מוסקט # פרשת שלח

[מוזיקה] שני חטאים גדולים מאוד היו לבני ישראל כשהם היו במדבר חטא אחד כידוע זה חטא העגל והחטא השני מסופר עלי בפרשת השבוע זה אחרי את המרגלים אנחנו זוכרים את שני החת בגלל שבלוח שנה היהודי יש לנו איזה ציון לשני החטאים האלה 17 בתמוז זה היום שבו נעשה חטא העגל תשעה באב זה היום שבו נעשה חטא המרגלים כאנחנו מוכנים את שני החטאים על פניו דראה שחטא העגל הוא הרבה יותר חמור מחטא המרגלים חטא הגל זה עבודה זרה עבודה זרה ממש אלה אלוקיך ישראל זה דבר חמור עבודה זרה זה ירג ועל יעבור עבודה זרה זה שקול כנג מצ התורה כניסה לארץ ישראל נו בוודאי דבר חשוב ש ישראל שקולה כנגד כל המצוות הרמבם לא מונה אותה דרך אגב יש אל תירוצים כמה שזה חשוב לא כתוב על זה רגל יבוא להפך ההלכה עצמה מתירה לגבי שלושה דברים לפחות לא להיכנס לא להיות בארץ ישראל זאת אומרת זה חמור מה שהמרגלים עשו אבל אם מעמידים את זה בפרופורציה והנה כשאנחנו משווים את העונשים נראה שהעונש על חת המרגלים הוא הרבה יותר חמור מאשר העונש על חטא העגל אם רק נשוה את הימים שהזכרתי קודם התוצר נכון גם המרגלים וגם עובדי העגל מתו אבל התוצר של חטא הגל זה 17 בתמוז שהוא הרבה יותר קל מהתוצר של חטא המרגלים אתם ביתם בחיה של שו אני אתן לכם בחיה של אמת חורבן בית המקדש והגלות שבא בעקבותיו יש כמה אפשרויות להסביר את הדבר הזה למה חטא המרגלים הוא כל כך חמור למרות שהוא נראה יותר קל מחטא העגל אנחנו נלך היום על מהלך אחד והוא תלוי מי חוטא פשוט שהחומרה של החטא עומדת ביחס לגדלות של האדם בחטא העגל מי עשה את חטא העגל אנחנו יודעים הערב רב עשה את הקדוש ברוך הוא אמר משה לא רוצה אותם לא צריך אותם ורק בגלל שמשה רבנו התעקש הם עלו והם אלה אלוקיך ישר אלה אלוקינו הםם לא מודים נו הנה חינמי הם לא למדים קדוש ברוך הוא אז כמעט הייתי אומר פלא שהם שהם לא היו עושים אזה זה מין דבר כזה נכון היו ב ישראל שאולי עמדו מיצד ולא התווכחו ולא זה במעגלים אולי כל העם השם אבל אחד מלף מצאתי זאת אומרת מ-600 אל רק 600 עבדו זה ה חטא העגל אז אי אפשר לבוא בטענות כאילו יש כולה בעונש העונש הוא פרופורציונלי לחוטים וחוטים מלכתחילה לא היינו מחשיבים אותם חטא המרגלים נסע על ידי גדולי עם חטא המרגל התורה בעצמה מידע כולם אנשים הם כולם היו נבחרים על ידי הקדוש ברוך הוא לא נבחרו בפריימריז הקדוש ברוך הוא בכ לראשי השבטים ממש הטופ של העם אנשים כאלה שחוטאים זו כמובן גישה אחרת לחלוטין לגבי העונש ולכן העונש לגביהם הוא הרבה יותר חמור נו אז עכשיו צריך להסביר אם אנשים כאלה גדולים איך הם חטאו בעיסת ארץ ישראל נו קודם אמרתי שזה לא מצווה שהרגע לבל יעבור אבל ארץ ישראל צריך לדעת שבני ישראל יצאו ממצרים לא רק בשביל לצאת ממצרים אלא כבר בפעם ראשונה שהקדוש ברוך הוא מדבר עם משה נכון ראיתי את עוניה במצרים אבל יחד עם זה אל ארץ ובת חלוש זאת אומרת היציאה ממצרים היייתה גם פן חיובי בפן השלילי לצאת מארץ עבדים סבלות מצרים אבל יחד עם זה להיכנס לארץ ישראל אז מה הם רוצים לטשטש ולהפסיד את כל המטרה של יציאת מצרים כל המטרה של הבריאה ארץ ישראל איך אפשר להסביר על אנשים גדולים כאלה שהם חטאו בחטא כזה קטנוני אני אתן