מוסקט | פרשת שמות | הרב עמרי קראוס

[מוזיקה] שלום לכולם מאז מעולם אמותינו היו חכמות מחוכמות ולא רק זה היו מוסרות את נפשם לטובת הילדים בפרשת השבוע שלנו נולד משה שהתמלא כל הבית אור אבל יש גזירה נוראית כל הבן הילוד היה תשלחו ו יוכבת אמו במסירות נפש עושה כנגד הגזירה ומחליטה להסתיר להחביא את התינוק איפה היא מחביאה אותו ביאור אם היו שואלים אותנו איפה כדאי להחביא את משה היינו אולי מציעים אולי במערה אולי ביער דווקא ביאור במקום שאולי אחרי הרבה אנשים הולכים ומסתובבים שמה הרי כל אחד צריך מים צריך לשתות צריך להתרחץ דווקא להחביא ביאור מה מה הגיון של הפעולה הזאת להחביא את משה הקטן דווקא ביאור אז אולי יש פה מחשבה של הפוך על הפוך דווקא בגלל שאף אחד לא יעלה על דעתו להחביא ביור דווקא אולי שם זה המקום המתאים ביותר להחביא את משה הקטן אבל אולי אפשר להציע רעיון אחר אולי דווקא יוכבת רצתה שימצאו את משה אולי יש פה הפוך על הפוך על הפוך אולי היא שמעה שבת פרעה מתרחצת שמה וי מה ל צדקות של בת פרעה והי רצתה הריי אפשר לאורך זמן להמשיך שמשה רבנו יהיה ב מובע שיביאו אותו במקום כלשהו רצתה שימצאו אותו ולכן היא רצה שדווקא בת פראו תמצא את משה צה אחרת מלא רבנו בחיה שהוא אומר שאולי ה רצתה לבלבל את ההצטננות שהרי הם שמעו ש מושן של ישראל נולד ורצו להטביע ביור אולי אם הצטננה שבאמת משה שן שישראל נמצא ביאור אולי זה ירגיע אותם ויבטלו את הגזירה האיומה והנוראה אבל שנתי פעם רעיון נפלא שיש בו מסר מאוד מאוד חשוב אולי מה הסיבה שוכבת החביא את משה דווקא ביאור מכיוון שהיא רצתה א שהלה תגובה שיה לה טענה כנגד אם חס וחלילה ימצאו את משה רבנו הרי אם חס וכ המצו את משה רבנו אז לכאורה אחת דתה להמית היא צריכה היא עברה לגזירת של פרעה אבל כאן יש לה תשובה הא יכולה לומר הרי מה הייתה הגזירה כל הבן הילוד היו תשלחו ואני השלכתי ליור מצרים היייתה מדינה מושחתת היא הייתה מדינה עם חוקים איומים ונוראים אבל לכה ה הייתה מדינת חוק ום החוק אומר שצריך להשליך ליאור זה מה שעשתה יוכבת לא כתוב בחוק שאסור להשליך ביחד עם תיבה ליאור כתוב להשליך ליור ואני קיימתי את החוק דוגמה נוספת לזה אנחנו רואים בהמשך הפרשה שגם יש גזירה נוראית שפרעה גוזר ואומר לה מילדות לשפה ופועה וכבת ומרים ורתם על האובניים אם בנוו ואמת ומתן אותו ואם בת היא וחייה ש אתם צריכים להרוג את הבנים ולא עשו המילדות כאשר דיבר עליהם מך מצרים ותחיינה את הילדים ובא אליהם פרעה איך אתם עברות עוברים עוברות על גזרתי הרי אמרתי להרוג הוראתם על אובניים אתם צריכים להמי ן אותו ויש ל יוכבת טיעון מאוד מעניין ותאמרנה המילדות אל פרעה כי לא ח נשים המצריות העבריות כי חיות אינה בטרם תבוא ן המיילדת ולדו אנחנו עוד לפני שאנחנו מספיקים להגיע למיילדת כבר היולדת היהודיה כבר התינוק יוצא החוצה אוקיי אז הכתם באיחור של כמה דקות עכשיו תרגו את כל הבן הילוד אומרות להם אומרות הם ילדות לפרעה לא לא בוא תשים לב מה אמרת הורתם על אובניים עם בן ומתם אותו ואנחנו מגיעים 10 דקות אחר כך התינוק כבר לא נמצא על האובניים הוא נמצא כבר בידיים של האמא אמרת הוא ראיתם על האובניים אנחנו לא רואות על האובניים אנחנו מגיעות מאוחר יותר כאן כבר לא כתוב שצריך להרוג אותו לכן אין דרישה ואין טענה כלפינו אנחנו קיימנו את החוק מה אנחנו לומדים מזה כשאנחנו מחנכים את הילדים שלנו לשמור תורה מצוות להבדיל אפו הבדלות כמובן מחוק אקי פרעה אז אנחנו הולכים בשני מסלולים מסלול אחד זה שאנחנו עבדי השם ואנחנו עושים אם אנחנו מבינים ואם אנחנו לא מבינים וכך ראוי ונכון לעשות אנחנו ההבנה היא לא תנאי בקיום המצווה אבל מצד שני חשוב מאוד גם להבין את המצווה חשוב מאוד להבין את טעמה של המצווה כשאדם לא מבין את הטעם אז הרבה פעמים הוא רואה את המצווה בתור בעיה שצריך לפתור אותה ולכן הוא מנסה למצוא כל מיני פתרונות אמיתיים או שלא אמיתיים איך הוא יכול לעקוף את הבעייה אבל כשאדם מזדהה עם המצווה כשאדם מבין את המשמעות של המצווה הוא יעשה אותה בשמחה כאשר יש חוקים איומים ונוראים ורוצים לברוח תמיד יש תירוצים כאשר יש לנו את חוקי השם שחוקים טובים וישרים חוקים שבונים את האדם כשנבין את זה ונראה את המשמעות שלהם אנחנו נעשה אותם בשמחה וחס וחל לא נרצה לברוח מהם שנזכה בעזרת השם לקיים את חוקי ומצוות השם כראוי שבת שלום ‏y