מוסקט | פרשת כי תצא | הרב יצחק ג'מאל

[מוזיקה] שבת שלום לכולם אנחנו בפרשת כי תצא התורה מספרת על דין של בן סורר ומורה וכתוב בגמרא במסכת סנהדרין בפרק שמיני שיש הרבה תנאים כדי שיהיה בן סורר ומורה כתוב היה אביו רוצה ואמו לא רוצה אמו רוצה ואביו אינו רוצה אינו נעשה בן סורר מורה עד שיהיו אביו ואמו רוצים בכך וכתוב שצריך שיהיה אבי ואמו שווים בקול במרא ובקומה הרבה הרבה תנאים הגמרא מביאה לדין זה עד שהגמרא באה ואומרת בדף עא בין סורר ומורה לא היה ולא עתיד להיות ולמה נכתב דרוש וקבל שכר מה הכוונה שהפרשה הזאת נכתבה כדי לדרוש ולקבל שכר אם היא אף פעם לא הייתה ואף פעם לא תהיה למה היא נכתבה אין לנו מספיק הלכות בתורה התורה היא רחבה מניים למה צריך לכתוב את זה בשביל ללמוד עוד משהו תשובה אחת מפורסמת בשם רבי ישראל מסלנט אומרים שכל התורה היא מעשית אחנו לומדים כדי לקיים בבוא הזמן חלק מהדברים כבר יכולים לקיים עכשיו חלק לעתיד לבוא אבל כל מה שאנחנו לומדים זה כדי לקיים והנה יש פה פרשיה שהיא לא הייתה ולא תהיה אף פעם ובכל זאת אנחנו לומדים אותה כי אנחנו לומדים תורה לשמה גם את הפן הזה של התורה שאף פעם לא אבוא לידי מעשה לומדים ומתחברים לחוכמתו של הקדוש ברוך הוא זה הוא דרוש וקבל שכר אבל פירוש אחר אני רוצה להגיד היום דרוש וקבל שכר הפרשה הזאת היא פרשת חינוך אומנם היא אף פעם לא הייתה ואף פעם לא תהיה אבל יש פה הרבה רמזי חינוך ואומרת לך הגמרא דרוש וקבל שכר איך לחנך כי מהפרשה הזאת יש יסודות איך לא יצא בן סורר ומורא או איך חלילה יכול לצאת בן כזה אז אני רוצה בקצרה להגיד שלושה לקחי חינוך שאפשר ללמוד מהפרשה רבי יהודה אומר שבן סוער המורה אחד התנאים זה שאביו ואמו שווים בקולם מה הכוונה של רבי יהודה מסביר הרשר עיר שבית כזה שמדבר בשתי קולות בית כזה שכל הורה מכוון לכיוון אחר האבא מדבר על הישגים על הצלחות האמא מדברת על מידות על ערכים הילד מבולבל ילד כזה שהופך להיות בן סורר מורא אין לו את הדין של בן סורר ומורה מדוע כי הוא לא השם בכך הבית שלו השם בן סורר ומורא זה רק במקרה שהילד קלקל שהילד השחית אבל בית כזה שמדבר בשתי קולות שמבלבל את הילד אז הוא השם בתוצאות של הילד אנחנו צריכים ללמוד לעצמנו שאבא ואמא צריכים לתת גיבוי זה לזה להציג קו אחיד בחינוך של ילדיהם אומנם יש ביניהם לפעמים וויכוחים והי הסכמות אבל את זה צריך לעשות בחדר אבל מול מול הילדים חזית החידה וצריך להיות ברור לילד שאם האבא אומר כן אין מה ללכת לשאול את האמא ואמא אמרה האמא אמרה לא האמא אז אין מה ללכת לשאול את האבא כי יש להם חזית חידה שתי קולות הכוונה של רבי יהודה שאסור שישמו בבית שתי קולות שתי כיוונים שונים ומנוגדים כי זה גורם בלבול הילד ורק אם הם באותו קול ובכל זאת הוא מגיע להשחתה אז הוא בין סורר ומורה לקח נוסף יש עיר אחת בעולם שאין בה דין סורר ומורה אומרת אומר המדרש שבירושלים לא יכול להיות בן סור מורא גם אם ימלא כל התנאים גם אם יתמלאו כל התנאים של הגמרא לא יהיה לו דין סורר מורה מדוע מסביר המשך חוכמה דבר נפלא בפרשה המשך חוכמה הוא מביא מדרש כך