת חיים ותורת אהבת חסד. תורת טוב. טוב לי תורת פיך. אין טוב אלא תורה. ואם אתה טוב אתה עוקר מהתורה ומשאיר אותה רק מערכת כללים של עבודת עבת אז את עומק האמונה אתה אתה ממסס >> אין לך להסביר להם שהם לא יהיו להפעיל מהם את החרדה פשוט >> כן אמרתי הצבעה בקלפי שכל טוב >> זה זה הסביר הכי טוב זה הסביר הכי טוב למה כי יש פה מאבק כוחות. זה לא עובד דרך רציונליזם. הסיפור הוא לא רציונליזם. אני לא אומר שלא תצליח אחד או שניים, אבל רוב השמאלנים שהתפקחו ונעשו גם הרבה יותר ימניים וגם הרבה יותר מאמינים, הם עשו את זה לבד. לא בגלל שבא איזה ימני והסביר להם איזה הסברות. אני לא יש הסברות ברקע כל הזמן הימניים והדתיים ואומרים את דברם. וגם אומרים אתדברם בשדה הקרב כשצריך להציל כן משפחת קלמנזון היקרה והנודעת במסירות נפש שאין כדוגמתה ואומרים כאילו הם התפלו בכלל שאתם באים להציל אותנו עושים את הנפש אז פתאום מתגלה ששם אלוקים וטוב זה עין נוח וכל זה בא להם אז איך הם הגיעו למצב כזה ש דמות [כחכוח] אלוקית שכל כולה זה רק כתוב עדן קץ הטוב שמך זה זה השם שלך הטוב כי לא חלו רחמך זה אתה כשאתה מתגלה לתוך העולמות אז איך איך הם הצליחו להפריד את זה? וכל זה בא להם רק מפני שלא נוסד ואין אפשר אפשר כלל שיוסד אצל כל העולם כולו מושג דתי על ידי עומק התביעה של האידיאלים האלוקים כלומר זה לא בכישרון שלהם להיות דבוקים בדמות אלוקית שכל כולה אידיאלים למה כמו שאמרנו קודם הם לא נולדו האומה לא נולדה ככה [נחירות בוז] אנחנו נולד נולדנו איפה זה היה ב עמוד קמז שלא נתגלתה בהם המיטת האלוקות בתור פועל ההיסטוריה שלהם ושותוטלה ניסה האלוקים לקחת לו גוי מקרב גוי אין להם את זה אצל סלם יש אומה אומות העולם עמי הארץ שייכים פה בשם אלוקים הוא תלא על זה אנחנו נולדנו אלוקים בני בכורי ישראל אז לא יכול להיות כלל שיוסד למי שעצם מציאותו הוא גוי אחד בארץ זה שם שמיים זה תלא נוסף על עצמיותו זה אי אפשר שיוסד אצל כל העולם הגוי מושג דתי על ידי עומק התביעה של האידיאלים האלוקים [כחכוח] שראשיתם גנוזים גם כן בנפש האדם וכישרונו הטוב אנחנו נולדנו וזכה לגוי גדול ברחק והיה ברכה ונברכו בך כל משפחות האדמה ברכה לכל העולם כולו זה האידיאל שאיתו נולדנו אתה גוי גדול כדי להטיב לכל העולם להביא ברכה לכל העולם זה גוי גדול אז באמת ראשיתם כנוזים כמה כן בנפש האדם וכישרונות טוב יש איזה זה לא של אי אפשר לבסד כלל כי כולם רשועים גמורים לא אחרת לא היה מגיע אתאיזם הם היו רואים את הרישה של הדת והם מחכחים ידיים בהנאה והם מוסיפים מאוד דרישה היה איזה תקופות כאלה אבל במעמקים מה שהוא אמר זה לא זה ושברו את ה א שלטון הכול יכול של הכנסייה שרשיתם גוזים גם כן בנפש האדם וכישרונותו מפני שאין מושג דתי זה נקבע לאנשים יחידים זה לא רעיון שהוא מחוץ לעצם המציאות הלאומית יחידים שיכולים להמציא בתוך חסידים מכל יום ולשון איזה רעיונות כאלה זה אפשר ובסוף הרעיונות כאלה גם ינפצו את הדת