מוסקט # פרשת מסעי

[מוזיקה] יש מושג ש לא יודע אולי אני המצאתי אותו זה נקרא מילים נזילות זאת אומרת המושג עצמו לא אני המצאתי אותו המושג עצמו קיים כבר בחז רשי מגדיר אותו רק אולי את השם מילים נסי אני לוקח לעצמי את הזכות מה זה מילים נזילות אז רשי אומר בפירוש שלו למילה שכתוב במנורה לדשן את המנורה אומר רשי שהמילה לדשן יש בה ככה קוראה לזה בניין וסתירה זאת אומרת המילה הפועל לדשן הוא עובד בשני ההפכים הוא גם לשים שמן ופתילות אבל לדשן את המנורה זה גם להוציא שמן ופתילות זאת אומרת אותה פעולה שנקראת לדשן במובן החיובי נקראת גם לדשן במובן השלילי של המניעה כך יש לנו הרבה פעלים רשי למשל מביא שורש לשרש ולהשריש לשרש הכוונה לעקור להשריש הכוונה לתקוע באדמה סק ל יש לנו לסקול שזה לזרוק אבנים למקום אחד ויש לסכן שזה הוציא אבנים ממקום אחד כך רשי אומר זה סניף של מה שפעם אמרתי יש נבואה נזילה שהקדוש זה הגמרא אומרת לגבי נבואה של יונה עודר ביום נפחד שזאת בעצם לא היייתה נבואה כאילו על תנאי אלא הנבואה הזאת התקיימה בכל מקרה איך התקיימה הנבואה על ידי זה שנה נהפכה מרע לטוב אם לא היא היייתה נהפכת כמו מהפכת סדום ומורה אז הנבואה היא נבואה נזילה כי היא יכולה להתקיים בשניה ואותו דבר נזילות או שורשים נזילים יכולים להתקיים בשני האופנים האלה אני מצאתי איזה שלושים פעלים כאלה שיכולים להתפרש לכאן ולכאן כשאותו שורש משמש בניין וסתירה כמו שרשי מקדים פרשת השבוע מדברים על הגבולות של ארץ ישראל ואני חושב שהמילה הזאת גבול או גבל היא באמת מציינת גם כן את ה את הסתירה הפנימית הזאת את ההפך הזה שהוא יוצר בעצם שורש אחד שנקרא גבל ג ב ל מה זה גבול גבול זה דבר שמפריד בין אזור א' לאזור ב' קו שהוא תוחם את כל מה ששייך למדינה אחת נגיד מדינה שצבוע באדום לבין מדינה ב שכולה צבועה בכחול והקו שמפריד ביניהם הוא הוא הגבול כי הגבול אומר עד פה אדום מכאן ואלך כחול וזה מה שמפריד בין שתי המדינות מה עושה צד אחד כולו נגיד כחול וצד שני כולו אדום בזה שיש איזה מחנה משותף בין כל הפרטים שנמצאים יש להם לאום משותף יש להם איזה מטרה משותפת יש להם עבר משותף עעל כל פנים פה גרים א נגיד גרמנים ופה גרים צרפתים ואם כל הגרמנים ביחד הם אומה אחת והם נגיד נצבעים אדומים אז הם יוצרים גבול עם הצרפתים שכולם אומה אחת והם צבויים נניח בכחול מה זה גיבול גיבול זה שאתה לוקח כל מיני פירורים כל מיני אבקה אתה מוסיף לזה מים ואתה יוצר חומר אחד לכן אני חושב שנכון להגיד שהגיבו יוצא גבול זאת אומרת בואו נתאר לעצמנו שיש מדינה אחת שהיא באמת אדומה אבל יש בה המון המון גם נקודות כחולות זאת אומרת פה יש קצת פה יש פ קצת וגם במדינה השנייה שהיא בעצם כאילו כחולה יש המון המון המון נקודות אדומות הגבול הוא לא כל כך גבול כי כי אם הגיבו פה הוא לא מיוחד ם הגיבו פה הוא לא מקסימלי והיבול פה הוא לא מקסימלי אז אתה לא כל כך רואה גבול אז בתוך הכחול יש המון אדום ובתוך האדום יש המון כחול והגבול הוא די מטושטש אם אתה רוצ שהגבול יהיה ברור ושיהיה הבדל חד משמעי בין א' לבין ב' אז צריך שא' יהיה מגול בתוכו וכולם יהיו מאוחדים תחת לאום אחד או תחת דת אחת או תחת הוויה אחת והצד השני גם כן יהיה מגול בפני עצמו לכן אנחנו מוצאים שם גיבול זה בדרך כלל במים כך לפי המשנה אז כנראה שכל עם ישראל צריך להתב בתורה וכשכל עם ישראל יש מטרה אחת ותכלית