מוסקט | פרשת פקודי | הרב עומרי קראוס

[מוזיקה] שלום לכולם אני בטוח שכל מי שקרא את הפרשה נקרא במוחו השאלה הבאה הפרשה קצת מוכרת לנו רק לפני שלושה שבועות קראנו פרשה מאוד דומה פרשת תצווה שגם כן יש ציווי על הבגדים של הכהנים והנה בפרשה של אנחנו חוזרים חלק מאוד גדול מהפרשה על מה שקראנו רק לפני שלושה שבועות והשאלה היא למה אי אפשר לסכם כמעט את רוב הפרשה בשתי מילים ויעשו חן למה צריך להעריך כל כך הרבה האמת היא זו לא שאלה חדשה גם בפרשת השבוע שעברה היה את אותו דבר פרשת ויקל מאוד מה לפרשת תרומה ובמיוחד התורה שלנו שהיא כל כך מקמצ את במילים היא כל כך מדוייקת וכך ראוי לספר מושלם שיגיד הכל בדיוק ובדקדוק למה צריך לחזור עוד פעם על כל הציווי של המשכן בשעת העשייה שלו והאמת היא שבדעת מקרא הוא הוא הוא מסמן והוא מראה שבעצם התורה חוזרת שמונה פעמים על הסיפור של הכלים ומה הם הכללים גם כאשר מושכים אותם וגם כאשר מצוים את בצלאל לבנ את המשכן למה כוסים כל כך הרבה חזרות אז פעם שמעתי ורט נפלא ביותר ואני אספר אותו א כך א פעם חזרתי הביתה וראיתי שאשתי תלתה את הציורים של הבן שלנו שחזר מהגן בבית על הקירות והיא מתלהבת היא אומרת תראה איזה יופי הבן שלנו בן חמש היה והאמת היא לא לא לא לא משהו מאוד מאוד מיוחד ואני הבנתי שכנראה שחסר לאשתי תמונות על הקיר והיא לוקחת את הציורים אבל שינסתי את מותני והחלטתי אולי לשפר את המצב וישבתי ו סיירתי ציורים ואני מודה לאמת הם היו יותר יפים מהציורים של הבן שלי והגשתי את זה לאשתי וציפיתי למחרת למצוא אותם על הקיר ולהפתעתי לא לא דובים ולא קיר ולא ציורים שום דבר והתפלאתי הציורים שלי היו יותר יפים מילא הבת שלי מצאת אולי קצת יותר יפה אבל מהבן שלי ממצ תי יותר יפה התשובה היא פשוטה שאשתי לא התלהבה מהיופי של הציורים רק היא התלהבה בעיקר מהיופי של הצייר מזה שה בן שלנו עשה את זה מזה השתית לאבה ועל דרך אבות אפשר לומר שאותו דבר כשהקדושים כשהוא בנה את כל העולם המפואר שלנו אז הוא מקמץ במילים ויור הכל במילים מאוד קצרות אבל כשעם ישראל בונים את המשכן שתבנית העולם את המשכן שלנו הקדוש ברוך הוא מאוד מתלהב ממעשה הדיו של בניו ולכן הוא חוזר ומעריך ך ומספר עוד פעם בגלל שהוא מתלהב ממה שעם ישראל עושים לכבודו של ריבונו של עולם אבל אולי בדרך יותר פשט הדברים הרשע ירש רואה בחזרות האלה הכנסת כוונה לתוך הדברים כל מעשה של המשכן לא היה סתם מעשה לא ויסכן אלא הכניסו כוונה ועומק בתוך כל כלי וכלי יתכן שכדי להראות וככה משמע מהרל בג שכאשר יש חגיגיות מ מת משהו שבעצם אולי אפילו מטרת העולם שהקדוש ברוך הוא ישכון בתוכנו החזרה מראה על החגיגיות ועל החשיבות של הדבר הזה ביחס לעבודת השם שלנו מניעת המשכן אבל אולי אפשר על דרך הפשט להציע גם רעיון נוסף באמצע בין פרשת ויקל פקודי בין טרומה תצוה לבין פרשת ויקל פקודי יש את חטא העגל ובין אם נסביר על פי הפשט שרק מעשה המשכן היח כת העגל ובין אם נסביר על פי המדרש שכל הציווי על המשכן היה על חטא העגל זה נראה שיש קשר בין הדברים ובעצם המשכן בא ברמה מסויימת לכפר על חטא העגל איך מה הקשר את צריך להבין את חטא העגל חטא העגל כבר אומר לנו הכוזרי עם ישראל לא רצה לעבוד עבודה זרה עם ישראל חשב שמשה רבנו מת ולכן הוא רצה מישהו שיחליף את משה רבנו משהו חפץ מוחשי שיחבר בינו לריבונו של עולם הוא לא רצה למרוד בהשם הוא רצה אבל משהו שיחבר אותו לריבונו שלעולם אז מה היה החטא הגדול שהקדוש ברוך הוא אמר לנו לא תעשה לך פסל אסור לעשות פסל אתה צריך לעבוד אותי אומר הקדוש ברוך הוא כמו שאני ציוויתי עליך לא כמו שאתה בוחר לעצמך כשאתה מחליט בעצמך איך לעבוד אותי זה שורש העבודה הזרה ואולי זה העניין של המשכן כל כך הרבה פרטים שאנחנו לא מבינים זה הקוב ככה וזה עשוי מככב אתה לא מבין זה לא כמו השבעת וידע שאתה א או שאר המצוות כאן אינסוף פרטים שקשה להבין מה המטרה של כל פרט ופרט אבל זה אולי התיקון לחטא העגל אתה תעשה את הדברים גם כשאתה אולי לא מבין למה כי ככ אני ציוויתי אותך כי אתה עבד של ריבונו של עולם בדרך כלל הקדוש ברוך הוא אנחנו מצווים להבין כמה שיותר להעמיק אבל זה לא תנאי בעבודת השם ואתה תעשה בין אם אתה מבין וובין אם לא מבין וזה בעצם התיקון של חטא העגל ולכן התורה חוזרת על זה להראות שכל פרט ופרט לא החסירו שום פרט ממה שהקדוש ברוך הוא ציווה כך עם ישראל וככה הא מחנכת אותנו להתרגל לשמור על תורה ומצוות בין אם אנחנו מבינים ובין אם לא שבת [מוזיקה] שלום