כי היא כל כך תסתור את המוסר שתבוע בהם אבל מוסר אלוקי זה אין להם שום אפשרות כי אם לקובוצים חברותיים ולאומיים ואין שום אומה בעולם שיסוד סגולתה הפנימית >> [כחכוח] >> והריגתה העליונה הגנוזה בעומק נשמתה הלאומית היא החפץ האדיר של הצדק האלוקי והתפתחותו כי אם בישראל עכשיו יש פה הבחנה ש כשאנחנו מסתכלים בחוץ בוודאי כשאנחנו קוראים פרשנים כוודאי כשאנחנו שומעים טענות בינלאומיות אנחנו רגע מתבלבלים ואומרים מי אמר? וכאן אנחנו צריכים לחזור לעומק העומקים של הזהות הלאומית שלנו, הזהות היהודית שלנו, ליציאת מצרים, למעמד הר סיני, לאברהם אבינו, ועשית הישר והטוב. יש מצווה מדאורייתא כללית שעם כל המצוות אתה צריך לכוון את הכל באופן של ועשית ישר בטוב וחס וחלילה שככל שאתה יותר דבוק במצוות אז פחות אכפת לך מהישר והטוב הטענה הזאת שנשמעת וגם אנחנו מותקפים בה מהעולם הגוי להבדיל אלפי הבדלות מהעולם החילוני וגם מהעולם הדתי בחלקו כן, יש כל מיני אנשי מוסר שמנופים באצבעם ואומרים שאנחנו כמעט סדום ואמורה, נכון? יש לנו כל מיני תקסים דתיים. ירמיהו עומד על סדום ואומר נו נו נו. ומה הם טוענים? זה דעת שקרא את הישר והטוב. אנחנו אומרים אם נסיר את התבלול שמהות את התמונה ומספר לנו סיפורי בדים שמעמידים פה איזה ירויה מול סדום הטענה היא צודקת 100% אוי ואבוי אם הדת לא רק שלא פוגעת בישר וטוב אלא לא מרוממת אותנו לאן ארוך רק שלפעמים לרומם אותם לאן ארוך אנחנו לא משועבדים לציונים שהם יתנו לנו לא אלה לא אלה ולהבדיל גם לא אלה הגויים אבל לפעמים הטוב העליון דוכה טוב תחתון וזה כולם מסכימים רק השאלה מה הוא טוב עליון מי שלא זכה מספיק לטוב עליון אז הוא רואה את הטוב התחתון כמו שגולדה מאיר בתור שרת חוץ אמרה ל מפגש של שרי החוץ האירופים שאירופה מלאה במוסר והמוסר שלה מריח ריח של נפט או מה המוסריות שגם [נחירות בוז] היום אנחנו רואים נפט הוא מנהל פה את כל העולם עכשיו מחיר הנפט [‏צחוק] מחיר הנפט אין להגיע ככה דבר אה מטורף אין לגרמניה מספיק א דלק סילוני אז שמו ישראל אומרת אין בעיה בואו נעזור לכם לא יודע אם זה נכון לעשות לא נכון לעשות אני לא יודע כשאומרים גרמניה הפיוזים שלי נשרפים אבל נעזוב את השאלה הזאת אם זה נכון או לא היה זה מלחמה אחרי קום המדינה לשילומים מגרמניה אבל עכשיו זה הפוך יש כאן איזה מידה שאפילו אם זה לא צודק אבל בכל זאת יש פה מידה שני רעב שונאך אכילה הוא לחם כי גחלים אתה חוטה על ראשו וגחלים על ראשו על ראשה של גרמניה זה דווקא אני יכול להיזהות אז כל העולם עומד על נפט אז הוא אומר כם אתם מאוד מוסריים נפט זה זה המוסר שלכם ולנו יש דברים שאנחנו בגלל מוסריות מוכנים לשלם מחירים גבוהים לפעמים גם לא נכונים זה החפץ רק אצלכם כי אם בישראל זה עם פסיק או עם נקודה >> נקודה או מה זה של מי זה שמה >> הרב >> מה >> הר >> הרב ונר לכן נראה לכן נראה שזה אמור להיות נקודה פה זה החפץ שבא זה אחראה תחבירית זה לא טענה מה היה כתוב כן