מוסקט # פרשת משפטים: מה אלו מסיני

[מוזיקה] אלה המשפטים אשר תשים לפניהם לא ממש לא ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם האהבה הזאת שאפשר להשמיט אותה כאילו בעצם כל הפרשה רשי מב ואלה המשפטים ל ש א ל את הראשונים ואלה מוסיף על הראשונים מה הראשונים מסיני אף אלו מסיני א המדרש עצמו צריך לדבר מסוגיה הלכתית איפה נאמרו הדיברות אבל מבחינה מוסרית זה פשוט שרשי מביא פה דבר מאוד מאוד חשוב כי יש אנשים שחושבים שמעמד הר סיני נגמר בקולות וברקים של עשרת הדיברות הפרשה שלנו כידוע עוסקת במצוות של שוק במצוות של בנק במצוות של בהמות במצוות של עבדים במצוות של שפחות בצות צרות של מזיקים ארבע אבות זיקים ארבע שומרים חצי בבא קמה חצי בבא מציע חצי בבא בטרה נמצא בפרשה שלנו יחסי שכנות יחסי עבדים כל הדברים האלה מה זה קשור למעמד הר סיני במת מעמד הר סיני זה דבר גדול ונסגר שכל יהודי שואף אליו ואלה המשפטים מחדשת התורה שמעמד הר סיני לא נגמר בפרשת תירו מעמד הר סיני ממשיך בפרשת משפטים מי שלא יודע להוביל את כל הדברים הגדולים שהוא רכש וקיבל הדברים השמימיים האלוקיים שהוא קיבל ממעמד הר סיני בעשרת הדיברות לתוך חיי המעשה לתוך חיי השוק לתוך חיי הבנקים לתוך חיי המסחר הוא הוא לא גמר את את המעמד את מעמד הר סיני פעם שלו יהודי חכם אחד ב פיתוי דתי לאומי מה החלק הכי חשוב דתי או לאומי אז אמר החלק הכיח חשוב זה המקף אותו דבר החלק הכי חשוב בפרשה זה הו הו הזה בא להגיד שכל 52 המצוות הם בעצם חלק אינטגרלי של מעמד הר סיני ואי אפשר לנתק א פה אומר אולי עוד איזה נקודה כולם קר תבור אתל מי יעלה בם השם ומי יקום במקום קודשו להעלות זה דבר חשוב אבל הבעיה יותר גדולה היא להחזיק מעמד לכן העקדה למשל כתוב את אברהם ולא את יצחק כי יצחק היה אמור לקד ולמות אבל אל אברהם צריך לחיות עם עם הניסיון הזה עוד יום ועוד יום ועוד יום ועוד יום ועוד יום א זה הפשט של ורס תחלי לעולם שוב לא חוכמה להחיות ברוסים כ צריך לממש את זה גם בחיי הנישואים 10 שנים 20 שנה 30 שנה 40 שנה גם אז להרגיש את ה את הזוהר בתוף של חיי הרוסים העבור את הזה הוא ידוע אבל יש שלב שלישי שאולי לא שמים עליו לב הבעייה היא לא מי יעלה אני אומר עכשיו הבעייה היא גם לא מי יקום שתם בעיות אבל נגיד הבעייה הכי הכי גדולה היא איך יורדים כי יש אנשים שעולים יש אנשים שאפילו מחזיקים מעמד אבל אחרי כן נופלים ומתנסים ולא נשאר שום דבר מכל העליות הגדולות האלה כתוב פרשת שבוע שעבר ויעל משה כתוב וירד משה לם כתוב במדרש שהוא קיבל שכר על העליה הוא קיבל שכר על הירידה מ על עליה צריך לקבל שכר אחד שמתעלה אבל על הירידה איזה אזה כ קבל על הירידה צריך לדעת איך לרדת צריך לדעת שאת כל האורות הגדולים שרכשנו ליישם בתוך חיי היום יום להכניס אותם לתוך מסיבות של הלוח בתנאים כאלה ובתנאים כאלה בשפיר ושליה בכל הדברים האלה זאת גדלות מיוחדת וזה ה ואלה המשפטים השר תשים פ לחזק את הרעיון הזה אני הייתי רוצה על ידי שתי שאלות שמניסיון שלי הרבה מאוד אנשים דתיים יודעי תורה יודעי דת ודין יד חכמים אולי במידה זו אחרת אני אשואל שאלה אחת קודם כל במעמד הר סיני היה דם התשובה שני בדרך כל מקבל לא לא היה דם לא רואים דם במעמד הר סיני היו קורבנות במעמד