מוסקט # פרשת מקץ: החלומות של פרעה

[מוזיקה] אחד הסיפורים הכי ידועים בתורה זה החלומות של פרעה נו כולם מכירים את הסיפור על שבע פרות שמנות ושבע פרות רזות וגם שבע שיבולים ושבע שיבולים ו מה הפתרון כולנו יודעים מה הפתרון הפתרון זה שבע שנים שני סבע ואחרי כן שבע שים שבע שנים של שני רעב והרעב יהיה כל כך גדול שהוא לא יראו את השבא שהיה לפני כן זה פשוט שזה הפתרון למי זה פשוט זה פשוט לנו שאנחנו קוראים אחרי כן בהמשך הפרשה מה שהיה אנחנו יודעים שזה באמת היה אבל מאיפה פרעה ידע שזה הפתרון הנכון כדאי לציין מה שרשי אומר ואין פותר אותם לפרעה אומר רשי פותרים היו אותם אבל לא לפרעה שלא היה כולם נכנס באוזניו ולא היה לו קורת רוח בפתרונות שהיו אומרים שבע בנות אתה מוליד שבע בנות אתה קובר ובמדרש כתוב שבע ארצות אתה קובע שבע ארצות אתה מאבד כדאי להבין שבשלב הזה שבאים לפרעה כל מיני אופציות של פתרון הפתרון של יוסף הוא הפתרון הכי משוגע שיכול להיות זה הפתרון הכי הכי רחוק מה זה רעב במצרים מה זה רעב איפה יש רעב במצרים יש נילוס במצרים אין רעב אי אין חתמצ של רעב במצרים והפתרון של יוסף הוא משוגע לחלוטין לעומת זה הפתרון של החרטומים הוא סביר נו שבמ אתה מוליד שמ אתה מאבד זה במי קדם זה היה כך שמלכות אתה כובש אימפריה כמו מצרים ש אתה מאבד זה בהחלט יכול להיות דבר כזה אל תשכחו החרטומים האלה הם היו במצרים אנשים חשובים כל חרטום כזה הנ מתר לעצמי שהיה לו אלף קבלות על אלף חלומות שהוא כבר כאילו פתר ואחד היה חרטום מחוזי אחד היה חרטום נפתי חרטום עולמי חרטום רב חרטום סגן חרטום משנ חרטום כל אחד עם סבא וסבא וסבא שם חרטום והוא עוזב את הפתרונות של כולם שהם כל כך סבירים וכל כך הולך לפתרון משו גע על כל הראש של נער עברי עבד הוא לא ידע את ההמשך של הפרשה כמו שאנחנו יודעים אז למה פרעה לוקח דווקא את הפתרון של יוסף אז במת רשי קצת עונה על השאלה הזאת רשי אומר פותרים היו אותם אבל לא לפרעה שלא היה כולם נכנס מה זה שלא היה כולם נכנס באוזניו מה הוא נהייה חרש אומר רשי מסביר ולא היה לו קורת רוח פשט הוא ככ ניכרים דברי אמת זאת אומרת החולם בתת ההכרה הוא יודע מה הפתרון רק עכשיו שהוא קם בבוקר הוא לא יודע אבל כשאתה אומר לו א' ב ג ד הוא יודע ג' זה הפתרון ה הוא מרגיש בתוך טור אלגב די הו לאחזה מהז לך זה אז הפתרון של בנות הוא בתוך תוכו מרגיש שזה לא נכון הפתרון של המדינות בתוך תוכו מרגיש אז למרות שהוא הולך להסתכסך עכשיו עם ארגון החרטומים של מצרים או או ועד ראשי חרטומי א מצרים אבל נו זה לא הוא זה לא אין לו כוות רוח הוא מרגיש שזה לא זה והפתרון של יוסף הוא נדלק עליו מין הרגשה פנימית אינטואיציה כזאת שזה שזה הפתרון טוב אני רוצה להגיד עוד שני הסברים אחד מהם של הגון מבין ל מאוד ידוע כתוב כך ואם מקת שנתיים ימים ופרעה חולם והנה עומד על היאור כשפרסם הזה אז הוא אומר בחלומי הנני עומד על שפת היאור כך כתוב בחלומי הנני עומד על שפת היאור כמובן החרטומים הרגילים לא לא לא לא שמו לב להבדל הזה כי כי הם לא יודעים את החלם האמיתי אבל כשהוא אומר ליוסף בחלומי הנני עומד על שפת