לפעמים אנחנו דנים בשאלה מה היה כתוב או אולי יש אפילו איזה שכחה או טעות שמהירות השפע של הרב זצהל בוודאי בחילופין של זכר ונקבה זה מצוי מאוד בגלל האידיש אבל אה זה הכראה התחברית נראה לי שהיותר נכון היה פה לנקד נקודה זה החפץ שבא לנו בירושה מורשת אבות כן ונברחו וכך כל משפחות האדמה זה שורש הDNA שלנו עצמות החפץ היות טוב לכל כמו שהרב כותב שם באורות ישראל א' דיסטוריה גזעית זה הDNA של אלפי שנים שנברחו וח משפחות האדמה זה מה שאנחנו רוצים ודווקא עכשיו אחרי שטף הזמנים הרבים הציור עומד ומביק לפנינו באורו ההיסטורי שהם שמו להם מי זה הם האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב הם שמו להם כמו אחרי אלפי פי שנים אתה רואה [נחירות בוז] לאידיאל העליון של תכלית חייהם להקים אומה בעולם שימצאו בקרבה הממגמות האלוקיות של המוסר היותר עליון ונברחו בך כל משפחות האדמה ואתה נלחם על סדום בעזות כלפי וחוצפה כלפי מעלה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם רק לא להשמיד את סדום עכשיו איך זה מתיישב אם לזרבב את עזה זה ואת בן ג'בל סדום לא ניסו להקור את אברהם ולא ניסו להילחם בכל מי שסביבם בתוכם הם חיו ב אבל אם זה הופך להיות לאויב מה עשה אברהם עם ארבעת המלכים וחמישה איך יכול להיות אותו אדם גם נלחם שסדום לא ימחקו וגם רודף עד המסק את ארבעת המלכים. פשוט אם אתה מראה לאחרים אז זה כבר חייבים לעצור את זה. אם אתה רע בתוכך אז מתפללים שאת עשה תשובה. איתם הוא חטאים ולא חוטים. אבל אם אתה מסוכן קם להורגך א'ב של מוסריות אז שקבלורגם. כן. אם תהיה מציאות שהאויבים מסתבים נגיד עם ישראל ימגר אותם אבל בעולם יש עוד מדינות שגורמות רע פנימי בתוכם מדינות שמצון קוריה נניח והם לא מאיימות על החוץ >> הא' צון קוריה מאיימת >> זהו אבל לצורך הדוגמה האם אין לעם ישראל תפקיד גם להשקיט כל מיני איות >> אבל בוודאי אבל זה שני תפקידים שונים כי מה שחיפש אברהם בסדום ומה שצריך לחפש בצפון קוריאה לולי שהם רוצים להשמיד את כל העולם ובונים פצצות אטום מסוכנות על חשבון האוכל הפשוט של האזרחים שלהם שנמקים ברעב אז זה לא רק שהם סדום בפנים הם גם רוצים להילחם עכשיו כמובן כל סוגיות כאלה יש להם הרבה הרבה מה להעמיק אבל לעניינינו אם הם היו רק בתוכם רעים אז היינו אומרים מתפללים שהם יחזרו בתשובה אבל אם הם מאיימים אז הקם להורגך השקם להורגו >> ואין צד אקטיבי גם למציאות שרק רה בתוכם אין איזשהו פעולות סנקציות >> כן בסוף אנצ'ס דום היו ראים גם בבן אדם לחברו כמובן כל התיאורים של חז"ל על הבן אדם לחבר או של סדום שזה בתוכם אומנם לאומית אבל פרטית זה רשע נוראי בוודאי שבסוף החשבון גם זה אבל לא על ידי מחיקה דווקא זה מה שאברהם אבינו נלחם מי שנלחם נגד ארבעה וחמישה הוא נלחם שסדום תשום בתשובה הם לא שבו והסוף ידוע אז אז להקימו מה בעולם זה הם שמו הם האהבות הקדושים שמו להם להידיע לעליון של תכלית חיים נקי אומה בעולם שמצאו בקרבה