מוסקט | פרשת קרח | הרב יצחק ג'מאל

[מוזיקה] שבת שלום אנחנו בפרשת קורח בפרשה הזאת חזל מספרים לנו על שתי נשים שהיו מאוד משמעותיות בסיפור קורח מצד אחד אשת קורח עליה דרשו חזל היולת בידיה תהרסנו אשתו של קורח הלהיט אותו היא אמרה לו תראה משה לקח את המלוכה לעצמו את הכהונה הוא הביא לאהרון בני אהרון הוא הפך אותם מזגני כהונה באה תרומה הם לוקחים את זה לעצמם בא מעשה ראשון לוקחים עשירית לעצמם הכל קומבינות הכל פוליטיקות והנה הוא גם גרם לכם לגלח את כל שערותיהם קורח אמר אבל גם לעצמו הוא עשה את זה זה ציווי לכל הלויים אמרה לו אשתו הוא אמר תמות נפשיים פלישתים אני אעשה את זה לעצמי כדי ללגלג עליכם הדברים האלה נכנסו לליבו של קורח שכבר הייתה בו קינאה בליבו והדברים האלה גרמו לו לליט ולהדליק עוד יותר את המחלוקת עד שהוא הגיע ל דון ועליה אמרו חזל אולת בידיה תהרסנו לעומת זאת אשתו של עון בן פלת אומרים חזל אשתו הצלתו ועליה אמרו חזל חכמות נשים בנתה ביתה היא אמרה לו מה יצא לך מזה אם משה יהיה המלך אתה תהיה התלמיד אם כורח יהיה המלך אתה תהיה תלמיד אבל הוא אמר אני כבר נכנסתי למחלוקת אז היי אמר לו אני אוציא אותך מזה השקטה אותו יין פרד צערה עמדה מחוץ לחצר שלהם וכל מי שהגיע ברח כשהוא ראה אותה בין כך ובין כך נגמרה מחלוקת כורח ועדתו נבלו ועוון בן פלת ניצל קודם כל עומדים מדברי חזל האלה מה כוחה של האישה בבית וככה אמרו חזל מעשה בחסיד שהיה נשוי לחסידה ולא העמידו בנים זה מזה אמרו אין אנו מועילים לקדוש ברוך הוא כלום בעולמו עמדו וגירשו זה את זה הלך זה ונשא רשעה אחת ועשתה אותו רשע הלכה זו ונישאת לרשעה ועשתה אותו צדיק הוה שהכל מן האישה חזל פה מורים לנו עד כמה איש היא משמעותית בבית ועד כמה היא מכווננת ועד כמה יש לה השפעה על הבעל ועל כלל הבית אבל מעבר לזה אומרים חזל חכמות נשים בנתה בעיתה זו אשתו של עון בן פלת ולכאורה זה פלא זה תימה שהרי יש פה מחלוקת בין גדול הדור בין משה רבנו לבן קורח ואשתו היייתה צריכה להגיד לו אתה לא בסדר אתה צריך לתמוך במשה משה הוציא אותנו ממצרים משה קרה לנו את הים משה הוביל אותנו במדבר איך אתה מאז בכלל לחלוק עליו זה אחד יג קרי אמונה נבואת משה רבנו אז איך חזל משבחים אותה לכאורה כשהיא בעצם נתנה צד פה שאו קורח צודק או משה צודק מה השבח הגדול כדי להבין את זה נלמד עוד מדרש התוספתא במסכת ברכות מביאה מעשה בארבעה זקנים שהיו יושבים בבית שער של רבי יהושע ונשאלה להם שאלה מפני מה זכה יהודה למלכות אמר הראשון מפני שאודה במעשה תמר אמר להם רבי עקיבא וכי נותנים שכר על העבירות אלא מפני מה זכה יהודה למלכות מפני שהציל את אחיו מן המיטה שנאמר ויאמר יהודה אל אחיו מבצה כשיהודה אמר מבצה כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו לכו נמכרנו לישמעאלים יש בחז חלק מתפיסת חזל היא לשלילה לא רואים בזה מעשה טוב של יהודה כתוב כל המברך את יהודה הרי זה מעץ מצד שני בתוספת הזאת במדרש הזה שהבאנו יש פה שבח גדול ליהודה זה הסיבה שהוא זכה למלכות ואיך אפשר להבין את זה יהודה פה מציע הצעה לא טובה הוא מציע למכור את יוסף לישמעאלים אז איך אפשר להגיד שבזכות זה הוא זכה למלוכה התשובה לשתי השאלות היא שלפעמים כשאדם מזהה שיצר הרע כל כך חזק וכל כך מתגבר על חברו ואי אפשר לדבר עם חברו בטענות כליות אדם צריך להפעיל את הכוח את החוכמה המיוחדת של דבר עם חברו בשפה שלו חזל שיפכו את אשתו שלון בן פלט כי ידע בחכמתה חוכמתה להגיד את המועיל באותה שעה היא אומרת לו שתה באמת