שני הסברים בקיצור הסבר אחד על פי הזוהר בזוהר כתוב שהמרגלים כ כתוב בזוהר שהם אמרו פה במדבר אנחנו ראשים אם ניכנס לארץ לא נהייה ראשים כך כתוב בזוהר כולם טמים מה מה זאת אומרת זה מה שהמרגלים כתוב יעלו ישראל לרה נתבר ענן מלהב רישין דה ענן זכין בממד להב רישין פה אנחנו זכים להיות רשים אבל בארה לא נזכה זוהר בנח איך איך אפשר להין דבר כזה זה מה שעניין אותם הוולבו והפלאפון והמזכירה שהם יקבלו ריבונו של עולם הזכויות שלהם הטוות שיש להם פה אנחנו ראשים ניכנס לארץ לא נהייה ראשים אומר השפת אמת חס ושלום חס ושלום להגיד ש זה הדרגה הפחותה של המרגלים הם היו רשם הם חטו בכלל בחטא אחר והוא מסביר לפי הידוע לנו שיש הבדל גדול בין ההנהגה של הקדוש ברוך הוא את עם ישראל במדבר לבין ההנהגה של הקדוש ברוך הוא את עם ישראל בכניסתם לארץ ככה לא הרמ הנציב מסביר למה לספר הזה ספר במדבר חזל חומש הפקודים כי יש פה שני מפקדים והמפקד הראשון מציין הנהגה של תפארת מעל הטבע זה היה במדבר במדבר צריכים לעבוד רצו לעבוד היה מן בפתח הבית לצדיקים לא היה צריך להילחם חיצים בליסטראות שהאויב זורק הענן קול אין הרים אין גבות הכל הולך במישור לא צריך לכבש לא צריך זה שמלתך לא בלתה מעליך הכל בהערות הדלת גם התורה שלומדים זה בלי קושיות בלי תירוצים עמדו ושמע את אשר צווה השם לכם כי תבאו אל הארץ ונטעתם באים לארץ רוצים לאכול בבקשה חרשו תדעו תעבדו בזה הפך תאכל לכ אם יש מלחמות ברור תמיד צריך סיעתא דשמיא גם באוכל צריך סיעתא דשמיא צריך גשם וכולי צריך אבל אתה צריך להילחם ללמד הקשת זה לא אומד ככה כמו במדבר שהיו נני כבוד ובלו גם התורה ברגע שמת משה 300 הלכות נשכחו וצריך להתחיל לפלפל אב מינות מסקנות בויכוחים ככה וככה זה כן שם תורה שבעל פה אמרו המרגלים בשביל מה אנחנו צריכים את הדבר הזה לא יותר טוב לנו להיות ככה במדבר עטופים ענני כבוד לומדים ש מפי הגבורה מה אנחנו נכ להתעסק עם מה זה נתחיל להתעסק עם הדברים הגשמיים שבמקום לשבת 18 19 שעות ביומה ללמוד נצטרך גם לעבוד קצת נצטרך להתפרנס נצטרך זה עזבו בואו נשאר בעולם ה וזה היה חטא זה היה חטא כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה שניהיה מלאכים נכון צריך תקופה של דור מדבר שבהם אנחנו מתקשרים אנחנו נהיים מוכשרים אנחנו מקבל את היכולות לעבוד את הקדוש ברוך הוא מסגרת הטבע צריך 40 שנה כאלה אבל המטרה היא לא להישאר במדבר 40 שנה המטרה היא בסופו של דבר לעבור לארץ ובאמת כי תבואו אל הארץ ונטעתם אני רוצה לקרוא איזה קטע קטן שיש ב קלם כל מדרש שרושי זצל תמיד היה תמיד היה מביא כתוב הדת תרנגולת כד אפרוחי הדקיקים כש האפרוחים קטנים אם הכנסת להון והבת לון תחות גפיה משכנ לון דרנ קדמון היא פשוט עדרת ועושה את כל העבודות בשביל לתת להם אוכל אבל כד נון רבי כשהם גדלים חד מנהון בא אל מקר לבתה אחד מ רוצה לבוא אליה היא נקרה לה בגורה היא מנקרת אותו זורקת אותו ממנה ואמרה לי זיל הדור בקול קולך לך תמצא לבד אתה אוכל אתה כבר גדול אז צ רבי שלמה פישר מביא ככה בגמרא דרש רב סמלא למה הבלה דומה זהו נר דלוק עלש ואיין לך ימים שאדם שרוי בטובה יותר מאותם הימים אומר ככה אין תמ כשתינוק נולד הוא נולד מתוך בכיות ויללות