מוסקט # פרשת מטות

[מוזיקה] אני מוכרח להקדים ולומר שבשביל השיעור הקצר הזה כדאי מאוד לקחת חומש פרשת מטות הפרק הוא מאוד ידוע פרק לב שהוא מדבר על התנאי של בני גד ובני ראובן כידוע כך מתחילה התורה ומקנה רביה לבני ראובן ולבני גד עצום מאוד ויראו וכולי והם באים למשה אם מצאנו חן בעיניך יותן את הארץ הזאת לבדך לאחוזה אל תבירנו את הירדן א משה מאוד לוקח את זה קשה משה צועק עליהם משה מאשים אותם באלף האשמות אה ואז כתוב כך אני מתחיל מפסוק 16 פסוק תצז ויקשו אליו ויאמרו גדרוצון נבנה למקנה פנינו פה והרים לטפנו ואנחנו נחלץ חושים לפני בני ישראל עד אשר עם הבעונים אין מקומם וישב טפנו בהרי המבצע בני יושבי הארץ כי לא נשוב אל בתנו עד תנחם ויאמר עליהם משה משה לא מקבל את מה שהם אומרים אלא אומר אם תעשו לי את הדבר הזה אם תחלצו לפני השם למלחמה ועבר לכם כ חלוץ את הירדן לפני השם עד הראשון מפניו ונכבשה צברם ואחר תשבו והייתה הארץ הזאת לכם לאחוזה זה וכולי בנו לכם הרים לטפם וגדרות לצונכם קטע שלישי ויאמר בני גד ובני ראובן לאמור עבדך יעשו תפנו נשנו מקננו וכל בהמתנו יהיו שם כתר רביעי ויצב להם משה את אלעזר הכהן ויאמר משה עליהם אם יעברו כל מלחמה לפני השם ונכבש תתם ואם לא יעברו לא קטע חמישי וינו בני גדוב בני רון לאמור את אשר דיבר השם אל עבדך כן נעשה אנחנו נעבור חלוצים לפני השם לפני השם ארץ קנן ואיתנו אחוזת מחנתנו מעבר לארדנו מפסוק טז עד פסוק לג יש פה איזה מין משחק פינגפונג כזה חמש פעמים זאת אומרת אחרי שמשה כעס עליהם ומשה אמר להם אתם תרבות אנשים חטאים וכולי אז הם מציאים הצעה משה רבנו מתקן את ההצעה שלהם הם מציאים שוב הצעה נגדית אחרי שמשה רבנו תיקן אותם. משה רבנו מתיקן אותם שוב ורק בקטע החמישי ואנו גרובן. רק אחרי כן כתוב ויתן להם משה משה לבנה גדובן את הנחלה. השאלה מה קרה פה בדרך כלל אנחנו מבינים שיש מסע ומתן תזכרו לי בשוק מה קורה המוכר רוצה 100 הקונה אומר 50 אז המוכר אומר 90 הוא אומר 60 הוא אומר 80 הוא אומר 70 והם גומרים ב5 75 על כל פעם מסר ומתן תמיד יש איזשהיא תזוזה כל אחד לעבר לכאורה המסע ומתן הזה הוא הוא על מים זאת אומרת כי כבר בהתחלה הם אומרים את התנאי הזה שהם יעברו חלוצים והם יקבלו את הנחלה ובסופו של דבר לא זה מה שהיה אז תשמע החמש פנים האלה שלה אז כל אחד מבין שכנראה יש פה משהו בקימטי הלשון זה לא כל כך פשוט אז דבר ראשון רש"י אומר רש"י אומר שמשה רבנו האיר להם משהו לא פשוט אמנם זה לא כתוב בומבה אבל תמיד ביקורת היא טובה כשאתה אומר אותה ככה בעדינות כאילו אתה לא מתכוון הם מדברים ככה שי אומר הם מדברים קודם כל על הצון ועל הבקר, גדרות צאון נבנינו מקננו פה ורק אחרי כן הרים לטפנו. אצלהם הכסף קודם למשפחה. זאת אומרת החומריות, הגשמיות קודמת לערכים. אומר לה משה רבנו, כך לא מדברים. אומר משה רבנו בעדינות הוא מתקן הוא אומר