מוסקט # פרשת שופטים

[מוזיקה] המצווה של גלה רופה שחותמת את פרשת השבוע שופטים היא מצווה באמת מאוד מוזרה אם קצת נסתכל על הפרטים נראה שזה כמעט לא יאומן מה שצריך לעשות כי מצה חלל באדמה אשר השם אלוקיך לא נודע עיקו ויצאו זקניך ושפתיך ומדדו אלי הרים משיבות החלל והיה העיר הקרובה וכולי אומרת הגמרא ורשי מצטט ויצאו זקניך מיוחדים שב זקניך אלו סנהדרין גדולה עכשיו אתם יודעים שהם לא יכולים לעשות שליח לדבר הזה צריכים לצאת אנשים סנהדרין הגדולה תאו לעצמכם הילל ושמאי או או רבי יוחנן חן בן זקא וגדולים כאלה הם צריכים להגיע לאיזה עיר נידחת או כפר נידח ליד מתולה או ליד אילת ולהתחיל למדוד דרך אגב גם במקרים שברור מעל כל צל של ספק שהעיר הקרובה היא משהו שנמצא במרחק 100 מטר והעיר השנייה הכי קרובה צחק 10 קילומטר איזה מקומות כאלה מבודדים גם במ שדרך כל במקום מבודדים יותר שכח שירצחו מישהו אז אז אז גם אז צריך למדוד והגמרא מתארת איך מודדים רוצים את החוט כזה וחוט כזה ובערים ובקעות זה עסק לא נורמלי לי מה קרה מה מט מט זה לא נעים אבל ידינו לא שפרו את הדם הזה מכירים את ה אז כודם כל אני רק רוצה להגיד טעמי המצוות אנחנו אף פעם לא יודעים מה בדיוק הטעם אני רק אגיד שלושה טעמים שמכסים את כל המגוון של טעמים שיכולים להיות אז הטעם הכי רציונלי הכי פשוט גשמי כזה שאומר הרמבם במורה נבוכים זה שאם יבואו הזקנים ויהיה רעש מזה צך רבי יוחנן בן זקא פתאום מגיע לאיזה קצה קצה נידח של אנשים שאף פעם בחיים שלם לא ראו צורה שלו או איזה תלמיד חכם תומרת כל העיר הומה וגואה כל האזור כל הזה ועיתונים וכל נהיה רעש אם נהיה רעש אז פתאום הנשים מה פתאום אה אני ראיתי מישהו חולצה ירוקה אני ראית מישהו כן סכין ואז גלו את הרוצח כך אומר הרמבם פשוט עושים את זה שהזקנים של העיר יגיעו לק שהזקנים של הסנהדרין יגיעו למקום הכי נידח כדי שיהיה רש ואם יהיה רש ימצאו את הרוצח נו רמבם אנחנו לא מתווכחים איתו בשביל זה צריך להתריע יקחו את היחידת המשטרה הכי הכי טובה וו שעות נוספות עד ש אתה רוצח צריך את הזקנים של ירושלים אז הרמבן מצד שני הולך כמובן על עניינים של קבלה אנחנו ודרים שיש עניין של שחותי חוץ בכל אופן יש לא קורבנות אבל יש כל מיני דברים שעושים אותם בחוץ גלה רופה זהזה שלנו א א א שעירים לעזזל פרה אדומה ציפורי מצורה אלה כל מיני עבודות זה לא בדיוק עבודה זה לא בדיוק שחיטה גם אבל אבל יש פה בעיה אז הרמבן אומר זה שוחט לשטן כיוון שהשטן מקטרג וזה אנחנו סותמים לו את הפה כ שמקריבים לו משהו הרמבן גם פה הולך על דרך הסוד לא לא ניכנס ל זה אני הייתי מבקש לעמוד על שניים שלושה מסרים שדווקא קשורים התחלנו אלול שקשורים ל לתאריך ולעבודת השם שלנו בראש השנה המסר הראשון ידינו לא שחו את האדם הזה אני חושב שזה מסר מאוד חשוב כי בעצם מה שאומרים פה שאדם אחראי למעשים שלו לא רק למעשים הברורים לא רק לדברים שהוא עושה בפועל אלא גם לדברים שנובעים מהסים שלו דברים שאולי יצאו בלי כוונה הוא לא יודע הוא לא יכול להגיד נו שפכו את האדם הזה ובהקשר לזה אני הייתי רוצה לספר סיפור שקרה פה בישיבה לפני 40 שנה 30 שנה לפני המון זמן א היה בחור שקבענו מישיבת מתיכון לא מישיבה תיכונית ידענו שהיה לו קשה הוא גם ידע ש הוא גם לא היה בטוח שהוא רוצה לבוא אבל היה לו חשק הוא ניסא א היו לו קשיים אחרי יומיים עזב לא אמר מילה לא לא נפרד עזב אני ניסיתי לטפל ניסיתי לא שום דבר לא עונה אני אפילו פעם שמעתי אתו ציקל אמה שלו תגידי