מוסקט # פרשת תזריע

[מוזיקה] פרשת השבוע כידוע עוסקת בעניינים של מצורע וכל אחד יודע ש מצורע מוציא שם רע הצרת בא על זה שבני אדם מדברים לשון הרע אני רוצה לתת איזה ראיון קצר בקשר לעניין של לשון הרע יש יש ספר שלם של חפץ חיים שמירת הלשון העניין של של לשון הרע אבל הערה אחת קטנה כתוב בגמרא כולם מכירים את הגמרא הזאת שלעתיד לבוא החיות באות לנחש ואמרות לו ארי דורס ואוכל ברדלה טורף ואוכל אתה מה הנאה יש לך בדרך כלל הנחש לא אוכל את מה שהוא נוקש והורג אמר להם הנחש מה ייתרון לבעל הלשון מה אתם באים אליה בטענות גם בעל הלשון עושה דברים בלי בלי שיהיה לו בלי שיהיה לו הנאה מזה באמת זה נכון זאת אומרת אדם גונב משהו זה אסור זה חמור זה טריפ זה מה ש לא תגידו אבל אפשר להבין אותו הוא היה רעב אז הוא רצה שיהיה לו מצלמה לא היה לו מצלמה אז הוא גנב מצלמה הוא לא עשה את זה בשביל לגנוב הוא עשה את שהוא רוצה בסדר אדם נורמלי לא גונב בשביל מצ אבל אדם תשלחו לי מסתכל בתמונה הוא נוגע הוא נהנה אסור מה שאת אבל אני יכול להבין את זה אבל ד ש הוא מרוויח מזה אדם שמדבר לשון הרע לא מרוויח שום דבר הוא הוא הוא הוא הוא עושה רע הוא עושה רע זה בדיוק מה שנח שומר עליהם כמו שתם מלי מתנות שאני סתם עושה רע גם הבעל לשון הרע עושה רע יש בסוף פרק ראשון של מסכת בב קמה יש מחלוקת בין הראשונים מה קורה אם לאדם יש נחש והנחש הזיק אתם יודעים שיש 400 מזיקים וכל אב הוא יש לו נזקים שהם תכונה מסויימת ויש לכל אב נזקים הלכות מיוחדות יש למשל רגל יש קרן רגל זה בדך כלל אורחי כל הדברים שרגילים להזיק אותם זה רגל קרן קרן בדך כל זה משונה דברים שלא כל כך רגילים יש אש שזה בדרך כלל דבר ש הנזק שהולך ויש שן שן זה כל הנזקים שיש הנעה לאז קו שן זה יש כל הנזקים ש הוא נהנה למשל לא רק מה שהוא אוכל בשן אלא גם כתוב נדחך בכותל להנאתה זה גם כן נופל תחת שן ולכל אחד מהם יש הלכות מיוחדות נחש שמזיק יש לי נחש פרטי והוא מזיק מה מה אז התוספות אומר בסוף פרק כמה ד של בבא קמה התוספות אומר שזה רגל זה אורכי יש ראשונים אחרים אומרים שזה קרן זה משונה הרשבא אומר שזה שם שן אמרנו זה שנה לאזה קו אז הרש בה בעצמו מיד שואל עליו ריבונו של עולם איך אני יכול להגיד שנחש שנושך זה שאין הלו הגמרא אומרת שלעתיד לבוא נחש ומרות לו מהנה יש לך והנחש אומר להם אין לי הנאה אז איך אני יכול להגיד שזה שם אומר הרשב חידוש גדול וזה חידוש שמראה את החומרה וואת אכזריות שיש בעניין של לשון הרע אומר רשב לא נכון שאין לשון הרע שאין הנאה בלשון הרע אם לא הה לזה הנאה מה מה פתאום אנשים היו עושים את זה אבל בכל האיסורים האחרים נלך לחיות האחרות נלך למשל קודם כל החיות האחרות הם לא טורפות בשביל להרוג הם טורפות בגלל שהם צרות את