אחת והוויה אחת שזה התורה המים מגבלים את עם ישראל וממילא הם יוצרים גבול בינם לבין העמים השכנים זה מה שקשור לגבולות הארץ אבל נוסיף עוד משהו פרשת הש יש עוד פועל שאני חושב שהוא גם כן שיך לרשימה הזאת של פעלים נזילים אז אני אקריא כמה פסוקים מפרשת השבוע ונראה מה הפועל הזה משמש בכל אחד מהמקרים אז כך כתוב והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם והורשתם את הארץ והשבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה ואם לא תורישו יר ש הפועל ירש הוא משמש פה בשתי הוראות שונות ש שבעצם המשמעות שלהם היא שונה לגמרי אצלנו בדרך כלל אנחנו דים ירושה זה דבר שאני מקבל ירושה זה דבר שנותנים לי במתנה אבל להוריש זה הכוונה לגרש זאת אומרת דווקא לא לקבל אלא דווקא לדחות כך רשי מסביר בכמה מקומות והורשתם וגרש אתם גם והורשתם את הארץ מה זה והורשתם את ה ו לא לא להתבלבל והורשתם את את הארץ זה לא וירשתם את הארץ זה כתוב אחרי כן איך תירשו את הארץ אם תורישו את הארץ אם תגרשו את הגויים זאת אומרת בארץ ישראל יהיו רק יהודים יהיה ציבור יהודי שהוא מגוב בתורה ואתם את העממים תזרקו מכאן אז אנחנו יכולים להגיע למצב שאתם תרשו את הארץ אם לא יהיה והורשתם לא יהיה וירשתם גם כן אותו פועל שבעצם משמש אז מה אנחנו שונאים את הגויים עד כדי כך שאנחנו לא רוצים שיהיו בכלל בארץ גויים לא יכולים להיות פה גויים יש ו בתורה מושג של גר תושה אני חושב שפעם דיברנו על העניין הזה של עלינו לשבח שיש סתירה בין שני הקטעים של עלינו לשבח קטע הראשון ש משבח עושה חיץ ברור בין הגוים לבין עם ישראל שהם קוראים ומשתחווים אבל אנחנו אבל מעניין שהקטע השני של עלינו לא מכיר את ההבדל הזה והקטע השני שלינו אומר לתקן עולם במלכות שדאי וכל בני בשר כל רישי הארץ כל יושבת אבל כל כל כל רישי הארץ לפני שנייה אתה אמרת שהם ואנחנו שאתה בז להם ואתה אז כן צריך להגיד ככ ש ב הטקטיקה לאסטרטגיה המטרה הסופית שלנו היא בוודאי שלמות של כל המין האנושי וכל המשפחה האנושית כולה צריכה להכיר במלכות שדאי לתקן עולם במלכות שדאי והנביאים דיברו בפירוש על חזון אחרית הימים כשכל הגויים באים ואומרים כי צריך לזכור הקדוש ברוך הוא הוא לא רק מלך של היהודים הקדוש ברוך הוא ה מלך של כל העולם וכל העולם נברא על ידי הקדוש ברוך הוא והתכלית היא שכל העולם יכיר במלכות שדאי והיה שם למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד אבל כל מי ש למד קורס פיקודי הכי זוטר בצהל יודע שבשביל להיות מנהיג אתה צריך דיסטנס זאת אומרת אתה לא יכול להיות כמו כולם אתה לא יכול להיות חבר אם זה מכ אם זה מ אם זה מפ אם זה אתה אתה בעל השררה וזה לא רק בצבא מנהל מפעל הוא הוא אוהב את כולם הוא חבר הוא המנהל הוא המנהל הוא צריך כבל החלטות מורה בכיתה אבא בבית אבא הוא אבא הוא הוא הוא נושא את הסמכות וחייב להיות איזשהו מרחק זה הקטע הראשון שלנו הקטע הראשון שלנו אומר תשמעו אם אתם תערבבו בנ גוים אף פעם לא תצליחו להנהיג אותם אם התפקיד של עם ישראל זה להנהיג את הגויים להיות עם סגולה להעיר את אור התורה אתם חייבים להחזיק איזשהו ריחוק מהגויים א אנחנו רוצים לרשת את ארץ ישראל אנחנו רוצים להיות אור לגויים בארץ ישראל אנחנו צריכים להוריש אותה כדי ליצור גבול בינינו לבין הגויים אנחנו צריכים להתב כולנו תחת המים של התורה כשיהיה גיבול אז יהיה גבול וכשנשאל