הרי הוא גורש מגן עדן לפני שנייה הוא היה עם המלאכים הוא היה נשמה שלו חוק עול ממש עכשיו הוא נכנס בטח שהוא בוכה אבל כל העומדים שם שמחים וסס אילו היה לו פה לשאול היה שואל לשמחה מה זו עושה מה אתם שמחים אני בוכה יש כאלה שאומרים שהערב זה מאכל אבלים בגלל הדבר הזה היו משיבים לו שותה שבעולם וכי סבור היית להישאר בבטן עמך כל ימי חייך גן עדן זה שהיית שרוי בתוכו לא היה אלא הכשר והכנה לחיים שאחר הלידה שהם עיקר החיים נו בדיעבד משלים התינוק עם עצבו החדש ונעשה תינוק הונק משדי אמו טוב לו הנה מגיע היום מגמ ללא ומנתקים אותו משדי אמו הוא פורץ שוב בבחן תמרורים היתכן נתק אותו ממכור חייו ושוב כולם עד רבה שמחים וכאילו אומרים ו וכי סבור היית להשאר תינוק כל ימי חייך וכך הלאה כל אחד כל השלבים שנותנים לו ללכת לבד הוא בוכה הוא נופל הוא מקבל מכות וזה אומרים לו תשמע כל הזמן ניקח אותך על הידיים אז זה מה שהיה החט של המורגלים החט של המרגלים היה שהם רצו להישאר מנותקים הקדוש ברוך הוא אוהב אנשים שהם עובדים בתוך העולם הזה ומשם מביאים את הקדושה ואנשי קודש טיונד לא מלאכים יש לי מספיק מלאכים אומר הקדוש ברוך הוא זה היה החט שלהם רגלים בעצם הם בקשו דבר טוב הם רצו רוחניות אבל רוחניות כזאת הקדוש ברוך הוא לא רוצה הוא רוצה ש רוחניות שבאה מתוך הגשמי זה ארץ ישראל פירוש שני אני אגיד אותו בקיצור כתוב ככה שבארץ ישראל בעצם הארץ לא כל כך חטאה א לכן בעצם בארץ ישראל טעם העץ נשאר אנחנו לא מרגישים את זה נכון אבל בתוך תוכה ארץ ישראל לא חטה וזה מה משהר שלח אותם משה רבנו שלח אותם הורתם היש בעץ מה זה יש כל הארץ כל העולם היה מלא עצים אז איזה מין שאלה זאת היש בעץ אין מקום שאין בו היום אחרי שהתפתחה הציביליזציה ויש עיור ויש אורבניזציה וזה אז יש מקומות כח אבל בני קדם הכל היה מלא עצים מה זה יש בעץ יש בעץ עם העץ הקדמוניות שם עם טעם העץ כטעם הפ והם הלכו והשיגו הם הביאו זמורה מה זה זמורה זמורה זה הלו הענף העת של הענבים זמורה ויש כל הענבים אחד זה ה אחד טעם צ כטעם הפרי אז מה היה רע וישאו בדרך שהם חזרו הם חשבו ו איזה צדיקים אנחנו איך שהצלחנו לראות את הדברים האלה איזה גדולים אנחנו וישאו הוא במות בשניים חזרו לדרגה החט שלהם היה הגיו הזאת החטא שלהם היה שהם השיגו איזה משהו כבר החזיקו טובה לעצמם עבודת השם אמיתית כך למדים מאברהם אבינו אני חושב שאולי הנקודה הכי גדולה בעקידה זה לא עצם הניסיון כתוב וישב אברהם ל נעריו ויקומו וילכו יחדו יחדו בפרק הזה זה כאיש אחד בלב אחד שאלו את הנערים היה משהו קרה הקידב הנערים לא יודעו משום דבר הם יודעו רק שאברהם אמר להם שהוא הולך נשו והוא חזר לבד יצחק נשאר לא תלוי שם אבל הם לא ידעו מה קרה קיד הם לא שמעו בכלל ענן על הר לא ראו שום דבר יחדו שאלו את אברהם אבינו אברהם אבינו איך היה כדב זה אברהם אבינו מסתכל אליך הוא לא יודע על מה אתה מדבר מה כ מה מה קרה מה לא הלכתי ועשיתי הקידה העקדה שאנחנו מטרטרים לקדוש ברוך הוא העקדה הקד העקדה בראש השונה הקד כל יום העקדה תזכור לנו תזכור לנו אברהם אבינו לא שמע על זה הוא לא ידע בכלל שהיה כידה כי אצלו זה פשוט אז החטא של המרגלים היה וישאו כיוון שושא במות בשניים