לו שאני לא בקיצור שלחתי אליו בחור שום כלום בסדר אחרי שנה אני פוגש אותו בתחנה המרכזית בירושלים שיער כזה ירוק ג'ל חילוני ש בחילונים זה משהו לא נורמלי קיצר כמעט הוא רצה לברוח אבל הוא עמד בתור לטבריה בקיצר שאל אותו מה קרה אז אומ גיד לך מה קרה אני ישבתי בחדר כשבאתי באמת היה לי חשק אבל היה לי קשה אתה יודע שהיה לי קשה אמרתי לך שקשה אמרתי לך שאני לא יודע מה זה סדר שאני לא יודע מה זה ישיבה שאני לא ישבתי איזה משהו בחדר היו שם שני בחורים משנה שלישית ודע כנראה אמרתי משהו לא מתאים או זה והם התחילו לצחוק זה כל כך פגע בי זה כל כך אני עזבתי את הישיבה באותו יום לקחתי את הדום שלי איך שעזבתי את הישיבה הורדתי את הכיפה באותו ערב הלכתי למסעדת ריפה אכלתי חזיר ומאז אני לא דתי לא מכיר את הדת לא רוצה לדעת לא אלוהים ולא זה מה שהוא סיפר לי אני רוצה להגיד אתעד פה עובדות עכשיו השארות יכול להיות ששני הבחורים האלה הם כמובן לא הרגישו שום דבר שהם עשו משהו רע הם באו אחרי כן לסדר למירי והכל בסדר ו ואחד מהם נהייה אחרי כן ראש ישיבה גדול או רב רשי או דיין או או משגיח או אני לא יודע מה ואחרי 70 שנה 12 שנה הם מגיעים למעלה ומוציא לו המלאך מוציא לו פלת שלו מיליון עבירות של שבת אומר לו תשמע זה לא אני בסדר יכול להיות פה ושם עבירה שבת קורה פשי שלוש מיליון אבירות של שבת זה לא אני זה לא המספר אומר לו המלאך אדוני אין טעות פה ואז הוא מגלה תראו אני עושה חשבון פשוט הבחור הזה שעזב את הישיבה בגלל צחוק לא התכוונו אבל הוא עזב את הישיבה בגלל הצחוק שלהם מגיל נגיד 20 עד גיל 80 60 שנה ב-60 שנה יש כל שנה 60 שבתות וימים טובים יש יותר וגם הוא לא בגיל 18 נעזוב את זה שלש 3,600 ימים טובים שבתות יש בתקופה הזאת אני חושב שאדם ממוצע חילוני עושה לפחות 100 עבירות לפחות 200 לא יודע וד כמה נגיד מה נסיעה רגילה מירושלים בתל אביב שחילוני עושה בשבת מה כל ברקס כל כל וינקר כל כל מה ש אפילו בבית כל זיע היום בעולם הטכנולוגי שלנו כל פיפס שאתה עושה זה זה זה איסור דאורייתא תעשו חשבון 3600 כפול 100 זה 3 מיליארד אני לא אומר שהם הם ממש עשו את זה אבל הם יכולים להגיד ידנו לא שוכו את האדם הזה אז כל אחד ואחד צריך להיות זהיר כל אחד צריך להיות זהר אדם מועד לעולם ואדם צריך לא רק לא להיות רע בפועל של זה אין מה לדבר אלא אדם צריך אתם ידע בייחוד בין אדם לחברו אדם פוגע במישהו אדם אומר איזה מילה אדם עושה איזה צחוק אדם מדבר לשון הרע הוא לא יודע מה הוא עושה לפעמים הוא הורג בן אדם לפעמים הוא הורג בן אדם בלי לרצות בלי לדעת והוא אחרי כן הולך ווא הוא לא מרגיש שהכל בסדר מרגיש שהכל בסדר זה מסר אחד ידינו לא שבחו את אדם הזה וכי תעלה על דעתם ששחו כ הם אחראים לא לא לא עשו את זה אבל הם אחראים אז כל אדם צריך להיות זהיר שלא רק שהוא לא יעשה אלא גם שהוא לא יהיה אחראי נקודה שנייה נקודה שנייה זה העניין של מישהו של נודע מעיקרו לא נודע מיקרו ואם נודע מיקרו אז מה אם היו עדים והתרה הורגים אותו בלי עסק של הסנהדרין בלי המדידות בלי החוטים בלי החבלים בלי כל הבלאגן הזה אז מה בגלל שלא נודע מעיקרו עושים עסק זה ואם נודע מעיקרו לא צריך לעשות עסק להפך נודע מעיקרו זה עוד יותר גרוע צריך להביא את כל הקנים ת כל הנהדרים מה המיוחד בלא נודע מעיקר והתשובה שבעלי המוסר נותנים לא על הנקודה הזאת אבל על רעיון אחר היא כזאת יש עניין של קורבן שנקרא קורבן השם תלוי זאת אומרת אם אדם אכל כלב בשוגג מביא חטא אם