המגמות האלוקיות של המוסר היותר עליון כל השערים באום נוסעים את דברי קודשם של נביאינו כי אין מי שביטע את האידיאלים של שלום עולמי ושל טוב עולמי לכל האומות כולם כמו נביאנו אין אין אפשרות אחרת אין שם עוד מקורות לזה זה מקום לא רק בחיים הפרטיים של כל איש מאישיה, כלומר [כחכוח] שהאידיאלה עליון ימצא מקום לא רק בכל יחיד כי אם גם הוא בייחוד בחיים הלאומיים שלה כמו שהאומה כאומה זה מה שהיא חפצה האם זה אומר שהאומבן לא עוברת סבוחות עוברת לא עוברת טלטלות עוברת בן המלך לא עובר גיל ההתבגרות כיוון שהוא בן המלך אז כל הטלטלות שלו הם הרבה יותר עזות כי הוא בעל כוחות כבירים אז גם הטלטלות שלנו והם עם כביריותם עלולים לשמא את עינינו לראות שזה בן המלך אבל אם נסתכל את כל האידיאלים שהאומה נוסאת בקרבה מאז הוא מעולם לתיקון כל העולם כולו גומרים תפילה של יום כפר מה השירה המרוממת העליונה ואביות מל קודשי כי ביתי בית תפילה יקרה לכל העמים ולא שיהיו המה האידיאלים האלוקיים דבר נטפל ומתלווה לה לא לאומה כי אם שזה יהיה יסוד הוה הוויתה הלאומית בעצם יש פה הבחנה פסיכו אה גאופוליטית שאיך הדברים עובדים מה שקורה לאישים זה אפיזודות זה לא דבר קיים הקיום ההיסטורי הוא לא על ידי בני אדם. הקיום ההיסטורי זה אומות. וכשקיום של אומות יש אנשים שרק אומרים מילים יפות. יש אנשים שאומות שמגדלות מתוכם יחסית יותר יחידים. כלומר יותר רפיזודיות רגיות חולפות שיש בהם איזה ערכי מוסר. ויש בה חוכמה בגויים תאמין. אפילו חוכמת המוסר לפעמים. ויש DNA לאומי. מי שלא יודע להבדיל את ההבדלים האלה אז הוא לא מבין את העולם. וזה לא קל להבדיל הבדלים כאלה. כי הידיעות השוטפות אותנו והמשקפיים הרגילים שבהם מתבוננים על העולם הם לא תומכים במבט הזה. רק אחרי שלומדים הרבה הרבה אורות אז לאט לאט אתה מסתכל על המציאות בעיניים פקוחות מצליח לזהות איזה אומה זה הDNA של האידיאלים האלוקיים ואיזה אומרת בשפה חיצונית היא גנבה את האידיאלים האלוקים וקנתה אותם בשינוי שהוריד אותם והשפיל אותם מטה מטה ואיזה בכלל זה אליליות ואיזה זה חשבונות של נפט אינטרסנטיים חיצוניים שכל המילים של מוסר לא שוקלות שם באמת ולא שו הם הדבר הם האידיאלים האלוקים נתפל ומתלווה לאומה כי אם שזה יהיה יסודה האלומית בעצם עד שתוכל להיות בעת גודלה והוזה כשיצא לפועל השלם הדמות שלה חוץ חוץ מאותה המטרה היסודית של שלמות האופן שלה באופן היותר שלב ונהדר שהיא תגלה את כל הטוב שמצד זה אפילו אם כל העמים ילכו איש בשם אלוקיו ואנחנו נלך בשם השם אלוקינו לעולם ועד כלומר שיהיה לנו את העצמיות הזאת כזאת שגם אם הכל מסביב ישדר תדרים אחרים אטמוספירה שלא מאפשרת לדבר כזה כי לצמוח. כל המוסכמות הבינלאומיות הם לא מאפשרות לאיזה DNA כזה להופיע בעולם. אבל הום שמום אנחנו לא מתחשבים באטמוספירה הגויית ה מתמאטת הזאת. כן כמו שמצינו ב בחג ש הם מתמעטים. המוסר הוא לא עצמי אצלם. וגם אם כל העמים לכויש בשם אלוקם אנחנו נשיך בשם