להם בנו לכם קודם כל הרים לטבכם. אחרי כן גדרות לצונאכם. כי הערכים של המשפחה של ה א זהו זה בא לפני העניין של ה של הכסף הם הבינו הם הבינו ולכן בקטע השלישי הם אומרים תפנו נשנו מקננו ורק אחרי כן אומרים וכל באמתנו מצוין לפי הכיוון הזה ברשי אנחנו יכולים למצוא עוד טעות שבני גד ובני ראובן טעו בקטע הראשון שהם מדברים בפסוק טז עד פסוק כ משה מתקן תקן אותם בדיבור הראשון שלו מפסוק כ עד פסוק כה משה מתקן אותם הם הבינו את הטעות שלהם מלבד הטעות שרשי מביא והם מתקנים גם את הטעות השנייה מה הטעות הזאת הם מציגים בהתחלה את כל הסיפור כמין מסע ומתן בינם לפני בני ישראל הם לא מזכירים את הקדוש ברוך הוא ויקשו וימרו גדרוצון ואנחנו נחלץ חושים לפני בני ישראל עד אשר עם הוונים אל מקומם לא נשוב אל בתנו עד התנחל בני ישראל איש נחלתו כי לא ננחל איתם אבר אומר משה רבנו רבותיי ארץ ישראל לא נדלן זה לא עניין שאתם תעשו עסק אנחנו נקבל פה אתם תקבלו שם זה שווה ככה זה שווה ככה ארץ ישראל זה ארץ השם וחייבים להתייחס אליה לכן משה רבנו מזכיר כל כך הרבה פעמים ויאמר עלי משה אם תעשו לי את הדבר הזה אם תחלצו לפני השם למלחמה ואב לכם כוח לתרדן לפני השם ונכנשה הארץ לפני פני השם בכל פסוק מה שכזכר את הקדוש ברוך הוא שהם לא הזכירו אותו בכלל בפעם ראשונה אז והייתה הארץ ויאמר בני רובן הם הבינו את זה עבדך יעשו כאשר אדוני מצווה תפנו נשנו מקננו וכל בהמתנו יהיו שם בערי הגד ודרך יעברו כל חנות צבא לפני השם למלחמה אז הנה הטעות השנייה שהם תיקנו אבל הסיפור לא נגמר בשלוש מערכות. זאת אומרת בקטע הראשון מפסוק טז עד עד כ שהם מדברים, מפסוק כ עד כ שמשה מדבר ושוב הם מדברים בכו וכז. יש עוד שני מערכות גם מפסוק כח עד לא שהם שוב מדברים וגם מפסוק לא עד פסוק לג שמשה מדבר. אז תנח שני הנקודות האלה שאלינו שהעניין הזה של תפנו נשנו ורק אחרי כן ואתם מקננו זה דבר אחד שהם תיקנו לא אמרו לפני השם ועכשיו הם אמרו לפני השם תקנו אבל כנראה אם יש לנו עוד שני קטעים של פינג פונג כזה כנראה שהייתה עוד טעות שהם טעו בפעם הראשונה משה תיקן אותם בפעם השנייה אבל הם לא תפסו את זה כשהוא מתקן להם את שתי הטעויות שהם עשו את הטעות הזאת הם לא תפס פסו הם חוזרים על בפעם השנייה שהם מדברים זאת אומרת הקטע השלישי הם מדברים על נכונה על שתי הטעויות הראשונות אבל חוזרים על התאות השלישית לכן משה רבנו צריך לתקן אותם שוב בקטע הרביעי ורק בקטע החמישי הם הם א תפסו את העניין ומודעים לו מה הטעות הזאת מה הם טועים ובמה משה מתקן אותם הדבר הזה הוא קצת יותר עדה מהדברים שאמרנו נו קודם אבל אני חושב שהוא דבר א מאוד אמיתי והשאלה היא כזאת אדם כלפי עמו יש לו זכויות ויש לו חובות מודי שאדם יש לו זכויות מעם העם חייב לו השלטון חייב לו המדינה חייבת לו ולדם יש חובות השאלה כשאדם קם בבוקר על מה הוא חושב השאלה האם העיקר זה