היו שתי חתיכות שאחת מהם הייתה התר ואחת חלב ואדם אכל אחת מהם והוא לא יודע אם זה היה החתיכה של התר או החתיכה של איסור ועכשיו החתיכה השנייה נעלמה אז זה ספק אם הוא עשה איסו בשוגי בשוגי זה ספק אם הוא עשה איסו יי יכול להיות שהוא אחד מכל את החתיכה המותרת אז הוא מביא קורבן שנקרא אשם תלוי כשהוא ידע אם תברר שהוא אכל חלב ממש אז הוא צריך להביא חטאת אבל בינתיים הוא מביא שם תלוי מה יותר חמור פשיטה שחטאתי חמור כי בחטאת הוא וודאי אכל חלב הוא בוודאי אכל אסור פה והנה בתורה רואים משהו אחר בתורה רואים שהוא חייב השם תלוי זה קורבן יותר גדול וצריך לשני כסף זה יותר חמור מחתת אומר רבי יונה אתם יודעים למה כי אדם שחטא בוודאות שג אבל הוא חטא בוודאות ליבו נוקפו ווא יודע שהוא לא בסדר הם יודע שהוא לא בסדר יש הכרת החטא זה כבר הצעד הראשון של התשובה בהשם תלוי הבעיה שאדם אומר מה אני לא עשיתי שום דבר מה מה מה מה רוצה ממני בכלל אז גם על זה ירמיה אומר הנני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי זה שאדם חי בהרגשה שהכל בסדר זה עוד יותר גרוע כך גם הסברנו פעם שהתורה מדברת על מאכלות אסורים אנחנו יודעים שאסור לאכול א חזיר על הנקודה הזאת כשהתורה מנמקת למה אסור לאכול חזיר אז כתוב כי מפריז פרסו כי מפריס פרסו זה לא דבר טוב זה לא דבר רק פסיס פרסו תגיד בגלל שהוא לא מעלה גרע כן התשובה לא אם אם אם היה מותר לאכול חזיר אז כפס זהר טוב אבל עצם העובדה שהחזיר עושה ככה ואומר אה אני כשר זה גופה זה גופה דבר שהוא לא טוב ועל זה צריך להביא א קורבן א מיוחד מישהו רצח ויודעים מי מי מי הרוצח מישהו נרצח ויודעים מי הרוצח יש אחריות יש אחריות יודעים במי לטפל יודעים מה לעשות לא נודע מי יקה הו זה בסיס להרגשה שהכל בסדר אולי בכלל זה הה בהמה אולי הוא התעלף אולי היה לו אפילפסיה אולי הוא ככה אולי חתף מכה מעץ אולי זה אולי זה אולי זה על זה צריך הסק לא נודע מי יקר עזו ו אדם צריך להיות עם רגש ברור של נודע חטאתי נגדי תמיד חטאתי נגדי תמיד לדעת תמיד שאני צריך לעשות תשובה לדעת תמיד שאני צריכים להתקדם לדעת תמיד שמשהו לא בסדר אם אני יודע שמשהו לא בסדר יש סיכוי שאני אכל אותו ועוד רה אחת קטנה חלל המילה חלל מופיע פה ארבע חמש פעמים ואין עוד בתורה חלל מה זה חלל מת מה זה חלל וקום חלל יש קשר בין מת לוקום אם בעברית המילה חלל משמשת פונדק פונדק גם לזה וגם לזה כנראה שיש קשר אז כנראה שחלל יוצר חלל כי לכל אדם יש תפקיד בעולם וכל אדם צריך למלא איזשהו מסר בעולם פעם אמרתי על הקדיש על אנשים חילוניים או אנש לא יודעים ארמיית חושבים שבקש מ על נשמות בקדיש אין מילה אחת על מוות אין מילה אחת על נשמות למה המוות צנו קשור אסוציאטיבית עם קדיש תשובה ש בקדיש במאכלות ברכות הנהנים אומרים תודה אבל יש עוד רעיון כל דבר מעיד על מציאות השם מים תפוח את יש אלוקים יש אם אני אוכל תפוח אם אני אוכל עוגה אני מחלה אני עושה פחות קידוש השם בעולם כמו שיש חוק שמרו האנרגיה לא יתכן שיהיה פחות קדו התפוח הזה מעיד על מציאות השם איך אני יכול להשמיד אותו אני יכול לאכול אותו ברוך אתה השם בורא פי העץ ברוך אתה השם שכ ימד בורו בורא מזנות בבקשה עכשיו תאכל היה מישהו שמת קדיש אז הילדים צריכים להגיד קדיש למלא את החיסרון של קידוש השם שהנפטר חלל משאיר חלל וכל אחד מאיתנו צריך לדאוג שודאי כשהוא מסתובב בעולם הזה זה לא יהיה בחינה של חלל למלא תוכן לדעת לממש את השליחות המיוחדת שלנו ולצאו בדרך העולה בתנו