מוסקט | פרשת משפטים | הרב שאול שנלר

[מוזיקה] שלום וברכה ברוך השם זכינו ואנחנו נמצאים בתקופה שבה עם ישראל מכה שוק על ירך את אויבי ישראל את אויבי השם וברוך השם אנחנו זוכים תשועות גדולות נקמות גדולות ועוד מתפללים בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא לקל גומר עלי שהקדוש ברוך הוא יגמור לטובה את כל המלחמה הגדולה א ולצד ההודיה שצריכה להיות באמת על הזכות הזו שזכינו לה בדורנו שכל כך לא מובנת מאליה המלחמה הזו גובה גם קורבנות קורבנות כואבים ואחד אחד מהם אחד החיילים שנפלו השבוע א הוא שמעון יהושע סולין השם יקום דמו בנו של הרב רפאל אסולין ש חיתי ללמוד מפיו תורה כמה שנים בנערותי בישיבה התיכונית ואני רוצה שדברים שנאמר יהיו לעילוי נשמתו יחד עם נשמות כל שאר הקדושים ובעזרת השם כדי שנקח נפנים את המסרים הללו כדי באמת לזכות הלאה להמשך השגחת וסיוע השם והמשך התגברות ישראל על אויביו גם ב גוף וגם וגם ברוח בפרשת השבוע שלנו בפרשת משפטים אנחנו א מוצאים את הביטוי הכל כך ידוע וכל כך מפורסם שעם ישראל אמרו בזמן מעמד הר סיני בזמן קבלת התורה נעשה ונשמע וחזר הפליגו בהרבה מדרשים במעלה הגדולה שבאמריקה להם א קטרים כנגד נעשה וכנגד נשמע ומי גילה זה לבני שמלאכי הרת משתמשים בו כן ברכו השם מלכ עושה דברו לשמוע בכל דברו קודם נעשה אחר כך נשמע ויש מדרש נפלא ביותר המדרש בויקרא רבא אומר על הפסוק ופ הולכ מאפע בפסוק בישעיה אומר המדרש אמר רבי לוי כל פעולות טובות ונחמות שהקדוש ברוך הוא עתיד לעשות עם ישראל אינם אלא בשביל פעיה שעתם לפני בסיני ואמרתם כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע ואם כן צריך לדעת ולהתבונן מה העניין הגדול בהקדמת נעשה לנשמע מה פירוש מה פירוש הביטוי הנפלא הזה נעשה ונשמע שאמרו עם ישראל ומה המעלה הגדולה שיש בו אז מצינו הרבה פירושים מפרשי הפשט בהסבר הביטוי הזה אז הרסגור סעדיה גאון כותב שבעצם זה ביטוי הפוך שהכוונה היא נשמע ונעשה א מה מה מה מיוחד בעניין הזה הרבה מה מפרשים הרמבן והרשב"א אדם מקבל על עצמו א לעשות את כל מה שהוא את כל מה שהוא ישמע אחר כך שהוא עוד לא למד בזה מעלה עליו הכתוב כאילו עשה את הכל את כל מה ש עוד לא למד ועוד לא שמע ועוד לא יודע וכמובן שהוא עוד לא קיים אף על פי כן כיוון שהוא מקיים את מה שהוא כבר יודע והוא מקבל על עצמו לעשות את מה שהוא ידע אז מעלה עליו הכתוב כאילו הכל הוא כבר עשה וזה מה שאומרת המשנה שכל שמעשיו מרובים מחוכמתו איך יתכן מה שהוא לא יודע איך הוא יעשה איך מעשיו מרובים מחוכמתו אומר רבנו יונה שזה הנקודה וזה הסוד וזה העניין של נעשה ונשמע אבל גם לפי הפירוש הזה אז זה חסדו של הקדוש ברוך הוא שהוא זוקף למי שמקבל עליו לעשות את הדברים כבר מעלה עליו הכתוב כאילו עשה אבל מה המעלה הא גדולה של עם ישראל בכך שהקדימו נעשה לנשמ אז אני חושב שאולי הפירוש הנפוץ והמקובל בימינו א הוא שנשמע הכוונה היא שנתבונן בטעם הדבר נתחבר כלומר נעשה גם אם לא הבנתי ואני עוד לא מתחבר ולא ברור לי למה גם אם זה קשה ולא לא יודע אבל נעשה אחר כך נתבונן נעמיק נשמע ונבין את טעם הדבר והפירוש הזה הוא פירוש שרבות מדובר בו והוא חשוב מאוד אבל אני רוצה להציג כאן שלושה פירושים שנראים מאוד מאוד טכניים שכותב רבנו אברהם מבן עזרא אבל אני חושב שלפי שלושת הפירושים הללו אה יש יש כאן מוסר גדול והתבוננות גדולה שאנחנו יכולים וצריכים לקחת איתנו מהפרשי הזו אומר האבן עזרא אחרי שהוא מביא את הפירושים הנוספים של הקדמונים מציא הבן עזרא שלושה פירושים אולי נעשה זה מצוות עשה ונשמע זה מצוות לא תעשה שלא מצריכים עשייה אלא לשמוע בכל השם ולא לעשות עוד אומר האי בן עזרא יכול להיות שנעשה את המשפטים דברים ש מובנים בשכל וסברה ונשמע לחוקים דברים שאין להם הבנה בשכל וסברה ופירוש שלישי מציאה הבן עזרא נעשה זה זה הקיום של המצוות ונשמע זה השינון ואם אתה שומע בחדש ישן תשמע בחדש הלימוד ושינון זה זה השמיעה מה העניין לפי כל הפירושים הללו בהקדמת נעשה לנשמע אני חושב שיש כאן מסר מאוד מאוד גדול לפי כל