הוא כותב סאו שערים ראשיכם ויכנס יוחנן בן ארבי תלמידו של פנקי וימלא כנסו מקדשי שמיים אמרו עליו על יוחנן בן ארב שהיה אוכל 300 עגלים ושותה 300 גרבי יין ואוכל 40 שיעה גוזלות קינוח סעודה אמרו כל ימיו לא נמצא נותר בירושלים היה יהודי שכל פעם כשהיה במקדש הקריבו קורבנות והיה צריך מישהו שיאכל אותם אז הביאו את היהודי הזה והוא אכל אכל אכל עד שלא היה נותר בירושלים מסביר המשך חוכמה שבירושלים ברגע שהילד גדל שם בסביבות המקדש וכל הזמן קראו לו לאכול בשר ולשתות כי אחרת זה יהיה נותר אז הוא בעצם הורגל לאכול ולאכול ולאכול ואחרי זה כשלא יהיה לו מה הוא ילך ילך ויגנוב ילך וילס ם זאת אומרת אומר המשך חוכמה שצריכים ללמד את הילד לאיפוק אם אתה מלמד את הילד ונותן לו חופשיות בלי בלי גבולות לא מציב לו גבולות אז הוא לא השם כשהוא יהפוך להיות בין סורר ומורה אין לו דין של בין סורר ומורה כי לא הוא השם אלא אתה השם אתה צריך לדעת להציב לו גבולות לא לתת לו לאכול בלי סוף ולא את שר ווייו שמעתי פעם פירוש למשנה יהיו עניים בני ביתך פשט הפשוט שתארח עניים אבל הדרש אומר יהיו עניים בני ביתך גם את בני משפחתך תחנך לעניות מסויימת גם אם יש לא צריך לקנות הכל לא צריך לתת לו את הכל הילד חייב להיות מחונך לאיפוק שלא הכל מותר חלק מהדברים גם אם יש אפשרות עושים לו מחסום קווים אדומים הדבר השלישי בין סורר מורה הורגים אותו כשההוא צעיר כדי שלא ילס את הבריות והשאלה המפורסמת גם כשהוא לסתם את הבריות הוא לא יהי חייב סקילה זה רק זה הרג זה סייף אז למה נותנים לו עכשיו דין כל כך חמור של סכילה המיתה הכי חמורה בתורה אמר הבארון קוטלר יסוד גדול הבן סורר מורה הוא נהרג בסקילה לא על העתיד בלבד אלא על זה שהוא שם את עצמו בדרך כזאת שתוביל עבדון תחילת הדרך הזאת כשהוא מכניס את עצמו למצב מתגלגל למצב שהוא כבר לא יוכל לעצור על זה אני מעניש אותו ולמדנו מפה אומר ברון קוטלר יסוד גדול כי ההרגלים בתחילת החינוך גוררים אחריהם תוצאות חמורות מאוד ונוצרת שחיטות גדולה ואי אפשר לעצור הרבה פעמים יש תופעות שמתחילות בקטנה ואפשר לעצור אותם כשזה קטן אבל כשהאדם מתעל מזה ונותן לזה לזרום אז זה הופך להיות ענק וכבר אי אפשר להשתלט על על זה הוא ישופך הראש ואתה תשופנו עכב אומר הכלי יקר אם אתה תתפוס את יצר הרע בראש בהתחלה כשזה קטן תוכל להתגבר עליו אבל אם הוא כבר הגיע לעקב כבר השתלט לגמרי עליך אין שום סיכוי להצליח לקח אחרון אומר האדמור מקלויזנבורג בדרך דרוש אפשר ללמוד את הפסוק ככה כי אלא איש בן פסיק סורר ומורה אינינו שומע בכל אביו וכל אמו כלומר יש בן שהוא לא סורר ה מורה הוא שומע בכל אביו וכל אמו אם בכל זאת ויסרו אותו ולא ישמע אליהם אם בכל זאת אנחנו קשוחים מדי עם הילדים למרות שהם ילדים בשר הכל בסדר אנו כל הזון מחפשים את המגרעות שלהם את החסרונות שלהם ומיישרים אותם אז אנחנו נגרום חלילה שהם יהיו כאלה צריכים להציב גבולות לילדים אבל לא להגזים גם לתת מחמאות גם לתת ליטופים וגם לדעת את מעלתם ולשבח אותם ובזכות זה בעזרת השם יהיו לכולנו ילדים טובים וטהורים שבת שלום לכולם