התוצאה של הטריפה הארייה רוצה לאכול הדוב רוצה לאכול הזה רוצה או בגלל שמפחדים לא משנה אבל אבל הם לא הורגים בגלל שהם רעים הם הורגים בגלל בסדר אם היו בני אדם אז הם מבינים שזה שאני ראב לא אומר שלי להרוג מישהו אחר בשביל זה הם בהמות בשביל זה הוא אריה בשביל זה הוא דוב בלי שכל בלי מוסר בלי שום דבר הוא בהמה גסה אז הוא עושה את זה אבל הוא לא רע הוא לא רע כשהוא עושה את זה נגיד יכול להיות שאם היה לו אוכל מזומן ככה או יכול להיות שהוא לא היה מפחד או לא היה לו סיבה אחרת הוא לא היה סתם הורג בני אדם נחש זאת הבעייה שנחש הורג בשביל להרוג כיוון שאין לו שום טעם בזה אז למה הוא עושה את זה הוא נהנה מההסקה נהנה מזה שאדם נופל הוא ישנה על הזקור מה שהנחש אומר זה בעל הלשון יש הנ יש להנאה לנחש ויש הנאה לבעל הלשון אבל ההנאה היא לא מהתוצאה שיש להם אוכל או שהם לא מפחדים או כל מיני דברים נלוים שבגלל זה הם עשו את הפעולה שאסורה אלא הנאה היא מעצם הפעולה מעצם זה שאני זה החומר בלשון הרע בעל לשון הרע הוא רע ב לשון הרע לא הלשון רעה הוא רע מי שגונב אני לא בטוח ש הוא רע הוא לא רע הוא לא רע הוא גנב ה אין לו אוכל הוא רוצה אבל הוא לא רע אחד אפילו שרוצח הוא לא בסדר הוא בן אדם ה ברור שאסור לרצוח אבל הוא לא רע הוא לא באמת מי שרוצח סתם בשביל לרצוח אז ברור שהוא רע מאוד אבל בדרך כלל ב אדם רוצחים בגלל שהם רוצים כסף בגלל שהם רוצים בל שהם רוצים היה להם את הדבר הזה בלי לרצוח הם לא היו דווקא הולכים לרצוח ואם כן זה באמת חמור מאוד אבל בעל לשון הרע שהוא לא מקבל הוא הוא עושה את הדבר הזה בשביל הדבר הזה זה זה החומרה שיש בבעל לשון הרע ומעניין מאוד שמלבד כל הדברים האחרים כדוה שהגמרא אומרת שאין אני יכולים לדור בכפיפה אחת וזה כוון נגד שלוש עבירות הלשון הרע זה האווירה היחידה שיש גדר של בעל לשון הרע אדם שגונב הרבה פעמים הוא גנב תסלחו לי אדם שרוצח אזה שב הרבה פעמים הוא רוצח אדם שמדבר לשון הרע הוא דיבר לשון הרע אם הוא מדבר ש הוא אין בעל גנב אין בעל רוצח יש בעל לשון הרע בעל לשון למה למה הוא בעל לשון הרע כי הוא רע כי הוא רע כיוון שהוא רע אז אם הוא עושה אם הוא עשה את זה פעם אחת הוא רע נו בסדר פעם אחת פעמיים אבל אם הוא מדבר תמיד אז הוא בעל לשון הרע כי הוא רע כי הוא רע אז לכן פה מוסיפים את העניין של בעל לשון הרע יהיה רצון שבאיחוד בני תורה שכל הזמן תורתם אומנותם ברוב הזמן יושבים ולומדים ולומדים כוח הדיבור מנצל משמש להם לעלייה בתורה ויראת שמיים אז ברו שצריך להיזהר שזה לא חס ושלום יהפוך לחרב פיפיות והלשון הטובה שהקדוש ברוך הוא חנן אותנו בה להגיד דברים טובים ללמוד דברים טובים ללמוד דברי קדושה והרה לא תהפך חס ושלום ללשון הרע שבה אנחנו נדרדר טמטה ‏y