מוסקט # פרשת כי תבוא

[מוזיקה] פרשת כי תבוא מתחילה כידוע במצווה של ביכורים אז פשוט שהמצווה של ביכורים שייכת לשרשרת המצוות של הראשית זאת אומרת אנחנו מקבלים הרב מתנות מהקדוש ברוך הוא אנחנו מביעים את הרעיון שאנחנו יודעים שהכל של הקדוש ברוך הוא שום דבר לא שלנו וא אנחנו רק צריכים להשתמש בזה כי הקדוש ברוך הוא נתן להשתמש בזה איך אנחנו פרנס את שני הדברים הסותרים האלה מצד אחד שאנחנו ים שזה הכל של הקדוש ברוך הוא ומגיע לקדוש ברוך הוא מצד שני הוא נתן את זה להנות אז את הראשית אנחנו יודעים לקדוש ברוך הוא בזה אנחנו אומרים אנחנו יודעים הקדוש ברוך הוא שהכל מידיים שלך ועכשיו יש לנו רשות להשתמש בשער אז ככה זה עניין של תורמות ומעש ות כ זה עניין של ראשית הגז ככ זהן של בכור גם בכור אדם גם בכור בהמה ב התורה לא משנה הדינים הם שונים אבל העיקרון שכל המצוות האלה הוא הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא לדעת שהכל לדעת שהכל שהכל שלו דרך אגב לכן כך ראש הה מסביר כשההגה של פסח רוצה להביא פסוקים להסביר באגדה מעניין מאוד התורה לא אגדה לא לוקחת פסוקים מפרש פרת וארה מפרשת בו מפרשת שמות שמתארים את הזהו האגדה מבוססת על דרשות של הפסוקים של ה פרשה שלנו בכלל פרשת ביכורים למה כי כלן שלל הסדר זה עניין של הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא ככה לו המהרל מסביר מה זאת אומרת מצווה לנו לספר ביציאת מצרים לספר כל לך דומיה השם תהילה מה אומר המהרל נכון מצד הקדוש ברוך הוא אלופי מגם אין אנחנו יכולים לדות אבל מצידנו יש מצווה של הכרת הטוב יש חיוב של הכרת הטוב לכן אנחנו בהגדה של פסח מודים לקדוש ברוך הוא לא בגלל שהוא צריך את זה לא בגלל שמגיע לו לא בגלל שאכפת לו זה לא בגללו זה בגללנו בגלל שאנחנו בגלל שאנחנו צריכים ואת זה לומדים באמצא של ביכורים אנחנו צריכים לתת לקדוש ברוך הוא לא בגלל שהוא צריך את זה חד ושלום הקדוש ברוך הוא לא צריך את הקורבנות לא צריך את כל המתנות הלוי אולי צריך לתת את זה אבל העניין הוא להכיר לקדוש ברוך הוא תודה על מה שהוא נתן לנו זה הסבר פשוט אני מבקש לתת למצווה של ביקורים הסבר אחר שאולי הוא ישתלב עם עוד איזה עניין ידוע בספר בראשית ואולי קצת יחדד לנו את עבודת השם לקראת הימים הנוראים השאלה היא כזאת יורד אדם לתוך שדהו ורואה תאנה שביקרה השכול שביקר תאנה שביקרה כוחו בגפי כורחו בגני ואומר הרי אלו ביכורים יורד אדם מתוך שדה בדרך כלל עיקר יורד לתוך שדהו רץ לו בראש כסף רץ לו בראש עניינים של כלכלה זאת אומרת הוא עושה חשבונות יש לי כך וכך עצים בכל עץ יש כך וכך פירות אני אוכל למכור את זה אני אקבל ככה הדואר עולה הדואר לרד זה בדרך כלל הוא חקלא הוא צריך לחיות מהחקלאות שלו מהעצים שלו אבל יורד אדם תוך סדר ורואה תאנה של קרה התאנה הראשונה היא אף אף פעם לא נמכרת בשוט ב-20 הקורות כל התאנים האחות כן כמה שבלה תאנה בשוק התאנה הראשונה בשביל העיקר היא הרבה יותר מאשר השוי הכלכלי שלה כי בעצם כל החורף כל מה שהוא עבד כל הזמן זה הכל בא לידי ביטוי גע הזה שהוא רה תענה שנקרא כל העבודות הפיזיות הוא קם באמצע הלילה הוא עבד בשמש הוא ניקש הוא זיבל הוא השקע הוא עשה את כל העבודות לא רק הדברים הגשמיים גם המצב הרוחני שלו גם הרגשות שלו הוא פחד הוא ירע יורד יותר מדי גשם פחות מדי גשם אין גשם יש גשם ין שמש כל הכל כל ההוויה בעצם עיקר כל ההוויה שלו מרוכזת ברגע הזה של תאנה שמקרה תאנה שמקרה אומרים חזל הרגע הזה אל תמכור אותו במחנה יודה ב-20 אגורות הרגע הזה זה כוחו בגמי ואומר הרי כור בסדר