מוסקט | פרשת תצוה | הרב יצחק דעי

[מוזיקה] שלום וברכה לכל הצופים היקרים אנחנו עומדים ערב שבת קודש פרשת תצווה ובפרשת תצווה ישנה תופעה שכבר מזכירים אותה הראשונים וכן זה גם כן מופיע בזוהר פרשת פנחס הראש מביא את זה בפירושו על התורה שמו של משה רבנו נעדר מן הפרשה נדייק מיום הופעתו של משה רבנו לבמת ההיסטוריה שזה פרשת שמות עד סוף ספר במדבר סיני כל הפרשיות שמו שלר שמו של משה רבנו מופיע ואפילו כמה וכמה פעמים בספר דברים מפני שמשה רבנו הוא הדובר אז יש כמה וכמה פרשיות ששמו של משה לא נמצא שמה מפני שהוא המדבר אבל בשאר התורה בשאר הפרשיות מתחילת ספר שמות עד ד סוף ספר במדבר סיני שמו של משה אמור להיות הקדוש ברוך הוא מדבר איתו פרשת תצווה שמו של משה נהדר ובאמת שואלים מדוע שמו של משה לא נמצא בפרשת צווה והתשובה היא על פי מה שחז אומרים כי לילת חכם אפילו על תנאי היא באה והואיל ומשה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא ואם עין מכן אנה מספרך אשר כתבת אם לא תמחה לעם ישראל על חטא העגל אז תמחה את שמי מן ה מספרך אז לא מצאה הקפידה לנוח אלא בפרשת תצווה וזאת הפרשה שבה כביכול התממשה הקללה כביכול של משה רבנו ו שמו של משה לא נמצא בפרשה מה המסר שאנחנו יכולים ללמוד מהנקודה הזאת שכביכול משה רבנו איבד את שמו מפרשה אחת בתורה ניתן לומר שיש לזה מסר מאוד חשוב לתקופה שאנחנו נמצאים בה עוד לפני המלחמה וגם בעיקר בחודשים האחרונים דובר רבות על עניין חוסר האחדות שיש בעם שיש הרבה פילוג חלילה וזה גורם לחכים וזה גורם למריבות בקרב פלגים בעם ואחרי המלחמה הייתה אווירה לפחות בהתחלה אווירה מאוד מאוד גדולה של אחדות שאנחנו מקווים שהאווירה הזאת תימשך ותהיה חזקה יותר אבל מדברים על אחדות איך עושים אחדות צריך לדעת שהתורה מלמדת אותנו וחזר מלמדים אותנו שהבסיס לאחדות זה ויטור אם אני עומד בעמדה שלי ואני לא מוותר לצד השני לאחי לבן העם שלי אז אם אני לא בא לקראתו ולא מוותר על דברים שכן ניתן לוותר עליהם אז האחדות לא תגיע ויטור זה בסיס לאחדות ואת זה אנחנו פוגשים בפרשה המדרש מדרש רבא על תחילת הפרשה אומר ואתה קרב אליך את אהרון אחיך משה רבנו אומר ל הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו תקריב את אהרון ותיתן לו את בגדי הכהונה הוא יהיה הכהן הגדול אז כתוב במדרש שהיה צר למשה על העניין הזה ולכאורה מה חס ושלום צרות עין יש למשה על אהרון משה רבנו אלא שמשה רבנו היה צריך לוותר פה על מעלה רוחנית משה רבנו רצה עוד קרבת אלוקים ועוד קרבת אלוקים למעלת העצומה ו וחשב שעל ידי היותו כהן גדול הוא יצליח להגיע לקרבת אלוקים גדולה יותר אבל הוא נאלץ לוותר לאהרון כדי לתת לאהרון את מקומו ויתר משה רבנו על מעלת הכהונה גדולה כדי שלתת לאהרון את מעלתו ואת מקומו והקדוש ברוך הוא אומר למשה ואתה הקרב אליך אז אומר המדרש הדהוד הכתיב לולי תורתך שעשועי אז עבדתי בעוני כביכול הקדוש ברוך הוא אומר למשה גם אני וויתרתי כדי שיהיה מעלה לישראל כי התורה שהייתה בעליונים לפני שהיא ניתנה לארץ זה היה מעלה מאוד מאוד גדולה שהקדוש ברוך הוא היום השתעשע בתורה אבל הוא ויתר כביכול על המעלה הזאת ונתן אותה לישראל כדי שיהיה לישראל מעלה ו וחשיבות בעולם הזה מכאן אנחנו חוזרים לנקודה של משה רבנו משה רבנו ויטר על מעלה כביכול מכן נינה מספרך אשר כתבת לפי המפרשים הוא אמר תמחה אותי גם מהעולם הבא כדי שישראל יוכלו להתקיים משה רבנו למד היטב את הרעיון שהקדוש ברוך הוא לימד אותו וזה בא לידי ביטוי גם כן פרשת תצווה כדיי שיהיה לשני מעלה אני צריך לוותר על מעלה מסוימת גם אם זה מחסיר ממני גדולה וקרבת אלוקים אבל המטרה היא האחדות כדי שגם השני יגיע למעלה כדי שגם לשני תהיה קרבת אלוקים אז לכן אנחנו לומדים מכאן את הנקודה של הוויתור שהיא גורמת לאחדות שבת שלום ומבורך