השם אלוקינו שם אלוקי זה אצלם זה באמת רק השם זה רק חיצוני אצלנו זה שם השם אלוקינו אצלם אין איזה הבדל בפסוק אולי הרב דורש את זה מה שהוא אומר קודם הם אומרים רק את השמות אבל בעצם בליבם שם אלוקים אבל [כחכוח] בליבם אין את האידיאלים האלוקים. הם הפרידו את מציאות השם, מציאות הכל מ הדמות שלו של טובו וחסדו. אז זה רק שמות. ואצלנו זה השם אלוקינו. אנחנו קוראים לו בשם שהוא הטביע בנו, בDNA שלנו, את עצמיות האידיאלים העליונים לעולם ועד. ולכן אנחנו לא רק שאנחנו מוציאים אל הפועל את עצמיותנו באופן צריך לעשות פה סוגריים נקרא רגע מהתחלה ולא שם הדבר נתפל האידיאלים דבר נתפל הוא מתלווה לאומה כי שזה יהיה יסוד הוויה תלומית בעצם נקודה לצורך הדיון אם כי כאן צריך פסיק אבל כדי להסביר את המשפט ואם זה יסוד הלאומיות אז היא תאכל בעת גודלה כשדמותה תצא לפועל לא רק חוץ מאותה נתרגם ללא רק את עצמיותה שהיא לא תושפע מכל העמים ותדרדר לניתוק בין שם השם לידיאלם. אלא לא רק שהיא לא תושפע אלא גם תשפיע אלא גם משל לכל העמים משל פני אדמה להרים את עוד מעלת האדם מעומק שפנותו אל מכונו המרומה. היא תהיה אוטו מופת עמוד האש שלפני המחנה עמוד האש של האידיאלים האלוקיים לפני המחנה הגדול של כל האומות שבסוף יהפוך את כל העמים לקרוא שפה ברורה בשם השם שפה ברורה ולא שפה מרומה כמו שהם היום אז כן אז חוץ זה לא רק אלא גם שהיא תהיה משל לכל העמים השם שר על פני אדמה להרים את עוד מעלת האדם מעומק שפלותו האדם הגוי אין מכונה מרומם לקרוא בשם השם ואף על פי כן ביחד עם זה שהיא משל להם אז כשהם יהפכו אז אתה אומר טוב אז הם יגיעו למדרגה שלנו לא ועם זה תוסיף אי בעצמה גם כן מעלה ויתרון על ידי התרחבות האידיאלים האלוקים והוצאותם אל הפועל במרחם היותר גדול כלומר, כשהיא תהיה לא רק עצמית לא מושפעת, אלא גם עמוד האש האידיאלי לפני המחנה של הגויים, אז זה לא רק שהיא תשפיע עליהם והם יעלו לדרגתה, אלא היא על ידי זה מתרוממת למקום אחר לגמרי, כי אז האידיאלים האלוקים שלהם מתרחבים. יכולה להגיד לדברה פסח היא יוצאת לגאולה כי היא יכולה לבטא את כל האידיאנים שלה ועל ידי זה הנביאה הפנימית של האידיאל בקרבה מתגדלת עוד יותר אז ועם זה שהיא משפיעה היא תוסיף בעצמה גם כן מעלה ויתרון על ידי התרחבות האידיאלים האלוקים והוצאתם אל הפועל במרחב היותר גדול כאילו הרב אתם רואים זה חשב חשבון פה זה הצבילה כל מה שהם יעשו כדי להראות שיש לך חורת לא יעיל זה רק שזפתן ישמש היא בעצמיותה קוראת בשם השם ולא רק זה היא גם משפיעה על כולם ולא רק זה כשהיא משפיעה על כולם היא לא רק כלפי חוץ פועלת אלא בעצמיותה היא מתגדלת ואם זה תוסיפי בעצמה גם כן מהלה ויתרון על ידי ההתרחבות התרחבות האידיאלים האלוקיים והוצאתם אל הפועל במרחב יותר גדול שם החיים שעל פי ירחה וחבצה המביאים בעולם את הברכה והשלום את העתיד ההולך ואור לבטח ואין מעצור אשרינו מה טוב חלקנו מנאים גורלינו ומה אפנו שתינו >> [מוזיקה]