כל התנים האחרים נו בשביל זה עשית את זה בשביל למכור בשוק ולאכול מהם כל חורב כל השנה אבל התאנה הזאת היא כל כך מיוחדת חבל חבל לבזבז אותה על כלום בעצם תראו להיות צדיק להיות עובד השם שנה נגיד חצי שנה זה דבר בלתי אפשרי להיות עובד השם ברגע זה דבר ש שאפשרי רגע רגע הניסיון הכי גדול בעולם רגע אתה תמיד יכול להחזיק ממ אומרים לך יש יש לך רגע שהוא מקמץ שהוא מאחד תורו חצי שנה חבל להפסיד רגע כזה רגע כזה כוחו בגם הרנו בקורים אז את כל החצי שנה בעצם אתה העלית ונתת אותו לקדוש ברוך הוא זה רעיון אחר במצווה של ביכורים שיש רגעים שאדם לא יכול לבזבז אותם על שטויות שאדם צריך להעלות אותם כיוון שהם רגעים כל כך חשובים רעיון מקביל אנחנו כים למצוא בפגישה של יעקב ויוסף 22 שנה הייתה פרידה אנחנו יודעים מה זה הה בשביל יעקב יעקב פשוט לא יכול בשביל יוסף דמות דיוקנו של אביו נראתה ליוסף בסיפור של אשת פוטיפר אז שם אנחנו יודעים שדמות קנו של ושם דמות וקנו של אביו עזרה לו אבל אין צל של ספק שדמות קנו של י נראתה לו שם דמו וקנו של אביו נראתה לו כל 22 שנה ערב ובוקר בצהריים זה לא היה הניסיון היחידי שלו ותמיד דמות דיוקנו של אביו הצילה אותו וכשהוא הצליח דמו קנו של אביו וכשהוא אמר שם השם כש בבית סוהר דמות דיוקנו של אביו מלווה אותו כל הזמן בפעולה הזאת שלש ב טפר זה ממש עזר לו אז יוסף כל הזמן קשור לאבא שלו יוסף אוהב את אבא שלו יוסף לא יכול להיפרד ויעקב גם לא יכול להיפרד והנה הם נפגשים אנחנו עומדים לפעמים לקראת הפגישה מה מה מה יכול להיות בפגישה הזאת מה מה מה והתורה מתארת מה היה בפגישה הזאת אז כתוב שיוסף בכ על צברה וכולי ויעקב בתורה לא כתוב מה יעקב עשה חזל אומרים שיעקב קרא קריאת שמע אז האמת נגיד ככה המתנגדים לטעים כשידו את ה את החז הזה הם יגידו שמסתו ה השעה היייתה 823 בזמן קריאת שמע היה צריך לעבור ב 8:25 אז יעקב אמ נגיד קריאת שמע לפני שיעבור זמן קריאת שמע החסידים זאת אומרת בעלי נפש איך למדו את ה את המדרש הזה הם אני סתם הם לומדים את המדרש הזה אחרת הם אומרים שיעקב אמר וואו הנה רגע אחד שמבחינתי זה 22 שנה 22 שנה אני חולם על הרגע הזה אני משתוקק לרגע הזה אני אני אני מחכה זה כתוב בפרוש בתורה כתוב אלך והראנו לכן הוא יכול למות אני אני לא צריך לחיות אחי רנו בטרם המות זהו הרגע הזה בשבילו זה שי השי זה 22 שנה אמר יעקב מה אני אעשה ברגע הזה אני אאל אותו וואוו איזה בגדים יפים יש לך איך זה להיות סגן המלך במצרים איזה מרכבה איזה שיריים מה זה שאלות הם לגיטימיות אני לא אומר שאי אפשר לשאול את זה מה היה איתך איך מחר איך נמכרת לא ברגע הזה לא ברגע הזה את הרגע הזה אנחנו לא נזרוק לא נמכור ב-20 אגורות בשוק מחנ יהודה כורחו בגמי ואומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זה מה שיעקב עושה עם הרגע הקדוש הזה שהוא מבין שאת הרגע הזה אי אפשר אי אפשר לזרוק ל לבטלה יכול להיות שזה מה שרבי אומר בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בשעה אחת כי יש לפעמים שעות כאלה שאתה יודע איך לנצל אותם ואתה זוכה בעולם שלם יש שעות יש שעות נגיד בין הזמנים בין הזמנים אפשר לטיל אפשר ללכת לים אפשר אלול הזמנים של אלול זה לא זמנים רגילים עשרת יומי תשובה דרשו השם במצו קרו בי אותו קרוב זה זה כל רגע זה פשוט חבל על הזמן חבל על הזמן מפרשת ביקורים אנחנו הכים ללמוד את הדבר הזה כן לא כל הזמנים שוים אז יש זמנים שהם קדושים יש זמנים שהם קודש קודשים זמנים מיוחדים כורחם בגמי ואומר הרי אלו ביכורים או שמע ישראל השם אלוקינו אשם אחד א