רוצה כבוד אתה רוצה שררה תדע לך שגם לשיטתך אתה תתמוך בכורח אתה לא תעשי כלום כי אתה תמשיך להיות עבד זאת אומרת שהרבה פעמים כשאתה פוגש בן אדם שהוא להות אחרי משהו י אפשר לדבר איתו בהגיון אי אפשר לדבר איתו בטענות שכליות צריך לדבר איתו בשפה שלו צריך להגיד לו גם לפי מהוואי יצר הרע שלך לא תרוויח שום דבר כי להגיד שאסור להתקומם נגד משה זה כולם יודעים זה גם הוא יודע אבל הוא לא ישמע אותך אתה תגיד לו את זה אתה תחזור על זה אבל הוא לא יכול לשמוע כי הוא כבר להות הוא כבר רואה את המשרה הוא כבר רואה את הכבוד החוכמה שלה הייתה להצליח להיכנס לתוך ליבו ולהצליח להיות צודק ולא תמיד להיות חכם ולהראות לו שגם לפי שיטתו לא יצא לו מזה כלום זה שכנע אותו יהודה פוגש את האחים האחים להוטים משינה וקינה נגד יוסף לכו ונהרגהו ונשלחו לחד הבורות הם רוצים להרוג אותו יש שם מתח גדול בין האחים לבין יוסף יודע יהודה שכל הצעה אחרת לא תתקבל ולכן יהודה במבט שלו אומר במקום ש נהרוג אותו בואו נמכור אותו יש להניח שיהודה בתוך תוכו רצה שמתוך המכירה הזאת יהודה ינצל ככה דורשים חזל את יהודה לשבח שב בזכות זה הוא ידע הוא זכה למלכות כי יהודה הרגיש שבאותו זמן טענות צריך להיות לא ייעזרו נגד האחים ההיגיון לא עובד השכל לא עובד אז יהודה אמר גם לפי שיטתם שאתם רוצים להרוג לא כדאי לכם להרוג אותו עדיף למכור אותו מה בצ הכי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו הטענה הזאת התקבלה ולמפרע התברר שיהודה בעצם הציל את אחיו זה אולי הכוונה של רבי עקיבא במדרש הזה הדבר הזה מוצאים גם אצל אבי גאיל כשדוד מגיע ל להרוג את נול אביגיל הולכת ומונעת ממנו לעשות את המעשה הזה ואבי גאיל קודם כל לוקחת על עצמה אחריות והיא אומרת שהיא השמה והיא אומרת לו ולא תהיה זאת לך לפוקה מסבירים חזל אתה עדיין לא יצא טבעך בעולם אם אתה תהרוג את נבל גם לפי שיטתך שאתה חושב שאתה צודק ומגיע לו מיטה הרי בסוף זה יתנקם בך לא כדאי לך כי גם לפי שיטתך בסוף זה ימנע ממך להיות מלך דוד שומע את הטענות ומקבל את הטענה הזאת וגם פה אבי גאיל מזהה שאי אפשר לדבר רק בהיגיון כי אדם להות ורוצה מאוד לנקום לכן היא משתמשת בחוכמה הזאת חכמת נשים שאומרת לו גם לפי שיטתך כדאי לך להימנע מלהרוג את נבל מסיים את דברי הרב קוק הרב קוק אומר ששמעון בן שטח תיקן כתובה מה המשמעות של תקנת הכתובה אומר הרב קוק חיי הנישואים הם קודש קודשים אבל לפעמים יש משבר לפעמים יש קושי ברגעים האלה הבעל יכל לחשוב לגרש את אשתו אם אנחנו נדבר איתו בהיגיון נגיד לו זה יעבור אתם תחזרו להיות מאושרים הרבה פעמים הבע לא יכול לשמוע כי כרגע הוא עצבני כי כרגע הוא כעוס אי אפשר לדבר איתו בשכל אי אפשר לדבר איתו בהגיון שמעון בן שטח משתמש בחוכמה הזאת ומשתמש בכוח קמצנות ומתקן כתובה וזה מה שיגע בבעל באותו זמן באותו זמן הבעל מאוד רוצה לגרש ודיבורית דיבורי שכל לא יעזרו מה כן יעזור להגיד ו גם לשיטתך לא כדאי לך ל לגרש כי זה יעלה לך הרבה כסף אחרי שהוא לא יגרש הם יעברו את המשבר הזה יחזרו לחיים אידאליים אז גם שמעון בן שטח גם אבי גיל גם יהודה וגם אשתו של ון בן פלץ משתמשים בחוכמה המיוחדת הזאת שלא תמיד להיות חכם אלא להיות צודק לדעת לדבר עם מישהו בשפה שלו כדי להשפיע עליו ולדעת שלפעמים הטענה הגיונית הטענה השכלית לא תחדור ולא תשפיע ורק תפסיד מזה לפעמים צריך לדעת לדבר עם יצר הרע בשפה שלו ולהגיד לו שגם לשיטתך לא כדאי לך לעשות את מה שאתה עושה שנזכה לחוכמה הזאת שבת שלום [מוזיקה]