מוסקט # פרשת לך לך

[מוזיקה] שלום פרשת השבוע לך לך וי רעב בארץ וירד אברהם מצרים לגו שם ככב הרעב בארץ וי כשר הקריב לבוא מצרים ויאמר אשר אישתו נינ ידעתי כי אישה יפת מרת ויקרו אותך המצרים ואמרו אשתו זאת והרגו אותי ואותך חיו ואז כמובן חס ושלום יקחו אותך לפרעה אב נישאר בארץ כנן נמות מות ישרים ו לא אברהם לא חושב שהוא צריך להישאר עם שרה בארץ כנן כדי שלא יחללו את טומאתה אלא מה אומר המרינה אחותי את ואז יקחו אותך לפרעה למען תבלי בעבורך וחייתה נפשי גדלך אומר רשי למען תבלי בעבורך יתנו לי מתנות אז זה מה שמטריד את אברהם דרך אגב באמת זה כתוב אחרי כן ולאברהם הטיב בעבורה ויהי לו צאן ובקה וחמורים ועבדים ושפחות תנות וגמלים אז זה מה שש שרה זה מה ששרה שווה מה מה מה הסיפור הזה שאברהם לא אכפת לו מה שיהיה עם שרה ו הרמבן והרב שבן מביא שכך גם דעת הזוהר חושב שאברהם חטא מה זאת אומרת אברהם לא היה צריך ם זה אעם זאת הבעיה של של שרה אז הוא היה צריך להישאר בארץ קנן ולמות יחד איתה מה גילו אריות זהזהזה זה דבר מאד חמור ומה שיותר מרגיז זה למה אני תבלי בברך יתנו לי דרך אגב זה מוכרח שלמה תבלי בורך זה יתנו לי מתנות כי אם תאמר על החיים שלו זה כתוב חית נפשי בגללך שגם בגלל זה הוא לא היה צריך לרדת למצרים שייקחו אותה אבל נגיד אבל א למען תב בור מתנות זה מה שמטריד אותו אבל האמת היא שהסיפור הזה הוא קשה לא רק בגלל שאנחנו בנים של אברהם אבינו וזה מאוד מטריד אותנו התנהגות לכאורה כזאת מה שקשה מיני ובי אברהם אבינו הללא הוא אדם שבורח מכסף אם מחפשים בכל המקרה כולה כולו מישהו שהוא שונה בצע זה רק אברהם אבינו זה הסיפור עם אפרון זה הסיפור עם מלך סדום מלך סדום הוא נותן לו כסף כסף שמגיע לאברהם כסף שצריך להיות לא אומר לא אני לא רוצה שום דבר עצם החלוקה עם לוט שהוא נותן לו תבחר איזה מקום שאתה רוצה זו שאלה אחת שאלה שנייה אברהם הוא איש חסד אנחנו יודעים איך איך איך הוא מתנהג פרשה בבחינת שבוע הבא ע עם האורחים אז עם שרה הוא מתנהג בצורה כזאת לא יפה שלישית אברהם מאוד צנוע הוא אומר לשרה אננה ידעתי בגיל 90 הננה ידעת כישפת מרעת ופה לא אכפת לו מה שיהיה עם שרה ושנית אברהם ושרה חיים בצורה כל כך יפה והוא כל הזמן דואג לה כולם זוכרים את את הדיבורים שיש לנו על על הקטע שלל של הגר שאברהם כל הזמן חושב על שרה שרה כל הם חושבת על אברהם זאת האהבה האמיתית שביניהם ואיך לאברהם לא אכפת פה מהסיפור ש אז מני ובי גם בלי שאברהם יהיה אבא שלנו צריך להסביר את ההתנהגות אז יש פה שם י שמואל השם י שמואל מסביר את העניין של המתנות ועל הרקע של השם י שמואל אני אנסה להסביר את העניין של כאילו הפקרה צרה לפרעה אז השם י שמואל אומר שיש כלל מעשה אבות סימן לבנים מעשה אבות סימן לבנים בעומק שלו זה לא סתם מה שהיה הוא י שיהיה בעומק שלו הכוונה שהאבות מטביעים את הטבע של האומה על ידי פעולות חוזרות ונשנות בתחילת הדרך של האומה הם מטביעים באומה טבע מסוים שאחרי כן מתגלה אח דורות דורות דורות הוא מתגלה בכלל בלי שאנשים ידעו זה הטבע של האומה ממה התחיל הטבע של האומה ממעשים ש לכן האומה הזאת יש שם רחמנים ים גומלי חסדים מאיפה זקו כי אברהם עשה עוד חסד ועוד חסד ועוד חסד לאברהם מואב מואב הם פרוצים הם פרוצים אחרי דורות דורות מאיפה זה התחיל זה התחיל מסדום זה התחיל האבא זה התחיל ממב מואב משם מתחיל השורש ואחרי כן הוא פורה ראש פורה ראש ולענה זה היסוד עכשיו אברהם ידע שעם ישראל יהיה בהרבה מאוד גלויות עד כדי כך שהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם בפעם הראשונה שברית בן הפטרים כבר אומר לו תשמע ידוע תדע כיר זרך ובאותה הבטחה שהוא מבטח לו על גלויות הקדוש ברוך הוא אומר לו