אחד משלושת הדרכים הללו נתחיל מהדרך של נעשה את המצוות עשה ונשמע את הלא תעשה ידועים דברי הרמבן בפרשת יתרו ש העשה עניינו כוח האהבה מצוות העשה עיקר סגולתם באהבת השם ואילו הלוים עיקר עניינם ועיקר סגולתם זה הנקודה של יראת השם היראה מפני השם שלו לעבור על דברו והנה כשעם ישראל באו וקיבלו את התורה אחרי שהם ראו את כל הנסים הגדולים כל המופתים שהקדוש ברוך הוא עשה במצרים מפני מה הם החליטו לקבל את התורה האם זה היה קודם כל מכוח יראת השם המורה הגדול וכפה להם ארכ גיגית ולא היה ברירה לא היייתה בריירה בפניהם או שזה בעיקר מצד אהבת השם וחיבת השם שהייתה להם נפשי יצאה בדברו התשוקה לקרבת השם ובשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע הם לא אמרו כ אנחנו נקשיב לא נעשה את מה שאתה לא מרשה לנו וגם נעשה את מה מה שאתה מבקש מאיתנו אלא אם קודם כל אמרו נעשה נעשה כל מה שאתה רוצה כל מה שיוכל לעשות לך נחת רוח וגם כמובן נשמע ונמנה מהלווים ההקדמה של העשה אל הלו למרות שאולי בסדר ההגיוני קודם כל לא לא נעשה שום דבר שאסור ונוסיף ונעשה דברים טובים אבל הקדמת נעשה לנשמ מורה על כך שעם ישראל מתוך אהבת תורה ואהבת הקדוש ברוך הוא קיבלו עליהם ול מלכות שמיים וזה המעלה לפי הדרך הזו בנעשה ונשמע החיבור לתורה ולמצוות לאלא רק מצד היראה ומצד הציות אלא מצד אהבת השם והחיבור הנפשי לקדוש ברוך הוא זוהי נקודה אחת הנקודה השנייה שנעשה את המשפטים ונשמע את החוקים המשפטים הם עניינים שבין אדם לחברו שאצל חלק מהאנשים בכלל לא נתפסים כמשהו ששייך לעניין עבודת השם לעניין דתי יש כאלה שבדרך כבר גבוהה יותר ומבינים שגם זה חלק מהדעת אבל באמת חזל אורו לנו בהרבה מאוד מקומות שזה לא סתם חלק מהדעת אלא עיקר וראשית התביעה של הקדוש ברוך הוא מן האדם זה המשפטים זהבן אדם לחברו בניי מה אני מבקש מכם כמו שכתוב בתנ ליהו אלא שתהיו אהבים זה את זה ותהיו יראים מזה ותהיו מכבדים זה את זה וכמו שהלל אמר לאותו הגר דעלך סנ לך אברך ללא תעביד ואידך פירוש הזיל גמו כמו שאמר רבי עקיבא והבת לך כמוך זה כלל גדול בתורה זה שעם ישראל הבינו את נקודה הזו הבינו שגם כל המשפטים הללו שאנחנו עוסקים בם בפרשת השבוע שלנו כל כך הרבה עניינים טכניים של סדרי חברה זה חלק מעבודת השם מרצון השם חלק עיקרי ברצון השם מאיתנו בעולם הזה וההבנה החשובה הזו שכל ההתנהלות המוסר ולהיות בן אדם ולהתנהל נכון הבין אדם לחברו זה חלק עיקרי ברצון השם ובעבודת השם שלנו בעולם זה מעלה הגדולה שהבינו אותה עם ישראל באומרם נעשה ונשמע זה לא עוד עדה דתית ש קלסתר תקסי פולחן לאל שהיא מאמינה בו אלא אלא זה קודם כל קבל תורה שלמה שאמורה להשפיע ולעצב את כל המציאות בעולם הזה לקדש ולרומם את המציאות בעולם הזה כולו בכל תהלוכות ובכל ענייניו והנקודה השלישית שהזכרנו שנעשה זה העשייה ונשמע זה הלימוד גם כאן יש מקום לטעות ולומר שעיקר עניין התורה אנחנו זוכים ומקבלים תורה זה חוכמה נפלאה זה מתנה נפלאה חמדה גנוזה העיקר זה להשתעשע ולהגות וללמוד ולא היא ולא הי מי שלומד שלא על מנת לעשות טוב לו שהתהפכה שלייתו על פניו עם ישראל מבינים שהחשיבות זה נעשה ובשביל נעשה זה זה התכלית התכלית הוא קיום ועשיית הדברים לא רק ההגות ופלפול שמעלת נפלאה וגדולה אבל הלימוד הוא מוכוון עשייה הוא על מנת לעשות המטרה היא שוב לעשות וליישם את הדברים בשטח והלימוד הוא לימוד תורה על מנת לעשות על מנת להרבות ברצון השם בשטח ושלושת הפירושים הללו הם שלושה דברים שגדלתי והתחנכתי עליהם כל כך הרבה מ כל מחנ חי אבל בכללם הרב רפי ב הנחיל בי כמו שהוא מנחיל בכל תלמידיו את שלושת הנקודות האלה גם את עניין הבן אדם לחבר גם את עניין החיבור ואהבת השם ואת העניין שהלימוד הוא על מנת לעשות ועל מנת להשפיע ולתקן אז בעזרת השם שניקח את כל הנקודות האלה של הקדמת נעשה נשמע נפנים אותם נוריד אותם אל מעשה ובעזרת השם נזכה לכל אותם ישועות גאולות ונחמות שהבטיח לנו המדרש שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו בזכות ההקדמה הזו של נעשה לנשמה שבת שלום ומבורך