החובה של האדם או העיקר זה הזכות של האדם נשים לב שהם מדברים כל הזמן על מה הם יקבלו ורק מה הם יתנו? ואני רוצה להדגיש בפועל אין מחלוקת בין משה רבנו לבינו אבל בפועל ברור שהם קודם כל יקבלו את הנחלה אנשים והתשארו בעבר הירדן והם יעברו חלוצים זאת אומרת אין מחלוקת למיסה מה שקורה המחלוקת לא למיסה השאלה היא מה אדם חושב השאלה היא מה אדם אומר קודם וברור שמה שאדם אומר קודם זה מה שחשוב לו בואו נשים לב ויקשו אליו ויאמרו בקטע הראשון גדרוצון נבנה למקננו פה והרים לטפנו קודם כל מה אנחנו נקבל ואחרי כן ואנחנו נחלץ חושים לפני בני ישראל אומר משה רבינו רבותיי לא כך מדברים ויאמר אם תעשו את הדבר הזה אם תחלצו לפני השם ועבר הוא גם תור כמה הוא מעריך ועבר לכם כל חלות וזה עד הראשונה ונכבשארץ לפני השם ואח מזה אז אחרי אם אם אם אם אם אם אם אז תקבלו עוד פעם שוב אתם תקבלו עכשיו אבל הזכויות שלכם יבואו אחרי החובות שלכם בקטע השלישי כשר שראינו קודם שהם תיקנו את שני השגיעות הראשונות את הקטע הזה הם לא מדבינים והם לא מתקנים ו גם משה לאמור אבל דרך היה עסוק אשר אדוני מצווה קודם כל תפנו נשנו מקננו הגלעד והבדך היה אמרו כל חלות צבא אז את הטעות הזאת הם לא תיקנו עדיין הם מדברים על מה שהם מקבלים לפני מה שהם נותנים תיקנו את שני השגיעות האחרות את זה לא ויצב להם משה את אלעזר עוד פעם משה רבנו חוזר ויאמר עליהם משה וי משה עליהם אם יעברו בנגד איתכם את הירדן כל חלוץ למלחמה ונכבשה הארץ לפניכם החובות שלהם אזנתתם להם את ארץ הגלעד לאחוזה בקטע החמישי בפסוק לא וינו בני גד ובני רומות אשר דיברנו כן נעשה אנחנו נעבור חלוצים לפני השם ארץ קנן החובה שלנו ואיתנו אחוזת נחלתנו העולם היום זה עולם של זכויות. לכל אחד יש זכות. יש זכות לילדים, יש זכות לזה, זכות למפגרים. לכולם יש זכות. לכולם יש זכות. אף אחד לא חייב. לאף אחד אין חובה. המסילת ישרים פותח יסוד החסידות ושורש העמודה התמימה שידע האדם מה חובתו בעולמו. מה חובתו בעולמו. אני שמעתי שפעם קנדי הנשיא של אמריקה אמר לחיילים אמר להם אל תשאל מה אמריקה יכולה לעשות בשבילך תשאל מה אני יכול לעשות בשביל אמריקה מה אני צריך לעשות בשביל אמריקה זה הפרק שלנו הפרק שלנו אומר שלאדם מגיעות זכויות ודאי שמגיעות לו זכויות אבל כשהוא פותח את העיניים בבוקר קודם כל הוא צריך לחשוב מה חובתו בעולמו כשהוא את אפילו כלפי הקדוש ברוך הוא אפילו כלפי הקדוש ברוך הוא יש לי חובות אני צריך לעשות אני צריך לעשות א' בגד גם אחרי שעשיתי א'ב גד אסור לבוא עם רשימת קניות לקדוש ברוך הוא עכשיו תן לי את זה תן לי את זה תן לי את זה אני צריך לעשות לשמע אבל גם יחסים בין אדם לחברו אתה צריך לחשוב על מה שאתה חייב תן לו לתת את הזכויות שלך גם הוא צריך לעשות אותו חשב אותו חשבון אבל כך זה יוצא טוב כשכל אחד עושה את החובות שלו ומצפה בדיעבד לקבל גם את הזכויות