ואחרי כן יצאו חוש גדול ו החוש הגדול כ לא כל כך מעניין אותנו מה זה היה אם זה היה כסף וזהב ממשי או שזה היה מט שערי טומאה אבל בכל מקרה גם את הכסף הממשי לצערנו הרב עשו בהתחלה עגל אבל בסופו של דבר מהכסף הממשי הזה כסף וזב עושים משכן והמ ט שערי טומא הופכים אותם צרים של קדושה אבל היסוד הוא שיורדים לגלות לא עולים בידיים ריקות רק לרדת ולשאוף לצאת בלי נזק זה אנחנו לא מוכנים אם ירדנו אם נפלנו קמנו אבל קמנו לא רק מבחינה שפנו אלא אנחנו עולים מהנפילה שלנו אנחנו מתקדמים ממה שלכאורה נראה שאנחנו לא בסדר אדם צריך לדעת כל גלות שהוא יוצא אליה בין אם זה גלות שנכפתה ד הקדוש ברוך הוא בין אם זה גלות ש קרתה בגלל החטאים שלו הוא חייב ללמוד הוא חייב לקחת אותה לעבודת השם שלו אז כש הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם כן צו חוש גדול ביציאת מצרים זה ככ לא מעניין את אברהם מה זה החוש הגדול אבל ה אומר לא יתכן שאני אצא מצרים עם ידיים נקיות אני חייב לצאת ממצרים עם רכוש הרכוש הזה אברהם הרי לא השתמש בו למש בסוף נתן את החוש הזה לישמעאל ושלח אותו לארצה בני קדם אבל אברהם מכניס תבע באומה טבע באומה יוצאים ברכוש אז לכן גם פה הוא לא היה צריך את הכסף הוא לא רצה את הכסף זה לא מתאים לו הכסף אבל הוא אומר אני צריך לצאת עם כסף כדי ללמד את בני ישראל בטבע להכניס ם את העניין הזה ש שמכל נפילה אנחנו מתרוממים לאור היסוד הזה אני חושב שאפשר להסביר גם את העניין של ה כי אנחנו יודעים שכל עם שמגלים אותו כל עם שנמצא לו אז לאט לאט העם הזה מתמסמס לאט לאט העם הזה נאבד והחוליה החלשה בדרך כלל זה הנשים הנשים בין באונס בין ברצון ככ ככ הם הולכות בקיצור במשך דור שניים שלוש ארבע האומה הזאת שהוגה לא קיימת יותר בעם ישראל זה לא ככה בעם ישראל למרות שהם דלו אותם הם שמרו על על העצמאות שלהם על העצמיות שלהם ולכן גם התקווה שהם יחזרו חזרה מי היה הגרעין הקשה ששמר על עם ישראל אנשים אנשים היו הגרעין הקשה לאורך כל ההיסטוריה בזכות ניג מצרים בזכות נשים צדקנות שבאותה הדור יש כל מיני סיפורים לאורך אפילו בשואה יש סיפורים על בנות שמסרו את נפשם על טהרתם עם ישראל אנשים תמיד מחבבות את הארץ אנשים אוהבות את הארץ לא חטאו בחט את העגל הם היו האגוז הקשה של הלאומיות של עם ישראל מאיפה הם קיבלו את זה איך לנשות ישראל היה כוח יכול להיות שזה מה שאברהם ושרה עושים כ שיש חיסון מה זה חיסון מזריקים לתוך הגוף מחלה חיידקים חלשים הגוף מפתח נוגדנים ואז כשבאה המחלה האמיתית הגוף יכול להילחם תראו החיסון הוא אף פעם לא נעים אתה עובר איזשהו עבר אבל זה לא מי יודע מה אתה מרוויח שכש תבוע המלחמה טוב למשל מילואים מי צריך את המילואים אנשים צריכים לסגור את הגמרא אנשים צריכים לעזוב את העבודה אנשים בשי מה צריך מילואים בסדר אתה יכול לא לעשות מילואים לא אנחנו רוצים להשקיע איזשהו דבר מועט שהוא סבל באמת שהוא לא נעים כדי שחס שלם תבוא מלחמה אנחנו מוכנים יכל יות שזה מה שקורה פה אברהם ושרה ידעו את העתיד אז אברהם היה יכול להגיד לשרה את יודעת מה בואי נשאר בקנה נו זה פתרון אבל יכול להיות שאברם ושרה עושים חשבון אחר אם שרה תילקח לפרעה ושרה תצא בטהרה עכשיו זה לא משנה אם אברהם ראה את המלאך הזה שליבה אותה או לא ראה את המלאך הזה אם המלאך הזה זה ה כזה שטס מעליה עם ספריי כזה שכ שפרעה התקרבו או שזה היה האישיות של שרה הקדושה של שרה הטהרה של שרה אבל הסיכוי ששרה תעמוד בניסיון הוא טוב מאוד אומרים אברהם שרה אנחנו נישאר ב אנחנו נרד למצרים שרה תיכנס זה כמו חיסון זה לא נעים זה קשה זה זה מסוכן אבל אז ם שרה תצא יוטבע בבנות ישראל הטבע הזה שגם כשעומדים בניסיון יוצאים בטהרה שלום וכל טוב