הר סיני אנשים משחזרים בדרך כלל את פרשת א פרשת יתרו או פרשת ואתחנן לאלא לא היה קורבנות לא היה היה ממדר סיני נו לא כל יודע ר סיני אז בשביל זה כדאי לקרוא את סוף פרשת השבוע סוף פרשת משפטים כתוב אן משה אמר לה אל השם אתה ואהרון בנדב וכולי וכולי וכולי ויכתוב משה את כל דברי השם ושכם בבוקר ויבן מזבח תחת ההר וש מצבה ל1 שבטי ישראל וישלח את נרי בני ישראל ויעלו אולות ויזבחו זבחים שלמים להשם פרים ויקח משה חצי הדם ויישם בהגנות וחצי הדם זרק על המזבח ויקח משה את הדם ויקח את ספר הברית ויקרא בזמו כל אשר דיבר השם נעשה נעשה ונשמע לא כתוב בפרשת יתרו נעשה לנשמע שכל הדרשנים מצטטים אותו ואומרים כפר כגי זה פסקה זרמתם וכל הדברים האלה זה כתוב בפרשת השבוע כי רשי כבר אומר שהפרשה שלנו היא בעצם נאמרה לפני מתן תורה וזה חלק מהותי ממתן תורה זה חלק אינטגרלי מההכנות למתן תורה מהדרגות של מתן תורה כפה חגית זה לא היה ששי בסיון הקדימו לשן לשמע זה לא היה בששי בסיוון רשי מפרשת השבוע כל פנים רשי שיטתו שאין מוקדם מאוחר בתורה אז אם כך קשה אז למה התורה חילקה אם באמת סוף פרשת השבוע פרק כד אמור להיות בפרשת יתרו עוד לפני עשרת הדיברות אז למה התורה חילקה את זה לפה יכול להיות שאחד הסבורים הוא מה שאנחנו מדוברים עכשיו התורה רצתה לתת לנו את ההרגשה שפרשת משפטים זה חלק מהסיפור פרשת משפטים זה לא שהיה מעמד ר סיני נגמר ועכשיו נדבר על על הדברים האחרים אלא פרשת משפטים זה חלק אינטגרלי של מעמד הר סיני ובלי פרשת משפטים אין מעמד הר סיני עד כדי כך שהתורה מעדיפה לקחת חלק מהתיאור של מעמד הר סיני שהיה באמת קשור לפרשת יתרו ולשים אותו בסוף פרשת משפטים גם לרמבן ים זה חלק ממעמד הר סיני אלא מה זה לא היה לפני עשרת הדיברות זה היה אחרי עשרת הדברות היה עשרת הדברות של פרשת יתרו ואז משה קיבל את פרשת משפטים ובסוף היום הוא עשה את מה שכתוב פה על הזה אבל במעמד הר סיני היה דם במעמד הר סיני היו קורבנות וכל הסיפור הזה בא שוב להמחיש לנו את העניין הזה שפרשת משפטים זה חלק אינטגרלי יש כאלה שאומרים אפילו שפרשת משפטים יותר חשובה מעשרת הדיברות כי כתוב אלה משפטים שתשים לפניהם יש עשרת הדיברות זה דבר מאוד חשוב אבל יש דרך ארץ שקדמה לתורה יש דברים שהם לפני כן ואלה דברים אשר תשים לפניהם לפניהם אני רק רוצה להגיד שיש כאלה שאומרים רשי מביא את זה בפסו לא היה לו להתחיל אלא מהחודש הזה לכם ויש כאלה שאומרים שהוא הה צריך להתחיל מעשרת הדיברות ויש כאלה אמים ש צריך פרשת משפטים שזאת בעצם הפרשה הראשונה שמדברת ככה באופן מסיבי על מצוות זאת תורה ז א זה ספר חוקים התורה מעדיפה לדבר קודם על ספר הישר על ספר האבות כדי למן אותנו דרך ארץ כי בלי 2000 שנות תו של החנה בלי 2000 שנות שאבות הרגילו אותנו לעולם יהיה אדם רק אחרי כן יכולה לבוא קבלת התורה ולכן הו הזאת כמה שאולי נוטים לזלזל בה היא כל כך חשובה להראות שהתורה אומרת ש שבלי לדעת איך להתייחס לעבד שלך דווקא אנשים הפחותים בחברה איך להתיחס לשפחה שלך איך להתייחס למנוע נזק כל הדברים כאילו הקטנים האלה זה בעצם מעמד הר סיני של היהודי יהי רצון שנזכה גם לדרגה של קבלת התורה במעמד הר סיני אבל עוד יותר ה רצון שנזכה ישם את הדברים האלה בחיי עולם שנתה בתוך אם ו א