היאור מתפרץ ואומר לו אדוני שפת לא ידעתי אשמ מה אתה אומר שפתו אני יודע את החלום שלך החלום שלך היה ופרעה חולם עומד על היאור יש פה גם הסבר אולי שפרעה חולם שעומד על היאור היאור זה האלוהים של מצרים הוא מעל האלוהים של מצרים זה החלום שלו זה מה שהוא רוצה אבל כמובן הוא מתבייש להגיד להם את זה הוא לא יגיד אבל לא משנה ההבדל הזה הוא הבדל הוא הבדל א גדול מאוד ויוסף היה היחידי החרטומים לא ידעו את זה יוסף היחידי שאומר לו עדות ביוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים מה הייתה ההוכחה של פרעה שהוא לקח דווקא את הפתרון של יוסף והוציא אותו לשלוט על ארץ מצרים שפת לא ידעתי אשמ זה שיוסף אמר לו שפת אתה מרבה אתה מוסיף מילים אני לא מכיר את המילה הזאת מהחלום עצמו אני שומע מילים שלא היו בחלום זה הסבר אחד של הגאון עוד הסבר כל החרטומים מפרשים את החלום אבל הם לא עוזרים לפרעה למצוא פיתרון לחלום יוסף הוא היחידי שבתוך פתרון החלום הוא מבין שהוא גם צריך לעשות משהו עם ה עם הבעיה הזאת שבע בנות אתה מוליד שבע בנות אתה קובר נו אז תן לי צן לא לגבור שבע מלאכות אתה תן לי צה לא לאבד אותם יוסף כשהוא פותר את החלום הוא מבין שזה לא די לפתור את החלום באופן תאורטי אלא אתה צריך לתת לו גם עצות מעשיות איך מתגברים על הבעיה שהחלום מציב לפני המלך של מצרים סתם להגיד קושיות זה לא אומר יש זה הוכחה או פרשת יתרו אנחנו וים שיתרו יתר פרשה אחת בתורה עכשיו כדאי לדעת פרשת יתרו מתחילה בפרק יח פסוק א' וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה וכולי זה פסוק א' אחרי כן בפסוק יג כתוב ו ממורד וישב משה לשפוט את העם וכולי ובפסוק א א זה פסוק יג ופסוק יח בפסוק יט כתוב אתה שמ בקולי צך ול קמך אהייה אתה להם וכולי וכולי חזל כתוב שיתרו יתר פרשה בתורה איזה פרשה הוא יתר בתורה אומרים חזל ואתה תחזה כך רשי מביא יתר על שם שיתר פרשה בתורה איזה פרשה ואתה תחזה עכשיו תראו ואת תחזה זה זה פסוק כא ואת תחזה הוא התר את הפרשה זה פרק יח פסוק א ישמע יתרו גם הפרשה של הדיינים של השופטים מתחילת פסוק יג אז למה חזל אומרים שהפרשה שיתרו יתר זה הפרשה של ואת תחזה התשובה היא פשוטה להגיד ביקורת להגיד לא טוב להגיד ככה להגיד ככה זה כל אחד יכול מתי זה נקרא שיתרו מדבר מתי נקרא שיתרו יתר פרשה ואתה תחזק כשהוא מציע איז שה הצעה בניין קונסטרוקטיבי כשההוא מציע איזה הצעה חיובית מה לעשות עם הבעיה או כשיש בעיה כל אחד יודע שיש חסרונות לדרך שאתה פותר אבל מה הדרך השנייה יש לה גם חסרונות זה לא חמה סתם להגיד זה לא טוב מה שאתה עושה נו אני יודע שזה לא טוב מה שאני עושה אבל מבין כל דרכים אחרות זאת הדרך הכי טובה אז סתם שאתה נותן ביקורת זה לא אומר תיתן ביקורת איך ביקורת בונה תתן דרכים איך לפתור את הבעיה אז הפרשה שיתרו יתר זה לא פרשת יתרו זה לא ישבים ממחרת אלא ואתה תחזה אותו דבר הפתרון של יוסף כולל בתוכו גם אפשרות של פתרון הבעיה שהחלום מציב אנחנו גם כן צריכים ל כאנחנו מבקרים מישהו זה לא כה סתם להגיד מה לא בסדר גם אנחנו צריכים לעזור לו למצוא את הדרך הנכונה אשר ילך בה